в ритмы великого
космического времени и понимания пустоты также часто описываются
как часть опыта духовного пробуждения и будут встречаться во многих
рассказах людей в дальнейших главах этой книги.

Имеющие более научную ориентацию, алхимики вели поиск тайны жизни и
преобразующего вещества, которое могло бы превратить неблагородные
металлы в золото. Нет сомнения, что они искали Кундалини, жизненную
силу, которая могла бы преобразовать обычные параметры воплощения
человека на земле. Швейцарский психиатр Карл Юнг считал, что они
проецировали на материальную и химическую трансформацию всю гамму
глубокого подсознания [Мартин П. Эксперимент в глубине. Лондон:
Лоу и Бридоун, 1955,стр. 99]. Европейский алхимик Парацельс говорил о
свете природы и заявлял, что этот свет был причиной
восприимчивости медиумов и возникновения снов-предсказаний. Такой свет
дает человеку возможность отыскивать сверхъестественное.
Этот свет был описан как сверкающие искры, приходящие из
души мира и как семена грядущего мира, разбросанные по всему
великому космосу [Мецнер Р. Там же, стр.79-89].

И все же, Кундалини не является физическим качеством, которое можно
обнаружить научными методами. Она не размещается в физическом теле
так, как обычно это представляют, вот почему западная медицина не
смогла признать ее существование. В действительности же это часть
тонкого тела, менее заметной энергетической системы.

Крипананда говорит, что Каббала, система экзотерической древнееврейской
теософии, указывает 22 графа, которые в древнееврейском алфавите
выполняют роль букв и которые являются 22 собственными именами,
первоначально употреблявшимися для обозначения различных состояний или
структур единой космической энергии, которая является сущностью всего
существующего. Он цитирует Суареса, который писал, что расшифровка
Книги Бытия в действительности -- это процесс проникновения в
неведомый мир космических энергий, и утверждал, что имена в Книге
Бытия, если их читать согласно каббалистическому коду, в
действительности являются абстрактными формулами космической энергии,
сфокусированной в психике человека. Суарес говорил, что в
определенных традициях змей из сада Эдема назывался в действительности
Кундалини, и является воскрешением Алефа, принципа всего, что
существует, и всего, что не существует, из его земной гробницы [Гроф С.
Там же, стр.80-81].

По словам Элейн Пейджелс (1979), Гностические евангелия -- 52
(дошедших до нас) текста из первых столетий существования христианства
-- включали тайные мистические доктрины, стихи, описания происхождения
Вселенной, мифы, магию и руководство для занятий мистическими
практиками. Они выступали в защиту идеи поиска Бога, в которой
отправной точкой является сам человек, описывали Я и Божественное как
тождественное, говорили о просветлении и предлагали методики духовной
дисциплины и медитаций. В одном из текстов содержится песнь из
священных слов и гласных, которая приводит человека в состояние
экстаза. Пейджелс описывает видения, экстатические состояния и
внетелесные переживания, записанные автором по имени Аллоген, который
видел святые силы, дававшие ему особые указания, что
предполагает его контакт с энергиями Кундалини:

        О Аллоген, узри твое блаженство... в молчании, где ты
       познаешь себя как ты есть, и в поисках себя поднимись к
       Жизненной Силе, движение которой ты узришь. И если не можешь
       ты стоять, не бойся ничего; но если хочешь ты стоять, поднимись
       к Существованию, и ты найдешь его стоящим и себя
       успокаивающим... И когда снизойдет на тебя откровение... и
       станет тебе страшно в том месте, вернись назад из-за энергий. И
       когда ты обретешь совершенство в том месте, успокой себя
       [Пейджелс Э. Гностические евангелия. Нью-Йорк: Винтаж, стр.
       167].

Более поздние христианские мистики часто описывали состояния, которые
соответствуют йогическим определениям процессов, связанных с
Кундалини, хотя обычно телесные ощущения не описывались. Хильдегард
фон Бинген (1098-1179) оставила замечательные свидетельства о
духовных озарениях в своих записях и произведениях искусства, которые
в некоторых аспектах соответствует видениям и состояниям йогов. Она
нарисовала видение самого тихого свет и в нем -- горящую
мерцающим огнем фигуру человека, голубую, как сапфир, что похоже
на видение Свами Муктананды, представлявшее собой голубую жемчужину, в
центре которой находился голубой Бог. (Индийские боги Кришна и Рама --
оба -- существа голубого цвета.) Хильдегард часто соотносила огонь и
вспышки света с мистическим опытом. В одном месте она описала святую
троицу следующим образом: Отец есть сияние, и в е