яркой). В одном из наиболее ранних (1196г.) рассказов о В. (хотя и не о 
кровососущей разновидности), в "Historia Rerum Anghcarum" Уильяма из Ньюбери, 
мертвый муж досаждал своей жене; когда же гробница была вскрыта, чтобы укротить 

оживший труп, тело было найдено почти не сгнившим, таким, каким оно было в день 

погребения.
2. Существование маньяков, которые жаждут крови.   Подобное  состояние,   
конечно, крайне редко и ненормально и отличается от каннибализма, иногда 
принимавшего крайние формы, как у женщины-самаритянки, описанной в Библии (4 
книга Царств, 6, 24-30).
3.  Преждевременные похороны или случайное погребение человека в состоянии 
каталепсии или бесчувственности. Саммерс (без ссылки на источник) говорит, что 
в 
начале ХХв. в Соединенных Штатах сообщалось в среднем об одном преждевременном 
погребе-
нии в неделю {"Vampire: Kith and Km>\ книге "Buried Alive" (1895) Франу тман 
ссылается на 700 случаев в его ( ственном врачебном округе в конце XIJ правда, 
надо отметить, что доктор бы" культистом. В древние времена, когда / цинские 
знания были менее развиты, оц могли быть более частыми, отмечал Pol "De 
Masticatione Mortuorum" (1679), и| далы, грабящие труп вскоре после пог( ния, 
легко могли быть испуганы его крешением". Усилия при освобождени| гроба могли 
вызвать и внешние поврея тела, и кровотечение.
Обсуждая белградских В. в 1732г Герберт Майо в "On the Truths Contain* the 
Popular Superstitions" ("Об истине| ключенной  в  народных   суевериях* 
предполагает, что это были люди, живые или по крайней мере жившие в теч1 
некоторого времени после погребения, > че говоря, те, которых погребли живыЧ 
чья 
жизнь, если она еще продолжалась,' оборвана из-за невежества и варварств) 
капывавших их". Возможность этого пр( люстрирована в истории, цитируемой I 
мерсом ("Vampire in Europe"). Некий с| ский житель Заретто, слишком много i и 
попав под дождь, вымок до нитки и пр( отдохнуть в своих мокрых одеждах, 
охватили 
ужасные конвульсии, ближе ко, надцати часам он впал в состояние комы стал 
холодным, и его дыхание останови Наконец он умер... В восемь часов на с| ющее  
утро   его   взяли,   чтобы   похорот Дорога пролегала через гористую местнс 
подпрыгивание похоронных дрог неожи вывело Заретто из пьяного оцепенения
4. Традиционная мстительность, стре| ние наказать обидчика, зачастую усше/ 
религиозными нормами. Иногда люди,! вергнутые обществом при жизни, остаа 
отверженными и после смерти   Подои образом становились В. те, кто вел "га ную 
и 
распутную жизнь, и зачастую ощ ные от церкви своим епископом" (Алла! "De    
Craecorum    Hodie    QuorunJ Opmalionibus", 1645); умершие прок 
клятвопреступники, погребенные без на| жащего обряда (например, без причас! 
вероотступники, самоубийцы, оборотни и| творожденные незаконные дети от неа 
норожденных родителей (в Венгрии) В| вянских странах считали, что трупы, 
которые 
перепрыгнула кошка или переле|
•""•"Г    Вампир
птицы, могли стать В.; подобное верование отразилось в английском фольклоре в 
обычае удалять животных с места, где труп ожидал погребения. Существует 
множество легенд, в которых рассказывается, как тело отлученного от церкви не 
разлагалось; шотландское народное поверье основывается на мнении, что тело 
самоубийцы остается нетленным, пока не пройдет срок его жизни. С другой стороны,
 
нетленность тела святых считается чудом. Свойственная монолитным сообществам 
враждебность ко всему необычному проявилась в убеждении, что старые, бедные и 
искалеченные могут быть колдунами или даже В.; так, заячья губа, волосы на 
ладонях, голубые глаза, рыжие волосы считались в разные времена признаками В.
5. Совпадение сообщений о вампиризме с вспышками чумы и эпидемиями, в равной 
степени вызывавшими ужасное зловоние. Д-р Мор, известный кембриджский платоник, 

в "An Antidote Against Atheism" ("Противоядие от атеизма", 1653)рассказывает, 
как В. мучил священника в Пентше, в Силезии. Однажды вечером,
"когда этот богослов, как обычно, сидел со своей женой и детьми, собравшимися 
вокруг него, упражняясь в музыке, по всей комнате вдруг разлилось неожиданное 
зловоние. Вслед за этим священник и его семья обратились к Господу с молитвой. 
Тем не менее запах усилился и стал сверх всякой меры несносным, настолько, что 
они были вынуждены подняться в свою комнату. Он и его жена не находились в 
кровати и четверти часа, когда они почувствовали такую же вонь в спальне. И в 
то 
время, как они жаловались друг Другу на это, из стены вышел призрак и крадучись 

подошел к кровати богослова, дохнул на него пронизывающе холодным духом и 
испустил такой невыносимый смрад, что ни описать, ни вообразить это невозможно".

С древних времен считалось, что зловоние В. предвещает и сопровождает появление 

чумы. Уильям из Ньюбери приводит историю отлученного от церкви развратного мужа,