усилия.
      Садхана делает меня более чувствующим, особенно вне 
медитации. Становится более и более легко для меня принимать роль 
следящего за действиями ума и даже тела. От этого приходит 
спокойствие, но ум еще не в молчании. Это разделение помогло бы мне 
осознать беспорядочный хаос динамического ума, но воспринимая это, 
сначала я думал, что он становится более активным, в то время как 
реально я просто сознавал его действие, которого ранее не замечал.
      Главное - именно углублять и растить это следящее 
сознание или сознание Пуруши. Расширение этого сознания 
принесет втекание более глубокого сознания. Конечно, молчание 
ума - драгоценная способность, но она придет в свое время.
      Мне кажется, что время сна потеряно для садханы. 
      В садхане не только одни сознательные усилия. Тело отдыхает, и 
вам нечем заменить оцепенение внутреннего существа. Это очень 
трудная вещь, которая приходит в конце. Позднее, постепенно и сон 
будет организован в свою очередь.
      Я продолжаю свое отделение от ума. Я могу достаточно легко по-
ставить себя на место неактивного зрителя движений индивидуального 
существа. В этих условиях, тем не менее, я существую, как умственное 
существо, имеющее Эго и центрированное в мозгу. Но за этим умст-
венным само я могу различить другое состояние, свободное от всех 
связей с проявленной активностью. Там лежит мое подлинное само, 
которое использует умственное само, как окно, чтобы смотреть через 
него наружу. Что такое это подлинное само? У меня есть только 
слабое переживание этого. Так далеко я не различаю ничего. У меня 
впечатление пустоты, но также есть впечатление о покрове, за 
которым Присутствие было бы обнаружено.
      Как зритель, вы активны или пассивны?
      Пассивен, и это не наблюдение церемониального марша образов, 
не бытность зрителем действия, разворачивающегося передо мной. 
Умственные образы неясны, мутны, фрагментарны, очень сильно похожи 
на волны моря, становящегося спокойным. Сенсорные впечатления 
часто поднимаются до ярких образов, которые являются причиной 
беспокойства.
      Имеете ли вы чувство бытия умственным существом?
      Да, пока я остаюсь на уровне ума, но когда я могу поднять себя 
выше этого, то бывает чувство, что я не есть умственное существо. 
Умственное существо - маска, принятая на себя подлинным САМО. Я 
вижу путь ясно и знаю, что если бы я смог сделать полную и 
определенную самоотдачу Всевышней Силе, это само приняло бы на 
себя ведение Йоги. Эта самоотдача сделана в моей душе, мой ум 
принял ее, но есть определенные точки в виталическом существе, 
которые препятствуют совершенству отдачи и по временам тянут меня 
вниз. Но сейчас даже на эти дефекты я смотрю ровным глазом и 
предлагаю их Всевышней Силе. Хорошие движения и плохие - все это 
части процесса.
      Хорошо, но вы должны продолжать.
1. 111. 1926г. Есть два пути внутреннего движения, которые я успеш-
но практикую. Первое - пока храню ум тихим насколько возможно, пы-
таюсь с усилием открыть себя к более высокому восприятию, став 
осознающим сверх-разумную реальность. Второе - отделяю мое 
внутреннее существо от действия и от умственного уровня, чтобы 
утвердить себя в сверх-разумном районе. Эти два движения верны?
      Они кажутся мне двумя аспектами - активным и пассивным - 
одного и того же усилия. Но вы делаете это усилие всегда с умом. Это 
неизбежно вначале, но тишина, которая приходит, не есть условие, это 
субстанция, "умственный заполнитель".
      Я понимаю это умственно, но я этого не осознавал еще. Я должен 
всегда делать усилие, полностью энергичное, усердное, напряженное, 
поскольку оно наполняет собою даже мой физический мозг, в котором я 
его чувствую. Когда я поднимаю давление усилия, волны внизу 
возобновляют свое движение. Я также очень легко бываю потревожен 
внешними шумами. Даже когда они не вызывают никакой мысли во мне, 
они резко тянут мое внимание, которое приковывается к ним.
      Вы будете чувствовать их происходящими где-то в вашем 
расширенном сознании, но без беспокойства. Действительно, все будет 
казаться вам как будто снаружи вас. Это было моим переживанием, 
когда я занимался в течение 10 дней с Лиле. Он велел мне осторожно 
отгонять любую мысль, которая появится. Я сделал это, и через 3 дня 
мой ум был тих, умиротворен и неизменяем. Мысли плавали передо 
мной, я видел их и осознавал их, но не был более их игрушкой.
      Эта тишина сначала умственная. Есть две части в уме: одна 
отражает активность Пракрити, другая участвует в тишине Пуруши.
      Я понял совершенно ясно. До сих пор единственный достигнутый 
результат - это большая тишина и более глубокий мир, менее 
нарушаемый фактами жизни, которые кажутся мелкими, больше 
интуитивности и большая легкость в единении меня самого с тем, что 
есть вокруг меня.
      Это уже что-то важное. Продолжайте и развивайте также и это