ным читать между строк и проникать в духовные
переживания, ссылки на которые встречаются в философских,
биографических, художественных произведениях и поэзии. Ясно, что
такого рода переживания доводилось испытывать не только признанным
мистикам и святым.

Ричард Бак, выдающийся психиатр, написавший в 1901 году
"Космическое сознание", научный труд на тему духовного
озарения, описывал это переживание как сознание жизни и порядка вселенной.
Он считал, что осознание этого приносит с собой:

       Интеллектуальное просветление или озарение, которое уже
       само по себе перенесло бы человека на новый уровень
       существования, сделав его едва ли не представителем нового
       вида. К этому прибавляется состояние душевного взлета,
       неописуемое чувство подъема, ликования и радости, а также
       обострение нравственного чувства, что совершенно поразительно и
       более важно как для человека, так и для всей человеческой расы,
       чем увеличение интеллектуальных способностей. С этим же
       приходит чувство, которое можно назвать чувством бессмертия,
       сознание вечности жизни,-- не убеждение, что он её получит, но
       сознание того, что он уже имеет её [Bucke, R. (1969) Cosmic
       Consciousness, стр. 3].

Бак предсказывал психическую революцию, которая приведёт к появлению
"сплава" всех религий и "революционной перестройке
человеческой души", так что в мире будет господствовать совершенно
новая религия. Он предрекал, что бессмертие и райское блаженство будут
существовать "здесь и сейчас", и свидетельство тому будет жить
в каждом сердце. Сомневаться в Боге и вечной жизни станет невозможно.
Такое сознание заменит самосознание, правящее сегодня человечеством, и
этот переход будет столь же велик, как переход от бессознательности к
самосознательности на заре цивилизации. Несомненно, это был не обычный
психиатр викторианской эпохи!

Бак был выдающимся учёным и врачом, который руководил местными
приютами для душевнобольных при двух самых больших больницах в
Онтарио (провинция в Канаде -- прим. пер.). Позже он стал профессором
по психическим и нервным заболеваниям Западного университета в
Лондоне, провинция Онтарио, и президентом секции психологии
Британской медицинской ассоциации, а также Американской
медико-психологической ассоциации. В 1867 году, в возрасте 35 лет, у
него произошёл важный сдвиг в сознании благодаря чтению работ Уолта
Уитмена. В 1872 году, пребывая в Лондоне, он испытал то, что он
назвал "озарением", возвращаясь в наёмном экипаже домой с
вечеринки, где он с друзьями читал произведения Вордсворта, Шелли,
Китса, Браунинга и Уитмена. Он описывал своё тогдашнее психическое
состояние как тихое и спокойное, ум его пребывал под влиянием
"идей, образов и эмоций, навеянных чтением и разговорами того
вечера". Как написано в предисловии к "Космическому
сознанию",

       Внезапно, без какого-то бы ни было предупреждения, его
       окутало облако цвета пламени. На мгновение он подумал о пожаре
       -- о каком-то неожиданном возгорании в большом городе. Но в
       следующий момент он понял, что свет внутри него. Сразу же после
       этого на него низошло чувство восторга, безграничной радости,
       которому сопутствовало, или за которым тут же последовало
       озарение ума, не поддающееся никакому описанию. В его мозг
       проникла одна мгновенная вспышка сияния Брахмы, подобная
       молнии, которая с тех пор освещала его жизнь. На его сердце
       упала одна капля блаженства Брахмы, оставив ему после себя
       навсегда привкус небесного [Там же, предисловие,
       непронумерованные страницы, стр. 4].

Много лет спустя Бак написал книгу, в которой рассматривал
пробуждение космического сознания у Будды, Иисуса, святого Павла,
Магомета, Данте, Бартоломью лас Касаса, Френсиса Бэкона, Джекоба
Хехмена, Уильяма Блейка, Оноре де Бальзака, Уолта Уитмена и Эдварда
Карпентера. Он предположил возможность духовного пробуждения у многих
других знаменитых поэтов и философов, таких как Сократ, Сведенборг,
Вордсворт, Эмерсон, Теннисон и Торо. Его описания озарения
имеют общие черты с литературой, которая описывает явления, на Востоке
называемые признаками пробуждения Кундалини, а также перекликаются с
описанием космической истины, оставленными великими мудрецами всех
традиций. Они не описывают, однако, всего спектра явлений, которые
могут быть связаны с Кундалини.

Великие западные поэты, такие как Уолт Уитмен и Т.С.Элиот, упоминают в своих
загадочных двустишиях силу духовного сознания (подобно
суфийским и индийским поэтам), но только индийские гуру и другие
духовные учителя первыми особо выделили детали встречи человека с этой
божественной энергией. Такие биографические и автобиографические
материалы бесценны для изучения этого процесса. Некоторые из
рассказов, которые сегодня могут прочитать жители Запада, включают