Ишвары к человеку или животному, а в другом - скорее о существе, которое уже 
есть, и в 
том виде, в каком существовало, подверглось влиянию божественной силы, 
прониклось 
ею и получило озарение. Таким образом, это нечто вроде промежуточной стадии, 
если 
можно так выразиться, между божественными проявлениями в аватаре и в космосе - 
частичное божественное проявление в том, кто проникнут влиянием Высшего или 
другого 
существа, завладевающего этой индивидуальностью, или "я". 
Какие же обстоятельства ведут к таким вот великим проявлениям? Никто не может 
говорить об этом с большим правом, чем тот, кто сам явился в качестве аватары 
перед 
самым началом нашей эпохи - Божественный Господь Шри Кришна. Обратимся же к 
этой замечательной поэме, Бхагавад-гите. В четвертой адхьяе, шлоках 7 и 8 он 
говорит нам 
о том, что же приводит его к рождению в своем мире в проявленной форме Высшего. 

"Когда дхарма (праведность, закон) ослабевает, когда адхарма (неправедность и 
беззаконие) усиливается, тогда прихожу я сам - для защиты добра и уничтожения 
зла, для 
утверждения дхармы я рождаюсь из века в век". 
Вот что говорит он нам о пришествии аватары. Это нужды его мира призывают его к 

самопроявлению своей божественной силой, а из других его высказываний нам 
известно, 
что в дополнение к тому, что связано с нуждами людей, существуют и определенные 

космические необходимости, вызывавшие особые проявления в ранние эпохи мировой 
истории. Когда великому колесу эволюции должен быть придан импульс для нового 
оборота, когда приходит какая-либо новая форма, новый тип жизни, тогда Высшее 
также 
открывает себя, воплощаясь в том типе жизни, которому оно дает начало в своем 
космосе, 
таким образом поворачивая то вечное колесо, которое ему, как Ишваре, следует 
вращать. 
Таковы, если говорить очень обобщенно, смысл этого слова и цель пришествия. 
Теперь же нам весьма уместно будет обратиться к более специальному вопросу - 
"что 
такое аватара". И здесь от вас потребуется не только пристальное внимание - я 
должна 
попросить вас терпеливо рассмотреть те моменты, которые могут оказаться для вас 
и не 
вполне знакомыми. Ведь как я уже сказала, это оккультный взгляд на истину, 
которую я 
собираюсь частично открыть, и еще не изучавшие ее должны тщательно ее обдумать, 

прежде чем отвергнуть, и основательно рассмотреть, прежде чем отрицать. Мы 
посмотрим, насколько же смогут авторитеты в данной области помочь нам понять 
это, и 
насколько недостаток знаний приводит к неверным представлениям при чтении их 
трудов. Вы помните, что покойный пандит Субба Роу в своих лекциях о 
Бхагавад-гите 
изложил определенные взгляды на аватар, а именно, что это нисхождения Ишвары, 
или 
как он сказал, пользуясь теософической терминологией, логоса, что является 
просто 
греческим наименованием Ишвары, так вот, что это нисхождение Ишвары, который 
соединяется с какой-либо человеческой душой. При всем уважении к глубоким 
знаниям 
этого пандита, я не могу не сказать, что определение это лишь частичное. 
Возможно, он 
тогда и не собирался рассматривать случай за случаем, и не располагал 
достаточным 
временем, чтобы охватить всего в нескольких лекциях такой обширный предмет, и 
потому 
выбрал лишь одну форму, так сказать, самооткровения, не коснувшись других, для 
изучения 
которых сейчас у нас времени достаточно. Так что позвольте мне начать сначала и 

привести мнения авторитетов, которые могут вам облегчить принятие излагаемых 
взглядов; позвольте мне без всяких попыток скрыть или уклониться, сказать, что 
же такое в 
действительности аватара. В основе своей - он результат эволюции. В давно 
прошедших 
кальпах, в иных мирах, нет, вселенных, предшествовавших нашей, те, кому 
предстояло 
стать аватарами, медленно, шаг за шагом, взбирались по огромной лестнице 
эволюции. От 
минерала к растению, от растения к животному, от животного к человеку, от 
человека к 
дживанмукте, все выше и выше по могущественной иерархии, простир