Почувствовать, что человеческая персональность не существует и что 
действует одна Всевышняя Сила, для того, кто следует путем познания, 
сравнительно легко. Для того, кто следует Путем Преданности, это - 
первоначальное побуждение, поскольку именно отдавая себя 
Всевышнему, он продвигается по Пути. Для того же, кто следует Путем 
Трудов, это немного сложнее, и потому для него первый шаг - создать в 
себе полное отделение от результатов своих действий, действовать 
потому, что это должно быть сделано, делать это таким образом, 
который кажется наилучшим, не беспокоиться о результатах и 
предоставить последствия Воле более высокой, чем его собственная. 
Вы не можете выработать общего правила, которое решило бы порядок 
важности различных путей. Это исключительно персонально.
      Огромная свобода действия оставлена за всеми, потому что Соз-
нающая Сила может выражать себя бесчисленными способами, и для 
совершенства и всеобщности проявления нет путей, заранее 
утвержденных.
      Хотя Путь общий для всех, каждый имеет свой собственный 
способ следовать по нему.
      Не всегда безопасно практически применять к себе то, что было 
написано для другого. Каждый занимающийся - садхак есть 
самостоятельный случай и не нужно пытаться формулировать какое-
либо умственное правило и затем применять его жестко ко всем, кто 
практикует Йогу.
      У каждого занимающегося своя особенная практика - садхана, 
свои собственные трудности, свой личный путь следования. Его садхана 
между ним и Всевышним, и никто больше не участвует в ней.
      Все могут делать какой-нибудь вид Йоги, согласно своей натуре, и 
если у них есть к этому желание. Но очень мало о ком может быть 
сказано, что у них есть способность к этой Йоге. Только некоторые могут 
развить эту способность.
      
      - Почему говорят о духовной иерархии, ведь если отождествиться 
со Всевышним, когда в этом преуспеешь, это означает стать 
Всевышним? 
      Во Всевышнем каждый переживает только то, с чем он желает 
вступить в контакт. Чего вы ожидаете от Всевышнего, то вы и находите в 
Нем, чего вы хотите от Всевышнего, то вы и обнаруживаете в Нем. Он 
примет для вас тот аспект, который вы ожидаете или желаете. Его 
проявление всегда приспосабливает себя к восприимчивости и 
способности каждого. У вас может быть действительный контакт, но этот 
контакт ограничен вашим собственным предложением Ему. Только 
тогда, когда вы способны выйти из всех ограничений, вы можете 
соединиться со Всевышним в Его всеобщности, в Его цельности. Именно 
эта способность к соединению образует действительную иерархию 
существ.
      Вообразите, что вы приближаетесь ко Всевышнему определенным 
путем, который вы избрали. Как это обычно бывает, вы ограничиваете 
себя только одним выбранным путем и вы следуете им. Поскольку вы 
следуете только одному аспекту Всевышнего, вы продвигаетесь быстро 
и достигаете его прямо и непосредственно. Но если вместо ограничения 
себя этим единственным путем, вы продвигаетесь по, так сказать, 
сферическому пути, который охватывает все возможные подходы ко 
Всевышнему, результат, естественно, будет намного полнее, но 
продвижение более трудным и медленным, и чем тотальное вы хотите 
сделать ваше приближение, тем более это становится трудным и 
медленным, осложненным, долгим, трудоемким.
      Если вы следуете только одним путем, в момент, когда вы 
достигнете цели, т. е. когда вы отождествляетесь со Всевышним, ваше 
отождествление совершенно само по себе, но только оно частично. Оно 
частично и совершенно в одно и то же время. Вы действительно 
отождествились со Всевышним, но в одной точке.
      С точки зрения всецельного осознания, тот, кто способен к отожде-
ствлению со Всевышним в Его полноте, вынуждено находится на более 
высоком плане иерархии, чем тот, кто может осознавать его в одной 
точке. Это верный смысл духовной иерархии, причина ее 
существования, иначе бы она не имела основания, поскольку в момент, 
когда вы отождествляетесь, вы отождествляетесь совершенно. С точки 
зрения отождествления все, кто объединились со Всевышним, равно 
совершенны, но они не равно полны.
Различие между Йогой Шри Ауро-
биндо и старыми Йогами
      Ничего нового? Почему здесь должно быть что-то новое?
      Объект духовного искания - найти действительную правду, а не 
новое во времени.
      Я сказал, что эта Йога новая потому, что она имеет целью полноту 
Всевышнего в этом мире, а не только после него, и сверх-разумное осоз-
нание.
      Выше человеческого ума есть еще много планов, не один сверх-
разумный план, и на всех планах САМО может быть осознано, поскольку 
все они - духовные уровни. Ум, виталическое и физическое перепутаны