Тишина, установленная во всем существе, должна оставаться той 
же самой, чтобы не происходило, в здоровье и болезни, в удовольствии 
и в горе, даже в сильнейшей физической боли, в счастье и в несчастье, 
нашем собственном или тех, кого мы любим, в успехе и неудаче, в 
славе и оскорблении, при похвале и проклятиях, в справедливости или 
несправедливостях, причиненных вам, во всем, что обычно затрагивает 
ум. Если мы видим единство везде, если мы сознаем, что все 
происходит от Внешней Воли, видим Бога во всем, в наших врагах, а 
точнее, в наших оппонентах в игре жизни, так же как в наших друзьях, в 
силах, что оказывают нам сопротивление и препятствуют, гак же как в 
силах, что благоприятны и помогают, если постигаем, что во всем 
неотделенный от нашего САМО, весь мир един с ними внутри нашего 
вселенского существования, тогда позиция становится много легче для 
сердца и ума. Но даже прежде, чем мы сможем достичь или прочно 
утвердиться в этом вселенском видении, мы можем, должны всеми 
мерами, которые в наших силах, настаивать на этой восприимчивой и 
активной ровности и тишине. Даже что-то из этого есть великий шаг к со-
вершенству, первая непоколебимость в этом есть начало освобож-
денного совершенства, а полнота и завершенность обеспечивают бы-
стрый прогресс во всех других частях совершенствования. Без этого мы 
не можем иметь прочного базиса, из-за отсутствия его будем постоянно 
падать назад к низшим статусам желаний Эго, дуализма, неведения.
      Когда тишина однажды достигнута, виталические и умственные 
предпочтения теряют свою тревожащую силу, они остаются только как 
формальные привычки ума. Виталическое одобрение или утверждение, 
большая готовность принимать это происходящее радушно, чем - то, 
умственное принятие или отвержение, предпочтение того или другого 
результата становятся формальным механизмом, все еще необходимым 
как указание направления, в котором Господин нашего существа 
намеревается повернуть Шакти. Но эти предпочтения теряют свой 
беспокоящий характер сильной эгоистической воли, непримиримого 
желания, упрямой симпатии. Эти проявления могут остаться на время в 
уменьшенной форме, но, по мере того, как тишина ровности 
увеличивается, углубляется, становится более существенной и 
компактной, они исчезают, перестают окрашивать умственную и 
виталическую субстанцию или случаются только, как прикосновение к 
наиболее внешнему физическому уму, не способные проникнуть внутрь. 
И, наконец, даже эти возвращения, это вхождение во внутреннюю 
калитку ума, исчезают. Тогда туда может придти живая реальность 
восприятия того, что все в нас делается и направляется Господином 
нашего существования, что было прежде только сильной идеей и верой 
со случайным и ответвленным проблеском Всевышнего действия за 
становлением нашей персональной натуры. Теперь каждое движение 
становится формой, данной Шакти, Всевышней Силой в нас, указанием 
Пуруши, формой все еще, без сомнения, персонализированной, все еще 
преуменьшенной в низшую умственную форму, но Это уже не 
первоначально эгоистическая несовершенная форма и не полное 
извращение.
      Затем мы должны проникнуть и за эту стадию, поскольку 
совершенное действие и переживание не должно быть детерминировано 
никаким видом умственного или виталического предпочтения, но быть 
обнаружением и вселением спиритуальной воли, которая есть Шакти в 
ее прямом и реальном начинании. Когда я говорю, что я назначен чтобы 
работать, я все еще ввожу ограниченный персональный элемент и 
умственную реакцию. Но там Господь будет делать его собственную 
работу через меня, как свой инструмент, и там не должно быть 
умственных или других предпочтений во мне, чтобы ограничивать, 
вмешиваться, быть источником несовершенной работы. Ум должен стать 
молчащим светлым каналом для откровений сверх-разумной Правды и 
Воли, вовлеченных в его видение. Тогда действие будет действием 
этого высочайшего существования и Правды, а не видоизмененной 
трансляцией или неправильным переводом в ум. Но Мысль и воля 
становятся тогда действием лучезарной Бесконечности.
      Совершенное действие ровности преобразует все ценности. Внеш-
нее действие может оставаться, чем оно было, или может измениться, 
как указывает Дух и согласно потребности работы, должной быть 
сделанной для мира, но действие в целом становится другого вида. 
Шакти в своих различных способностях знания, действия, наслаждения, 
созидания и формулирования будет направлять себя к различным 
целям существования, но в другом духе. Они будут целями, 
результатами, направлениями работы, заложенной Всевышним, а не 
требованиями Эго для своей собственной отдельности. Ум, сердце, 
виталическое существо, тело сами будут удовлетворены тем, что 
приходит к ним от распределения Милости Господина существа, и в 
этом найдут тончайшее и все же полнейшее спиритуализированное 
удовлетворение и восторг.
      Там успехи и неудачи теряют их теперешнее значение. Там не 
может быть неудачи, поскольку все происходящее есть намерение 
Господина миров, не финал, но шаг на его пути и, если что-то 
проявляется, как оппозиция, крушение, отрицание, даже, на момент,