его постоянно.
Завершающая стадия отношений души и 
натуры
      Если душа привычно выбирает и отвергает то, что предлагается 
ей, ее относительная пассивность становится полностью активной 
санкцией и на этом пути делается деятельным контролем. Будучи им, 
душа принимает полностью свою функцию знающего, повелевающего и 
наслаждающегося натурой. Как знающая, душа владеет знанием силы, 
что действует и определяет, она видит ценность существовании, 
которые осуществляют в космосе себя, она владеет секретом Судьбы. 
Она также осознает себя как индивидуальный центр святого 
существования, которое она видит, поддерживает, санкционирует, 
обладает, знает и, посредством определяющей силы знания, 
контролирует, а когда она универсализирует себя, ее знание отражает 
только святое Знание, ее воля выполняет только святую Волю. Но воля 
есть для нас двойная сторона святой Мощи, в которой знание всегда 
присутствует и действенно достигает цели. Но сила сама определена 
знанием, которое есть ее источник и первопричина, и созидатель ее 
ценностей. Поэтому, по мере того, как душа становится знающим, она 
становится также и всеобщим повелителем действия, и тогда она не 
может делать этого, не становясь активным обладателем и на-
слаждающимся. Но если в низшем существовании наслаждение 
транслирует себя в удовольствие и страдание, то в высшем - это 
активно ровное наслаждение святым восторгом в само-проявлении. В 
этом нет потери свободы, нет опускания в привязанность неведения, 
человек свободен, он наслаждается только святым восторгом, не 
ведающим персонального удовлетворения, в своей душе он осознает, 
что Всевышнее есть Владыка действия натуры, что сила есть Его 
Знание-Воля, определяющая и выполняющая все. Таким образом Пу-
руша сохраняет свою свободу в своем владении, сохраняет отречение 
от ограниченной персональности даже в своем наслаждении и восторге 
космическим бытием. Она полностью занимает место в высшем 
равновесии подлинного отношения души и натуры.
      Душа и натура в их единении и двойственности поднимаются до 
бытия СатЧитАнанды. Само-сознающее существование, сущностная 
природа Бытия - это есть Сат или Пуруша. Мощь само-сознающего 
существования, оттянутая ли в себя или действующая в работах его 
сознания и силы, знания и воли, Чит и Тапас и его Шакти - это 
Пракрити. Восторг бытия - Ананда есть вечная истина единения этого 
сознающего бытия и его сознающей силы, абсорбированной в себе или 
развернутой в неразделимой двойственности ее двух аспектов: Души, 
наблюдающей, обладающей, знающей, повелевающей Натурой: Натуры, 
выражающей бытие, выполняющей волю, удовлетворяющей 
самосознание, содействующей восторгу бытия Души. Здесь мы имеем 
основанное на самой природе бытия верховное и универсальное 
отношение Пракрити с Пурушей. Абсолютная радость Души в Натуре 
суть святое выполнение их отношений. Из "Синтеза Йоги".
4. Восхождение к высшим планам 
сознания 
Двойное движение Йоги
      Практика этой Йоги двойная. Одна сторона - восхождение 
сознания к высшим планам, другая - нисхождение Силы высших планов 
в земное сознание для того, чтобы стянуть Силу тьмы и неведения и 
преобразовать натуру.
      Это проникновение путем восхождения в духовный план высшего 
существования, в котором пребывают абсолютный мир, свет и Ананда, в 
то, что должно спуститься в ум, виталическое и тело и быть постоянным 
состоянием и основанием для полного преобразования сознания и 
натуры.
      Все в Адхаре имеет стремление подняться и объединиться со 
своим источником свыше.
      Нет вреда в том, чтобы поднимать стремление снизу для встречи 
с силой сверху. Все, что мы должны сделать - быть осторожными с этим, 
чтобы не поднять трудности снизу прежде, чем спускающаяся сила 
будет подготовлена отодвинуть их.
Промежуточное движение сознания во внут-
ренних планах
      Движение сознания к высшим зонам первоначально проходит 
через внутренние планы, на которых человек попутно может получить 
различные переживания. Важно знать место этих переживаний 
промежуточной зоны и стремиться только к высшим пределам.
      После определенной стадии развития эта способность жить в 
обычном физическом состоянии и все же иметь сверхдобавленным к 
нему другое и более тонкое чувство, зрение, переживание становится 
совершенно возможным. Немного сосредоточенности достаточно, чтобы 
привлечь это, или даже это приходит автоматически без какой-либо 
сосредоточенности.
      Если человек хочет идти во внутреннее сознание и двигаться во 
внутренних планах, что неминуемо случится, если он затворяет 
пробуждающееся сознание в своей медитации, он должен отбросить