уть чувство, что никакой
дальнейший прогресс в духовном развитии невозможен. Другими
депрессивными факторами могут быть сознание собственного
несовершенства или внезапный приступ сомнений. В таком состоянии "у
человека возникает чувство, что он полностью потерял почву под ногами
и никогда больше не обретет покоя и стремления идти дальше. Иногда
даже возникает мысль оставить жизнь йога и вернуться на обычный путь
мирской суеты. Это состояние глубокого отчаяния и разлагающего душу
уныния".  [Ауробиндо Ш. (1950) "Письма Ауробиндо, первая
часть", Бомбей: Ашрам Шри Ауробиндо, стр. 79.]

Он считает, что лекарством в этом случае является отказ от грустных
размышлений над своим падением и восстановление нормального состояния
с помощью "контакта с психическим существом, которое воодушевляет
и освещает физический разум. Когда лучи, исходящие от души, проникают
и пронизывают физический разум, он теряет свою привычную склонность к
сомнениям и депрессии и развивает способность постоянно сохранять
стремление к цели, преданность избранному пути и самопожертвованию.
Нужно отстраниться от физического разума, который является пристанищем
сомнений и зависимости, и попытаться опереться на внутреннее
сознание".  [Там же.]

Так как это переживание может полностью выбить почву из-под ног эго --
разрушить все прежние убеждения, связи и психические структуры жизни,
-- человеку не следует удивляться или винить себя за то, что он
охвачен паникой или отчаянием. Ауробиндо пишет: "Нет никаких
сомнений в том, что вы сможете через это пройти -- каждый испытывает
подобную борьбу; для того, чтобы с этим справиться, необходима
искренность и упорство". Он советует оставаться в высшей части
сознания, направив усилия на изменение нижних импульсов. Как только
это войдет в привычку, "движение вперед станет более легким,
плавным и менее болезненным".  [Ауробиндо (1971), там же, стр.
1679.]

ВАРИАЦИИ НА ТЕМУ ЛЮБВИ

Кроме серьезных колебаний настроения и массы отрицательных эмоций, еще
одной эмоцией, которая, как отмечают психиатры, может вызывать
опустошение в процессе пробуждения Кундалини, является любовь. Гоэл
описывает случай иррационального направления любви на дочь друга, а
одна из опрошенных мною женщин описывала подобную страстную
влюбленность в своего психотерапевта. Открытие сердца приводит к
интенсивному продуцированию любовной энергии, часто направленной на
учителя или гуру, которая иногда ощущается как всепоглощающая
страстная любовь ко всему миру. Мистики направляют эту страсть на
любовь к Богу или к природе. Но эта вновь разбуженная энергия может
быть направлена и на другие, романтические объекты.

Бейли пишет, что среди проблем, возникающих у учеников, может быть,
самыми распространенными и самыми трудными являются проблемы,
связанные с сердечным центром.

         На ранних стадиях эта вливающаяся любовная сила устанавливает
         контакты личности, которые меняются от безумной преданности
         до дикой ненависти к тому, кто находится под влиянием энергии
         ученика. Это приводит к постоянному смятению, пока он не
         приспособится к влияниям распределения своей энергии, а также
         к частым разрывам отношений и частым примирениям.  [Бейли А.,
         там же, стр. 123.]

С проблемой удается справиться, когда человек научается твердо
удерживаться в центре, оставаясь беспристрастным в своей любви. Те
проблемы, которые часто возникают у духовных лидеров с отдельными
учениками и группами, Бейли относит к проблемам энергии сердца и ее
воздействия на окружающих.

Некоторые из опрошенных мною получали наставления о том, как любить,
от внутренних учителей, другие испытывали чувство безусловной любви.
Согласно большинству духовных учений, это основное и обязательное
проявление Бога, и научение не искажать это чувство, сохраняя его
изначальную чистоту, составляет момент воссоединения духовного опыта с
повседневной жизнью человека. Для большинства из нас безусловная
любовь -- это незнакомое переживание и нам трудно поддерживать любовь,
не направленную на конкретный объект, поэтому возникают ее проекции на
окружающих. Личность, вполне естественно, хочет направить ее на
кого-нибудь конкретного. Научение любви к Богу, выражающему себя во
всех проявлениях су