продолжает существовать, даже хотя наше отдельное индивидуальное 
сознание уже стало трансцендентным. Совершенно возможно осознать 
космическое сознание без становления этим, видеть его, так сказать, 
душой, чувствовать его и жить в нем, быть объединенным с ним, не 
становясь целиком одним с ним, словом, сохраняя индивидуальное 
сознание Дживатмы в космическом сознании вселенского САМО. Мы 
можем сохранить ясную определенность между двумя и наслаждаться 
отношением между ними, мы можем оставаться индивидуальным САМО, 
участвуя в блаженстве и бесконечности вселенского САМО, 
переливающего себя во всеобщей игре Всевышнего Сознания, или мы 
можем владеть ими обоими, как большим и меньшим, как другим 
действием того же самого всеобщего Бытия через нашу индивидуальную 
душу-центр или душу-форму.
      Однако, вершина осознания путем знания есть всегда сила 
растворить персональность во вселенском Бытии, слить индивидуум в 
космическом сознании, освободить даже душу-форму в единение и 
универсальность Духа... То, во что мы погружаем себя в космическом 
сознании, есть СатЧитАнанда. Это есть одно вечное существование, 
чем мы затем становимся, одно вечное Сознание, которое видит свои 
собственные работы в нас и в других, неизменная Сила и Воля этого 
Сознания, которая показывает себя в бесконечных работах, один вечный 
Восторг, который получает радость себя и всех своих работ. 
СатЧитАнанда есть единение многосторонности проявленных явлений, 
вечная гармония всех их вариаций и противоположностей, бесконечное 
совершенство, которое есть цель всех ограничений и несовершенств.
      Путем восхождения в космическое сознание мы видим все в 
ценностях Безграничного и Единого. Неведение изменяется в особое 
действие святого Знания, слабость и неспособность - в свободное 
направление силы, радость и горе, удовольствие и боль - в обладание 
святым восторгом, борьба - в равновесие ценностей, в святую 
гармонию... Таким образом, мы прибываем в совершенное 
освобождение и безграничную ровность. Это есть то завершение, о 
котором Упанишады говорят: "Он, в ком существование стало им 
самим, кто знает полностью и видит во всем сущем единство, как 
может он заблуждаться, откуда будет у него горе?"
      Это происходит, когда умственное существо размещается в своих 
собственных спиритуальных планах, в умственных планах Сат, Чит, 
Ананды, и бросает вниз их свет и восторг на низшее существование. Но 
возможно пробовать достигнуть космического сознания путем пре-
бывания на самых низших планах, разбивая их ограничения 
горизонтально, как мы сказали, и вызывая вниз в них свет и огромность 
более высокого сознания и существования. Не только дух един, но ум, 
жизнь, материя едины также. Есть один космический Ум, одна 
космическая Жизнь, одно космическое Физическое. Все попытки 
человека достигнуть всеобщей симпатии, всеобщей любви, понимания и 
знания внутренней души других существовании есть попытка пробить 
пролом и, в конечном счете, разрушить силой освобождающегося ума и 
расширяющегося сердца стены Эго и подойти ближе к космическому 
единству. И если мы можем посредством ума и сердца достигнуть 
прикосновения Духа, получить сильный прорыв Всевышнего в эту 
низшую человеческую природу и изменить нашу натуру в отражение 
святой Натуры путем Любви, путем всеобщей радости, путем единения 
ума со всей натурой и всеми существами, мы мастерски можем 
разрушить стены горизонтально. Даже тела реально - не отделенные, не 
отдельные создания, и потому наше самое физическое сознание 
способно на единение с физическим сознанием других и космоса. Это 
единство может быть перенесено даже в тело, как в рассказе об индий-
ском святом, который увидев, как бьют вола на поле, закричал от боли, 
а на его спине выступили рубцы, как от ударов плетью.
      Йогин может чувствовать постоянно единство всей материи и 
осознавать свое физическое существо только как движение в ее 
движениях. Еще более возможно для него чувствовать постоянно и 
нормально, целиком видеть бесконечность жизни как свое подлинное 
виталическое существование, а свою собственную жизнь только как 
волну этой безграничной пучины. И еще более возможно для него 
объединить себя в уме и сердце со всеми существами, быть сознающим 
их желания, усилия, радости, печали, мысли, импульсы как если бы они 
были его собственные, по крайней мере как происходящие в его 
большом САМО, совсем также внутренне, как движения его 
собственного сердца и ума. Это тоже есть достижение космического 
сознания.
      Завершение этого движения достигается, когда две сферы 
существования более не разделены, и ум, жизнь и тело растут в 
духовную свободу, от низшего к космической соприкосновенности. Связь 
между спиритуальной и низшей сферой умственного существа 
называется в старых источниках ведантистской философии Виджняна, а 
мы можем дать ей термин Правда-план или над-разум, где Один и много 
встречаются, и наше существо свободно открыто к идущему свету 
святой Правды и вдохновению святой Воли и Знания. Посредством 
владения этим идеальным планом мы разбиваем полностью