еющую особое влияние, и он медитирует на нее,
сосредотачиваясь на центре третьего глаза (шестая чакра). Суть тут
заключается в том, что духовный поток нисходит свыше в третий глаз
и оттуда расходится по всему телу. Путем сосредоточения на этой точке
йоги устанавливают связь с потоком непосредственно, воспринимая там
запредельный свет и звук, что делает необязательной практику йоги,
основанную на контроле праны и ума. При соприкосновении с этой духовной
энергией чувственные потоки автоматически оттягиваются вверх, но
моторные потоки в теле не затрагиваются, так что вход в самадхи и
возвращение обратно становятся более естественными и менее тяжелыми.

Запредельный звук и свет, с которыми сливается йог, -- это сущность
божественного духа, так что данный метод считается более прямым путем
к пробуждению, чем те, где внимание фокусируется на Кундалини и
пранических энергиях. Он совершенно не требует придерживаться строгих
физиологических практик, присущих другим школам йоги. Если
запредельные звук и свет есть сущностью божественной энергии, которую
она являет перед преобразованием в физиологической и биологической
системах, вполне естественно будет слышать внутреннюю музыку и звуки в
процессе пробуждения Кундалини, когда эта энергия проникает в третий
глаз и человек приближается к растворению своего отождествления с
телом.

Великий суфийский учитель Хазрат Инаят Хан называл творение музыкой
Бога. Он писал, что весь космос наполнен абстрактным звуком,
наполнен вибрацией, которая слишком тонка, чтобы ее заметили
человеческие ухо или глаз. Он говорил:

       Этот Звук Абстрактного постоянно звучит внутри и вокруг человека.
       Те, кто может слышать его и медитировать на него, освобождаются
       от всех тревог, забот, печалей, страхов и болезней, и душа
       освобождается от оков чувств и физического тела и становится
       частью Всепроникающего Сознания.

       Этот Звук переходит через и в десять разновидностей из-за
       того, что Его проявление осуществляется через разные каналы
       тела (нади) и звучит как гром, рев ветра, звон колокольчиков,
       жужжание пчел, чириканье воробьев, вина, флейта, звучание
       Шанкхи (морской раковины), пока Он наконец не становится Ху,
       самым священным из всех звуков, издается ли он человеком,
       птицей, зверем или вещью [Там же, стр.217].

Кроме слышания звуков, спонтанного повторения мантр или произнесения
слогов, соответствующих определенным чакрам, во время пробуждения
Кундалини человеку могут являться отдельные йогические образы и
символы. Йоги соотносили с каждой чакрой определенные виды лотосов,
цвета, огни, богов и богинь, символы и животных, и об этих же образах
сообщалось медитирующими, а также лицами, практикующими работу с телом,
дыхательные упражнения, использующими трансовые состояния,
психоделические препараты и другие средства изменения сознания. Мне
не известно ни одно исследование, проводимом с целью соотнесения
открытия определенных чакр с возникновением этих образов у жителей
Запада, но эти два явления так часто упоминаются в восточной
литературе как сопутствующие друг другу, что мы должны предположить,
что этот процесс там часто наблюдается у занимающихся практиками
духовного развития. Анандамайи Ма, которая не занималась ранее йогой,
спонтанно получала эти образы и факты, связанные со всеми чакрами в
точно таком порядке, который записан в древних эзотерических текстах,
хотя никогда ранее не интересовалась ими и не знала об их
существовании. Брух Джой свидетельствует, что многое из его познаний
о чакрах пришло к нему подобным же непроизвольным образом задолго до
того как он узнал что-то о восточной философии и теории тонкого
энергетического тела. Он писал, что был в полном изумлении, когда
однажды нашел книгу, в которой было описано то, что он открывал
самостоятельно [Джой Б. Путь Джоя. Лос Анжелес: Д.
П.Тарчер, 1979].

Не каждый пробуждающий Кундалини будет сталкиваться с подобными
йогическими явлениями, а некоторые люди получат их и не будут знать,
что это такое, возможно, даже не соотнося их с процессом пробуждения.
Наблюдение за ними породило во мне предположение, что наука и мудрость
йоги не были созданы умами древних риши и учителей, но скорее были
переданы нам в процессе их собственного восхождения к
сверхсознанию, и что поэтому йога -- это произведение не индусов, но
самой Кундалини, предлагающей людям средства для того, чтобы
разобраться с эго-структурами своей психики.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ РЕАКЦИИ НА ПРОБУЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ

       Я увидел мир по-новому -- и он был искажен и неуправляем, и я
       не мог быть рациональным. Я пребывал в маниакально-депрессивном
       состоянии, настроение мое колебалось от эйфории до полного
       сжатия на себя, от раскрытия до стремления к самоубийству, и
       я думал, что энергия, возможно, убьет ме