| |
И великий эксперт Хопкинс безоговорочно считал соски дьявольскими метками
("Изобличение ведьм", 1647).
Вейер, Иоганн (1515-1588)
В. - один из первых усомнился в надобности охоты на ведьм. Проводил различие
между простыми женщинами, не причинившими зла и все же обвиненными в сговоре с
дьяволом (возможность которого В. не отрицал), и коварными колдунами,
действовавшими сообща с Сатаной. Женщины думали, что они творят зло, а на деле
это были просто галлюцинации, вызываемые Дьяволом, настоящее же зло совершалось
самим дьяволом без человеческой помощи. В. скорее руководствовался состраданием,
чем разумом. В результате его стремление отличить безобидных ведьм от злобных
колдунов бьио легко отклонено более последовательными оппонентами, например, Б
оде ном. Во многих случаях В. принимал за истину самые невероятные истории. К
примеру, он буквально поверил в рассказ о Гамельнском крысолове (как и
Тлан-виль
сто лет спустя) и датировал случившееся 16 июня 1284 года. В. считал, что
однажды помешал Дьяволу улететь с юной девственницей в замок Кальденброк в
Гельдре.
Однако, несмотря на веру в могущество Дьявола, В. опротестовал столько выходок
охотников за ведьмами, что практически оказывал смягчающее влияние. Клевское и
Юлиерсбергское герцогства, где он был личным врачом герцога Вильгельма, в
конечном счете стали (в относительной степени) приютом разума, наряду с
палатинатами Рейн и Нассау в Германии, повсюду охваченной беззаконными казнями.
Его взгляды встречали такое противодействие, что без поддержки герцога он был
бы
сожжен как союзник ведьм.
В. родился в Брабанте, в дворянской семье, обучался у Корнелиуса Агриппы,
средневекового ученого, имевшего репутацию колдуна, затем получил образование в
Париже и стал врачом. Он был наставником двух сыновей и племянника французского
короля Франциска I, путешествовал с маль-
Иоганн Вейер (1515-1588), личный врач Вильгельма и активный противник преследо
колдовство
чиками по Франции, Африке и на Когда его служба закончилась, он па место в
Клеве, стал известным диа> написал свои книги по колдовс медик, В. понял, что
отчеты о шаб одержимости были следствием психи* неуравновешенности. По этой
причй потому что почти все заболевания j приписывались колдовству, он пон
задачей врача является борьба с подой предрассудками.
Как протестант, В. особенно вра относился к невежественным священни монахам,
которые при первых приа любой болезни объявляли об одер" зарабатывали
деньги
на экзорсизме. бные священнослужители возводили наЛ новных ложные обвинения и
наполняли! ими жертвами тюрьмы.
"Ежедневно мы убеждаемся в то кое гнусное охлаждение к Господу и с' жение с
дьяволом, ненависть между/ ственниками, ссоры между соседями, s дебность между
крестьянами, стой ния между городами, постоянные ип ления невиновных
проистекают
:i колдовство ведьм, плодоносней! точника всех бед".
В шестой книге своего труда "De Prat" (1563) В. яростно выступает против кого
содержания в тюрьмах, где зак
83
Вейер, Иоганн
ные, которых "постоянно таскают страдать от ужасных пыток, видят в смерти
желанное избавление от мучений" и охотно признаются "во всех преступлениях,
которые вменяются им в вину, лишь бы не попасть в ужасную тюрьму под
бесконечные
пытки". Разоблачение типичных приемов охотников за ведьмами - одна из вершин
его
труда, который можно поставить рядом с книгой отца Шпее.
Но как это непохоже на обычное судопроизводство, когда по злонамеренному
обвинению или ложным подозрениям неграмотных и невежественных крестьян старые
женщины, обманутые или одержимые дьяволом, ввергаются судьями в ужасные камеры
с
ворами и в пещеры гнусных демонов, а затем калечатся самыми изощренными пытками,
которые могут изобрести деспоты. И эта жестокость продол-
PRAESTIGIIS
D АЕ М О N V М, Е Т I N>
canratiombus, ас ucne* V.
Author* IOANNEVV1E*
АО Medico.
Totiut Open* Argumtnmra in Prat-* utionc coinpcncs.
Nolitracs contort" rift imeruorvm. i Corinth i\
Uccbi 4
Cum Caefare* Maicft. gratia Scpnuilcgio,
A S 1 L Г. AT, PER It) AK-• nan Opo> ir.wn.
Титульный аист первого издания "De Praestigns" (Базель, 1563) д-ра
|
|
