наваждения и принести
чувство покоя, стабильности и блаженства. В его собственном опыте боль
во время провалов была настолько сильной, что не давала вспомнить или
надеяться, что опять наступит покой, а заставляла рыдать или взывать о
помощи.

Источником облегчения и восстановления веры в себя в данном случае
могут служить автобиографии и рассказы о конкретных случаях,
оставленные многими духовными искателями, которым довелось пострадать
подобным образом, а затем избавиться от сомнений и разочарований, --
ибо на Западе отсутствуют какие-либо культурные институты, к которым
человек, охваченный такими чувствами, мог бы обратиться за помощью в
деле восстановления веры в себя. Традиционная западная культура просто
настаивает на том, что духовные искатели должны забыть о своей
сосредоточенности на внутренних переживаниях и продолжать жить обычной
жизнью. Стандартный подход к лечению депрессии может включать
медикаментозную терапию, помощь клиенту в отреагировании своего гнева
или изменении поведенческих стереотипов. Судя по моим наблюдениям, тот
же подход применяется и по отношению к клиентам, страдающих симптомами
пробуждения Кундалини, если не считать отдельных исключений,
обусловленных случайными обстоятельствами.

Терапевтическое вмешательство, которое больше подходит для этого
процесса -- просто
наблюдать эти настроения и обучать клиентов терпеливо переносить
напряжение, вызванное противоборствующими силами, пока подсознание не
поможет от них избавиться. Они должны знать, что все мистики, как
правило, испытывали те же чувства, поэтому надо возвращаться к обычной
жизни, и постараться сделать это наилучшим образом, и верить, что все
эти приступы дурного настроения скоро пройдут. Людям в это время
нужно напоминать о радости или о блаженстве, которое они испытывали на
вершине их переживаний, и спокойствие вернется к ним. Жизни мистиков
подтверждают, что человек не может неизменно находиться в состоянии
блаженства, пока не будет изжита вся карма и разрешены все личные проблемы,
а это работа на всю жизнь.

Некоторые практикующие находят облегчение, обратившись к Богу и
посвятив ему все свои чувства, другие призывают на помощь медитацию,
акупрессуру, дыхательные методики, массаж, горячие ванны, понимание со
стороны друзей, энергичное выражение чувств и занятие любовью как
средство, обладающее потенциальной возможностью снятия депрессии. В
литературе по йоге рекомендуются, как более традиционные методы,
воспитание способности переждать пока пройдут эти настроения, вести
правильный образ жизни, продолжать занятия, читать священные книги и
слушаться гуру. Ауробиндо (1971) пишет: "Все ограничения можно
преодолеть... обратившись к силе и сознанию, высшим, чем собственная
воля и разум. Высшее сознание может быть как раз то, что исправит или
восстановит все, что было нарушено в основе личности".
 [Ауробиндо Ш. "Письма о Йоге", Часть 4, Пондишерри: Ашрам
Шри Ауробиндо, стр. 1670.] Он считает, что одной из основных задач
духовных искателей является достижение постоянного покоя и безмолвия
разума, хладнокровия в жизни, веры, что удовлетворение души принесет
счастье скорее, чем эмоции или тело, которые никогда не могут быть
удовлетворены.

Теософ Алиса Бейли советует справляться с трудностями, научившись
стойко выдерживать все, что с вами может случиться или что вы можете
почувствовать, понимая, что эти циклические изменения связаны с парами
противоположностей и есть часть жизненных проявлений и самого
существования. Она считает, что в ходе  циклов перевоплощения душа проходит
через периоды, когда она общительна и экстравертна, которые тут же
сменяются периодами интроверсии и самоанализа, с явным исчезновением
интереса к взаимоотношениям с людьми и к окружающему миру. Мы можем
барахтаться между двумя этими крайностями в течение многих жизней,
пока противоположности не сольются. После этого духовным искателям
становится ясным двуединство стоящих перед ними задач, и они обретают
способность жить одновременно во внешнем служении и в созерцании.

В ходе этого процесса, пишет Бейли, проделывается определенная работа
в эфирном теле, энергии нижних центров фокусируются над диафрагмой.
Она считает солнечное сплетение наиболее мощным центром, местом
очищения сил личности, и утверждает, что именно прохождение через этот
центр вызывает наибольшие возмущения.  [Бэйли А. (1953)
"Эзотерическое лечение", Нью-Йорк, Луцис, стр. 127.]

Ауробиндо также пишет о депрессии и дурном настроении, которые
могут наступить вслед за первым соприкосновением с высшим сознанием,
после того, как человек возвращается в обычное состояние. Это
состояние депрессии, разочарования и отчаяния может подавляюще
действовать на психику, может возник