ние или
непонимание того, что происходит, делают этот процесс болезненным.)
Она советует человеку принять решение подчиняться желаниям Бога,
отказаться от всех действий которые неугодны Богу, приобрести твердое
убеждение, что Бог защитит того, кто выбирает его своим единственным
защитником, и практиковать самоотречение и смирение. Благодаря этому
человек избавляется от таких неприятных явлений, как страх, печаль,
истощение, эгоистическая деятельность и желания, своекорыстие и
гордыня, и в одном Боге находит себе пристанище. Человек начинает
благожелательно относиться ко всем существам, опираясь на убеждение,
что Я есть во всех существах, и избавляется от злобы и
надменности. Лакшми советует молиться и глубоко верить, что Бог
защитит тебя [Там же, стр.94].

Эта тантра единственна в своем роде в литературе по Кундалини,
как в смысле изложения от лица женщины, так и в смысле
рекомендаций ищущим с Ней связи. Она представляет архетипы бога
и богини, которые поддерживают и направляют процесс пробуждения,
будучи частью всего живого и единственными защитниками на протяжении
переходного периода. Важно помнить, что в восточной космологии образ
Бога имеет мало общего с христианским его архетипом, хотя
схожие советы можно найти во всех духовных традициях. Можно понимать
этого Бога как качество всеобъемлющего сознания, частью
которого все мы являемся и которому мы можем безоговорочно доверять,
ибо оно служит единственным источником и опорой нашей жизни. Вверить
себя этому Богу значит вверить себя Дао, поверить в то, что все уже
совершенно, даже то, что наше эго не принимает и не понимает. Смирение
-- это непротивление эго этому потоку.

Но даже если человек будет точно следовать написанному в священных
книгах и полностью вверит себя Дао, скорее всего опыт любой встречи с
Кундалини будет все же индивидуален, так как многообразны грани
созидаемого ею. Одним из важных моих открытий было то, что существует
множество способов, которыми человек может открыться этому процессу, и
реакции могут быть разнообразны и непредсказуемы. Каждый рассказ
неповторим, и все же есть общие черты, которые дают возможность узнать
действие Кундалини. Встречи людей с ней столь же неповторимы, как
неповторимы человеческие лица. Мы всегда можем сказать, что перед нами
чье-то лицо, но различия в лицах более поразительны, чем схожие черты.
Не так легко узнать Кундалини, пока хорошо ее не изучишь, но важно не
ошибиться, потому что неправильный подход к работе с ней может
задушить потенциальные возможности проявляющегося Я.

БОГИНЯ И ПОДЛИННОЕ Я.

Я определяю Кундалини одновременно как подлинное Я человека и
как богиню, причем оба эти определения совершенно ясно
приводятся в восточных священных книгах. Она богиня, называемая также
Шакти в космическом плане, ибо Она та, кто создает форму, кто лепит из
сложных комбинаций энергий форму каждого живого существа. Говорят,
что, пробуждаясь, Кундалини устремляется вверх по позвоночнику, чтобы
соединиться со своим возлюбленным во всем его великолепии. Но
фактически она не может быть чем-то отдельным от него, она только
может быть все более расширенным осознанием и выражением его. Оба они
изначально вплетены в каждый атом Вселенной. Как в таком случае
эта богиня может быть также нашим Я?

Богиня -- это персонификация, архетип, представляющий нашу личную
врожденную связь с Источником Всего, с вечным существованием, с
мудростью за пределами того, что может постичь разум. Она --
созидающая или формопроизводящая посланница Божественного, обитающая в
каждом живом существе. Эта энергия Кундалини создала модель и
пробудила каждого из нас как уникального индивидуума, приносящего в
мир разнообразные факторы -- мыслеформы, энергии, ментальные и
эмоциональные характеристики, физическую силу и уязвимость, свои
возможности. В восточной теории эта форма нас активизируется
посредством наших нади, сложной сети невидимых энергетических потоков,
и пяти наших кош (оболочек), находящихся в трех тонких телах. Вся
энергия, к которой мы обычно имеем доступ, будь то энергия, которую мы
используем, чтобы двигаться, танцевать, глотать, выделять из
организма, говорить, является частью деятельности этой энергии,
распределенной по сети из 720 000 нади (или до 72 миллионов нади, в
зависимости от того, какой эзотерический источник использовать) в
энергетических формах, которые называются в восточных текстах пранами.

Прана известна как чи или ки в китайской и японской
медицине соответственно, и методы управления ею, ее уравновешивания и
накопления были известны в восточных культурах на протяжении
тысячелетий. Но на западе они по-прежнему остаются загадкой. Согласно
индийской теории тонкого тела, после того, как системы нашего
организма приобретают завершенный вид, остаточная энергия
сворачивается в 3,5 кольца у основания позвоночника и погружается