Четыре атрибута истины самопроизвольно будут выражать себя в 
нашем существе. Душа будет носителем истинной и чистой любви, 
разум - безошибочного знания, вита - жизнь будет проявлять 
непобедимую мощь и силу, а тело будет выражением совершенной 
красоты и гармонии.
      Первейшая необходимость каждого - в его собственном 
преобразовании, и лучший способ помочь миру - это осознать 
Всевышнее в себе. Таким образом, причина и цель жизни - не страдание 
и борьба, но всесильное счастливое осознание. Все остальное - 
мучительная иллюзия.
Раздел 2.
Йога Шри Ауробиндо и дру-
гие духовные пути
Эта Йога - интегральная, то 
есть всеобъемлющая, цельная, 
эта йога - синтезированная, она 
соединяет все пути в один.
      Принцип любой Йоги - это обращение одной или всех сил нашего 
человеческого существа в средство достижения Всевышнего Бытия. В 
других Йогах одна главная сила или группа сил существа сделана 
средством продвижения, путем. В Хатха-Йоге инструментом является 
тело и жизнь. В Раджа-Йоге выбранным инструментом становится ум. 
Познание - Джнана-Йога - выбирает рассудок и умственное видение. 
Труды - Карма-Йога - вбирает своим инструментом волю исполнителя 
работ, делает жизнь жертвоприношением Божеству. Преданность - 
Бхакти-Йога - выбирает эмоциональные и эстетические силы души. 
Цели всех этих особенных путей - в единении или отождествлении 
человеческой души с высшим Духом.
      В синтезированной Йоге все силы человека будут объединены и 
включены в превращающее средство. Такое объединение возможно, по-
тому что любая из сил человека, поднятая путем Йоги из рассеянного и 
распределенного действия до своей высочайшей степени, начинает 
проявлять силу души по той самой причине, что душевная сила есть 
сила всего. Это единство сразу предполагает возможность 
синтезированной Йоги.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
Три главные части Интегральной 
Йоги
      В ходе эволюции душа для того, чтобы проявиться и обратить 
существо к Верховной Реальности, использует три динамические образа 
этой Верховной Реальности: Правда, Красота, Добро. Три пути 
приближения к Верховному открываются перед искателем. Душа может 
пытаться достигнуть этого контакта главным образом через думающий 
ум, как посредник и инструмент. Второй подход, осуществляемый душой 
для прямого контакта, идет через сердце, это приближение через 
обожание или поклонение. Но для целей полного преобразования эти 
два подхода недостаточны. В третьем подходе бескорыстие в 
результатах трудов развивается путем постепенного освящения 
эгоистической воли и ее мотивов. Эго подчиняет себя некому высшему 
закону и существует только чтобы служить высшей силе и предлагать 
свою волю к действию Всевышнему. Эти три подхода, соединенные и 
действующие совместно, дают наиболее сильный эффект. Комбинация 
этих трех подходов создает спиритуальное условие для наиболее 
полных и сложных раскрытий к душевному свету внутри нас.
     По "Лайф Ди-
вайн".
Осознание Верховного Ишвары есть действительно необходимость, но 
подходить к Нему с любовью, преданностью и Бхакти, служить ему 
своими трудами и знать Его, не обязательно интеллектуальным 
познанием, но в спиритуальном переживании - есть также 
неотъемлемая часть на пути интегральной Йоги.
      Нельзя достигнуть подлинного Сверх-разума (за исключением 
некоторых видов транса или самадхи) пока человек не объективизирует 
правду над-разума в жизни, речи, действиях, наружном знании, а не 
только переживет это в медитации и во внутреннем переживании.
Интегральная Йога индивидуальна для 
каждого занимающегося
      С самых древних времен каждая система Йоги развила свою 
дисциплину во всех деталях. Их все можно изучать и применять. Но 
согласно учению Шри Ауробиндо каждая из них имеет свои ограничения 
и дает только частичный результат. Вот почему он советовал тем, кто 
захочет следовать интегральной Йоге, найти их собственную 
дисциплину, основанную на древнем знании, но приспособленную к 
нуждам и условиям каждой личности.
      
      - Каков метод осознания теперь, когда сверх-разумное проявляет-
ся?
      Каждый может следовать своим путем, согласно его собственной 
натуре. Всегда есть склонность к одному пути более, чем к другому.