как нечто чуждое и потому «не наше», «для нас неподходящее». У мальчика из 
барака не было понимания истинной простоты взглядов и отношений, идущей от 
естественности. Он за простоту принимал нарочитое огрубление нравов, которое 
предлагала жизнь. И в результате, во взрослой жизни, даже достигнув 
определенного уровня социального статуса, все-таки остался барачным мальчишкой, 
который предпочитал грубость — доброжелательности, жесткость — вниманию, 
стремление подчинить своей воле домочадцев — равноправному и открытому 
партнерству в жизни.
   Скрытая сфера. В пространстве этой психосферы внутреннего действия ребенок 
открывает для себя самые интимные стороны отношений человека с самим собой. Это 
не скрытые половые перверсии или тайные извращения поведения и восприятия. В 
пространстве скрытой сферы заложены тайные привычки, настолько специфические и 
необычные с точки зрения общепринятых норм, что обсуждать их с кем-то человек 
никогда не будет. Это чрезвычайно личные проявления, и всякое их обнародование 
может расцениваться человеком как предательство, как если бы человека выставили 
голым на многолюдной площади. Хотя, в общем-то, и неинтересно никому знать о 
личных странностях человека, так как его скрытые действия направлены на 
достижение состояния «приятно» и, как правило, никого извне не вовлекают в 
сферу реализации привычки. Можно привести несколько примеров для более ясного 
понимания. Молодой человек считал себя патологической личностью, потому что 
каждый вечер, ложась спать, он ковырял между пальцами ног, убирал оттуда пот и 
грязь, а потом нюхал руку. У него возникало странное чувство: запах пота ног 
был ему противен и одновременно приятен. Он вызывал какие-то смутные ассоциации,
 неосознанные желания и стремления.
   Другой участник работы рассказал о своей скрытой привычке: ему нравилось 
трогать подушечками пальцев подсохшие корочки на ранках. В детстве, когда он 
попытался объяснить родителям свое странное желание, они наговорили много 
всяких страхов про ненормальность, про психические отклонения. Мальчик не 
испугался, но понял, что обнародовать эту свою привычку — значит обречь себя на 
насмешки, непонимание и неприятие со стороны самых близких, и потому 
старательно скрывал свою тайну. Однако желание еще раз испытать удовольствие от 
прикосновения к корочке на ране оказалось сильнее внутренних запретов. И 
однажды, уже будучи взрослым, он ударил близкого человека, рассек губу. После 
примирения он нежно гладил корочку на ранке и, казалось, ласкал обиженного. На 
самом деле он стремился пережить «приятно». Случившийся эпизод спровоцировал 
высвобождение тайного желания из глубин бессознательного во внешнее действие. 
Если бы этот человек не сумел трезво оценить свои странные желания, то из 
скрытого детского комплекса могла бы вызреть серьезная взрослая проблема. После 
успешной многоступенчатой самокоррекции комплекс удалось нейтрализовать, 
притягательность странной привычки исчезла. В этом примере важно то, что 
человек сам понял опасность бессознательного желания. А сколько людей, имеющих 
странности скрытой сферы, не хотят с ними расставаться? Они полагают, что их 
тайные привычки безобидны и можно не придавать им значения. Но это внешние 
выражения ваших комплексов, и если ничего не предпринимать, то неизвестно, куда 
может завести потакание своим слабостям.
   Трансцендентная сфера. Ребенок все в жизни воспринимает как данность, не 
задумываясь над тем, что и откуда возникает. Он инстинктивно чувствует Высшие 
силы в себе и вокруг, принимает все, не отягощая себя эмоциональной оценкой. 
Обида у него может возникнуть на людей, но не на явления природы или 
обстоятельства. Досада отражает реакции ребенка на действия близких, а не на то,
 что мир устроен не так, как ему хотелось бы. Мир таков, каков он есть, и 
ребенок воспринимает его таким. Это у взрослых появляется реорганизаторский зуд 
и желание переделывать мир под себя.
   В Писании сказано: «Будьте как дети». Подразумевается детская 
непосредственность и открытость миру, легкость восприятия. Совсем иное у 
взрослых. Мир отношений распространяется на природу, на социум и на Бога тоже. 
Взрослый человек строит свои отношения с учетом личной выгоды, с надеждой на то,
 что там, «наверху», ему зачтется праведное поведение. А неправедные поступки 
можно замолить в храме. Сознательное сотворение греха и последующее покаяние, 
задавливание совести в себе, попытки усмирить свою гордость и достоинство в 
угоду корыстным интересам, приятие Бога «на всякий случай, вдруг прижмет» — все 
это внутренние проявления комплексов человека, возникших в сфере 
трансцендентных отношений индивидуума с миром тонких состояний, с миром живой 
веры. Чаще всего подобные комплексы закладываются в детстве, когда ребенок 
впитывает в себя пренебрежительное отношение главных для него людей к Высшим 
началам во всем.
   Сфера силовых взаимодействий. В этой сфере главным является переоценка 
собственных сил. Возможности ребенка невелики, взрослый человек способен 
сделать значительно больше. Однако и у него есть свои пределы. Если в детстве 
было внедрено желание завысить свои возможности, браться за невыполнимое, то во 
взрослой жизни это качество может перерасти в патологические формы реакций.
   Переоценка собственных возможностей никогда не приводила ни к чему хорошему, 
но была привлекательна тем, что на первых порах поднимала обещавшего на 
социальные высоты, создавала ореол значимости.
   Ребенок никогда не возьмется за тяжесть, которую не сможет поднять. Он 
инстинктивно понимает предел своих возможностей. Но если человек хочет 
отличиться, то может похвастаться, не задумываясь особо о последствиях своего 
хвастовства. У детей это мягко называется фантазиями и, по мнению взрослых, не 
влечет за собой значимой ответственности. Взрослым, обещающим многое и не 
способным выполнить хотя бы часть своих обещаний, скоро приходится держать