ме, чтобы достичь Единое Высочайшее, но она призывает также и 
потустороннюю Любовь и Красоту освободить и преобразовать этот мир 
ненависти и раздора, разделения и темноты, дребезжащей дисгармонии 
Неведения. Она открыта во всеобщей святой Любви безмерному 
состраданию, необъятной воле к добру, к объятиям Мира - Матери, 
собирающей к себе своих детей, ко святой Страсти, что окунулась в ночь 
для искупления мира от всеобщего Неведения.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
      Натура Бхакти - обожание и поклонение, отдача себя тому, что 
больше, чем ты сам, натура любви - чувство или поиск близости и 
единения. Самоотдача есть характер обоих, обе необходимы в Йоге и 
каждая проявляет свою полную силу, когда поддерживается другой.
      Всеобщая любовь всегда всеобщая, душевная любовь может 
индивидуализировать себя.
      Душа имеет свою собственную, более персональную, любовь, 
Бхакти, самоотдачу. Любовь в возвышенном или спиритуальном уме 
более всеобща и бесперсональна. Обе должны идти вместе, чтобы 
образовать высочайшую божественную любовь.
      
      - Мать! Шри Ауробиндо говорил, что человек может перейти от 
человеческой любви к святой любви...
    Он не говорил, что любовь между двумя существами может 
измениться в святую любовь. Это совсем не то! Он всегда говорил 
противоположное. Он говорил о ком-то, кто спрашивал его о любви и 
преданности садхака ко Всевышнему. Он говорил о любви, 
проявляющейся как Бхакти, как сила преданности Всевышнему, и он 
говорил, что в начале вашей любви ко Всевышнему - это очень 
человеческая любовь со всеми хорошими и плохими качествами 
человеческой любви. В начале ваша любовь всецело человеческая, он 
назвал ее даже коммерческим обменом. Но если вы настаиваете и 
делаете необходимое усилие, то вовсе не невозможно для человеческой 
любви быть преобразованной в святую любовь через идентификацию с 
тем, Кого вы любите. Если вы будете развиваться, ваша любовь изме-
нится в святую любовь, в подлинное обожание и преданность.
Ненависть и неприязнь спадают во 
взрослой душе
      Ненависть и неприязнь, презрение и отвращение, цепляние, 
привязанность и предпочтения естественны и неизбежны на 
определенной стадии. Они обслуживают или помогают сделать и 
поддержать выбор натуры в нас. Но для йогина они - пережитки, камень 
преткновения, процесс неведения и в развитии йогина они спадают с его 
натуры. Душа-дитя нуждается в них для своего роста, но они спадают со 
взрослой души в святом развитии. В Бого-натуре, к которой мы должны 
подняться, может быть твердая, даже разрушительная суровость, но не 
ненависть, святая ирония, но не презрение, тихое ясно видящее и 
полное силы отвержение, но не отвращение и ненависть. Даже к тому, 
что мы должны разрушить, мы не должны питать отвращения и не 
должны забыть увидеть в нем скрытое, замаскированное или временное 
движение Вечного.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
Последующие стадии душевного развития
      Обнаружить свое душевное существо - это первый шаг. Но этого 
недостаточно. Следующий - жить в душевном существе. Третий - 
сделать душу правителем существа. Четвертый - подняться над умом, 
рассудком. Пятый - спустить то, что свыше, в низшую натуру. Я не 
говорю, что это всегда делается в таком порядке, но все это должно 
быть сделано.
      Приходит момент, когда соприкосновение с душой не оставляет 
вас, что означает, что оно - в глубине сознания и поддерживает все, что 
он человек делает. Тогда человек уже никогда не теряет единения со 
своей душой.
      Если вы в состоянии объединить себя сознательно с вашим 
душевным существом, вы можете всегда быть в состоянии 
восприимчивости, внутренней радости, энергии, развития, общения со 
Всевышним Присутствием, а когда вы в общении с Этим, вы видите Это 
везде, во всем, и все явления принимают свое подлинное значение. От 
чего это зависит? От внутреннего ритма, возможно от Милости, в любом 
случае от восприимчивости к чему-то, что превосходит вас.
      Не каждый осознает свою душу, а тех, кто руководимы своей 
душой, очень мало.
      Если человек овладел собой, нашел свое душевное существо, 
если постоянно живет в сознании этого душевного существа, установил 
прямую связь с внутренним Всевышним Присутствием, тогда человек 
окружает себя атмосферой знания, света, красоты и чистоты в которую 
никакие желания и атаки не могут проникнуть.
      Подлинное счастье не зависит от внешних обстоятельств жизни. 
Только путем обнаружения своего душевного существа и объединения 
себя с ним человек может достигнуть подлинного счастья и сохранить