лечения доказывает неправильность таких методов.
При продолжении дыхания напряжение мышц, равно как и
карпопедальный спазм (сокращение мышц кистей и ступней), не
увеличивается, а слабеет, и в конце концов человек достигает в высшей
степени спокойного и безмятежного состояния, которому сопутствуют
видения света, чувство любви и сопричастности [Гроф С. За
пределами мозга: Рождение, смерть и трансцендирование в психотерапии,
Албани: Государственный университет Нью-Йорка, 1985, стр. 338]. Доктор
Гроф сообщает, что его упражнения вызывают глубокие сдвиги в
сознании, так что пациент может войти в измененные состояния, в
которых высвобождаются архетипические образы; они вызывают воспоминания
о раннем детстве, рождении, внутриутробном периоде развития, прошлых
воплощениях; свободное выражение эмоций; йогические позы и мудры;
древние и экзотические танцевальные движения; значительные
энергетические выбросы.

       В группе наугад выбранных людей... по крайней мере один из 
       трех может в течение часа на первом же сеансе достичь 
       надличностных состояний сознания. Вполне обычным явлением есть 
       то, что участники сообщают о подлинном опыте пребывания в 
       эмбриональном состоянии или даже опыте собственного зачатия, 
       упоминают элементы коллективного или расового 
       бессознательного, отождествление с своими человеческими или 
       животными предками или пробуждение воспоминаний о прошлых 
       воплощениях. Нередки также встречи с архетипическими образами 
       божеств или демонов и сложными мифологическими событиями. 
       Спектр состояний, которых может достичь обыкновенный участник, 
       включает проявления телепатии, ощущения выхода из тела и 
       выделения астрального двойника [Там же, стр.389].

Описанные переживания нередко сопровождают также пробуждение
Кундалини, и очевидно некоторые люди, занимающиеся подобными
дыхательными упражнениями, могут соприкоснуться с Кундалини точно так
же как и те, кто пробуждает эту энергию с помощью йоги и дыхательной
практики пранаямы. Вероятно также дыхание разного ритма затрагивает
разные области сознания, так как дыхание вообще влияет на различные
части тела/психики. Тантрические йоги учат, что то, выполняется ли
дыхание через левую или правую ноздрю или через обе одновременно,
скорость дыхания и т.д.,-- все это имеет значительное влияние на
здоровье, длительность жизни, настроение, результат выполняемой
деятельности и состояние сознания человека. Существует целая наука по
диагностике как физических, так и психологических состояний, которая
основывается на наблюдении за способом дыхания, и считается, что
искусство управления своим дыханием ведет к приобретению искусства
управления своей жизнью.

Этот разговор о дыхании представляет определенную ценность для
психотерапевта не только потому, что показывает, что лечение, в
котором применяются дыхательные методики, может случайно (или
намеренно!) активировать прану или Кундалини. Если дыхание
разного ритма и наполненности вызывает разные состояния сознания, то
представляется вполне реальным, зная эту зависимость, активировать
конкретные психологические процессы. Эта информация может также
послужить объяснением широкому диапазону спонтанной эмоциональной и
физиологической деятельности, которая наблюдается у выполняющих
упражнения по холотропному дыханию, реберфингу и т.п., а также во
время гипнотерапии, акупрессуры и других форм мануальной терапии. Еще
один факт, важный для психотерапевта, лечащего человека с тревожными
симптомами, заключается в том, что при должном понимании методик
пранаямы (йогического дыхания) организм можно разогреть, охладить или
привести в более уравновешенное состояние. В связи с использованием
дыхательных приемов во многих формах трансперсональной психотерапии, а
также в связи с тем, что много жителей Запада в настоящее время
занимаются восточными медитативными и дыхательными практиками,
психотерапевтам нужно иметь ясное понимание процессов, связанных с
Кундалини.

СИНТЕЗ ВОСТОЧНОГО И ЗАПАДНОГО РАДИКАЛЬНОГО ДУХОВНОГО ОПЫТА

Эта книга представляет собой попытку синтезировать восточные концепции
духовного развития и тонкой физиологии с новым опытом и условиями,
возникающими сейчас на Западе. Схожие черты духовного пробуждения в
обеих культурах очевидны, если изучить отрывки классической и
современной йогической литературы, биографии и автобиографии
представителей восточной и западной культур и рассказы жителей Запада

об их личном опыте встреч с Кундалини. Эти источники, как призма,
отражают множество граней такого опыта и позволяют нам наблюдать
духовные, физические, эмоциональные и поведенческие изменения,
связанные с ним. Из рассказов мы можем почерпнуть информацию о том,
какими методами может человек вызвать этот процесс и как реагирует на
него, а также предположить теоретически, какую наиболее полезную
поддержку можно оказать для развития этого процесса.

Я косвенно рассматриваю вопрос о том, как эго-сознание и духовное
осознание могут синтезиро