тотальное опровержение цели, поставленной перед инструментальными 
существами, это так только в видимости, а после выступит в своем 
правильном месте в структуре Его действия. Или если - пока свет 
недостаточный - происходит неправильное понимание цели, причины и 
результата действия, тогда неудача приходит, как исправление и 
принимается тихо без привлечения за собой упадка духа или колебания 
воли. В конце обнаруживается, что нет такой вещи, как неудача, и душа 
получает ровный воспринимающий или излучающий восторг во всем как 
в шагах и выражениях высшей Воли.
      Та же самая эволюция происходит в отношении к хорошей или 
плохой фортуне, приятному и неприятному в каждой форме, как в 
отношении к происходящему, так же и с людьми. Ровность приносит 
полное изменение точки зрения и отношения. Первым результатом 
ровного духа было возрастающее милосердие и внутренняя терпимость 
ко всем людям, идеям, точкам зрения, действиям, поскольку это Бог во 
всех существах и каждых действиях, это - Его теперешнее выражение. 
Когда есть позитивная и ровная Ананда, это милосердие и терпимость 
углубляются в полное сочувствие, понимание и, в конце, в ровную 
всеохватывающую любовь.
      Ни одна из этих фаз не нуждается в предотвращении различных 
отношений или различных выражений внутреннего отношения согласно 
потребностям жизни, детерминированных спиритуальной волей. Не 
исключается твердое поддержание одной идеи или движение против 
другой для той же потребности в цели, или сильное наружное или 
внутреннее сопротивление, оппозиция и действие против сил, что 
принуждены стоять на пути указанного действия. Возможен даже натиск 
энергии Рудры, усиленно воздействующей или разбивающей вдребезги 
людские или другие препятствия, т. к. это есть необходимость и для 
действующего человека и для мировой цепи. Но сущность ровного 
сокровенного отношения - не в этих внешних формулировках. Дух, 
фундаментальная душа остаются теми же, пока Шакти знания, воли, 
действия, любви делает свою работу и принимает на себя различные 
формы, нужные для ее работы. И в конце все становится формой луча, 
спиритуального единения со всеми личностями, энергиями, объектами в 
бытии Бога и в лучезарной спиритуальной, одной и Всеобщей Силе, в 
которой единичное человеческое действие становится неотъемлемой 
частью всего действия, неотделенное от этого, но чувствующее со-
вершенно каждое отношение, как отношение с Богом во всем сложном 
комплексе выражений его всеохватывающего единства. Это есть 
полнота, которая едва ли может быть описанной на языке разделенного 
умственного рассудка, не может это быть выражено и в терминах нашей 
ограниченной умственной психологии. Это принадлежит к другой сфере 
сознания, другому плану нашего существа.
Три периода развития ровности
      Эта ровность не может придти иначе, чем путем длительного 
тяжелого испытания и терпеливой самодисциплины. Пока желания 
сильны, ровность не может придти совсем, исключая периоды, пока 
длится покой и наступает утомление желаний, но тогда это более 
похоже на инертное безразличие или отвращение желания от самого 
себя, чем на подлинную тишину и позитивное спиритуальное единение. 
Эта дисциплина или это врастание в ровность духа имеет свои 
необходимые эпохи и стадии.
      Обычно мы должны начать с периода терпеливости, ибо мы 
должны научиться противостоять, страдать и приравнивать все 
контакты. Каждая фибра в нас должна быть научена не содрогаться от 
того, что мучает, вызывает отвращение и не рваться страстно к тому, что 
услаждает и привлекает но, скорее, принимать, обращаться лицом, 
переносить и победить. Мы должны быть достаточно сильными чтобы 
перенести все соприкосновения, не только наши собственные, 
рожденные нашей симпатией или нашим конфликтом с мирами вокруг, 
над и ниже нас и с их народами, но их соприкосновения с нами. Мы 
будем терпеть спокойно действия и удары на нас людей и объектов, и 
сил, давление Богов и штурм Титанов, мы будем встречать, не дрогнув, 
и поглощать в невозмутимом море нашего духа все, что может придти к 
нам вниз, путем душевного безграничного испытания. Это стоический 
период приготовления ровности, ее самая начальная, но все же 
героическая эпоха. В этот период стойкая выносливость плоти, сердца, 
ума должна быть подкреплена поддерживающим чувством духовной 
покорности божественной воле. Эта живая плоть должна соглашаться не 
только с суровой или неохотной покорностью, но со знанием или со сми-
рением, даже в страдании поддаваться прикосновению Божественной 
руки, что приготавливает ее совершенство. Мудрость, преданность или 
даже чуткий стоицизм поклонника Бога возможен, и они лучше, чем 
просто темная самоуверенная выносливость, которая может придать 
себе слишком большую твердость и, затвердев, сделаться 
бесчувственным сосудом Бога. Этот период подготавливает силу, 
способную к мудрости и к любви, ее спокойствие есть глубоко 
продвинутая тишина, которая легко переходит в блаженство. 
Приобретение этого периода покорности и выносливости - создание 
душевной крепости, ровной ко всем ударам и контактам.