о сиянии есть
мерцающий поток, и в этом мерцающем потоке есть огонь, и эти три есть
одно. Она называет Создателя живым светом, Сына --
вспышкой света, Дух -- огнем, который все соединяет
вместе, связывая вечность и единообразие, так что они становятся
одним, иначе все бы распалось [Хильдегард из Бингена (под ред.
Мэтью Фокса), Озарения Хильдегард из Бингена, Санта-Фе: Беар
и Ко., 1985, стр.23]. Это очень напоминает йогическую концепцию
Кундалини, которая рассматривается как источник и субстанция всякого
сознания и творения, вмещающая в себя все, и как остаточная энергия,
поддерживающая стабильность физического существа вплоть до своего
пробуждения.

Так же, как и у многих индийских мистиков, записи стали для Хильдегард
основной реакцией на духовный процесс. Снедаемая многими
болезнями, я принялась писать. Как только я сделала это, ко мне пришло
глубокое и полное понимание того, что писалось в книгах. Я получила силу
подняться с постели и под влиянием этой силы я продолжала работать до
конца, затратив на это все десять лет. Она также писала и о
дыхании: Если мы, человеческие существа, чье естественное
построение может соответствовать дыханию мира, вдохнем измененный
воздух и выдохнем его снова, так что душа сможет получить этот воздух
и понести его даже еще дальше внутрь тела, тогда настроения нашего
организма меняются [Там же].

Другими христианами, работа которых и описания личного опыта совпадают
с отдельными местами священных йогических книг, являются Мейстер
Экхарт, Св. Екатерина Генуэзская, Св. Екатерина Сиенская, Св. Иоанн
Креста, Св. Павел, Св. Тереза, Тейяр де Шарден, Якоб Бёме и
Эммануил Сведенборг, а также многие другие.

Теософия -- система метафизических учений, которая привлекла тысячи
людей на рубеже столетий -- использовала и развила далее тибетские и
йогические методики и детально разработала обширную философию,
связанную с тонким телом и семью лучами энергии и исцеления.
Сторонники теософии в значительной мере содействовали публикации и
популяризации восточных книг и учений на Западе; и хотя их описание
тонкого тела немного отличается от йогической теории, из-за чего они
часто подвергаются критике восточных ученых, много их учений и сейчас
широко изучаются и практикуются. Кришнамурти, выдающийся индийский
учитель 20-го века, чей опыт работы с Кундалини был описан в двух
биографиях, большую часть детства провел, занимаясь и познавая тайны
теософских методик, хотя позже он отказался от этой философской
системы.

Некоторые группы, работающие с духовными практиками, выполняют
активизацию и течение энергии или культивируют психическую открытость
тела во время особых форм их религиозных ритуалов -- среди них
квакеры, трясуны, субуды и некоторые другие религиозные группы.
Вибрация тела, которая может наступить во время таких ритуалов,
напоминает состояния, возникающие при работе с Кундалини, но это
скорее признак усиленной пранической деятельности. (Праническая
энергия, о которой сказано более подробно в третьей главе, управляет
всеми направленными движениями и действиями физической системы, ее
можно развить разнообразными методиками, и с ней гораздо легче
наладить связь, чем со скрытой энергией Кундалини). Я говорил с
людьми, которые испытали этот феномен непроизвольного дрожания,
особенно во время мануальной терапии или медитации. Многие испытали
его одноразово после перенесенного сильного стресса. Другие прошли
через него во время практики Субуда (духовная практика, в ходе
которой создается трансоподобное состояние, а также высвобождается
течение энергии и движений тела, что по-видимому способствует
раскрытию парапсихологических и целительских возможностей человека),
во время проведения или получения сеансов лечения и в других
ситуациях. Думаю, немаловажно отделить эти состояния от пробуждения
Кундалини как оно описано в йогической и мистической литературе.

Являются ли состояния транса, которые пробуждают энергию во время
ритуалов, контролируемых извне (подобные тем, которые описаны
Крипанандой и Элиаде) настоящим пробуждением Кундалини, также спорный
вопрос, так как эти состояния, по-видимому, не выходят за определенные
рамки и не обязательно ведут к возникновению ряда изменений в
сознании, продолжающихся всю жизнь. Можно предположить, что в случае
шаманов и знахарей, в отличие от тех членов племени, кто просто
принимал участие в ритуале, приводился в действие более длительный
сдвиг энергии, да и на самом деле между описанием процедуры посвящения
в шаманы и пробуждения Кундалини существует много соответствий.
Общеплеменные ритуалы, по-видимому, облегчают доступ к связанным с
Кундалини парапсихологическим и целительским феноменам, и могут
представлять собой средство, с помощью которого первобытные культуры
временно поднимали свою праническую энергию и, возможно,
средство повышения уровня альфа-ритма мозговых волн для получения
прозрени