сты
рук, которые передают развертывание Вселенной и конечное свертывание
индивидуального сознания обратно к своему божественному истоку.
Считают, что эти грациозные движения сосредотачивают и успокаивают ум
и оказывают значительное влияние на энергетическую систему. Они --
часть ритуала поклонения йогов, знаки посвящения космическому
источнику. Существует много мудр, и у каждой -- особое значение,
связанное с созидательными процессами в природе и жизни человека.

В процессе пробуждения Кундалини также появляются необычные способы
дыхания. В йоге управление дыханием имеет много целей, включая
контроль различных частей тела, движение праны к основанию
позвоночника с тем, чтобы стимулировать пробуждение Кундалини,
успокоение ума, согревание или охлаждение тела, лечение некоторых
заболеваний, создание активности и энергичности или душевного покоя и
успокоения, развитие йогических сил и другие задачи. Тибетские йоги
могут днями сидеть без одежды при температуре ниже нуля,
выполняя определенные дыхательные упражнения, которые создают тепло.
Такое мастерство создает в традиции йоги целую науку, так как дыхание
направляет, увеличивает или уменьшает прану -- первичную энергию
физической системы.

Те, кто проходит через процесс пробуждения Кундалини, иногда сообщают
о необычном дыхании, возможно, учащенном или слишком мелком, или о

том, что дыхание вообще отсутствует довольно продолжительный период
времени. Такие явления могут испугать того, кто не понимает полезность
их, а из жителей Запада редко кто занимался таким дыханием. Возможно,
эти виды дыхания вызваны физиологическими потребностями, связаны с
воспоминаниями в коллективным бессознательным, или задействованы в
целях исцеления, неизвестных сознательному уму. Часто они возникают во
время глубоких медитаций.

Отношения с Кундалини это, в значительной степени, отношения с
чем-то другим в себе, демонстрирующим нередко нечто такое,
что исходит преднамеренно только от него. У того, кто вовлечен в
процесс пробуждения, есть несколько возможностей: изучать йогу и
понять, что с ним происходит; принять все без особых тревог с верою,
что несознательный импульс имеет определенную ценность, или с желанием
поиграть в эту игру, если это только игра; или сопротивляться и
злиться по поводу вторжения в его жизнь неизвестных сил. В последнем
случае он скорее всего встретится с самыми большими трудностями --
страхом, паникой, напряжением и другими разрушительными эмоциями.

Еще одной загадкой процесса пробуждения Кундалини служат слова на
санскрите или звуки, которые издает человек, и случайные
соприкосновения с внутренней музыкой или звуком. Довольно неудобно
говорить, когда не направляешь сознательно свою речь, а тем более --
когда она звучит на иностранном языке. Поскольку санскрит считается
языком сотворения Вселенной -- словами, которыми был сотворен мир
(помните: И слово было Бог...?), он действительно должен
быть глубоко укорененной первичной структурой коллективного
бессознательного. Такие звуки приходят, возможно, чтобы открыть нас,
успокоить, создать внутри нас новые формы, воссоединить нас с тем
первичным материалом, который лежит между нами и нашими истоками.
Иногда человек, который начинает воспроизводить эти звуки,
находится на очень примитивных уровнях глубокого бессознательного,
а иногда -- на высших уровнях сверхсознательного. Возможно, звуки эти
представляют собой подлинные истоки человеческой речи.

Йогическая и тантрическая традиции учат, что определенные звуки
способствуют пробуждению определенных чакр, и что звук Ом или Аум --
это звук-основа Вселенной, содержащий в себе все. Аум представляет три
состояния сознания -- бодрствующее, сновидное состояние и состояние
сна без сновидений. Санскритские песнопения и мантры основываются на
определенных тонах и формах звука, которые производят особые
результаты. Определенные мантры, обычно длинные и сложные, могут, как
считают, действительно создавать формы или какие-либо результаты в
материальном мире, если их прочитать нужное количество раз (иногда
доходящее до миллионов), с должным благоговением и надлежащим
дыханием. Полагают, что именно таким образом осуществляются многие
волшебные проявления йогических сил. Как и наука о дыхании, наука звука и
вибрации составляет краеугольный камень эзотерических практик йоги.

В сурат-шабд-йоге, как она описывается Кирпал Сингхом [Сингх К. Корона жизни.
Нью Хемпшир: Сат Сандеш Букс, 1961, стр. 155-163], особое внимание при
обучении направляется на то, как устанавливать связь с внутренним звуком
или светящимся звуковым потоком. Ученику для начала дают
мантру, и