о цели души. В
последующих отрывках Лакшми описывает себя Сакре.

       Путь освобождения от бремени материального мира лежит в
       поклонении Лакшми, Вишну-Шакти. Нужно оставить все другие дела
       и сосредоточиться единственно на снискании благосклонности
       Богини либо непосредственно, либо посредством Вишну, чтобы достичь
       духовного освобождения [Там же, стр. xix]. (Вишну -- это
       проявление Бога как поддерживающего вселенную.)

       Каждое проявление Бога -- это проявление Шакти. Она -- высшая
       воля Бога и действует под его руководством. Вселенная -- это
       проявление Шакти...

       Я, вечная Богиня, есть объект всех вед; я жизненный принцип
       Вселенной и могущественная сила вне всего творения...

       Мудрый узнает меня как блаженство и покой, присущий каждому
       состоянию бытия... Открыв меня и вознося мне молитвы, джива
       (индивидуальная душа) избавляется от всех клеш (дурных
       наклонностей) и сдувает пыль впечатлений; тем самым джива,
       которая (благодаря этому) уже сбросила свои оковы путем медитаций
       (йоги), сливается с истинным знанием и постигает меня, которая
       есть Лакшми и чья природа -- высшее блаженство. Там же, стр.
       78

       Я Богиня Нараджани, всегда участвующая в выполнении функций
       Нараяны, который состоит из джняны (знания), ананды
       (блаженства) и крийи (деятельности); и я тоже состою из знания,
       блаженства и деятельности. И нет ни единого места или момента,
       когда было бы возможно мне существовать без Него или Ему
       существовать без меня [Там же, стр.49].

Лакшми также описывает состояние дживы или души, которая достигает
единения с ней, таким образом подбадривая тех, кто проходит через
трудный процесс пробуждения и развивает его этапы. Она приводит
примеры некоторых результатов такого опыта, таких как свобода от
всякого рода ограничений и барьеров, сознание того, что не существует
такого материального или нематериального объекта, который не обладал
бы самостью, и полнейший покой. Сознательная Шакти описывается как
нечто совершенное и чистое, состоящее из сознания и блаженства.

Лакшми приписывает дживе, пребывающей в человеческом теле, способность
выполнять пять функций: она устанавливает связи с объектами,
образует привязанности, разрывая одну привязанность, чтобы
установить другую, содержит в себе забытые впечатления и уничтожает
впечатления. Это уничтожение, как огонь, имеет способность разрушать
все, что находится в пределах его досягаемости. Это в некоторой мере
объясняет то состояние, которое первоначально испытывает человек после
полного пробуждения Кундалини. Это переход от сознания существа,
имеющего привязанности, к сознанию того, кто разрушил все в пределах
своей досягаемости. Огонь, пожирающий привычные психологические
ориентиры, не обязательно должен ощущаться физически, это также
психологический огонь, выжигающий все существовавшие ранее параметры
самоотождествления. Лакшми говорит: Когда в результате прихода
чистого знания джива отбрасывает прочь свои ограничения, тогда,
освобожденная от оков, она становится просветленной [Там же, стр.71].

Хотя благо просветления привлекает жителей Запада, они всячески
сопротивляются выжиганию эго-привязанностей, и, обнаруживая, что
многие из их бывших интересов и занятий утратили для них свою
значимость, переживают глубочайшее потрясение. Существует тенденция не
воспринимать серьезно требования перемен, исходящих из принципа
духовной жизни, и надеяться, что просветление сводится к
какой-то приятной, ясной и всеохватывающей медитации. Истина
заключается в том, что опыт мистических преобразований заставляет
людей находить радикально новый смысл в событиях человеческой жизни и
подталкивает их жить такой жизнью, которой совершенно безразличны
эго-удовольствия. Это нечто сродни любви к богине, которая в высшей
степени очаровательна и чрезвычайно требовательна: нуждаясь во всем
внимании человека без остатка, она отвергает все другие искушения и
привязанности.

Считается, что Шакти, или Кундалини, помогает человеку освободиться
двумя путями -- создавая средства, при помощи которых можно испытать
освобождение, и внушая стремление искать ее благосклонности, чтобы
достичь этого освобождения. Другими словами, истинное Я создает
средства своего собственного освобождения и прививает человеку желание
стать свободным. В этой тантре Лакшми предлагает метод отказа от себя,
давая совет, который может быть полезен тем, кто занимается практиками
духовного развития или тем, кто хочет установить более тонкую связь с
Кундалини. (Потому что часто именно страх, сопротивл