Энциклопедия магических терминов том 1.



ААРОНОВ ЖЕЗЛ
В европейском оккультизме -одно из названий магического жезла, подчеркивающее 
многофункциональность и символический смысл данного орудия. Согласно библейской 
 
легенде   (Исход  7:10),   жезл иудейского первосвященника Аарона мог 
превращаться в змею и пожирать других змей. Современные оккультисты толкуют эту 

легенду как аллегорию пробуждения "змеиной энергии" Кундалини, которая "спит" в 

основании позвоночника, но может быть "разбужена" с помощью соответствующих 
мистических упражнений; в этом случае она превращается в прямой восходящий 
поток 
и проникает в тонкие физиологические центры мозга, открывая отверстия, 
необходимые для непосредственного общения с Божеством".
АББАТ
(Лат. abbas от арамейск. "або" -отец) Первоначально (начиная с Vb.
н.э.) - настоятель католического монастыря. Аббаты избирались монахами из своей 

среды; в церковной иерархии звание аббата стояло на одну ступень ниже звания 
епископа, причем некоторые аббаты освобождались от власти епископов и 
подчинялись      непосредственно папе. В XVIb. французские короли получили 
право 
назначать аббатов, и с тех пор это звание присваивалось всем дворянам, 
получившим духовное образование. После Великой Французской революции слово 
"аббат" превратилось в почтительное обращение ко всем молодым людям духовного 
звания, еще не получившим сана.
АБ-И-ХАЙАТ
(Арабск.) Мистическая вода бессмертия, возвращающая юность и приносящая вечную 
жизнь, арабский аналог алхимического Эликсира. В символическом языке суфиев - 
совершенное вещество, вырабатываемое в организме верующего бла-
АБЛАНАТАНАЛБА
годаря нисхождению Божественной благодати.
АБЛАНАТАНАЛБА
Слово неизвестного происхождения, использовавшееся в греко-египетской магии 
гностиков, а затем в европейском оккультизме. Считалось мощным средством для 
заклинания духов и магического излечения от болезней. Его особая эффективность 
связывалась прежде всего с тем, что оно одинаково читается и справа налево, и 
слева направо.
АБРАКАДАБРА
Знаменитая магическая формула, связанная с именем греко-египетского бога 
Абраксаса (или Абра-сакса), изображавшегося в виде существа с петушиной головой 

и змеиными хвостами вместо ног. Некоторые исследователи считают, что она 
происходит от халдейсксго заклинания "аб бада ке даабра" ("сгинь как слово"). 
Перевернутый треугольник, в котором слово АБРАКАДАБРА читается по каждой из 
трех 
сторон, был чрезвычайно популярным амулетом от лихорадки; изобретение этого   
мистического   "лекарства"
\Н   '	1	3			3		ы		3   Н
1	3		1	3		н		1   3	
	2	1		3	н		*1	3	
	"1		3	н				3    Н	
		3		г*	1		3	н	
			г*			3		н	
-					3		N		
				3	н	н			
Магический треугольник, образуемый словом АБРАКАДАБРА, считался сильным 
средством от лихорадки
приписывается римскому врачу Се-рению Саммонику (Шв. н.э.).
Европейские оккультисты пытались использовать АБРАКАДАБР'у для вызывания злых 
демонов. Считалось, что с каждым вздохом при произнесении этого слова из ада 
вылетает один дух зла. Поздние оккультисты (в том числе Алистер Кроули) 
расшифровывали его как формулу алхимии; для этого применялось написание 
АБРАХАДАБ-РА, гематрическая сумма букв которого равна 418, т.е. числу Великого 
Делания.
АБРАМИТЫ
(Также АВРАМИТЫ или АБРА-ГАМИТЫ) Христианская секта, возникшая в XVIIIb. в 
Богемии. Опираясь на учение гуситов, абрамиты объявили себя приверженцами 
"религии Авраама^, т.е. древнееврейской религии до утверждения в ней обряда 
обрезания. Абрамиты, как и иудеи, верили в Единого Бога, бессмертие души, 
почитали субботу, не ели свиного мяса. Из Ветхого Завета восприняли лишь 
Декалог 
(10 заповедей), а из Нового Завета - молитву "Отче Наш". Отрицали христианские 
догматы о Троице, бого-воплощении Христа, таинства, обряды.
АБСОЛЮТНОЕ
Основополагающее понятие мистицизма: нечто неизменное, вечное, единственное в 
своем роде и, как правило, непостижимое для человеческого ума. Абсолютное 
обычно 
противопоставляется относительному, т.е. всему изменчивому, бренному, 
многочисленному и умо-постижимому, из чего состоит земная жизнь. Таким образом, 

понятие об Абсолютном - это понятие о некой высшей форме бытия, к пости-
АБХАМСИ
кению и достижению которой стре-лится каждый практический мис-гик. В монотеизме 

Абсолютное этождествляется с Богом; прочие мистические системы используют такие 

понятия, как "Абсолютная Личность", "Абсолютное Бытие", "Единое", "Великая 
Пустота" и т.д.
Не следует, однако, полагать, что понятие Божественного непременно тождественно 

понятию Абсолютного. Так, в католической теологии Бог лишен абсолютного 
всемогущества, поскольку не может согрешить, убить самого себя или создать 
другого Бога. В индуизме боги - это эманации Абсолютного Бытия (Брахмана), 
обладающие неописуемым могуществом, но все же ограниченные и смертные, тогда 
как 
Брахман беспределен и вечен. Боги Древней Греции и Рима были 
сверхъестественными 
существами, во многом подобными человеку; то же самое можно сказать и о всех 
прочих языческих религиях. Сопоставляя понятия Абсолютного и Божественного, 
можно сказать, что последнее свойственно любой религии, тогда как первое 
является прерогативой мистицизма.
В религиозно-мистических теориях Абсолютное, как правило, предстает в виде 
некого надмирно-го и чаще всего личностного начала, в котором содержатся 
абсолютные аспекты всех положительных качеств - Добра, Справедливости, Истины, 
Благодати и т.д. Таковы, в частности, Аллах и Иегова, Кришна и Христос, Ахура-
Мазда и Будда Амитабха. В философском мистицизме Абсолютное часто 
воспринимается 
как нечто безличное, не имеющее качеств и безучастное к делам людей. 
Классический пример подобной концепции - буддийская Великая Пустота (Шунья) - 
Абсолют-
ное Небытие, скрывающееся под иллюзорной маской материального Бытия. Нечто 
подобное, но совершенно противоположное по смыслу, утверждали многие 
европейские 
материалисты Х1Хв.: по их мнению, абсолютным Бытием наделена лишь Материя, а 
все 
остальное (в том числе, Мысль и Дух) - лишь формы ее проявления. И, наконец, 
некоторые мистические системы (в частности, манихейство) основаны на вере в 
существование двух полярно противоположных абсолютных Качеств (или Начал) - 
Добра и Зла, Света и Тьмы, Мужского и Женского. Впрочем, в большинстве случаев 
эти Начала все-таки считаются продуктом разделения Единого Абсолютного, в 
котором они смешаны в равной пропорции и не отличаются друг от друга.
АБХАМСИ
В индусской метафизике - все разумные существа Вселенной. Аб-хамси 
подразделяются на четыре разряда: боги, демоны, питары {духи предков) и люди.
АБХИШЕКА
1. В ритуалах индусских религий и сект - окропление или обливание мурти (образа 

почитаемого божества) водой, молоком, медом, кровью и~др. жидкими веществами.
2.  Церемониальное окропление (помазание) царя или верховного жреца при его 
возведении в должность.
3.  Церемониальное окропление ученика в таинстве посвящения (дикиш), 
совершаемое 
гуру, или же в совершаемой священником церемонии благословения. Церемонии 
абхишеки сопровождаются чтением специальных мантр и некоторыми другими 
обрядовыми действиями.
ISBN 5-U-00-
Тибетское изображение Авалокитешвары; на переднем плане - статуя богини Тар 
родившейся из его слезы, когда он оплакивал страдания мира
ы,
АВАЛОКИТЕШВАРА
Тантрическая практика насчи-гывает восемь ступеней абхишеки, наивысшей из 
которых является Махапурнадикшабхишека. После нее ученик совершает 
символический 
обряд собственных похорон и сжигает шнур своей касты и пучок волос с головы Это 

значит, что он больше не нуждается в учителе и способен самостоятельно 
достигнуть полного просветления уже в этой жизни
АВАЛОКИТЕШВАРА t (Санскрит., "наблюдающий за Звуками мира") Эманация Будды 
Амитабхи, олицетворение милосердия и сострадания, спаситель всех людей, 
принимающий в конечном счете форму Амида-Будды. Воплощениями Авалокитешвары 
считают различных религиозных деятелей ваджраяны - в частности, Далай-ламу. 
Изображается как в мужском, так и в женском облике, иногда с цветком лотоса в 
руке. В Китае Ава-локитешваре соответствует богиня милосердия Гуань-инь, в 
Японии -женщина- бодхисагптва Каннон. Считается, что Авалокитешвара 
превращается 
в Гуань-инь, когда испытывает глубокое чувство сострадания к детям. Затем он 
снова принимает мужской облик и становится во главе буддийского воинства.
АВАТАРА '      (Санскрит., "нисхождение") Ин-
| дусские мистики утверждают, что
каждый бог обитает во множестве
тонко- и грубоматериальных тел, но
t только одно из них является под-
> линным, или "верховным"; все же
' остальные суть "нисхождения", или
 аватары. В некоторых мистических
учениях (например, в вишнуизме и
 шиваизме)  все   многочисленные
Калка (или Калкин) - десятая и последняя аватара Вишну
боги считаются аватарами главного божества (в данном случае, Вишну или Шивы]. 
Среди грубоматериальных аватар также выделяется "главная", в которой бог 
нисходит на землю для восстановления мирового порядка. В частности, считается, 
что Вишну воплощался в земное существо девять раз- он был рыбой, черепахой, 
вепрем, человеко-львом, карликом, могущественным воином Парашурамой, 
божественным героем Рамой, Кришной и Буддой. Во всех этих аватарах он спасал 
лучших людей человечества от всемирных катастроф, тирании демонов и злых царей; 

а в облике Будды он научил всех злонравных людей презирать ведические заповеди, 

и, тем самым, коварно обрек их на вечную гибель. Шива сходил на землю 28
9
ISBN 5-17-008(1
9 785170  080
ABATAPA
раз  все его аватары были великими аскетами и учителями йоги Суп руга Шивы, 
Великая Богиня Деви, одновременно существует в виде десяти небесных аватар, 
называемых "махавидья", в их число входят все главные богини индусско го 
пантеона
Понятие об аватарах существует также и в буддийском мистицизме Здесь 
распространено мнение, согласно которому все Будды являют-
Матсья, первая аватара Вишну
ся аватарами (или "эманациями") верховного Ади будды, в свою оче редь, они 
также 
могут иметь собственные аватары, которые иногда почитаются как самостоятельные 
божества Буддисты школы гелуг па считают своих лидеров аватарами Будд 
Авалокитешвары и Амитаб хи, которые пребывают на земле уже много сотен лет, 
переселяясь из одного тела в другое (см   Далай лама и Панчен-лама)
10
ABBA
г   АВВА
(От арамейск. "або" - отец) Из-
1ачально - православный церков-дый чин, равнозначный католическому аббату; в 
настоящее время сохранился лишь как титул некоторых христианских подвижников и 
отцов церкви, чья деятельность была связана с Ближним Востоком (авва Доро-фей, 
авва Исаак Сирин и др.).
АВГУРИИ
Предсказание будущего по полету и крику птиц, внутренностям жертвенных животных 

и людей, применявшееся в Древнем Риме. Публичное проведение авгурий разрешалось 

только членам коллегии авгуров, в чьи обязанности входило давать советы 
соответствующим государственным чиновникам, имевшим право судить о знамениях. 
Чиновник мог отвергнуть совет авгура, но римские историки сообщают о 
многочисленных бедах, которые случались из-за недооценки знамения. 1       
Первоначально в Риме имелось лишь трое авгуров, и до 300г. до н.э. на эти 
должности выбирались толь-¦  ко представители римской аристократии. Авгуры 
получали жалование 1   и имели некоторые привилегии, ка-'   ких не было у 
других 
жрецов. Но с f   течением времени количество авгуров постепенно возрастало, 
пока 
в 1   1в. н.э. Юлий Цезарь не увеличил его до 16 человек, включая и его самого 
в 
ранге первосвященника. Таким образом, звание авгура стало более зависеть от 
знатности, чем от про-1    ницательности соискателя, и к началу нашей эры 
авгуры 
уже в значительной степени утратили свои предсказательские способности.
Правила авгурий были очень сложны, и со временем вокруг данного предмета 
возникла целая техническая литература со своим осо-
бым специальным жаргоном. Коллегия авгуров имела архив, где были записаны и 
проанализированы все случаи сбывшихся предсказаний. Авгуры различали два рода 
знамений: внезапные и ожидаемые. Знамения первого рода заключались в 
неожиданном 
появлении какого-нибудь животного и прочих мелких случайностях (dirae), таких, 
как просыпанная соль, пролитое вино, спотыкание, чихание или непредвиденные 
звуки (к примеру, потрескивание кресла или урчание в животе авгура). Все они 
предвещали какие-либо неприятности. Ожидаемые знамения считались более важными, 

и только они имели силу закона. Сюда входили громы, молнии, кометы, полет и 
крики птиц и поведение священных цыплят. Авгур, наблюдавший знамения, садился в 

особом шатре, защищавшем его от излишних знамений и имевшем только одно окно, 
обращенное на юг; если же знамение следовало наблюдать на небе, авгур 
становился 
на возвышение или взбирался на башню и, оборотясь на восток, специальным 
изогнутым жезлом очерчивал в небе участок для наблюдения (templum). Знамения, 
возникавшие на этом участке, считались важными для предсказания. Авгур должен 
был замечать направление полета относительно четырех секций,   на  которые   
был  
разделен templum, высоту полета, скорость и звучность взмахов крыльев, частоту, 

тональность и громкость криков и общее поведение птиц.
Не все птицы были пригодны для авгурий. Птицы, на которых обращали внимание, 
делились на тех, чей полет был добрым знамением (орел, канюк, ястреб и 
некоторые 
другие) и тех, чей крик предвещал беду (ворона, ворон и сова). Дятел и
ISBN 5-17-C
 1 70
АВЕСТА
скопа принадлежали к обеим категориям сразу. Впрочем, крик вороны мог быть 
благоприятной приметой, если раздавался слева от авгура; но крик ворона 
считался 
благоприятным лишь в том случае, если он доносился справа. Некоторые птицы 
наделялись свойством давать более важные знамения, чем другие: к примеру, орел 
считался важнее грача. Если примет было много, и они противоречили друг другу, 
авгуру следовало самостоятельно выявить преобладающую тенденцию и совершить 
предсказание на ее основе.
АВЕСТА
Собрание священных текстов зороастризма и родственных ему религий. Количество и 

содержание текстов Авесты различно в различных сектах и школах; однако 
повсеместно наиболее авторитетными книгами считаются Ясна (семнадцать гимнов, 
написанных самим За-ратуштрой) и Яшты (древнейшие заповеди зороастризма). Они 
написаны на древнем "авестийском" языке, который до недавнего времени не был 
понятен даже зороастрийс-ким жрецам: только в Х1Хв. европейские ученые 
обнаружили, что этот язык очень похож на санскрит, и смогли "расшифровать" 
Авесту. Среди прочих авестийских книг следует назвать Вендидад и Висперед 
(сборники богослужебных формул и гимнов), а также Бундахишн (пространное 
толкование к Авесте, написанное на древнеперсидском языке).
Согласно преданию, первоначально (т.е. еще за несколько сотен лет до новой эры) 

Авеста состояла из множества книг, охватывавших все области человеческого и 
божественного знания; однако большинство из них было уничтожено Александ-
12
ром Македонским, а затем - арабскими завоевателями. Наиболее древний из 
существующих списков Авесты датируется ХШв. Тексты, вошедшие в него, отрывочны 
и 
пестрят более поздними вставками и описками. Тем не менее, знакомство с ними не 

оставляет никаких сомнений в том, что Авеста действительно имеет очень древнее 
происхождение и является фрагментом некоего обширного корпуса текстов, который, 

по всей вероятности, представляет собой утраченную ветвь ранне-ведической 
традиции (см. Веды).
АВИДЬЯ
См. Клеша.
АВТОМАТИЧЕСКОЕ ПИСЬМО
Письмо или рисование без участия сознания (под гипнозом, в трансе, в глубокой 
задумчивости и тому подобных состояниях). Оккультисты, спириты и теософы 
популяризовали автоматическое письмо как метод общения со сверхъестественными 
существами; наиболее свежим примером применения такого метода является 
популярный в США "Курс чудес", записанный медиумом в результате бесед с 
существом, которое называло себя Иисусом Христом.
Известно, что автоматическое письмо способно дать информацию о событиях, 
забытых 
или не замеченных сознанием в состоянии бодрствования, создать текст на 
иностранном языке, которого не знает сознательный разум пишущего, и возбудить 
нечто вроде телепатических способностей. Написанный текст нередко имеет свой 
собственный "характер": в нем проявляются убеждения и мнения, отличающиеся от 
убеждений "автоматиста", и литературная одаренность, значи-
АГАДА
тельно превышающая способности пишущего.
Мистические тексты, созданные методом "автоматического письма", как правило, 
состоят из высказываний на темы морали и религии и рассказов о природе иных 
миров и жизни в этих мирах. Весьма примечательными произведениями такого типа 
являются "Духовные учения" У С гайнтона Мозеса; "После смерти" У Т Стида; 
"Указания с той стороны" миссис К.Уингфилд и две книги Джеральдины Камминс: 
"Дорога к бессмертию" и "За пределами человеческой личности" Особняком в этом 
ряду стоит "Книга Закона" -своеобразная "Библия" грядущей эпохи, продиктованная 

Алистеру Кроули существом по имени Аиваз. Весьма примечательно, что сам Кроули 
(обладавший чрезвычайно неразборчивым почерком) так и не смог до конца 
разобраться в собственных записях и истолковал
указания Аиваза более чем превратно.
АГАДА
(Бврейск. "повествование") 1.
Назидательные комментарии к отдельным положениям Галахи, изложение в форме 
притч 
и рассказов; ценнейший источник сведений по ортодоксальному иудейскому 
мистицизму.
2. Сборник благословений, молитв, легенд, комментариев и псалмов, традиционно 
читаемый во время празднования Песаха (иудейской Пасхи). Книги такого рода 
создавались на протяжении двух тысяч лет и существуют во множестве вариантов.
Тексты Пасхальной Агады предназначены для домашнего чтения и не подлежат 
жесткой 
регламентации со стороны раввината. Поэтому в них часто встречаются 
оригинальные 
иллюстрации, рели-

Празднование Пасхи в иудейской семье: наследник семейства читает Агаду
13
ISBN 5-17-008(1
785 170
080
АГАМЫ
гиозный фольклор, притчи и рассказы нетрадиционных мистиков, фрагменты 
каббалистических преданий.
АГАМЫ
(Санскрит., "дополнения") Сборники традиционных предписаний, изучаемые наравне 
с 
Ведами. В ортодоксальном индуизме высказывания агам считаются авторитетными 
лишь 
в том случае, если не противоречат Ведам и Упанишадам Агамы тантрических сект 
называются "тантрами" и считаются авторитетнее многих Упанишад и даже Вед.
АГАРТХА, АГАРТИ
(Санскрит., "недоступный", "неуязвимый") Сокровенный мистический центр Земли, 
заключающий в себе наследие "солнечной династии" прямых наследников Вайвасвата 
- 
прародителя и законодателя всех людей, живущих в нынешнюю эпоху. В мифологии 
монгольских буддистов - таинственная подземная страна, где живут древние 
посвященные, тайно руководящие ходом мировых событий. Мифы об Агартхе подобны 
мифам о Шамбале, но гораздо менее распространены и почти не изучены. В Европе 
они известны лишь в почти идентичных пересказах Сент-Ива д'Альвейдра и 
Ф.Оссендовского. Тем не менее, исходя из этих пересказов, знаменитый 
"исследователь Традиции" Рене Генон делает вывод, что Агар-тха является 
единственным подлинным центром эзотерического Посвящения, который противостоит 
демонической псевдо-духовнос-ти Шамбалы, питающей идеологию теософов, 
оккультистов и спиритов.
14
Agnus Dei - популярный католический символ Иисуса Христа
АГАТОДЕМОН
(Греч, "благой демон") 1 В греческой мифологии - добрый дух, следующий за 
человеком в течение жизни. Считался посредником между людьми и богами; согласно 

Геси-оду, все поколение людей, живших в "золотой век" не умерло, но 
превратилось 
в агатодемонов, которые охраняют нынешних людей от бед и предостерегают от 
дурных поступков. Известно, что Сократ, практически не веривший в богов, 
постоянно прислушивался к голосу своего агатодемона и поступал соответственно 
его советам.
2. Талисман греко-египетской традиции, изображающий змею с головой льва и семью 

(или двенадцатью сияющими коронами), которые символизировали планеты (или знаки 

Зодиака).
АГИАСМА
(Греч, "святыня") В православном христианстве - вода, освященная накануне 
праздника Богоявле-
АГЛА
ния. Обладает многочисленными магическими свойствами и широко используется в 
народной медицине г"богоявленская вода").
.    АГЛА
См  Тетраграмматон.
АГНЕЦ
1. Агнец Божий (лат Agnus Dei) -одно из символических имен Иисуса Христа как 
искупителя грехов человечества. Образ агнца связан здесь с широко 
распространенным в пастушеских культурах обычаем приносить в жертву богам 
первого ягненка, родившегося в стаде; некоторые пережитки этого обычая 
сохранились   и   в   ортодоксальном иудаизме. Агнец - мистический символ 
кротости, невинности и непротивления злу, т.е качеств,в которых заключена 
таинственная сила христианской религии, победившей многие религии античного 
мира 
и распространившейся вопреки всем гонениям.
2. Вынутая на проскомидии часть просфоры, разрезаемая крестообразно 
христианским 
священником.
АГНИ
Один из главных богов в Ригведе и Атхарваведе (см. Веды) - обожествленный огонь 

во всех его проявлениях: бог жертвенного костра, передающий языками пламени 
жертву богам, бог домашнего очага, называемый гостем в доме; бог, 
представляющий 
все виды огня в природе - солнце, молнию и т.д., высвечивающий во мраке своим 
огнем ночных демонов и сжигающий их. В ранневедический период Агни, по-i     
видимому, считался основным богом, из которого эманируют все ос-i     тальные, 
затем он стал главным посредником между людьми и богами.
Бог Агни в языках пламени. Индия. Государственная археологическая галерея, 
Западный Бенгал
и наконец - одним из четырех или восьми хранителей мира - покровителем юго-
запада или востока. Основные черты этого мужественного бога-разрушителя со 
временем перешли к Рудре - древнему мифологическому предшественнику Шивы.
АГНИДХ
(Также АГНИДХРА) В ведическом ритуале - жрец, зажигающий жертвенный огонь.
АГНИХОТРА
Ежедневный обряд ведического культа: возлияние коровьего молока в огонь, 
совершаемое на утренней и вечерней заре. Часто перево-
ISBN 5-17-0081
> 785170  080
АГНИШТОМА
дится с санскрита просто как "жертвоприношение огню".
АГНИШТОМА
(Санскрит., "прославление Агни")
В ведическом ритуале - пятидневное жертвоприношение сомы, совершаемое весной, 
начиная с установленного дня выжимания сока из растения.
АД
Место посмертного проживания и наказания грешников; жилище демонов и проклятых 
душ. Пред-
ставление об аде присутствует в религиозно-мистических воззрениях большинства 
народов мира. Так, души, не удостоившиеся небесного блаженства, обитают в 
мрачном подземном царстве или на дальнем острове (греческий Аид); отбывают 
наказание в глубокой пропасти (греческий Тартар); спускаются в темное 
подземелье 
(иудейский Шеол) или в холодную и темную яму (норвежский Нифльхель). Индейцы 
пуэбло называю г адом небесное жилище, куда в виде облачка возносятся духи 
умерших. А охотничьи племе-
Грешники в аду. Фрагмент таиландской рукописи, 1776. Государственный музей, 
Берлин
16
Пророк Мухаммед в аду. Исламская рукопись XVb.
на североамериканских индейцев считают, что эти облачка полностью растворяются 
в 
воздухе.
В индуизме ад - своего рода "перевалочный пункт". Индусы верят в существование 
21 ада   Временное пребывание души в одном или нескольких из них не имеет 
решающего значения. В конце цикла перевоплощений душа все равно вернется в 
Мировую Душу (Атман). В джайнском аду демоны мучат грешников, "изгоняя" из них 
все зло, совершенное в течение жизни. Буддисты отрицают существование 
индивидуальной и Мировой Души   Поэтому они отождествляют ад с многочисленными 
"кармавачарами" -космическими царствами, в которых наши пять чувств атакуют 
самые разнообразные (и не всегда приятные) ощущения. Даосы приняли и 
адаптировали для себя буддийскую концепцию об аде как по-
смертном месте наказания и искупления  Китайские народные представления о 
преисподней основаны на произведениях, повествующих о путешествии   в   
загробный   мир (напр., "Путешествие на Запад"), а также на буддийских 
рассказах 
о Бодхисаттве Дицзян, спустившемся в ад из жалости к грешникам После смерти 
вестники проводят умерших к богу стен и рвов Чжен Хуану, который проводит 
"предварительное слушание". После этого праведники сразу попадают в буддийский 
рай; на гору Куньлунь, где обитают бессмертные даосы; или в десятый круг ада 
для 
немедленного перерождения   Грешники через 49 дней спускаются в адское царство, 

расположенное у подножия горы Меру. В его столице Фэнду помещаются 10 царских 
дворов  Грешники отбывают наказание в одном или нескольких адах Милостивый Диц-
ISBN 5-17-008(1
9 785 170 080
АД
зян может смягчить их участь. Перед новым перерождением умерших потчуют 
похлебкой забвения; затем они взбираются на колесо переселения душ и рождаются 
заново. (По другим источникам, умерших сбрасывают с моста мук в реку, волны 
которой выносят их навстречу новой судьбе).
Зороастризм и ислам считают ад последним местом пребывания проклятых, где они 
обречены томиться вплоть до Страшного Суда. В зороастризме душа умершего три 
дня 
дожидается суда, а на четвертый подходит к Мосту Возмездия, где взвешиваются ее 

добрые и дурные дела. Если добрые дела перевешивают дурные, мост расширяется и 
душа переходит по нему на небеса; если же наоборот, мост мгновенно сужается и 
душа падает в ледяной, смрадный ад, где ей предстоит страдать до самого 
Воскресения. Если добрые и злые дела уравновешивают друг друга, душа попадает' 
в 
Хаместаган ("место смешанных"), где мучится то от жары, то от холода. Исламское 

представление об аде базируется на зороастрийском, иудейском и христианском 
учениях. Это огромный пылающий кратер, через который перекинут узкий мост. Души 

умерших должны перейти по нему, чтобы попасть в рай. Грешники падают с моста и 
мучат-ся в аду, дожидаясь своей участи.
Согласно учению иудейских мистиков, адские муки служат средством очищения души 
от грехов; очистившись адским огнем, душа возносится на небеса. Иудейское 
представление взяли за основу христиане, разработавшие учение о чистилище. 
Христианский ад - это пылающие "апартаменты" дьявола и злых демонов; место, 
куда 
попадают грешники и богоотступники. Од-
18
нако тяжесть и продолжительность мучений соответствует тяжести грехов; и только 

самые заклятые грешники остаются в аду до Страшного Суда. Следует отметить, что 

данное учение разделяется не всеми христианскими конфессиями: в частности, 
православные богословы придерживаются тезиса о вечных муках, но считают, что 
чистосердечное раскаяние позволяет избежать их.
Мистические философы склонны рассматривать древние легенды об аде как 
иносказательные описания посмертных состояний души. Согласно определению 
Достоевского, "ад есть невозможность более любить". В работах знаменитого 
шведского духовидца Эмануэля Сведен-борга ад - это наиболее плотная часть 
метафизического простран ства, куда спускаются души, не спо собные существовать 

в разрежен ном воздухе верхних слоев. Здесь они оказываются среди таких же 
падших душ, неприспособленных к небесному существованию, и продолжают мучить 
друг друга точно так же, как на земле, но с применением качественно новых 
возможностей. Некоторые мистики акцентируют свое внимание на том, что ад и рай 
заключены внутри человеческой души, и человек способен сознательно развить в 
себе один из этих двух элементов психики. Например, Алистер Кроули 
отождествляет 
ад с фрейдовским "бессознательным"; в этом он отчасти следует самому Фрейду, 
который намекнул на возможность такого отождествления в эпиграфе к "Толкованию 
сновидений". И в заключение следует упомянуть весьма своеобразную 
каббалистическую доктрину о том, что в космической иерархии миров всякий 
промежуточный мир является
АД
адом для верхнего и раем для ниж- землю, рождаются в человеческом него Души, 
согрешившие на небе- облике и претерпевают все мучения сах, в наказание 
отправляются на     земного бытия, однако Всемогущий,
¦"*
VI*
I       Загробный суд в буддийской тра-
''         ДИЦИИ
19
ISBN 5-17-0081
9 785 170 080
АДАМ КАДМОН
по милосердию своему, заставляет их забыть прежнюю небесную жизнь - иначе их 
страдания были бы просто невыносимы.
АДАМ КАДМОН
(Еврейск. "Адам Первоначальный") В мистической традиции иудаизма, каббалы, 
оккультизма и масонства - абсолютная человеческая сущность, которая 
существовала 
до начала времен и стала прообразом для сотворения мира и человека. Согласно 
мидрашам, тело Первоначального Адама простиралось "от одного конца мира до 
другого"; когда же он согрешил, Господь "возложил на него руку свою и уменьшил 
его" (Агада, 12а). Другие толкователи (в частности, Филон Александрийский) 
предполагают, что Адам Кадмон был создан двуполым и стал тем самым "первым 
Адамом", о котором сказано в 27-м стихе первой главы Книги Бытия ("и сотворил 
Бог человека по образу Своему"); второй же Адам, как сказано в 7-м стихе второй 

главы, был создан "из праха земного" по образцу первого, но уже обладал только 
одним (мужским) половым началом.
Концепция Адама Кадмона (и аналогичная ей гностически-неоплатоническая 
концепция 
Антропо-са) играет чрезвычайно важную роль в европейской мистической традиции. 
Во-первых, она утверждает и обосновывает подобие между строением Вселенной 
(Макрокосма) и человека [Микрокосма) - принцип, на котором основана вся 
метафизика каббалы и герметизма. Во-вторых, Адам Кадмон выступает как 
изначальный идеал человеческого совершенства, который был утрачен в результате 
грехопадения, но может быть обретен с помощью мистического опыта; исторический
Адам Кадмон
путь человечества предстает в этом случае как путь библейского Адама от Древа 
Познания к Древу Жизни, от изгнания из Эдема к триумфальному возвращению в Эдем.
 
В-третьих, каббалистическая традиция отождествляет Адама Кадмона с "древом" из 
десяти Сефирот, проводя соответствия между отдельными Сефирот и частями тела 
"космического человека" ( Кетер - это лицо,
20
АДАМИТЫ
Хокма и Вина - два глаза, Хесед и Гебура - две руки, Тиферет - грудь, Нецахи 
Год 
- бедра, Йесод и Малкут - две ноги), что, в свою очередь, помогает установить 
соответствия между частями тела и планетами, Сефирот и чакрами, и т д
АДАМИТЫ
Последователи христианского еретического учения о возвращении
к состоянию невинности, в котором пребывал Адам в момент сотворения Адамиты 
появлялись на своих собраниях в голом виде отрицали семью и брак, утверждали 
безгрешность естества Первые адамиты появились среди северноафриканских 
гностиков (Пв ), затем отмечались в конце XTVb в Болгарии и особенно в начале 
XVb в Чехии, где составили левое крыло таборитов (см Гуси
/Ообщество ада нитов (с гравю- 1536г.)
21
ISBN 5-17-0081
785 1 70  080
АДВЕНТИЗМ
Обряд крещения в секте Адвентистов седьмого дня
ты). Ересъ адамитов единодушно осуждалась и церковью, и обществом; известно, 
что 
разгромом этой секты в Чехии руководил вождь таборитов Ян Жижка.
АДВЕНТИЗМ
(От лат. adventus - пришествие)
Мистическое'учение о втором пришествии Христа, основанное в 1831 году 
американским проповедником Уильямом Миллером. Миллер самостоятельно истолковал 
библейскую Книгу Даниила и обнаружил в ней точные данные о дате второго 
пришествия Христа, которое якобы должно было произойти 21 марта 1843 года. 
После 
того, как предсказание Миллера не исполнилось, дата пришествия была перенесена 
на год, а затем - еще на полгода вперед (22 октября 1844 года).
Несмотря на несбывшиеся про гнозы, проповеди Миллера привлек ли внимание 
американской обще ственности. Его убежденной после довательницей стала Елена 
Уайт, в своих видениях получившая указа ние о том, что христиане должны 
праздновать не воскресенье, а суб боту. Прочие последователи Милле ра приняли 
этот обычай и стали на зывать себя Адвентистами Седьмо го Дня. Празднующих 
воскресенье они считают "пленниками сатаны" Вообще, в "Свидетельстве для 
общины" 
Е.Уайт, наиболее почитаемом сочинении, говорится: "Вопрос о субботе будет 
главным предметом разбора на последнем великом ера жении..." Они также 
расшифровы вают один из титулов Папы Римского Vicarus Dei Filli как 
апокалиптическое число Антихриста - 666.
22
еифице ииУпсм
-Лс)иеи1/оа1л1иэ 'lAiejHHLf и 1лю edxHew 'яин -4ifOjAed± 'jAdx 1янажо(/оиэес1 
еэохои ojos
-Kt/oxa '"иэйэхвщ хияшгэд" эинваевн
-ниэнНеои a radxeh-BHxetfe
 иояээь^хнвх g -"у" квн
-НИЯО1ГОЫ И1ГИ BBHXOdOH - ВЙХОНИ ']/\[О
HodxHBiM-тзж'п'ид и погнпт/ иохгэд э HHH4iroxfodx HiqxAHdaaadau - eooxoir
 g хвнхээиэк вн "впга" и "вх" иивяяАд э woooxoir шчаояхээцэхгхАа'с'  
вэxэвжвdgoeи ия  "(Ajeow AwaHb'ada игги) Леифоши хэАахэхэахооэ aHaodA woh -
ээьилотгоиеиф вн иховидо ijoHaodg -жэи a HamoirouDBd :BwAeBd аохнэм -aire dxHah 

иинээьихокоиеиф ииннох  внжИб "XHdHOHBQ) Vd>IVh-VH>KtfV
•эжЬ'в иончшэийнэхои нэхэ  внийшэж ввЬ'жвн 'BgAdoij нин -ade иньох э 'вгтихи 
эжЬ^в A Bhttdao охээтеа охь 'вэхэвхиьэ -эхизиав jmoh -4ir3XHraAdeBd и imohobuo 
ээхгодивн оаэ а вггвьвн охонэнэж мэинзйюттиоа  'в 'bite охонхшиоодв гмэин
 КЭХШК1ГЗВ ЭН ИНО  'OHBHtfO
•ии1гэе хинжо1меовээа HiAiBxadnao хся -al/Bira 'ХВХЭЭ1Ч xi4HEBd xAatf а оннэм -
adaoirtfo чхмд 'HHHKoxooBd вн чевяэ чxвяижdэtfп'ou 'эхонмэх а чгаи1г чхея -идА 
xAjow - иинА'п'п'он хмаонэяэн -tfado xHHOHauodaa хгавнигмоивн ихэ -вьхо ино 
'(BHdajHH) BgAdon H3W9iru xинэнвниdфв Htfado aoHH3HBdxoodu  'agauaj oaxoaingo 
эонивх а хиТп
¦(•ц-х и иинвиоя  'яоеохиэц 'aoeodaaH) axonodxo
 ХИНЭЭЬИХИЭП       XNHhHUEBd
 Birf 4XBH3iA[Hdu онжои ээ Армэь ndBtfoxBirg 'Анихиэп вн ошахэ -иэ1/еоа 
AwatnoiAdHeHifHgBxo Awata -до м - iarixKBiM-BUBmlfB хяэффе чээа в 'Ato'Kdgo 
Агмонээьииоаииэ охэиь н кэхиЬ'ояэ эинэ'твяэои jvx эяинхэх д  fidfie охояоиийни 
имвин  вн HOHH3HBdxaoduoBd  иончюзхнэ'и'нэ'п
 зяинхэх adBl/ajBirg чхэонхэ -эаеи сяАяс^ит oirntiAirou Bwada ээнй1 -Э1ГЭСШ д 
ччсйээнюэ внэхгп ей внэаок -эь винэ'п'жодояэо axotfado хгчнаонэо ей wmrtfo 
хижАхгэ и тгнэ1гтвэои иэн -эиАхэ хигпэгча шчхэоннэдоэо вэхэ -Biray (nduiuvw) 
IЧIrA^^tdoф HOHHata -вяо aHHadoxaoii 3OH4iroaeHoduaH VdlHVN-VUVXVV
 oJOHHBto1 иинэьвне иончцтзьвн -ей до чхинтеоц шгээ '4X3irob'o3dn оя -J3ir 
'wshodua 'aradoxoH 'BHHSwAeBd -оЬ'эн 3i4HH3ir3to'3duo xэв'п'жodou oxg 
¦MHHdxHob1 
оди1г-иоявя нояинйзаои -odn xi4HX0Bdxa хээя - эганго woHod -шп ээиод а в 
'винэкА 
охояээьихэшм ojogoiif aэ'ГIHэжdэяиdu хиньихвнвф хзэя хогеямевн охэвь -Hl/Bdx 
иoнhIчeвoяээAd я оявн^о 'adAxBdsxHir иояээьихэют иoнжэgAdвe я BsxsBirgsdxouA и 
оно
Э1ГЭ1Ч1Л1Э WOHBX а ОННЭМИ    •"ВЭЭВЮ! OJ
-эшэна хэи1гвипэцэ" иии "яохвне" ва
-О1ГЭ МИНОНИЗ - "ХНЭ'П'В" ОЯО1ГЭ ЯОЯ1ЧЁВ
XHHOHauodas эяхэнитчиод д 'nnd -эшэпщ яинхэвьА Hi4HHBduoHirou -HHhHto^dx 
ионьихнв я :винэьА охон -ээьихэии оди1г-охонвя гчнивх я шчн -нзйгвязон Him 
HHraHHHodu ("иипыихэоН" - sn^dspB
1U3W
АДИТЬИ
5-17-0081
внутри лотоса иногда изображается Шива или Кали. Индийские и непальские 
тантристы рисуют у себя на лбу, в месте расположения адж-на-чакры, "третий 
глаз" 
- символ пробужденного сознания и духовных достижений.
Энергетические медитации, за-действующие аджна-чакру, служат для отделения 
сознающего от сознания, что позволяет медитирующему осуществить полный контроль 

над своими мыслями и полностью подавить все мыслительные процессы, на связанные 

с Абсолютным Сознанием. В тибетской системе аджна-чакра считается участком 
сахасра-ра-чакры; местные техники работы с аджной ("открытия третьего глаза") 
включают в себя методы прямого физического воздействия на межбровную область.
АДИТЬИ
(Санскрит., "сыновья [богини] Адити") Небесные боги ведической мифологии, 
ведущие свое происхождение от Адити (богини света', справедливости и 
милосердия). В число адитьев обычно входят Мит ра, Арьяман, Бхага, Варуна, 
Дакша, Анша (иногда к Адитьям относят также Сурью, Савитара, Вишну, Индру). 
Адитьи'считались стражами космического закона, справедливости и нравственных 
ценностей ведической традиции; впоследствии насчитывалось 12 адитьев, 
отождествляемых с 12-ю месяцами года.
АДЛЬ
(Араб, "справедливость") Одно из качеств Аллаха, воздающего равной мерой как за 

добро, так и за зло. Однако адль Аллаха - справедливость высшая, недоступная 
пониманию человека, поэтому верующий
может просить у Аллаха только милости, но не справедливости.
Знаменитая суфийская притча, известная европейскому читателю в пересказе 
Вольтера, повествует о странствующем мудреце, которому однажды пришлось воочию 
столкнуться с исполнением справедливости Божьей. Однажды ему пришлось 
путешествовать вместе с незнакомцем, который поразил его глубиной своих 
суждений 
о вере и делах Божьих, но еще больше поразил своей поистине нечеловеческой 
неблагодарностью. Как-то раз путешественники остановились у весьма 
гостеприимных 
хозяев, которые снабдили их едой на дорогу и посла ли своего сына проводить их. 

Едва дойдя до ближайшей реки, незнакомец столкнул мальчика в воду и 
хладнокровно 
проследил за тем, чтобы он утонул. В другой раз им пришлось ночевать в бедной 
хижине, хозяева которой приняли их со всем радушием. Уходя из этой хижины, 
незнакомец поджег ее. Когда мудрец потребовал объяснений, не знакомец сказал, 
что мальчику, ко торого он утопил, суждено было ограбить и убить своих 
родителей; а в развалинах своей хижины бедняки найдут несметные сокровища. 
После 
этого мудрец признал в своем попутчике ангела Божьего и по нял, что 
Божественная 
справедли вость непостижима для простого смертного.
АДОНАЙ
(От арамейск. "адонаи" - господин мой) Иудейское Имя Всевышнего, применяющееся 
вместо непро износимого YHVH. В Славянской и Русской Библиях переводится ело 
вом 
"Господь". В каббалистической традиции слово Адонай трансформировалось в 
самостоятельное че
785170
080
24
АДХВАРЬЮ
Согласно Я.Бе-ме, имя Бога Адонай (верхняя сфера диаграммы) отмечает раскрытие 
и 
самопродвижение вечного несотво-ренного единства. Внутри него лежат шесть 
взаимопроникающих начальных сил. Буква S в центре символизирует тайну 
божественного ан-дрогина
тырехбуквенное имя (см Тетраг рамматон) АДНИ, которое считается единственным 
Именем Бога, доступным для материального мира
АДХВАРЬЮ
В ведическом ритуале - один из четырех главных жрецов, исполняющий основные 
ритуальные действия размечает площадку, воздви-
гает алтаръ, подготавливает утварь, зажигает огонь, в ритуале приготовления 
сомы 
- выжимает сок давильными камнями, в словесной части обряда - повторяет мантры 
Яджурведы
АЗАН
В ритуальной практике ислама -призыв на молитву, который вык-
25
ISBN 5-17-0081
9 78SI 70 080
АЗАН
i*
'•'i
Минарет главной мечети в Исфахане. Современные азанчи пользуются 
громкоговорителями: азан, провозглашаемый с этого минарета, слышен всему городу
рикивает с минарета специальный служитель мечети (муэдзин или азанчи) В бедных 
мечетях азан провозглашает имам или член об щины, добровольно взявший на себя 
эту обязанность.
26
Провозглашающий азан должен повернуться в сторону Мекки и при этом держаться за 

мочки ушей боль шими и указательными пальцами
Азан состоит из традиционных формул
АЗРАИЛ
- такбира (формула возвеличива-¦шя Аллаха), повторяемого 4 раза <Аллаху акбар" 
("Аллах велик!");
- шахады (свидетельства), повторяемой 2 раза "Ашхаду ан ля иляха илля Лла(ху)" 
("Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!")
i - шахады, повторяемой 2 раза "Ашхаду анна Мухаммадан Расулу ;Лла(хи)!" 
("Свидетельствую, что Му-!хаммад - Посланник Аллаха!")
- двукратного призыва "Хаййаа "аля с-салят" ("Спешите на молитву!")
- двукратного тазвиба (призыва к спасению) "Хаййа ~аля ль-фалях" ("Ищите 
спасения!")
- повторения такбира
-  заключительной двукратной шахады "Ля иляха илля Лла(ху)" ("Нет божества, 
кроме Аллаха!")
Услышав азан, мусульманин должен остановиться и повторять его, произнося вместо 

двух призывов к молитве и спасению, слова "Ля хауля уа ля куввата илля би 
Ллахи!" ("Сила и мужество только у Аллаха!").
Азан также шепчут ребенку в правое ухо через некоторое время после рождения.
АЗРАИЛ                                  "      "
В исламе - ангел смерти, один из четырех наиболее приближенных к Аллаху (наряду 

с Джабраилом, Ми-каилом и Исрафилом). По преданию, был обычным ангелом, но 
проявил твердость, сумев вырвать из сопротивляющейся земли глину для
создания Адама, за что был сделан главенствующим над смертью. Предание 
описывает 
Азраила как невероятно огромное существо, восседающее на престоле из света; все 

тело его состоит из глаз и языков, число которых равно числу людей, живущих на 
земле.
Азраил знает судьбы людей, но не знает срока кончины каждого. Когда этот срок 
наступает, с дерева, растущего у трона Аллаха, слетает лист с именем 
обреченного, после чего Азраил в течение сорока дней должен изъять душу из тела 

этого человека.
АЙ-АЙС
(Готтентот., "сильное тепло")
Целебный источник каньона реки Грейт-Фиш в ЮАР, называемый также Лурдом Юго-
Западной Африки. Вода, нагретая до 85 градусов Цельсия, восстанавливает 
здоровье 
многих тяжелобольных. Такое воздействие обычно приписывается ее насыщенности 
сульфатом магния, но как местные жители, так и многочисленные паломники 
объясняют его мистическими причинами.      т
АЙК БЕКЕР
(Бврейск. "девять палат") Разновидность каббалистической ге-матрии, при которой 

все буквы еврейского алфавита приравниваются к девяти первым числам 
натурального 
ряда; Алеф, Йод и Коф
Квадрат Айк Бе-кера
Shin 300	30	Gimet Э	Re* 200	Kapb 20	B"th 2	Qrash 100	Yod 
to	Aieph
Mem (find!) "00	Samel* 60	V*u 6	K"ph 500	Nun 50	HA 5	T"u 400	Mem 
40	Daleth 4
Taddi (final) m	Tsaddi 90	Tetb 9	Pe (final) 800	Pe 80	Cb"tu 8	Nun 
(foul) 700	Ayin 70	Z"ia 7
27
АЙОН
приравниваются к единице, Бет, Каф и Реш - к двойке, Гимел, Ламед и Шин - к 
тройке, Далет, Мем и Тау - к четверке, Хе, Нун и финальная Каф - к пятерке, Bay,
 
Самех и финальная Мем - к шестерке, Заин, Айн и финальная Нун - к семерке, Хет, 

Пе и финальная Пе - к восьмерке, и, наконец, Тет, Цадди и финальная Цадди - к 
девятке. Такая схема (изображаемая в виде квадрата, разделенного на девять 
частей) существенно упрощает гематричес-кие расчеты, поскольку позволяет свести 

числовое значение любого слова к минимальному значению. Квадрат Айк Бекера 
используется также для построения магических сххгил и знаков для пантаклей и 
талисманов.
АЙОН
См. Зерван.
АКАФОТ
(Еврейск. "обход") Иудейский обряд, совершаемый в середине октября: в Израиле в 

последний день праздника Суккот (Кущей), а в диаспоре - на следующий день после 

этого праздника. Акафот более известен под описательным названием Симхат Тора 
("Радость о Торе"). Обряд заключается в том, что после вечерней молитвы 
верующие 
достают все имеющиеся в синагоге свитки Торы и устраивают шествие с ними, 
имитируя свадебный обряд (подразумевается бракосочетание Бога с еврейским 
народом). Многие танцуют прямо в синагоге со свитками в руках, и здесь же 
устраивают угощение. В этот день празднуют завершение годичного чтения Торы и 
тут же сразу начинают читать Тору сначала, что символизирует непрерывность 
изучения Закона.
АКАША
В индусской метафизике - тонкий первоэлемент, при последовательном сгущении 
которого возникают все четыре элемента материальной вселенной: огонь (тепло), 
воздух (газ), вода (жидкость) и земля (твердое вещество). Поскольку Акаша 
потенциально содержит в себе все материальные предметы, она считается 
вместилищем информации обо всем, что было, что есть и что будет. Умение 
получать 
и истолковывать эту информацию составляет основу ясновидения и предсказания 
будущего.
Теософы перенесли теорию Ака-ши на европейскую почву, и начи ная с ХГХв., она 
стала общеприня той в среде оккультистов и спиритов. Иногда Акашу называют 
"[тонким] эфиром" (Элифас Леви, Папюс и др.) или "Астральным Светом" (Алистер 
Кроули и его последователи); эти названия и связанные с ними теории практически 

тождественны с учением индусской метафизики, хотя их изобретение обычно 
приписывается Пифагору или Гермесу Трисмегисту.
АКЛЬЯ
(Инкск., "избранные") Так называемые жены божества, самые красивые девушки, 
отобранные по всему инкскому государству, проживавшие в отдельных зданиях, 
аналогах европейских монастырей, обязанные хранить целомудрие и совершать 
религиозные обряды. Только Великий Инка и его родственники, аристократы, имели 
право брать из числа аклья жен и наложниц.
АКСИОС
(Греч., "достоин") В православном обряде рукоположения диако-
28
АКУСМАТИКИ
Греческие священники на праздновании Рождества в Вифлееме - городе, гре родился
Христос
f на, священника или епископа это i слово поочередно произносится все-\ ми 
лицами, участвующими в совершении данного обряда, начиная с архиерея.
АКУСМАТИКИ
t      (Греч., "слушатели") Члены пи-[ фагорейской общины, не полностью i 
посвященные в таинства; аналог христианских послушников и соответствующих им 
степеней посвяще ния современных оккультных орга-( низаций.
АЛАТЫРЬ
i (Очевидно, искаженное "янтарь") В средневековых русских былинах и фольклоре - 

белый камень, представляющий собой священный центр Земли; расположен "на море-
океане, на острове Буяне" Согласно реконструированным языческим преданиям, 
Алатырь упал с неба, и на нем были начертаны законы не бесного бога Сварога. 
Алатырь упоминается во многих заговорах и в старинных стихах о Голубиной книге. 
  
*
АЛЛАТ
(Арабск., "[главная] богиня")
Древнеарабская богиня неба и дождя. Главная святыня Аллат - белый камень - 
находилась в Хиджазе, к ней совершались паломничества верующих. В доисламском 
культе Ал лаха, приверженцами которого были предки пророка Мухаммада, Аллат 
считалась старшей из трех дочерей главного бога. В 53-й суре Корана существуют 
так называе-
29
ISBN 5-17-C
9 785 170
АЛЛАХ
мые "сатанинские стихи", свидетельствующие о том, что сначала Мухаммад пытался 
включить Аллат и ее сестер в исламский пантеон как "небесных птиц" и дочерей 
Аллаха, которые заступаются за людей; однако впоследствии он отказался от 
собственных слов и заявил, что они были внушены ему Шайтаном.
АЛЛАХ
(Арабск., "[верховный] бог") В
исламе - единый и единственный бог, творец мира и господин Судного дня, 
пославший к людям Мухам-мада в качестве своего посланника. Кратчайший исламский 

символ веры гласит: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха". 
Аллаху подчинено все, и ничто не может свершиться помимо его воли; он милостив 
к 
праведным и суров к неправедным. Осознавая это, благочестивый мусульманин 
должен 
оставить все сомнения и всецело положиться на волю Аллаха, следование которой 
является наилучшим из всех возможных путей.
Проблемы связи между Аллахом и людьми постоянно находятся в центре внимания 
теологии и мистической философии ислама. По существу, вся мусульманская 
теология 
началась с одного простого вопроса: если все человеческие поступки совершаются 
по воле Аллаха, то за что же Аллах наказывает грешников? Ответы на этот вопрос 
были чрезвычайно разнообразными: от признания за человеком некоторой 
самостоятельности в поступках (школа мутазилитов) до сложной мистической 
концепции "предуста-новления и предопределения" (школа джабритов), в которой 
Аллах является единственным свободным действователем, а человек лишь 
"присваивает" его действия, руко-
водствуясь при этом своей свобод ной волей.
Считается, что Аллах не имеет ни облика, ни каких-либо зримых признаков; все 
его 
атрибуты, упо мянутые в Коране (руки, глаза и т.п.) признаны метафорами поэти 
ческого языка. Тем не менее, Коран не отрицает, что верующий може) познать 
Аллаха и соединиться с Ал лахом. Приемы такого познания v соединения составляют 

основу ми стических учений суфиев. В религиозной философии ислама Аллах 
представляется как высший разум (он же высшая Любовь), который творит мир, 
последовательно воплощаясь в нем через иерархию эмана ций (ср. Сефирот].
Смысл веры в Аллаха заключает ся для каждого мусульманина в том, что он убежден 

в существовании Всевышнего Аллаха, Единого и Единственного, Вечного, Живого и 
Бессмертного. Он не родил и не был рожден, и по своей сути, качествам и 
действиям Он выступает против всех случайностей и превратностей Ему нет предела 

и нет образа, Он всемогущий вершитель добра и зла но не благосклонный ко злу и 
не лю бящий его. Ничто в мире не может совершиться без Его воли и Его зна ния, 
ибо Аллах - единственный подлинный Царь и Судья для всех людей, Милостивый, 
Милосердный и Всепрощающий. Священный Коран, ниспосланный Мухаммаду и 
являющийся 
главной книгой для всех мусульман, предписывает называть Аллаха 99 именами-
эпитетами, так как основным проявлением благочестия считается как можно частое 
упоминание Аллаха и его Имен. Их числу соответствует количество бусин на 
стандартных му сульманских четках.
30
АЛЛИЛУЙЯ
i    АЛЛИЛУЙЯ
(Еврейск., "хвалите Господа!")
В христианском богослужении -Ьрипев религиозных песнопений; заимствован из 
библейских псалмов. Обычно повторяется троекратно, как обращение ко всем ипоста 

сям Святой Троицы. В православии после этих слов, как правило, добавляется 
"Слава Тебе, Господи!" (у старообрядцев "Аллилуйя" повторяется дважды с 
добавлением "Слава Тебе, Боже!").
АЛТАРЬ
1 Священное место, на котором совершаются жертвоприношения, возлияния и прочие 
акты общения верующих с богами. В истории известны примеры, когда алтарями 
служили ямы или рвы (например, ведический "веди", зороастрийские углубления для 

священного огня, древнегреческие канавы дня жертвенной крови и т.д.) Но чаьде 
всего алтарем служит плоский камень или столик с одной, тремя, четырьмя и более 

ножками Гладкую верхнюю поверхность иногда снабжают желобками для стока крови и 

жидкостей
Алтарь может быть круглым или продолговатым. Индийский ведический алтарь имеет 
форму птицы с расправленными крыльями. Христианский алтарь имеет квадратную или 

овальную форму, а древнегреческий и древнеегипетский были прямоугольными. 
Некоторые алтари имеют форму куба (напр., мраморный Алтарь Земли в Пекине), 
другие - форму цилиндра (Алтарь Неба в Пекине и древнефиникийс-кие алтари).
Алтари сооружались из различных материалов: из глины (индейцы Центральной 
Америки), терракоты и кирпичей, обожженных на сол-
нце и покрытых гипсом (древняя Греция), кирпичей, обожженных в печи (др. Индия),
 
дерева (буддизм и синтоизм, примитивные религии Полинезии, ранние христиане), 
дерева с металлическими (бронзовыми или золотыми) пластинами (иудеи и 
византийцы), железа (древние германцы), бронзы (древний Ближний Восток) и 
золота 
(Византия V-VI вв.). Но чаще всего алтарь состоит из каменных плит, которые 
кладут горизонтально на ножки, колонны или подставку Католический алтарь может 
быть сделан из любого материала, но в нем обязательно должен присутствовать 
камень
В большинстве религиозных ритуалов алтарь - главная святыня, вокруг которой 
вращаются все священнодействия. На алтарь прино-
Инкский алтарь для человеческих жертвоприношений в древней столице Мачу-Пикчу
31
ISBN 5-17-0081
9785 170 080
АЛХИМИЯ
сят сосуды и блюда с жертвенными приношениями, кладут ритуальные принадлежности,
 
ставят светильники и изображения богов; здесь же совершаются обряды поклонения.
2.(От лат. "altus" - высокий) Возвышенное место в православном храме, на 
котором 
при богослужении совершаются жертвоприношения. Алтарь ориентирован на восток. 
От 
средней части храма он отделяется невысокой резной решеткой и иконостасом. 
Внутренняя часть алтаря закрывается завесой, а посередине находится престол.
АЛХИМИЯ
Начиная с ХПв. в Западной Европе алхимией называли оккультную науку, 
родственную 
астрологии и уходящую корнями в глубокую древность. Подобно астрологии, алхимия 

пытается выяснить взаимоотношения человека и космоса и использовать их на 
пользу 
человеку. Первую цель можно называть чисто научной, вторая носит 
технологический 
характер. Если астрология занимается отношениями человека и "звезд" (включая 
планеты Солнечной системы), то алхимия интересуется земной природой. Впрочем, 
четких различий нет, и алхимия также придает большое значение влиянию звезд на 
земные события. Кроме того, астрология и алхимия утверждают, что процессы, 
которые человек наблюдает в небе и на земле, выражают волю Творца; и если 
правильно истолковать их, то можно постичь намерения самого Бога.
Алхимию можно считать универсальным мировым явлением. Единственным письменным 
источником древнегреческой алхимии является манускрипт длиной 80000 слов. 
Китайская алхимия излагается в сот-
V1*
Смерть и разложение в алхимии счита ются ключом к высшей жизни, источником и 
основой Великого Делания. После того как мертвое "тело" будет обезвожено, 
всякая 
"вещь" нуждается в "огне" (Стрелец). "Накаливание" продолжается до тех пор, 
пока 
"дух" не покинет "тело", которое должно обратиться в прах. Затем Бог возвращает 

душу и дух обновленными и очищенными. Овен, Лев и Стрелец на этой символической 

гравюре отмечают периоды времени для каждой из трех стадий Делания. Алхимия. 
Лейден, 1526
не "книг", входящих в даосский ка нон Индийская и исламская алхи-1 мия никогда 
не подвергались систе-1 матизации. Отдельные сведения по алхимии можно 
почерпнуть в натурфилософских, медицинских и немногочисленных алхимических) 
трудах.
Само слово алхимия образовано! от арабского корня chem, значение!
32
АЛХИМИЯ
которого неясно. Подобные по звучанию слова встречаются во многих древних 
языках, но значение у них различное. Древние греки, китайцы и индийцы чаще 
всего 
называли алхимию словом "Искусство" и терминами, обозначающими изменение или 
трансмутацию.
Й.Якоби писал об алхимии: "Ошибочно сводить духовное движение, каким является 
алхимия, только к ретортам и горелкам. Юнг
называл алхимию "первым робким шагом современной психологии"... Быть может, 
алхимия занималась не столько химическим экспериментированием, сколько 
изучением 
психических процессов". Иначе говоря, скажем мы, практические манипуляции в 
алхимии, по всей вероятности, служили своеобразным стимулом или параллелью 
более 
утонченных размышлений и исследовательской работы, хотя и
Госпожа Алхимия вместе со своим мужем королем Атанором во дворце, изображенном 
в 
виде печи философов. Алхимия держит щит с головой Медузы, эмблемой гниения. 
Внизу слева - Алхимия в облике Ириса. Внизу справа в раковине морского гребешка 

- Венера-медь. Тело ее в красных розах, что указывает на близкую золотоносную 
трансмутацию
2 3ак   140
33
5-17-008
5 1 70
Р
08(
АЛХИМИЯ
не были лишены собственной значимости, названной кем-то предысторией химии Во 
всяком случае, "истинным алхимикам" удалось совершить немало открытий, легших
в основу научной химии. Новые вещества и их сочетания были найдены Альбертом 
Великим, Раймун-дом Луллием, Теофрастом Пара-цельсом.
Аллегорическая гравюра, представляющая три стадии алхимического процесса (из 
книги А. Либавиуса "Алхимия"). В "первом Делании" (нижняя сфера) первовещество 
полностью очищается с помощью серии перегонок и проходит через "объединяющие 
врата гниения". Во "втором Делании" (три верхних сферы)происходит постоянная 
фиксация вещества. Лебедь символизирует "лунную тинктуру" (или "белый эликсир").
 
"Третье Делание начинается с "философского брака" Короля и Королевы (Серы и 
Меркурия); на этой стадии рождается Феникс, называемый также "солнечной 
тинктурой" или "красным эликсиром"
34
АЛЬБИГОЙЦЫ
Наиболее интересным определением алхимии, на наш взгляд, по-прежнему остается 
определение, данное К.Юнгом. "...труд братства алхимиков - это работа человека-
искупителя во имя раскрепощения божественной души мира, закованной в узилище 
материи и ожидающей своего искупления".
При правильном прочтении западные алхимические трактаты действительно 
раскрывают 
нам мистическое учение о слиянии мужского и женского начал и духовном 
самосовершенствовании человека, родственное тибетской ваджраяне. Три стадии 
преобразований, через которые должно пройти вещество -"делание в черном", 
"делание в белом" и делание в красном" - в действительности представляют собой 
три ступени мистического пути самого алхимика. Вначале алхимик должен "умереть" 

- уйти от мира, растратить все свое состояние, пережить многочисленные лишения 
и 
забыть собственное имя. Затем он воскресает и совершенствуется в новом качестве 

и, наконец, слившись с женской половиной своего "я", обретает истинное "золото 
философов", то есть физическое и духовное совершенство.
АЛЬБИГОЙЦЫ
Еретическая секта XII-XIII вв. на юге Франции. (См. также Катары.) Название 
получила в конце ХПв. от города Альби, однако центром движения считается Тулуза 

и прилегающие районы. Ересъ зародилась в восточной Европе и, вероятно, была 
занесена во Францию торговцами. В наше время крайне трудно определить, в чем 
состояла религиозная доктрина альбигойцев. До нас дошли только трактаты их 
оппонентов и немногочисленные сочинения са-
мих еретиков. Альбигойцы выступали против католического жречества, изобличая 
продажных церковников. Немногочисленных альбигойских теологов и аскетов на юге 
Франции называли bons hommes (добрыми людьми) или bons Chretiens (добрыми 
христианами) Первые патары появились в Лиму-зене между 1012г. и 1020г. Их 
поддержал герцог Аквитании Гильом IX, а затем и большая часть южнофранцузской 
знати. В 1119г. Тулуз-ский городской совет тщетно призывал светские власти 
помочь священникам в подавлении ереси Широким массам людей импонировали 
проповеди "добрых христиан", направленные против церковников, а также их 
аскетизм. Движение пользовалось большой популярностью на протяжении целого века,
 
пока на папский престол не вступил Иннокентий III. Новый папа предпринял 
попытку 
мирного обращения еретиков, закончившуюся неудачей, а затем призвал 
цистерцианцев возглавить крестовый поход против альбигойцев Альбигойркий поход 
вылился в кровопролитную войну северной и южной Франции и закончился 
подписанием 
Парижского договора (1229). Ересь так и не была искоренена. Дело довершила 
Инквизи-цияГ орудовавшая в XIII-XIV веках в Тулузе, Альби и др городах.
АЛЬЧЕРИНГА или
АЛЬТЖИРАНГА
(Австралийск. "время-сон" или "рассвет мира") В религии австралийских 
аборигенов 
мифологическое время, имеющее начало, но не имеющее конца. Во время альче-ринги 

мифические существа создали природу и человека Некоторые из этих существ 
принимали облик человека или животных (которые
35
ISBN 5-17-008
9 785 170 08
АМВОН
Ритуальные пляски аборигенов символически повторяют события Альчеринги - эпохи, 

когда изначальные духи создавали Землю
впоследствии стали "тотемами"). Австралийцы верят, что "зачинатели мира" 
установили местный общественный строй и его "законы". Первые люди явились 
потомками великих матерей плодородия и мужчин-прародителей .
Мифические существа альчеринги бессмертны. Некоторые из них были убиты, другие 
превратились в скалу или колодец, третьи приняли форму ритуальных предметов (см.
 
Чуринга), но их вечная сущность осталась прежней. Места, в которых происходили 
мифические события, считаются свя-
щенными и предназначены для проведения ритуалов.
Альчеринга является сложным комплексом верований и обычаев, в котором большую 
роль играет тотемизм. По представлениям аборигенов, человек - часть природы и 
по 
существу ничем не отличается от мифических существ и животных. Тотем помещает 
человека в альче-рингу и наделяет его неразрушимой, бессмертной 
индивидуальностью.
АМВОН
(От греч. "ambonos" - край горы)
Возвышенное, как правило, полу
36
АМЕН
{круглое и выдвинутое в середину [христианского храма место, с которого диакон 
читает Евангелие, про-! возглашает ектенью, а священник \ произносит проповеди.
АМЕН :      (Бврейск., "[да будет] истинно")
Традиционная иудейская формула завершения молитвы или псалма, принятая также и 
в 
христианстве (в православном богослужении произносится как "аминь").
АМЕНТИ
В мифологии Древнего Египта -царство мертвых, расположенное на западе. Согласно 

распространенной легенде, бог солнца Ра ежедневно спускается в Аменти и, 
сразившись с обитающим там чудовищным змеем Апопом, вновь появляется на востоке.
 
Владыка Аменти -Осирис, главный судья над душами умерших людей. Подобно богу 
солнца, душа праведника после кратковременного пребывания в Аменти воскресает в 

мире богов; однако грешник остается там навечно и подвергается разнообразным 
мучениям. Представления об Аменти повлияли на становление раннехристианской 
доктрины об аде и посмертном наказании за грехи.
АМЕША СПЕНТА
(Пехлевийск. "бессмертные святые") Семь великих, излучающих свет Божеств из 
зороастрийского пантеона, наделенные символическими именами: Спента-Майнью 
("дух 
святости"), Boxy Мана ("благая мысль"), Аиха Вахишта ("истина"), Хшатра Вайрья 
("царство"), Армай-ти ("благочестие") Аурват ("целостность"), Амертат 
("бессмертие"). Иногда воспринимаются как эманации верховного бога Ахура-Мазды,
из которых состоит весь видимый мир (ср. Сефирот), иногда - как покровители 
различных сфер человеческой деятельности, аналогичные христианским святым. 
Ахура-Маз-да, Спента-Майнью и Boxy Мана составляют верховную троицу зороа-
стрийского пантеона.
В "Авесте" ("Замйад-яшт") об Амеша Спента говорится так:
"Хварно Святых Бессмертных, Повелевающих и прозорливых, Возвышенных, 
наисильнейших, Божественных и быстрейших, Нетленных, благочестивых.
Семеро единодушных, Семеро единогласных, Семеро единовластных, Имеющих мысль, и 

слово, И дело одно и то же, И одного родителя, И одного повелителя -Ахура-Мазду 

Творца.
Видящих душу друг друга В думах о мысли благой, В думах о слове благом, В думах 

о деле благом... Летящих по светлым путям, Ведущих их к возлияньям.
Творений Ахура-Мазды Они - творцы, созидатели. Создатели, и хранители, И стражи,
 
и покровители.
По своему изволению
В жизнь превратят создание
Без умирания, без увядания
И без нетления,
Вечноживущую, вечнорастущую
И самовластную,
Из мертвых восстанет
И явится вживе
Бессмертный Спаситель
И мир претворит".*
*(Перевод И. Стеблин-Каменс-кого).     ** ¦"-.-,"
37
ISBN 5-17-ООЯ
'45170 08
АМИДА
АМИДА
1. (От еврейск, "лаамод" - стоять). Важнейшая молитва иудейского богослужения, 
произносимая стоя; также называется "Шемонэ Эсрей" ("Восемнадцать") - по 
количеству благословений, из которых она состояла изначально. В талмудической 
традиции часто упоминается просто как "молитва", безо всяких дальнейших 
уточнений.
2.  См. Амитабха.
АМИНЬ
См. Амен.
АМИТАБХА
(Санскрит., "бесконечный свет")
Один из четырех дхьяни-будд, т.е. эманации верховного Ади-будды, хозяин запада 
и 
создатель Западного Рая Сукхавати, где возрождаются все существа, уверовавшие в 

него. На мандалах традиционно изображается краснокожим; он сидит на павлиньем 
троне в позе созерцания с чашей для сбора подаяния в руках. Амитабха - 
воплощение милосердия и сострадания ко всем живым существам.
Культ Амитабхи как верховного Будды чрезвычайно распространен в буддийских 
сектах Дальнего Востока, где считается, что одно лишь простое повторение его 
имени способно обеспечить верующему место в Западном Раю. С этой целью многие 
китайские сектанты (например, приверженцы "буддизма Чистой Земли") постоянно 
вставляют имя Амитабхи (кит. Ами-тофо) в свою повседневную речь; чле~ ны 
японской секты дзедо-сю предпочитают непрерывное повторение мантры "Намо Амида 
бутсу".
AM РИТА
(Санскрит., "бессмертный") В
индуизме и индусском тантризме
- "напиток бессмертия", родствен ный древнегреческой амброзии Иногда этим 
словом 
обозначают также другой священный напиток, более известный как сома. Соглас но 
древнему мифу, боги добыли ам риту из мирового океана, много лет пахтая его 
воды 
как молоко. Вместе с амритой из океана возник яд ка лакута, способный 
уничтожит) 
весь мир.
Амрита - распространенный сим вол живительной силы истинного вероучения, 
применяемый в пропа гандистских целях лидерами мно гих индусских сект. Особенно 

настойчиво сравнивается (а иногда и отождествляется) с амритой смесь мужских и 
женских половых выде лений, получаемая в результате сексуальных ритуалов 
индусской тан тры. Согласно верованиям тантри стов,   человек,   причастившийся 

этой смеси, обретает истинное духовное бессмертие.
АМУЛЕТ
(Лат. "amuletum" от арабск. "га-мала" - носить) Магический предмет, оберегающий 

от беды и приносящий удачу. Амулет носят с собой, вывешивают над входной дверью 

дома или прячут в подходящем мс сте - на крыше или в поле.
Известно множество амулетов естественного происхождения; драгоценные камни, 
металлы, зубы и когти животных, растения и т.п. Всякий редкостный предмет (будь 

то камень с естественным отверстием или четырехлепестковый листок клевера) 
непременно привлекает к себе народное внимание и используется в качестве 
амулета. Зубь когти, кости и шерсть крупного и сильного животного (льва, слона, 

носорога, волка и т.п.) ценятся постольку, поскольку якобы содержат
38
АНАБАПТИСТЫ
Амулеты, освященные жрецами и магами и наделенные магической силой, высоко 
ценились в Древнем Египте
в себе частичку силы своего бывшего владельца На том же принципе основано их 
магическое и медицинское применение, так, рог носорога считается очень сильным 
афроди-зиаком. хотя его химический состав абсолютно нейтрален.
Искусственные амулеты чрезвычайно разнообразны по своей форме, это уменьшенные 
изображения животных и других предметов, символические фигуры, кольца, монеты, 
браслеты, брелоки, медальоны с религиозными изображениями и надписями. 
Изготовление таких амулетов - мистический ритуал, который необходимо 
производить 
в строго определенное время; над ними читают магические формулы, наделяющие их 
сверхъестественной силой. Иногда они изготавливаются из материалов, обладающих 
"естественными" магическими свойствами - например, из золота, слоновой кости 
или 
драгоценных камней. В "Папирусе Макгрегора" перечисляется 75 разновидностей 
искусственных амулетов, которыми
пользовались древние египтяне. Среди наиболее популярных - жук-скарабей, Анх, 
столб Тет и "глаз Гора" (Уджат).
Монотеистические религии (см. Монотеизм) не одобряют ношение амулетов, однако 
предлагают целый ряд священных предметов и релик вий, которые можно 
использовать 
в этом качестве  К ним, в частности, относятся останки святых, освященные 
религиозные символы (например, нательный крест) и фрагменты из Писаний, 
записанные на особых табличках или клочках пергамента. Искусство изготовления 
таких'амулетов особенно развито в иудейской каббале, нередко им занимаются сами 

раввины. Восточные иудеи и по сей день вешают в комнате роженицы амулет, 
оберегающий от демоницы Лилит.
АНАБАПТИСТЫ
(Греч, "перекрещенцы") Представители радикальных христианских сект эпохи 
Реформации, критически относившиеся ко многим цер-
39
ISBN 5-17-ООЯ
785 170 08
АНАВОЛИЙ
Казнь анабаптистов в Мюнстере
ковным ритуалам и считавшие, что выбор вероисповедания является следствием 
осознанного волевого действия. Отрицая церковный обряд крещения, снижающий, по 
их мнению, ценность веры, анабаптисты считали, что обряд должен проводиться в 
зрелом возрасте, подобно тому, как его проводил Иоанн Предтеча. Это крещение, в 

котором неофит символически умирал для прошлой жизни, и считалось единственно 
истинным. Большинство сектантов впоследствии переселилось в Северную Америку, 
где возобладали эсхатологические ожидания и надежды на второе пришествие. 
Анабаптисты отвергают насилие, ношение и применение оружия, присягу как 
идолопоклонство, запрещают занимать своим последователям государственные 
должности и поступать на военную службу.
АНАВОЛИЙ
(Греч.) В православном ритуале крещения - белые одежды, надеваемые на 
новоокрещенного.
АНАЛАВ
(Греч.) Деталь ритуального оде яния православного схимника - че тырехугольный 
плат, украшенный крестами, с пришитыми по углам шнурами,  которым прикрывают 
плечи монаха при пострижении " великую схиму Ср. Талит.
АНАЛОЙ или НАЛОЙ
(Греч.) В православном храме стол, на который во время богослужения кладутся 
Евангелие, крест и иконы Во время совершения та инсгпва бракосочетания священ 
ник обводит новобрачных вокруг аналоя.
АНАНДА
См   Сат-Чит Ананда.
АНАТАРА БХАВА
См. Бардо
АНАФЕМА
(От греч. anatithenai "учреждать" или "посвящать") В Ветхом Завете словом 
"анафема" обознача ется существо или предмет, прино симые в жертву. Жертва 
считалась
40
повременно священной и прокля-)й. В описаниях религиозных войн *афемой названы 
также враги и их :ажденные города.
В Новом Завете термин приобрел ругое значение. Св. Павел обозна-ал словом 
"анафема" проклятие и згнание из христианской общины. ! 431г. Св. Кирилл 
Александрийс-ий выдвинул знаменитые 12 ана-рем против еретика Нестория. На-шная 

с VIb. анафема стала озна-гать наисуровейшую форму отлуче-1ия еретика от 
христианской церк-зи и осуждение его доктрины. Более мягкой формой считалось 
отлучение от таинств; вину можно было искупить с помощью епитимьи.
Ритуал и порядок провозглашения анафемы был установлен на -Халкедонском соборе 
(451г.); с тех Втор она неоднократно использова-гоась в политических целях 
против ^различных прогрессивных обще-¦ственных деятелей, что в конце кон->цов 
подорвало веру большинства христиан в мистическую действенность данного ритуала.
 
Последняя анафема в православной церкви была провозглашена в 1918г. патриархом 
Тихоном, который проклял таким образом диктатуру большевиков; в католичестве же 

анафемы коммунистам провозглашались до конца 60-х годов.
[       АНАФОРА
*       (Греч, "возношение") В право-i   славном ритуале - особая литургическая 

молитва, начинающаяся !   после пения символа веры. Цент-(   ральный момент 
анафоры - возношение (поднятие над престолом] '    приготовленных  для  
причастия j    Святых Даров. Иногда анафорой на-I    зывают "воздух" - большой 
плат, которым священник покрывает потир
АНАФОРА
и дискос после перенесения Святых Даров с жертвенника на престол.
АН АХАТА-ЧАКРА (Санскрит., анахата "нетронутый") Тонкий  физиологический центр 
элементов чувства: осязания, сострадания, сознания; расположен посередине груди 

на уровне сердца (согласно буддийским воззрениям -на уровне горла). На 
физиологическом уровне соответствует тимусу (или зобной железе). Символически 
изображается красным пятнадца-тилепестковым лотосом с буквами ка, кха, га, гха, 

на, ча, чха, джа, джха, ньа, та, тха на лепестках. В центре лотоса - два 
взаимопересе-кающихся треугольника дымчатого цвета; в них заключен еще один, 
золотой треугольник, "яркий, как десять миллионов вспышек молнии". Внутри него 
- 
баналинга или бид-жа-мантра ЯМ. В тантрической
Восьмикратная янтра сердечной чакры; на ее восьми лепестках изображены символы 
тонких элементов. Эта янтра служит для естественной гармонизации эмоций 
посредством медитации. С непальской картины кон. XVII - нач. XVIII вв.          
                                  
,лщг>,--щшч
41
А
г
АНГЕЛ
традиции внутри лотоса иногда изображается трехглазая богиня Иша и красная 
Какини.
Анахата-чакра ассоциируется с воздухом (вайю) и органами дыхания. Мистические 
практики с использованием анахата-чакры включают в себя все упражнения пранаямы.

АНГЕЛ
(Греч, "вестник") В иудаизме, христианстве и исламе - неорганические разумные 
существа, созданные Богом и служащие посредниками между Ним и людьми. Греческий 

термин является прямым переводом еврейского слова "малакх", которым называют 
как 
Божественных посланников, так и обыкновенных послов. Согласно Талмуду и мидра-
шам, ангелы созданы из воды и огня, но вполне могут принимать человеческий 
облик 
или даже облик
ISBN 5-17-00I
Ангел перед государем. Государство Великих Моголов. Индуистский музей, 
Калькутта
животных. В раввинской литературе ангелы разделяются на высших j и низших. К 
высшим относятся хе рувимы, серафимы (крылатые хра нители Божьего престола и 
колесни-1 цы) и офанимы (древнеевр., "коле са"). Все они упоминаются в Ветхом I 

Завете. Согласно Свиткам Мертвого моря, некоторые секты выделяли также высших 
ангелов света, тьмы, | разрушения и святости.
Иудейская теория ангелов наибо-1 лее подробно разработана в кабба ле, где 
устанавливаются соответ ствия между отдельными ангелами I и стихиями, планетами,
 
знаками Зодиака и Сефирот. Каббалисты утверждают, что ангелы не только] 
передают 
людям веления Господа но и возносят к Его Престолу чело веческие просьбы; в 
связи с этим че ловек, знающий имена ангелов и I умеющий общаться с ними, легко 

добивается исполнения всех своих | желаний. Пространные списки аи гелов   "на  
все   случаи  жизни" -неотъемлемая деталь любого трак тата, посвященного 
практической! магии ил:, оккультизму; все эти! имена, как правило, заимствованы 

из работ каббалистов. Известны) случаи откровений, полученных ок культистами от 

ангелов: так, анг лийский мистик XVIb. Джон Ди по средством медиума Эдварда 
Келли| общался с ангелом по имени Уриил который сообщил ему все тайны | неба и 
научил ангелическому язы ку; шведский духовидец Сведенборг | беседовал с 
ангелами прямо на не бесах и сообщил о них множество! любопытных сведений, 
неизвест-1 ных христианской традиции; а зна-1 менитый маг ХХв. Алистер Кроули! 
записал под диктовку ангела Айва-1 за "Книгу Закона" - святое писание] для 
новой 
эпохи в духовном разви тии человечества.
9 78S170 08(
42
АНГЕЛ
Пророк Мухам-мад,вознесенный на небеса в окружении множества ангелов 
(средневековая персидская миниатюра)
Христианское понятие об ангелах базируется на иудейской традиции   Помимо 
ангелов, архангелов, серафимов и херувимов, христианская церковь признала в IVb 
  
пять других ангельских групп, упомина емых в посланиях ев  Павла  добро детели, 

державы, княжества, владения и престолы  Все вместе они образуют ангельскую 
иерархию или ангельский хор, наиболее подробно описанный ев  Дионисием Ареопа-
гитом (Vb н э )  Этот автор подраз деляет всех ангелов на девять "чи нов"  
первые три, непосредственно
приближенные к Богу - серафимы, херувимы и престолы, вторая триа да, через 
которую Бог правит миром - господства, силы и власти, и тре тья, 
непосредственно 
близкая к миру людей, - начала, архангелы и проетые ангелы  В католической и 
православной церквях объектами особого поклонения выступают архангелы Михаил, 
Гавриил и Рафаил Христиане часто называют анге лов "небесным воинством", 
подразумевая их вечную битву с Сатаной и силами зла  Традиционно ангелы 
представляются в облике сияющих
43
'         /
ISBN 5-17  001
• 785 170 08
АНГЕЛ
и крылатых человекоподобных существ, иногда имеющих несколько пар крыльев В 
христианстве существует понятие о "личном ангеле" каждого христианина (ср 
Агатоде мои], который хранит своего подопечного от бед и дурных поступков и 
заступится за него на загробном суде, считается также, что крещеные дети, 
умершие в младенчестве, превращаются в "ангелочков" и по могают своим родителям
Ранние теоретики ислама выска зывали серьезные сомнения в том,
П.Эспаларгес. Архангел Михаил, взвешивающий души умерших
что вера в ангелов может сочетать ся с единобожием, которое, как из вестно, 
является основным догма том этой религии Тем не менее, ' Коране сказано, что 
ангелы суще ствуют, и даже более того   анге Джабраил   служил  посреднике) 
между Аллахом и пророком Мухам мадом Поэтому в исламе тоже ело жилась своя 
иерархия ангелов, во многом напоминающая иудейскую или христианскую Ангелы 
ислама как правило, огромны и ужасны, их i тела состоят из множества глаз и 
языков, они имеют много тысяч' крыльев Ангелы - почетные и ува жаемые слуги 
Аллаха, исполнители Его воли, они живут на небесах, окружают трон и престол 
Аллаха поют ему хвалу, безгрешны, усерд но поклоняются Аллаху, нисходят на 
праведников, оберегают людей следят за их делами и записывают совершенные ими и 

предопределен ные им дела Они хранители и стра жи рая (аль-джанна) и ада 
(джахан 
нам) Никто не знает их числа, кро ме самого Аллаха  Они умирают м рождаются в 
День Воскресения
В исламе существует несколько категорий Ангелов Высшие (мукар рибун), т е  
приближенные, нахо дятся у престола Аллаха Наиболее приближенный к Аллаху ангел 

- \ Джабраил (Гавриил), передающий божественные откровения Проро кам и 
Посланникам Аллаха Рядом с ним стоит Микаил (Михаил), отве чающий за дождь 
Третий, прибли женный к Аллаху ангел - Исрафил Он зачитывает с заветной скрижа 
ли божес гвенные решения о судьбах людей и мира и передает их другим ангелам 
для 
исполнения Его глав ный атрибут - труба, с которой он никогда не расстается, 
всегда гото вый ее звуками возвестить Воскре шение мертвых  Он также храни
44
АНГКУР
Архангел Михаил и дракон
тель рая. Ангел Малик - глава стражей ада, хранитель Огня. Еще один из наиболее 

приближенных к Аллаху ангелов - Азраил (Израил), ангел смерти, которому 
поручено 
собирать души умерших.
Различные религии, развившиеся из основных западных, напр., ре-
лигия друзов, а также синкретические религии, напр., гностицизм или манихейство,
 
разработали свои иерархии небесных существ и духов. Одни из них использовали 
при 
этом теорию эманации (в т. ч. понятия эонов и архонгов), другие - 
астрологические представления (знаки зодиака).
АНГКУР
См. Ванг.
АНГРО-МАЙНЬЮ
(Также АНХРА-МАЙНЬЮ, АХ-РИМАН или АРИМАН) В зороаст-рийской мифологии - глава 
сил мирового зла, противник благого бога Ахура-Мазды. Согласно одному из 
древнейших мифов, Ангро-Майнью - один из двух духов-близнецов, порожденных 
Ахура-Маздой и наделенных способностью действовать на материальном уровне; в 
более поздних версиях он представляется как брат-близнец самого Ахура-Мазды и 
участвует в сотворении мира наравне с ним, создавая в противовес его благим 
творениям всевозможные мерзости. Так, Ахура-Мазда создал яйцевидную Вселенную, 
окруженную небесной твердью, - Ангро-Майнью пробил эту твердь и ворвался'во 
вселенную, губя ее совершенство Ахура-Мазда создал добродетели, религию, жизнь, 

полезных животных, огонь -Ангро-Майнью в ответ на это создал грехи, колдовство, 

смерть, вредных насекомых, дым. Таким образом весь мир оказался разделен на две 

противоборствующих половины -добро и зло. Священные книги зороастризма не 
содержат однозначно-ю мнения о том. чем же завершится сражение между ними. В 
"Бунда-хишне" предсказано полное и окончательное уничтожение зла: в "Ден-
45
ISBN 5-17-001
 785 170 08
АНДРОГИН
карте" утверждается что зло есть неотъемлемый элемент миропорядка и никогда не 
исчезнет полностью; и, наконец, некоторые митраистские секты поклоняются Ангро-
Майнью как будущему властелину мира.
Идея о противостоянии между двумя равносильными богами - властелином добра и 
властелином зла - является характерной особенностью всех мистических учений, 
ведущих свое происхождение от зороастризма. Образ Ангро-Майнью, вне всякого 
сомнения, сильно повлиял на формирование христианского понятия о Сатане и 
определил дуалистический характер современного христианства.
АНДРОГИН
(От греч. "andros" - мужчина, и "gynaikos" - женщина") Совершенный человек, 
объединяющий в себе оба пола; в отличие от гермафродита, наделенного внешними 
признаками обоих полов, лишен каких бы то ни было половых признаков. В 
мифологии 
и мистических учениях многих народов упоминается о том, что первый человек был 
создан двуполым, и лишь затем Создатель по какой-то причине разделил его надвое.
 
Такова, в частности, каббалистическая трактовка известного "противоречия" 
первых 
глав Книги Бытия: вначале Бог сотворил человека "мужчиной и женщиной", т.е. 
андрогином (1,27), а затем разделил его на двух разнополых существ, создав 
женщину из его ребра (2,22). Похожая легенда пересказывается Платоном в диалоге 

"Пир": изначально люди были созданы двойными существами; они напоминали большие 

колеса и были настолько сильны и мудры, что боги испугались их и разделили 
каждого человека пополам. Нечто подобное мож-
Алхимический андрогин
но обнаружить и в мифах западне африканского племени догонов Они считают, что 
каждый человеь | изначально рождается с двумя д\ шами - женской и мужской - а 
за 
тем развивается в ту или иную сто рону. Окончательный этап этого I развития 
наступает по достижении совершеннолетия, когда жрецы с | помощью обрезания 
удаляют у муж чин остатки женской души, а у жен щин - остатки мужской.
Таким образом, идея андрогив ности является чрезвычайно древ ней и, по-видимому,
 
базируется на | определенных особенностях челове ческой психики. Во всяком 
случае так утверждает известный психолог К.Г.Юнг, терапевтический опыт ко 
горого 
доказывает, что человечес кая психика андрогинна по своей
46
ANIMAMUNDI
(природе. Самоутверждаясь в качестве "мужчины", человек часто по-. давляет в 
себе внутреннюю "женщи-I ну"; в результате его психика утра-"чивает целостность 

и теряет равновесие. Так андрогин становится "только-мужчиной" или "только-
женщиной"; но обе эти формы существования ущербны и нуждаются в восстановлении 
изначальной целостности.
Косвенное подтверждение своей теории Юнг находит в работах европейских 
алхимиков, которые называют "андрогином" ребис (вещество, непосредственно 
предшествующее философскому камню). Ребис же возникает в результате 
философского 
брака, то есть слияния очищенных меркурия и серы (называемых также "королевой" 
и 
"королем"). Если предположить, что все эти аллегории могут служить описанием
некоего процесса, происходящего внутри самого алхимика (а именно на этой идее 
основано толкование текстов китайской "внутренней алхимии"), то аналогия с 
юнговским методом психотерапии становится более чем очевидной.
Интересно, что идея восстановления утраченной андрогинности лежит в основе 
многих мистических теорий самосовершенствования: так, тантристы говорят о 
"слиянии со своей Шакти", даосы - о "соединении Инь и Ян", каббалисты - о 
"бракосочетании Господа и Шехи-ны". Отзвуки этих древних учений можно 
обнаружить 
даже в поздней христианской мистике: так, Э.Све-денборг утверждает, что две 
души, сочетавшиеся браком на земле, на небесах станут единым совершенным 
существом; но любая супружеская измена (пусть даже законодательно оформленная) 
способна разрушить его целостность. А мистик гурджиевской школы Б.Муравьев 
(претендующий на изложение основ "эзотерического христианства") пропагандирует 
"единственно-возможный роман" между двумя существами, предназначенными друг для 

друга. По его мнению, такой "роман" должен стать одной-из вершин духовной 
эволюции для обоих существ; но, во избежание недоразумений, союз их должен быть 

"девственным", то есть свободным от плотской связи. Только в этом случае они 
смогут образовать единое "духовное существо", которое взойдет на качественно 
новую ступень развития.
ANIMA MUNDI
См. Мировая Душа
Андрогии (с картины современного художника Пауля Руккера)
47
ISBN 5-17-00I
785 170
0 8 fl
АНОТТАРА САММЯКУ САМБОДАИ
АНОТТАРА САММЯКУ САМБОДАИ
См. Анутлюра самъяк самбодхи.
АНТАРДХАНА
Мифическое оружие бога Кубе-ры, упоминаемое в древнеиндийском эпосе 
"Махабхарата". Существа, пораженные этим оружием, мгновенно засыпают и умирают 
во сне.
АНТИДОР
(Греч, "вместо дара") В христианской литургии - остатки просфоры, из которой 
вынут так называемый "агнец" (крестообразно надрезанная часть, используемая для 

причащения). Эти остатки раздаются не успевшим причаститься верующим по 
окончании литургии вместо Святых Даров. Практика раздачи антидора была введена 
западной церковью в VIIb., а восточной - в 1Хв. В первые века, когда молящих-
ся было немного, все присутствуй' щие на литургии,  причащались Святых Даров.
АНТИМИНС
(Греч, "вместо престола") Четырехугольный льняной или шелковый платок с 
изображением лежащего в гробу Иисуса Христа и четырех евангелистов по углам; в 
углах обычно бывают зашиты части мощей. Принесение и возложение антиминса на 
престол - православ ный обряд, предшествующий тайн ству причащения и освящению 
но вых церквей.
АНТИТРИНИТАРИИ
(Греч, "против" и лат. "троица")
Сторонники христианской ереси, отвергающей догмат о Божествен ной Троице и 
единосущности трех ипостасей Бога. Из учения антитри-нитариев вытекает 
отрицание 
бо
Антидор и чаша для причастия (Греческая православная церковь)
48
-be эн 'эс1ихнэис[о хлюняохАп' хчоньшг иэонэн о soduoa хэвнинеоя рмихе о иевяэ 
g 
Ахэиёх-о'п'яээи ктшэною"ои хо ojsinoiAdaa хАэвиэ эн эдээ оп шмвэ vnrofhund и 
гувшэнпиш ин 'WBxdBd9H wrmaondgn эинэниь'п'оц эонхош -оэдв ин 'иэйэяотзе 
хинэтеэхнвяэ эинзйонгдоэ ин охь 'хэвьвнео вно эн -HXHBdii вн чйэд •BhB'tfee 
BBH33hHdox -эй BBH4irBhBHoad3u ээ шэъ. 'ээнъэя -олго'п' и эждА1гх ончиэхиьвне 
вэиве
-ВНО 1ГЭ1ЧЩЭ ИИНЭЭЬИХЭИМ ЭЭ OHBHttO
'HWBoada э iqgHdog винваонэодо oj
-ОНЭЭЬИХОКОЭ'П'И BITtt BH3hBHBBH'n'3du
вшчд 'оннэнрмоаэн 'нихэи хинэнв HXJHdx H'n'3Houodu иончшзанАд э^ия я миптснМэа 
i4H339H'Cou3du чхгад xAxow винэгпАнэи эинэнинвхвэ этан -3BUO ээкодивн охь 'теох 

о вэ^и
•HiMBHHHHodoxa ими -оаэ ирчээа оэ эхээкя хэндихои xondx -ихну и 'ooxondx 
ии1пвохэвн вэхияв
 - ею -эаэн oja и ддд чс!эя? - вхоис!хи1ну hjAisq
-Kg BXondxHXHV OHxadB^I -oiHH3irg3dx -эй и wKHHBHO'n'3ir33dii BoxAHxdsHtfou 
^хзонйхАэ шАнэнинвхвэ охэ хэвн -eouoBd охн 'эх в 'XBHHdsh хинпнвихэ -ndx хээя 
оа 
вэчхвнотюи xAteAg Аиэ 'j\iox3Hdx wiqdoxa вдээ xnoBirjeoaodu и эйиш иээя оя 
BsxndBhoa 'BflxodBh ndx хэшояве но 'иквээ^Аь и ишягэх -9Wodgo'c' имиояэ 
43HmHHaBiroodu An -иннэахэаэИ ве HOwsBWHHHdu 'iqiiHH -WAirg хо ииноииавд a 
B3XHWod nndox -он 'ваонв'п' ВНЭ1ГОН ёи иээйАи хэ^Ад
XOHdXHXHV 'HHOdsa H0HH3HBdX30du
-3Bd ээиодивн ohobi-joq •1ГЭ1чхчэ инн -aoxAtf хи xHXBdflen инээьиномэ'п' он 
'ынихэи ЭИНЭЧ1ГЭХНВЯЭ чхвяойзяои -odu xsfAg HHdoxoH 'BxsHd
ОХЭОНЭН   НВЯ   BJDHdXHXHV
-нон ввнээьихэшм вкнинеоа HOHOHBHXsndx ввхэ^оизох Ахоие д
вхэаэ эпнон wo" -enirg о HifBaoax33hododu и BdoxBd3iiwH oxoHswn иь'вхиьэ энвих 
3Hdx 3HHHBd иинваон -эо иохе вн 'Алод нвн эдээ вэчхвноин -оц dnw чээя хияехэве 
nradoxoH 'нв  чкэхиноа иинохээж вэтзяэи
-BHoad3]j '"год wohhhhbuooii квхэ
DOXOHdx HBH   'I4HBXBQ  1МОНИННВ1ГЭ
-on хэнвхз HiqdoxoH 'нэяокэь он 'вн гэшг>э эн - xondxHXHV 'HHHdsh aolixo ошнэьА 

OH3BirjoQ BX3Hdx виахээш -ndu ojodoxH и вхэяэ вйнон otf ojirotf -веэн 3irw3g вн 

вочхиявои нэжиоИ 'вяоиэолод вннвои одохваэ отнэв
 HHHanxodu
lOHdXHIHV
¦внэяоь-эь Axod
-gotf шАннэяхээхээ KBKH1 Вечной 

Матери, вечно присутств\ Г ющей рядом (а иногда даже отожми I ствляемой) с 
Изначальным Буддой! происшедшим из истинной пусто! ты. Согласно доктрине 
"Белого 
Ло| тоса", Мать послала в мир 9 6О0| 000 своих сыновей, которые долж! ны быть 
спасены и спасти весь! мир, уничтожив Зло, которое npaj вит в нем.
Политическое учение "Белого Ло 1 тоса" основывалось на утвержде! нии, что 
правящая в Китае маньч| журская династия Цин не имеет < не I бесного мандата" и 

должна быть! свергнута. Поэтому приверженцы! данной секты преследовались праГ 
вительством и вынуждены были со I
785 1
74
БЕН-БЕН
хранять строгую конспирацию и овладевать боевыми искусствами Подгруппами 
"Белого 
Лотоса" были организации Вагуацзяо ("Восемь Триграмм"), Байянцзяо ("Белое 
Солнце") Тяньицзяо ("Небесный Порядок"), Цайлицзяо ("Соблюдающие [Устав]"), 
Чжайцзяо ("Воздерживающиеся") и Ихэцюань ("Кулак Праведной Гармонии"); все они 
в 
той или иной мере причастны к организации крупных народных восстаний, 
потрясавших цинский Китай.
БЕН-БЕН
В древнем Египте - священный камень, на который поднялось Солнце, родившееся из 

водного хаоса
БЕРГСОНИАНСТВО
Учение французского философа Анри-Луи Бергсона (1859-1941), разработавшего 
"процессуальную философию", которая придает главное значение движению, 
изменениям и эволюции.
Бергсону принадлежит учение о "психо-физиологическом параллелизме". Пытаясь 
объяснить взаимоотношения между разумом и телом, он утверждал, что каждому 
психо-
логическому факту соответствует определенный факт физиологии. В книге "Материя 
и 
память" (1896) ученый, на основе исследования афазии (утраты способности к 
речи), пришел к выводу, что разум, или душа, не зависит от тела. В своей 
основной работе "Творческая эволюция" (1907) Бергсон вводит понятия duration 
("длительность") и elan vital ("жизненный порыв") Он рассматривает эволюцию не 
как механистический, а как творческий процесс. По мысли ученого, развитие 
инстинкта привело к появлению насекомых, а эволюция интеллекта -к возникновению 

человека В заключительной главе "Кинематографический механизм мышления и 
механистическая иллюзия" Бергсон доказывает, что западная философия всегда 
недооценивала становление и акцентировала внимание на статических, дискретных 
понятиях
БЕС
В христианстве и ряде других религий злой дух, вселяющийся в человека и 
животных 
В православное христианство слово попало в качестве перевода греческого слова
Колдуньи, вызывающие бесов (англйская цветная гравюра Х1Хв.)      м" -
75
ISBN 5-17-C
9 785 170 0
БЕС
"демон"   Оно широко использовалось древними славянами в заговорах как 
обозначение злого духа  В христианских представлениях бесы - слуги, воины и 
шпионы дьявола, сеятели душевных расстройств и проводники различного рода 
искушений, так называемые "невидимые враги" Зло, силой которого жи вут бесы, не 

изначальное их свой ство, а следствие неправедного вы бора свободной воли  
Раньше они были слугами Бога, ангелами, но изменили ему и стали ангелами без 
дны 
и Сатаны
Сверхчеловеческое знание и могущество бесов позволяют им проникать в 
сокровенные 
помыслы людей, чтобы овладеть бессмертной душой, непрерывно искушая ее со 
вершить тот или иной грех Но бесы не всемогущи  твердая воля и пра
Бедность поступков может отвра! тить все их чары и соблазны  Oil ромная 
литература, повествующая! о житиях святых, монахов и под! вижников, изобилует 
описаниям! принятых бесами обличий когГ угодно, вплоть до светлых ангеловш 
самого Иисуса Христа Характерна'! особенность таких видений - иси"1 логический 
дискомфорт, чувств! тоски и тошноты, иногда судорол! ной, неестественной 
веселости Щ достаточной силе искушаемся i бесы исчезают с проклятиями ш мом, 
оставляя после себя заш! серы Иногда к сонму бесов причис! ляют черных котов и 
псов, жаб. мы шей  В русском фольклоре бес чер ный, покрытый шерстью, с рогами! 

хвостом, копытцами и крыльями ле[ тучей мыши, очень напоминае1 языческого фавна 

или сатира В;
Бесы, увлекающие душу грешника в преисподнюю (католическая листовка Х!Хз ;
76
Т.Хейвуд. Падшие ангелы
падной Европе получили распространение особые виды бесов, непос редственно 
входящих в сексуальный контакт: с женщинами - в виде инкубов, с мужчинами - в 
виде сук кубов В загробном мире, в аду, сон мы бесов подвергают неправедные 
души 
вечным мукам
БЕССМЕРТИЕ            ">•"" ^     *,
Древнейшие памятники мистической литературы свидетельствуют о том, что проблема 

бессмертия волновала человечество на протяжении всей его истории В индусской 
Катха-упаиишаде сказано "Никому не ведомо, что происходит с умершими людьми 
Одни 
говорят что они продолжают жить, другие -что их больше нет Об этом я и хотел бы 

дознаться"   Наиболее рас-
БЕССМЕРТИЕ
пространенным решением этого вопроса является вера в бессмертие человеческой 
души Некоторые религии считают бессмертие благом, которого удостаиваются только 

избранные души, другие - характерной особенностью всех душ. третьи (например, 
буддизм и джайнизм) -наказанием, на которое обречены все непросветленные и 
грешные души Однако в большинстве случаев бессмертие вес же воспринимается как 
нечто положительное, чего следует достигать с помощью благочестивого поведения 
и 
духовных упражнений Даосы называют "бессмертными" своих святых, в хрис тианстве 

распространено представление о том, что после Страш ного Суда души грешников 
умрут, а праведники воскреснут для "жизни вечной". И даже в идеологии 
материализма, отрицающей бессмертие души, пропагандируется представление о том, 

что после смерти человек остается "жить в своих творениях" "Бессмертными" 
называют классических писателей и художников, и даже членов Французской 
академии, для которых это слово с тало чем-то вроде почти официального титула
Бессмертие является одним из ключевым вопросов платоновской философии Платон 
утверждает, . что реальность в основе своей духовна, и доказывает, что ничто не 

в силах уничтожить душу, следовательно, она бессмертна Аристотель считал 
вселенский разум вечным, но не верия в существование души вне тела Эпикурейцы, 
придерживавшиеся материалистической точки зрения, отрицали существование 
загробной жизни и не страшились смерти. Большинство стоиков были убеждены, что 
разумная вселенная вечна  По словам римского импера-
77
ISBN 5-17-C
785 170
БИБЛИЯ
тора Марка Аврелия, каждый человек играет маленькую роль в величественной драме 

мироздания Впрочем, римский оратор Цицерон в конце концов смирился с идеей 
индивидуального бессмертия. Блаженный Августин, вслед за неоплатониками, считал,
 
что человеческие души обладают вечной природой Мусульманский философ Авиценна 
верил в бессмертие души, но его единоверец Аверроэс придерживался Аристотелевых 

взглядов. По мысли Альберта Великого, душа является независимой реальностью, а 
значит она бессмертна Иоанн Скот Эригена считал, что невозможно доказать или 
опровергнуть индивидуальное бессмертие логическим путем Бенедикт Спиноза 
принимал
Ксавьер Меллери. Бессмертие. Без даты. Акварель на картоне. Королевский музей 
изящных искусств. Брюссель. Бельгия
78
Бога в качестве предельной реаль| ности, но не верил в бессмертие вхо| дящих в 
него душ Лейбниц заявил! что реальность состоит из духовны^ монад. Люди 
являются 
конечным монадами, созданными Господом| Бог может уничтожить их в люби 
мгновение. Между тем Бог надели людей стремлением к духовному col 
вершенствованию. Вполне возмод| но, что он продлит их сущее гвова ние и поможет 

им достичь желан| ной цели.
Немецкий метафизик Иммануи Кант полагал, что душа не моле разрушиться  Она 
погибает лишь в том случае, если утрачивает co6j ственную силу. Бессмертие 
нельз; доказать средствами чистого разу! ма, его можно только принять в ш 
честве 
нравственного постулата! Святость, или "совершенное сош[ ветствие воли 
нравственному з< ну", требует бесконечного продьи] жения вперед. Такое 
продвижение "возможно только при бесконечно!! существовании одного и того же 
pal 
зумного существа (то есть бессмер I гиидуши)" Согласно философии Ге| геля, 
существование индивидуаль! ных душ заканчивается в абсолюте! По другом 
толкованию, индиш л\ альные души продолжают с\ ствовать в качестве составных 
час! тей абсолюта. Артур Шопенгауэр! утверждал, что после смерти сознаГ ние 
личности подчиняется универ| сальной бессознательной воле наконец, русский 
философ Н.Ф Фе I доров считал достижение бессмер! тия и телесное воскрешение 
BceJ умерших основной целью развита? | человечества.
БИБЛИЯ
(Греч, "книги") Сборник священ I ных книг христианства, включаю] щий в себя 
основной канон иудаи
БИДЖА-МАНТРА
Рукописная Библия. Франция, XI век
ма (см. Танах), иудейские апокрифы и собственно христианские писания: Евангелия,
 
Деяния Апостолов, Послания Апостолов и Откровение Иоанна Богослова. Согласно 
данным современной науки, древнейшие тексты Библии написаны в XIIIb. до н.э.; 
формирование же библейского канона (то есть отбор наиболее авторитетных 
писаний) 
происходило с FVb. до н.э. по IVb. н.э. и было в общих чертах завершено на 
Лаодикийском соборе (364г.); в XIIIb. тексты книг были разбиты на главы, а в 
XVIb. тексты глав подразделились на отдельные стихи, что позволило окончательно 

ликвидировать мелкие разночтения.
Наиболее полный библейский канон, принятый у католиков и православных, содержит 

77 книг, традиционно подразделяемых на Ветхий и Новый Завет: первый содержит 
сведения по вероучению и истории иудаизма, второй - о жизни и учении Иисуса 
Христа. О содержании отдельных книг Библии см. в статьях Ветхий Завет и Новый 
Завет.
БИДЖА-МАНТРА
Изначальный звук или слог, обладающий множеством мистических и символических 
значений; составная    часть    более    длинных
мантр. Некоторые индийские мистики утверждают, что Вселенная возникла из 50 
биджа-мантр, соответствующих 50 буквам санскритского алфавита и, таким образом, 

представляет собой одну огромную мантру. Каждое божество, каждое мистическое и 
философское понятие имеет свою биджа-мантру, которая служит его звуковым 
соответствием. Зная эти соответствия, посвященный может вывести из одной 
короткой мантры целое учение.
БИНА
(Бврейск. "разум") или ТЕВУНА ("понимание") Одна из трех Сефи рот, образующих 
интеллектуальную область космического древа Отождествляется с левым глазом 
Адама 
Кадмона; соответствует Сатурну и Нешаме.
Сефира Бина является вместилищем Божественного Разума. Она проясняет общую идею 

Творения, содержащуюся в Сефире Хокма, выявляя непроявленные возможности этой 
неясной идеи путем ее детального анализа. В ходе данного процесса рождаются 
семь 
нижних Се фирот. Знаменитый каббалист Исаак Лурия называл Бину "Дворцом", в 
который развилась "предвечная точка" Хокмы, и отождествлял с мистическим Эдемом,
 
существовавшим до грехопадения. Бина отождествляется также со "Вселенской 
Матерью" (Имма), породившей все нижние Сефирот, и поэт ому ассоциируется с 
женским началом.
При нормальном состоянии вселенной Божественная благодать, творящая и питающая 
мир, изливается в Бину из Хокмы, а отсюда, уже проясненная разумом, переходит в 

Хесед и остальные Сефирот. Однако грехи и нарушения заповедей Торы создают 
разрыв связи между
79
БИНДУ
Виной и нижними Сефирот, которые перестают получать достаточное питание из Вины 

В этом случае благодать частично распыляется и питает мир Клипот, пли демони 
ческих "оболочек", извращающих идеи Творения и приносящих вред человеку
БИНДУ
(Санскрит., "частичка, пятнышко, крапинка") В классической индийской метафизике 

- самопорождающееся зерно Бытия и сознания,
Тантрическая схема развития Вселенной из 'изначальной бинду
недоступное для человеческогс ния и воображения, изначал энергия в 
"зародышевом" 
cot roij нии Первый акт творения мира с стоит в расщеплении бинду на мш скую и 
женскую половину, ко затем порождают все осталнш Нерасщепленную бинду ст 
лически 
изображают в центре ян в виде малозаметной, иногда поч невидимой точки 
Медитируя 
на t тру, созерцатель мысленно двил ся от краев к центру восстанавт вая таким 
образом первоначально! единство бытия и сознания В ритщ альнои практике чаще 
применяют ся красная и белая бинду - сшивом женского и мужского начал Кра] ная 
бинду в виде кружка, нарис: ванного или наклеенного на л между бровей - 
традиционное ты \ ское украшение у представительт ] высших каст
БИРУСЯНА
См Дайншпи
БЛАГОДАТЬ
1  Божественная сила, обеспеч вающая человеку спасение от гр и духовное 
просветление, позвочя] ющее постигнуть суть бытия Пер датчиками благодати 
считают с! святые, священнослужители и  А ховные учителя, однако в ряде ми 
тических учений встречается тез" о том, что человек способен самостоятельно 
вызвать нисхождений блаюдати, удерживаясь от зта и col вершая определенные 
духовные ijn| ражнения
Мистики воспринимают благо дать как некую тонкую энергию исходящую от 
Абсолютного Человек наделенный благодатью, способа! творить чудеса, исцелять и 
просве! щать других людей и предсказывать! будущее  Однако благодатью наде|
80
БОГ
лены далеко не все; на вопрос о причинах этого явления обычно дается один из 
двух возможных ответов. Согласно первой версии (распространенной, в частности, 
в 
исламе и иудаизме), Бог отмечает благодатью только особо достойных и праведных, 

которые должны служить образцом поведения для всего остального человечества. 
Вторая версия основана на том, что божья благодать изливается непрерывно и 
повсеместно, но непросветленные и грешные люди просто неспособны принять ее в 
себя. Например, христианские богословы утверждают, что каждый из нас волен 
принять или отвергнуть благодать; и многие предпочитают второе, хотя именно она 

является единственной возможностью духовного спасения. Все дело в том, что для 
принятия благодати человек должен очистить свой "сосуд" от всего бренного и 
земного, а это под силу далеко не каждому.
2. В христианской теологии спонтанное, незаслуженное прощение, даруемое 
Господом 
грешникам. Благодатью называют также божественное возрождение и освящение 
человека. Греческое слово charis ("благодать") встречается в Новом Завете ок. 
150 раз (две трети сочинений, в которых идет речь о благодати, принадлежат 
апостолу Павлу). Смысл термина разъясняется в послании св. Павла к Титу: "Ибо 
явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков" (2:11). На протяжении 

всей истории церкви христианские теологи развивали и обосновывали евангельское 
понятие благодати.
Благодать явилась предметом трех великих теологических споров: (1) спор о 
причинах человеческой порочности и его духовном возрождении (пелагианство); (2) 

спор об от-
ношениях между благодатью и свободной волей (доктрина о предопределении; 
арминианство); (3) спор с "путях благодати" между католиками и протестантами. 
Суть последнего сводится к следующему вопросу: что спасает человека, добрые 
дела 
или вера?
Христианская ортодоксия учит, что при распределении благодати инициатива всегда 

исходит от Господа. Бог даровал человеку "первую милость" и ждет от него 
ответных действий. Понятия благодати и заслуги являются взаимоисключающими, 
однако ни блаженный Августин, ни протестанты при обсуждении благодати не могли 
обойти вопрос о воздаянии. В самом деле, в Новом Завете слово charis иногда 
используется в значении "воздаяние". Католическая теология утверждает, что 
главным условием прощения является исполнение закона Божьего, но классический 
протестантизм отрицает, что человек может добиться благодати одним только 
послушанием.
Католики, православные и некоторые протестанты убеждены, что благодать 
передается посредством таинств, или "путей благодати". В то же время 
реформированные протестанты и Свободная церковь не видят прямой связи между 
благодатью и таинствами.
Баптисты ведут речь не о таинствах, а "обрядах" и, подобно евангельским 
христианам, утверждают, что благодать обретается не через таинства, а 
посредством личной веры.
БОГ
Верховное Существо, которое служит объектом религиозного по клонения. Филологи 
считают, что русское слово "Бог" происходит от
81
1Ш
 'И
 э  ^oxeOUx"13SoHdn ход охь


 ВЕЯЭН В               .aOHT3HSHdU
 ote
 Эн
И1ЭОННЭНОМ
ииеееихо оннэгп -daaoo сиэн А сиь 'инэмэЬа ojohw
УЮХ. ИИПВ1ИИЭ1Л1
ионжиаНоиэн я uaaodu ewentftfAg -нееИ минжои -оиоаоноо 'atf -H3J3tr oHoeujoo -
.Awdextfnxtfog ээnl0leжed9ocи ьомоноиц
и
 и си ирхиэд a i
BwdexVicxWog oih 'онхээаер} йнэаэ и аофим иэииидо кэхэАс!иэнзи1мон иояхии о охе 

он 'мнйХно онрыча  мэн о вина^заэ 3HH33hHdoxoi4
fiC?Q  OJOHDHOLIB И ЧНВ^
нляэо HOHOHHttt/Ag иомэитз г им xdond июи имяёэц (vMAdxA/ "нэноык)
•XJH ТЗН О1ГГПО0 ЭОЯОЯ И
эинэжиа'п' aoMdAx woWoxndu э в 'aoir -имолод эинэкА xBdogoo хинчионоэн вн 
HirHt/Aoo иховггя 3HHodBJirog -ядх g -визя щх ofbixBH вн Hoxn'n'oxHdii (э^вивд 
вн aodBXBH и энохоод вн aoirnwojog и нвияииави) rauodag ион
-ЖО1 ХЯЭЛ ХИЯЭЭЬИХЭИ1ГВА'П' ХЭЯПЭВс!
•xвяиIэd9 хияэиинэод и хинохвингей о имнинэ1пдооэ вн-эьодтзео ояодЛхга вшчд 
чаоя(1э1п ввяээьихгохв^   май -эшми иояэиихнврид XHHhHHaodu хияэхвиев и 
xHMDHauodaa xhjohw оя 3HH3HBdxooduoBd охгиьЛиои aoirnivoj -09 эинэьА яа пх-IX 
эинэьэх д wbx -нэноипо хи wi4Hxoodn ээиодивн ива -odHHOuiMH aoirniMOJog 
меиивкионвк Hi4HHaaxoaBdH 'вниа SHHairgadxouA и Hhrau эинэПтоглои 'HBdg 
ихэоннзд 
-оjo a 'wodnw i4i4H4irBHd3XBW э хнвх -ноя И1ЧНЭЭХ а оаз SHiiiBt/oaHdu 'вя -
эаотгэь виахоизИ ээа итЛ/жЛоо ино -d3LHBdBx иияоэьихэиивЛИ' oaodxo О1ГИЭОН 
эжявх 
яоггимолод эинэьА
3OHH3HX3HBd|.^  'HHtlBEHHBjdo ИОНЯОЯ
-dsh и BHxoBhndu 'BHHstnsdtt хо чэи1г

БОДХИДХАРМА
пытался проповедовать буддизм китайскому императору, но его проповедь не имела 
успеха. Разочарован ный Бодхидхарма удалился в монастырь Шаолинь, где провел 
десять лет в полной неподвижности, "глядя на стену и слушая крики муравьев". 
Духовная сила, которую он излучал при этом, привлекла к нему множество 
сторонников изо всех
уголков Китая. Бодхидхарма бы! молчалив и отличался парадоксальГ ным 
поведением: 
учеников, которые! являлись к нему, он не впускал в мо Г настырь до тех пор, 
пока они само! стоятельно не постигнут невырази! мую суть учения Будды. 
Подобный! метод обучения до сих пор испольГ зуется в дзэн-буддийских монаоты| 
рях Японии.
ISBN 5 -
^
~^"- ищи' II *TJi^y
Фигура буддийс-| кого божества бодхисаттвы Са-мантабхадр! XVI-XVII в.
785 170
84
БОДХИСАТТВА
Бодхидхарма почитается не только буддистами, но и даосами, которые считают его 
автором двух классических руководств о цигуну и энергетической медитации 
{"Канона изменения сухожилий" и "Канона изменения костного мозга"), а также 
родоначальником китайских боевых искусств.
БОДХИСАТТВА
В мифологии буддизма- существо, достигшее нирваны, но принявшее решение 
вернуться в материальный мир, чтобы спасти от страданий все живые существа; в 
народном культе - аналог христианского святого. Бодхисаттвами объявляют 
легендарных учителей тантры (напр., Нагарджуну, Шан-тидеву, Асангу и др.) и 
основателей буддийских школ Кроме того, Бодхисаттвами называют эманации Будд, 
представляющие тот или иной аспект данного Будды. Таких Бодхисаттв 
насчитывается 
восемь (иногда - десять); в тибетском тантризме наиболее популярны Авало-
китешвара, Тара, Ваджрапани, Манджушри и Самантабхадра (эманация Вайрочаны).
БОН, БОН-ПО
(Тибет., "заклинание") Добуд-дийские, шаманские религиозные верования жителей 
Гималаев. Многие доктрины и ритуалы бон были заимствованы ваджраяной По многим 
причинам бон не сумел противостоять интеллектуальной изощренности и растущему 
влиянию буддизма, который ок. 779г. приобрел статус официальной религии. В 
конце 
VIIIb. возник "реформированный бон", основателем которого считается некий 
мастер 
Шенраб (возможно, вымышленная фигура или реально существовавший про-
Лама школы бон-по
поведник Шв.). Новый бон многое заимствовал у нйингма-па и смог конкурировать с 

буддийскими школами и сектами; он установил свою мифическую родословную и 
письменно зафиксировал свое учение. Но на философско-магическом состязании 792г.
 
победу одержали адепты ваджраяны; самобытные свастические шаманы были изгнаны 
из 
Тибета. Падмасамбхава издал указ, признававший бон "побочной" тибетской 
религией.
В последующие столетия бон развивался параллельно со школой нйингма; обе секты 
оказывали друг на друга сильное влияние. Один из главных текстов тибетского 
буддиз-
85
БОСАЛЬ
,SBN
ма, "Бардо Тёдол", испытал большое влияние бона. КХ1в. "новый бон" укрепился 
довольно прочно, и его учение отчасти дожило до наших дней. В наше время в 
Европе живет и работает бонский учитель Намкхай Норбу (р. 1938). В конце 1980-х 

гг. два других бонских учителя - Лама Тэндзин Намдэк Лопон и Лама Тан-дзин 
Вангьял - отправились в путешествие по Европе и Соединенным Штатам, чтобы 
поделиться с Западом своим культурным и духовным наследием. Последователей бон 
называют бон-по.
БОСАЛЬ
В культе вуду - так называемый "бог-дикарь", дух которого впервые вселяется в 
человека. Босаль неистовствует и терзает человека, и жрецу-унгану приходится 
прило-
жить немало усилий, чтобы об\ дать его.
БРАХМА
Первый бог индусской троицы бог-творец. Согласно многим ми фам, родился в 
космическом яйщ плавающем в мировых водах, затем! усилием мысли расколол это 
яйп"' на две половины и создал таким о разом небо и землю; загем созд пять 
первоэлементов (воду, огоь землю, воздух и Акашу), затем мысль, богов и все 
духовные яв/к ния. После этого, разделившись н мужскую  и  женскую  половины 
Брахма произвел на свет все пред меты материального мира. Счита ется, что срок 
бодрствования Бpa^ мы равен 4 320 000 000 земных) лет; после этого он 
погружается i [ сон и все, что он сотворил, пере
Женщина, "оседланная" босалем - духом женского пола по имени Мами Вата. Ее 
спут-
| ник следит, чтобы во время транса она не навредила себе
785170
86
БРАХМАН
Брахма. Бронзовая статуя
стает существовать, а затем возни кает снова
БРАХМАН
В классической индийской ме тафизике - Абсолютная  Реаль ность, порождающая всю 

совокуп ность духовных и материальных яв лений .этого мира   Брахман вечен, 
неописуем и непостижим, все   что возникает, о гделяется от Брахмана все, что 
перестает существовать, возвращается в Брахман В отличие от Атмана, Брахман 
безличен и
пассивен  это не Бог, не Творец  не Мировая Душа Однако ничто не су шествует 
вне 
Брахмана, "отделить ся  от Брахмана значит о ггороди1 ь ся от него покрывалом 
иллюзии и < индивидуально существовать" за этим покрывалом до тех пор, пока оно 

не исчезнет  Такое покрывало дает нам Атман (Вселенское "Я"), но и он, в 
конечном счете, является таким же Брахманом, как и все остальное   Понимание 
этой простой истины составляет основу мисти ческого учения индуизма
87
БРАХМАНДА
БРАХМАНДА
Ритуальная скульптура в форме удлиненного яйца; символ изначального единства 
Вселенной. В индийской метафизике считается, что энергетическое тело человека 
(см Эфирная физиология) имеет форму брахманды; это мнение получило широкое 
распространение в современных метафизических учениях Запада
БРАХМАНИЗМ или СМАРТИЗМ
Древнеиндийская религия, пришедшая на смену ведизму Название получила от 
брахманов - жреческого класса и Брахмана - верховной силы, которой брахманизм 
придает огромное значение
Брахманисты почитают в качестве самых авторитетных писаний Шрути (особенно 
Упанишады), а из вторичных ведических писаний -Слфити-шастры "Бхагавадгиту" и 
ведантические даршана-шастры (особенно "Веданта-сутру" и труды Шанкарачарьи). 
Пуранам они уделяют мало внимания, а Агамы (вишнуитские, шиваитские и шак-
тистские либо отвергают совсем, либо формально признают как священные и 
авторитетные, но на деле игнорируют Высшего Бога брахманисты считают совершенно 

безличным, т.е. придерживаются философии имперсонализма. На практике 
брахманисты 
допускают поклоне ние любым формам Бога, не отдавая особого предпочтения ни 
одной из них. ОснЪвными методами духовной практики они считают джняна-йогу 
(философские размышления над идеями веданты и их непосредственную реализацию на 

собственном опыте), Брахма-упасану ("поклонение Брахману", т е. медита цию на 
тождество собственной души и Абсолюпю] и Брахма-яджню
Брахманда с многоголовой коброй - см| волом поднявшейся силы Кундалини
т е. "жертвоприношение Брахма; ну", состоящее в изучении и рец№ тации текстов 
Вед
Брахманисты строго придерти! ваются кастовых различий и обы", но не допускают 
обращения в сво"| религию низкокастовых и внекас вых индийцев и тем более 
неиндий! цев. Себя они именуют двиджаба дху или дваждырожденными. Имея) но в 
среде брахманов-ортодоксо: продолжают сохраняться мно древние ведические обряды,
 
р тация Вед, огненное жертвопр,
88
БРАХМАЧАРЬЯ
шение (агнихотра или яджня). обряд надевания священного шнура (упанаяна), 
сандхья-вандана и др.
БРАХМАЧАРЬЯ
Одна из степеней духовного подвижничества в религиозной практике индуизма. 
Брахмачари живет в доме своего гуру, прислуживает ему, изучает Веды и соблюдает 

ряд обетов, первым среди которых является обет безбрачия
БРАХМАШИРАС
(Санскрит., "голова Брахмы")
Мифическое оружие, описанное в "Махабхарате"; называется также Пашупата или 
Раудра. Действие его ужасно и наделено чудовищной силой, в конце Юги оно 
испепеляет Вселенную, а последствия его применения в бою - поражение зародышей 
в 
женщинах.
БРАХМОДЬЯ
Диалоги на мистико-религиоз-ные темы, состоящие из вопросов и ответов, 
неотъемлемая принадлежность ведического культа Брахмо-дьей предварялись крупные 

жертвоприношения; таким образом старшие жрецы публично экзаменовали молодых, 
желавших доказать свое право на участие в совершении ритуала. Изложению 
брахмодий посвящена обширная брахманичес-кая литература, которая служит одним 
из 
основных источников сведений по раннеиндийской мистической философии
БРАХМЫ, ЩЕЛЬ
(Санскрит., "брахмарандхра") В
индийской метафизике: отверстие на макушке, через которое человеческий организм 

получает космическую энергию   В момент
смерти душа покидает тело через это отверстие.
БРИЯ
См. Оламот.
БУ
Монгольское название тряпичного или бумажного талисмана, на который нанесены 
тексты буддийских молитв и заклинаний для долгой жизни, для защиты от болезней, 

от насильственной смерти и т.д.
БУДДА
(Санскрит., "буддха" - просветленный) В мифологии буддизма -существо, достигшее 

просветления и освободившееся от бремени санса-ры; в народном культе - нечто 
вроде христианского ангела или архангела. Каждая историческая эпоха имеет 
своего 
Будду, который пер-
Постящийся Будда, сокративший свой дневной рацион до одного зернышка риса. 
Каменная скульптура из Гадхары, Зап. Пакистан, ок. II - III вв.
89
рг-*
БУДДА
вым постигает основные принципы буддийской дхармы и начинает проповедовать ее 
другим людям. Буддой современной эпохи был индийский принц Гаутама из рода 
Шакья 
(Будда Шакья-Муни); Будда грядущей эпохи (Майтрейя) сейчас обитает на небесах и 

явится в мире, когда вея земля окажется под властью одного справедливого 
буддийского правителя и продолжительность жизни людей достигнет 84 000 лет.
Достижение состояния Будды (так называемой "буддовости") - важней шая цель всех 

буддийских мистиков. Согласно их учениям, каждое живое
существо в этом мире неизбежно гт нет Буддой - либо по прошествии м" гих жизней,
 
либо уже в этой жизн) (при условии интенсивного духов" [ го тренинга). 
Радикальнее всех noil ходят к этому вопросу предстачип ли дальневосточных сект 
ч.   ¦ дзэн. Они считают, что врем, и все прочие явления видимой) мира) 
иллюзорно, и каждое живи существо является Буддой данный момент; таким образом, 

i духовное просветление человек| сводится к осознанию собственна буддовости. 
которой он не замеч из-за своего неведения и слепоты]
 5-17-I
Отдыхающий Будда из бирманской пагоды Шведагон
9 7 8 5 17 0
90
_<*¦
Огромная статуя Будды высотой 71м в Ли-
шань, Китай
БУДДИЗМ              г                      Основана на учении Сиддхарты Га
Мировая религия, возникшая в     утамы, утверждавшего, что всякая Индии на 
рубеже VI и V вв до н э        материальная жизнь есть страда
91
БУДДИЗМ
BN 5-17-1
ние, но смерть не дает окончательного освобождения от страданий. Через 
некоторое 
время после смерти человеческая душа возрождается в новом теле для новых страда 

ний, и этот круговорот будет продолжаться до тех пор, пока душа не обретет 
просветления и не достигнет нирваны (санскрит , "угасание") Данная идея не была 

собственным изобретением Гаутамы (аналогичных воззрений придерживаются джайны и 

члены некоторых индусских сект); однако Гаутама дополнил ее еще одним 
существенно важным моментом Согласно его утверждению, вся материальная жизнь 
является иллюзией, страдания же порождаются не столько самой жизнью, сколько 
человеческим неведением о ее иллюзорности и страстями, возникающими вследствие 
этого неведения.
В течение более чем 2,5 тысячелетий своего развития буддизм разделился на три 
основных направления. Тхераваду ("Путь Старших"), которую уничижительно 
называют 
также Хинаяной ("Малой Колесницей"); Махаяну ("Большую Колесницу") и 
ответвившуюся от последней Ваджраяну ("Колесницу Грома"). В каждой из школ 
доминирующее значение имеет вера в святых.
Буддисты тхеравады называют святыми (архатами) тех, кто собственными усилиями 
достиг нирваны (состояния блаженства) и освобождения от сансары (бесконечного 
цикла перерождений). Достигнув нирваны, Будда освободился от "оков алчности", 
"ненависти" и "заблуждения" Он считается первым буддийским святым. Ученики 
Будды, достигшие нирваны после него, тоже причислены к лику святых. Раннему 
буддизму были известны также женщины-святые, в том чис-
Бодхисаттва Майтрейя. Период Кушаков J Матхура, Археологический музей
ле Праджапати, тетка и приемная| мать Будды, и его жена Яшодхара Буддизм 
Махаяны, возникший в ш чале нашей эры, отверг утверж,.
 170
92
БХОГА
йоги, наиболее полно изложенную в работах Шри Рамануджи и Шри Чай-таньи. 
Основой 
бхакти-йоги является безграничная и самозабвенная любовь к избранному божеству, 

которая позволяет верующему полностью отождествить себя с ним.
БХОГА
(Санскрит... "наслаждение, чувственное удовольствие") "Путь к духовному 
совершенству и освобождению", основанный на чувственном познании всех радостей 
плотской жизни. Является неотъемлемой чертой индусского тантризма, призывающего 

к нарушению всех религиозных и мирских запретов. Следуя по этому пути, человек 
постигает единство материального и духовного и осознает Божественное в себе 
самом.
БХОГИ
(Санскрит.,, "наслаждающийся") В религиозной практике индц изма - человек, 
решивший добровольно принести себя в жертву божеству. Бхоги жили в храмах и 
пользовались всеобщим почетом и уважением; их окружали предметами роскоши и 
исполняли их любые желания. Традиция бхоги угасла в Х1Хв. с запрещением 
человеческих жертвоприношений. Пережитки этой традиции можно увидеть в 
различных 
ритуалах самоистязания, до сих пор распространенным у индийских шиваитов.
БХУР-БХУВАХ-СВАХ
Ведическая мантра, каждое из слов которой соотносится с одним
Л1/
94
из планов мироздания: бхур - с земным планом или бхур-локой, бхув - с 
атмосферой 
и астральным пла| ном, бхувар-локой, а свах - с духа ным миром, сварга-локой.
БХУТА-ШУДДХИ
"Очищение элементов" - обря, служащий прелюдией к группой^ ритуалам тантризма. 
При чтени соответствующих   мантр с представляет себе, как земля, ш i торой 
состоит его тело, превраи ется в воду, вода - в огонь, огонь-| воздух, а воздух 

- в эфир. "Пересе: дав" свое тело по этому образц> приступает к ритуалу.
БЭЙ
Самая распространенная тельная принадлежность в сррд вековом Китае. Для 
изготовъенш бэй яйцевидную или грушеви болванку из ствола дерева или ня бамбука 

разрезали на две и вины по продольной оси. Гадавши должен был встать на колени 
пере} образом божества, произнести и просьбу, соединить половинки вместе и, 
пронеся их через дым бла| говоний, бросить на землю   Eci( обе части падали 
плоской стороне* вниз, ответ считался отрицатель! ным, если же разными 
сторонами| положительным.
Гадание с помощью бэй моп| предваряться гаданием на бамбуь I вых палочках, 
комплект которь| имелся в каждом храме. С их пом щью получали согласие божества 

и дальнейшее гадание.
S4".
ВААЛ
(Правильнее БААЛ - от западно-семитского слова, обозначав-
Бронзовая статуэтка Ваала (Палестина, 1400-1200 гг. до н.э.)
шего владельца любой крупной собственности) В первоначальном язычестве западно-
семитских народов - бог покровитель какой-либо местности или сферы деятельности,
 
позднее - верховный бог культа пло дородия, защитник порядка и борец с Хаосом, 
владыка дождя и грозы Древние тексты, посвященные Ваалу, обнаруживают mhoi о 
сходств с библейскими прославлениями Иего вы, очевидно, чго этот культ, 
господствовавший в Палестине задолго до вторжения евреев,  оказал большое 
влияние на формирование иудаизма В Библии Ваал предста ет символом тщетности и 
бессилия язычества, с которым боролись ветхозаветные пророки
ВАДЖАПЕЯ
(Санскрит.,, "питье силы") Так
называемый "царский" ритуал ведического культа, в котором центральная роль 
отводилась манипуляциям с жертвенным столпом. Риту-ач не имел жестко 
зафиксирован
95
ВАДЖРА
5-1
ной обрядности, в различных местностях в него включались различные народные 
обряды.
ВАДЖРА
(Санскрит.,, "алмаз", "молния") Ритуальный предмет ведического культа Индры и 
более позднего шиваизма: представляет собой стилизованное изображение боевой 
палицы (булавы) с круглым или заостренным навершием и отходящими от него 
острыми 
зубцами. Применение ваджры распространено также у буддистов Тибета. Здесь ее 
называют "дордже" и изображают в виде особым образом оформленного скипетра с 
двумя навершиями. Тибетская ваджра символизирует прочность, ясность и 
всепобеждающую силу учения Будды; она ассоциируется с биджа-мантрой ХУМ, 
изгоняющей демонов и рассеивающей невежество.
В АД Ж РАЯ НА
(Санскрит., "Алмазная Колесница" или "Колесница Грома"; также ТАНТРИЧЕСКИЙ 
БУДДИЗМ, ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ или ЛАМАИЗМ) Значительная школа буддизма в Индии, 
Тибете и соседних странах. Последователи ваджраяны живут также в Монголии, 
Бурятии и Калмыкии. Многие деятели ваджраяны называют свое учение "тантрой" или 

"буддийской тантрой"; кроме того, значительную часть священных книг этого 
учения 
составляют тантры индийского и гима-лайско-тибетского происхождения. Они же 
называют свое учение "коротким путем", поскольку считают, что оно позволяет 
достигнуть освобождения из плена иллюзорной реальности (см. Буддизм) уже в этой 

жизни.
Четырехконечная ваджра
В истории буддизма ваджраяа) знаменует переход от умозритея ной Махаяны к 
претворению бу| дийских идеалов в реальной жизн Словом   ваджра" (санскрит., 
"а! 
маз" или "гром") обозначают аб лютное, неразрушимое начало в > ловеке, которое 
противопоставл. ется иллюзорному существовании "яной" называют духовный поис| 
этого бесценного и неразрушим го начала.
Тантрический буддизм назы! ют также мантраяной (от "мантр - священный слог, 
который помога| ет сосредоточиться на реальности отвлечься от мира иллюзий) и 
rj\| ямантраяной   (от   слова   "гухь [букв., "скрытый"], которым обози| чают 
непостижимый процесс осо| нания реальности).
Учение ваджраяны включает! себя йогачару, которая акцентир| ет внимание на 
высшем разуме. философию мадхьямики, отвергак| щую относительные ценности. Ва 
жраянские тексты написаны симво| лическим языком, который должен вызывать у 
адепта глубокие шт|
785 170
96
ВАЙ-ГУН или В АИ-ДАНЬ
ренние переживания. Каждый тантрический буддист стремится к Просветлению, 
которое пережил Гаута-ма Будда.
Чтобы достичь Просветления, необходимо постичь, что два противоположных начала 
на самом деле являются одним. Например, пассивные понятия шуньяты ("пустота") и 

праджни ("мудрости") уравновешиваются активными каруной ("сострадание") и 
упайей 
("средство"). Эта фундаментальная полярность начал и ее разрешение зачастую 
изображается в виде сексуальных символов (напр., яб-юм).
Истоки ваджраяны неясны; нам известно, что ее возникновение совпало с 
распространением умозрительного буддизма. Расцвет ваджраяны приходится на VI-XI 

вв.; учение оказало глубокое влияние на религию соседних с Индией стран. 
Подлинной жемчужиной тантрического изобразительного искусства является 
священная 
мандала - символическое изображение вселенной, используемое при медитации.
Традиция ваджраяны подразделяется на 4 основных школы: нйин-гма-па, саскья-па, 
кагъюд-па и ге-луг-па. Первенство среди них вот уже много столетий подряд 
принадлежит гелуг-па, распространенной в Тибете, Монголии, Бурятии и Калмыкии. 
Прочие школы также имеют тибетское происхождение, но более распространены в 
Непале, Бутане и Сиккиме. Кроме того, существует еще более 20-ти других 
подгрупп 
и сект, учение которых также представляют значительный интерес -например, 
дугпа-
кагъю и карма-кагъю.
ВАЙ-ГУН или ВАЙ-ДАНЬ (Китайск. "внешняя практика")
Даосские методы обретения бес-
4 3ак   140
смертия с помощью различных "внешних" средств; аналогичны наиболее примитивным 
проявлениям западноевропейской алхимии. Адепты вай-гуна экспериментировали с 
различными растительными и животными препаратами, наркотическими и 
психотропными 
веществами, металлами и т.д., стремясь создать из них "эликсир бессмертия", 
который затем принимали внутрь или втирали в кожу. Наибольший успех, по мнению 
многих, достигался с помощью солей ртути: труп адепта, принявшего достаточное 
количество ртутных препаратов, долго не разлагался, и это свидетельствовало о 
том, что поиски ведутся в правильном направлении.
Увлечение техниками вай-гуна достигло своего пика в начале новой эры, после 
чего 
они отчасти утратили популярность, уступив место мистическим методам 
"внутренней 
алхимии" (Нэй-гун).
ВАЙКХАНСА
В религиозной практике индуизма - одна из стадий духовного подвижничества. 
Адепт 
вайкхансы удаляется в лес и проводит долгое время (а иногда и всю жизнь) в 
уединенных медитациях и личном общении с Божеством.
ВАЙРОЧАНА
(Санскрит... "сияющий") Один из пяти основных Будд мандалы, наиболее популярный 

в Китае и Японии. Ряд буддийских сект Дальнего Востока (в частности, японская 
школа Сингон) считает его Ади-буд-дой, т.е. изначальным Буддой, из которого 
эманируют все остальные.
ВАЙШВАДЕВА
В ведическом ритуале - подношение сваренной без добавления
97
ВАЙШНАВАЧАРА
соли и масла пищи всем богам одновременно.
ВАЙШНАВАЧАРА
Согласно распространенной тантрической классификации, вторая стадия духовной 
эволюции приверженца индуизма; "долина преданности", в которой душа находит 
"своего" Бога и предается ему в духе бескорыстной любви и преданности (см. 
Бхакти). В качестве такого бога обычно выступает одна из аватар Вишну - самого
благостного и жизнеутверждаю! щего из индусских богов. Все oil тальные боги при 

этом рассматри! ваются как полные, неполные и > частичные проявления избр. го 
божества или же как подчинея| ные Ему младшие боги. Адепт вш шнавачары обязан 
отказаться от| применения насилия, перестап есть мясо, избегать сексуальноп 
общения и даже мыслей о нем Ewl запрещается убивать живогныа| прикасаться к 
четкам и янтрам
Еретики-валь-денсы поклоня ются дьяволу в образе козла. Один из участии ков 
ритуала гото вится совершить osculum infame (срамный поце луй)
ВАЙШНАВИЗМ
ВАЙШНАВИЗМ             *>      * •*
См. Вишнуизм.
ВАЛЬДЕНСЫ
Христианское движение, возникшее в ХИв. во Франции и стремившееся подражать 
Христу в бедности и простоте. В наше время валь-денсами называют членов 
протестантской церкви, расположенной на франко-итальянской границе.
Сведения о вальденсах скудны и разноречивы. Основателем движения считается 
малограмотный лионский мирянин Вальд (которого еще называют Петром Вальдо). На 
Латеранском соборе 1179г. в Риме Вальд дал обет бедности и составил свое 
"Исповедание веры", так и не получившее официального признания. Последователей 
Вальда стали называть "пауперами" ("нищими"). Папа Луций III наложил на них 
анафему.
Вальденсы отрицали некоторые из католических таинств и понятие чистилища. Их 
отличало упрощенное понимание Библии, нравственный ригоризм и критическое 
отношение к злоупотреблениям церкви. Вскоре движение распространилось в Испании,
 
северной Франции, Фландрии, Германии, южной Италии и даже Польше и Вешрии. 
Вальденсы регулярно исповедовались, причащались раз в год и проповедовали 
добровольную бедность, однако отвергали молитву за упокой души, поклонение 
святым и клятвы.
В XII1-XIV вв. вальденсы подвергались серьезным гонениям. Новый подъем движения 

приходится на XIVb. Французский церковный реформатор Гильом Фарель познакомил 
вальденсов с протестантской теологией. Вальденсы дискутировали вопросы о 
количестве таинств,
соотношении между свободной волей и предопределением, об оправдании верой и 
необходимости добрых дел. Со временем на базе движения сформировалась 
Швейцарская протестантская церковь, которая признает два таинства: крещение и 
причастие, а также доктрину о предопределении.
Во 2-й половине Х1Хв. многие вальденсы, скрываясь от преследований, 
эмигрировали 
в Уругвай, а немного позже - в Соединенные Штаты.
Современной церковью вальденсов управляет комиссия из семи человек, или Тавола 
(итальянск., "стол"), которая избирается ежегодно генеральным синодом в Торре 
Пелличе, Италия.
ВАНГ
(Тибет., дбанг-бскур-ба "наделение правомочностью, силой")
Особая форма мистического посвящения, применяемая в школах вад-жраянъъ Во время 

ванга посвящаемый получает психическую энергию или благодать непосредственно от 

своего гуру или избранного божества (идама). Такое посвящение необходимо для 
того, чтобы приступить к выполнению задач второй ступени духовного обучения - 
упражнениям и медитациям, предназначенным для полного освобождения ученика от 
влияния материального мира. Одно из таких упражнений - знаменитая техника тумо; 

адепт, овладевший ею, развивает в себе сильное внутреннее тепло и не замерзает 
даже в самые сильные холода.
Ванг, получаемый от гуру - сложный ритуал, завершающийся получением тайных 
знаний и ритуальных предметов. Ванги идамов ученик, как правило, получает 
самосто-
4*
99
ISBN  5-17-1
785 170
ВАШАТ
ятельно, в ходе уединенной медитации на избранное божество.
ВАШАТ
В ведическом обряде жертвоприношения - ритуальный возглас жреца-xomapa, под 
который жрец-адхваръю бросает жертву в огонь.
ВЕДАНТА
Одна из шести ортодоксальных систем ["даршанов") индийской философии, лежащая в 

основе большинства индусских школ. Слово "веданта" в переводе с санскрита 
означает "заключение" (анта) к ведам, древнейшим индийским священным текстам. 
Веданта включает в себя Упанишады (подробные комментарии к ведам) и школу, 
возникшую в результате "изучения" (миманса) Упанишад. Веданту называют еще 
веданта-мимамсой ("раздумьями над ведантой"), уттара-ми-мамсой ("раздумьями над 

последней частью вед") и брахма-мимамсой ("раздумьями над Брахмой").
Учение веданты излагается в Упанишадах (наиболее важные из них - Брихадараньяка,
 
Чандогья, Тайттирийя и Катха), брахма-сут-рах (др. назв. веданта-сутры), в 
которых очень кратко (иногда одним словом) истолковывается учение Упанишад, и 
знаменитом поэтическом диалоге "Бхагавадгита" ("Песнь о Господе*). Различные 
школы веданты расходятся в вопросе о природе отношений и степени 
тождественности 
между индивидуальным "я" [Атманом) и Абсолютом (Брахманом). Адвайта, основанная 

философом VIIIb. Шанкарой, проповедует монизм; вишистадвайта, сформулированная 
в 
XI-XII вв. мыслителем Рамануджей, придерживается теистических взглядов; двайта, 

уче-
100
ние мудреца ХШв. Мадхавы, вполи| дуалистична.
Основными чертами философ) веданты являются: вера в пересел; ние душ 
[реинкарнацию) и возмо; ность освобождения из круга nepi рождений; вера в 
брахман - матер ал (упадана) и первопричину (н"| митта) этого мира; вера в то, 
что о (Атман) несет ответственность г свои действия [карма] и пожинш их плоды. 
Все школы веданты Щ нодушно отвергают "неортодоксаи| ную" (настика) философию 
буддй ма и джайнизма, а также ученя( некоторых "ортодоксальных" (ас ка) школ 
(напр., ньяйя, вайшеши сангхья, йога и др.).
Веданта оказала огромное вли| ние на индийскую мысль в цело; Можно сказать, что 

вся индусам философия в той или иной мере f ляется философией веданты. На с 
паде 
веданту часто о гождествляя| со схоластикой адвайты. На cav же деле, 
монистическая адвайта! всего лишь одна из школ веданты|
ВЕДАЧАРА
(Санскрит.,   "путь Вед") В тпо
тризме - начальная стадия дл/xoi ной эволюции человека; заключа ся в изучении 
Вед, ритуальном i клонении ведическим богам и та тельном соблюдении основных] 
лигиозных заповедей. Главное верI учение этой ступени - ортодокса1! ный 
брахманизм [смартизм), ходящий  к  ведической  религ| древних ариев. К ведачаре 

относя ся и некоторые неоведические i дусские организации, самая изв' тная и 
влиятельная среди которь^ - "Арья Самадж" ("Общество ар ев"). Писания, на 
которых основыи ется практика данной ачары, это | основном, Веды и Смрити-шасщ\ 

Но важную роль играют также i
раны, Итихасы (особенно "Махабха-рата" с входящей в нее "Бхагавадги-той"] и 
сочинения ученых брахма-нов-пандитов.
Находясь на стадии ведачары, верующий воспринимает Бога либо как совершенно 
безличный и полностью трансцендентный Абсолют, либо как сверхъестественную 
личность, сотворившую и контролирующую материальный мир. В любом случае, Бог 
воспринимается как нечто отделенное от мира и далекое от повседневных нужд, и 
поклонение ему носит отчасти формальный характер. Основная задача ведачары - 
освоение духовного наследия индуизма и базовых понятий индийской мистической 
философии.
ВЕДЫ
(Санскрит., "священное знание") Древнейшее собрание индийских священных текстов,
 
написанных на санскрите. Включает в себя гимны, легенды, трактаты по ритуалам, 
магии, космологии и медицине. Датировка Вед вызывает определенные трудности; в 
устной форме они бытовали приблизительно в 1500-1200 гг. до н.э. и только ок. 
600г. до н.э. были записаны. Выделяют четыре (иногда три) основных Веды: 
Ригведу, Самаведу, Яджурве-ду и Атхарваведу.
Ригведа - сборник из 1017 гимнов, возникших ок. 1500г. до н.э. и записанных на 
санскрите ок. 600г. до н.э. Древнейшая часть Вед, в которой излагаются правила 
жертвоприношений, общественных и домашних церемоний и 
религиозно-космологические 
представления индоарийского населения Индии. В Ригведе большое внимание 
уделяется приготовлению и употреблению сомы. Расовая доктрина Риг-
ВЕДЫ
веды легла в основу индийской системы каст.
Самаведа - сборник песен, которые декламируют во время приготовления и в начале 

жертвоприношения сомы. Текст незначительно отличается от Ригведы.
Яджурведа - руководство для жрецов по проведению жертвоприношений. 
Подразделяется на "Черную" и "Белую Яджу". В "Белую Яджу" входит 
"Брихадараньяка-упа-нишада", где излагается учение о Самости. В ней также 
описывается нарамедха - особый вид человеческого жертвоприношения. Царица 
публично совокуплялась с верховным жрецом; затем жреца приносили в жертву силам 

плодородия. Позднее этот обряд перерос в ашва-медху - жертвоприношение лошади, 
при котором царица имитировала половой акт с убитым животным.
Бог - Великий Геометр, измеряющий Вселенную (французская книжная миниатюра, ок. 

1250г.) (Кет. Великий Геометр)
101
ISBN 5-17-I
9 785170
ВЕЛИКИЙ ГЕОМЕТР
Атхарваведа - четвертая и самая поздняя из Вед (ок 200 до н э ) Долгое время не 

признавалась подлинным ведическим документом В тексте содержится 731 гимн, 
заимствованный из Ригведы, и другие произведения, которые по различным причинам 

были исключены из ведического канона Судьба Атхарваве-ды в чем-то напоминает 
участь апокрифов - текстов, исключенных из Библии Речь в ней идет 
преимущественно о медицине, исцелениях, соответствующих обрядах и магических 
заклинаниях
ВЕЛИКИЙ ГЕОМЕТР
Масонское название Творца Вселенной, отражающее идею разумности и гармоничности 

мирового устройства. Соответственно этому названию, атрибутами Творца служат
циркуль и линейка, часто фигури ющие среди масонской символик
ВЕЛИКИЙ СОЗЕРЦАТЕЛЬ
Звание верховного жреца неегипетского бога Ра в Гелис"
ВЕЛИКОЕ БЕЛОЕ BPATCTbuJ
Тайный союз древних посвящея ных, достигших бессмертия и общ) дающих всеми 
мистическими со| вершенствами Легенды о таком < юзе издавна распространены па I 

стоке (см   Агарти, Шамбала] Х1Хв , стараниями основательниц Теософского 
Общества Е П Блав ской, они проникли на и на Зап Блавагская называла этот союз 
fit! лым Братством, а его членов - мн| гозначным   английским   стово| 
"Masters", которое в русскоязычно! традиции обычно переводится на)'
Портреты чле1 Великого Бел* Братства - ма-хатм КутХумик Мории Хуми -зданные 
методом "автомати ческого письма
102
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
"Учителя", или же санскритским словом "махатмы" ("великие души").
Блаватская утверждала, что лично беседовала с Учителями Эль Мо-рия и Кут Хуми; 
кроме того, она якобы входила в контакт и получала информацию от копта Сераписа,
 
некоего неоплатоника и "венгерского посвященного", судя по всему, графа Сен-
Жермена. Согласно ее утверждениям, главных Учителей семеро, и один из них - 
Иисус Христос, который не вознесся, но пребывает в этом мире.
Впоследствии существовало более ста групп, каждая из которых претендовала на 
особое общение с Великим Белым Братством Способы общения были различными: 
откровения Блаватской осаждались на "чистом листе бумаги"; Гай Баллард, 
основатель группы "Я ЕСМЬ", говорил об откровениях через "жидкий свет"; Джейн 
Роберте, автор книги "Говорит Сет", пользовалась автоматическим письмом, как и 
Алиса Бейли, основатель "Люцис Траст"; Элизабет Клер Профет, основавшая Церковь 

Всеобщую и Торжествующую, "превращалась в канал", через который говорили духи, 
а 
остальные говорили о видениях Восшед-ших Мастеров. И наконец, Бейрд Т.Сполланд, 

автор книги "Жизнь и учения восточных Мастеров", путешествовал вместе с ними по 

Индии и Тибету, и был свидетелем их чудес, сопровождавшихся соответствующими 
поучениями.
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
(Иногда - просто ДЕЛАНИЕ) Общее название алхимического процесса преобразования 
Первовеще-ства в Философский Камень или Эликсир. Великое Делание имело тройную 
цель: в мире материальном - трансмутация металлов, доведе-
ние их до золота, до совершенства; в микрокосме - духовное совершенствование 
человека; в мире божественном - созерцания Божества в Его Славе. Все три цели 
достигались единым способом: алхимик с помощью разложения гниением добывал из 
Первовещества Меркурий и Серу, затем снова производил с ними различные операции 

вплоть до образования ребиса, из которого и получал искомый продукт. В ходе 
обработки вещество сперва приобретало черный цвет, затем белело, а затем 
краснело; отсюда такие названия этапов Делания, как "Делание в Черном" 
(нигредо), "в Белом" (альбедо) и "в Красном" (рубедо). Применительно к 
духовному 
совершенствованию человека нигредо символизирует гниение, или смерть всего 
бренного, альбедо - воскресение к новой жизни, а рубедо - окончательное 
преображение адепта.
В алхимическом Великом делании различают два пути: короткий "сухой", в котором 
разделение пер-воматерии происходит с привлечением как видимого внешнего или 
материального огня, так и с участием тайного или внутреннего огня; и более 
продолжительный "влажный" путь, в котором достижение цели -получение 
философского камня -происходит посредством множества дистилляций.
Приводимая ниже серия гравюр, иллюстрирующая этот процесс, взята из "Elementa 
chemicae" профессора химии Я.К.Бархузена (Лейден). Однако честь создания этой 
серии, по словам самого Бархузена, "наиболее точной, детальной и впечатляющей к 

вящей радости адептов, ищущих Камня", принадлежит не ему, а взята им из одного 
древнего манускрипта.
103
ISBN 5-171
785 170
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
Основную роль во "влажном" про цессе играет философский мерку-рий (не следует 
путать с "быстрым серебром") - загадочная субстанция чье   происхождение   
сокрыто   во тьме Извлекая из него Дух материи адепт тем самым вводит в Делание 

легендарный Азот в форме голубя Подобно голубю Ноя, посланного за 
свидетельством 
о существовании суши, голубь-Азот также прекращает свой полет, когда будет 
получен
Великое Делание как сокрытый в горе перво-материи храм. Зодиак, окружающий гору,
 
определяет стадии Делания. Фигуры на горе символизируют металлы На вершине - 
философский мер-курий. Семь ступеней храма -семь основный стадий получения 
философского камня, обра-зуемоего слиянием солнечного и лунного начал (на 
фасаде). В углах элементы первоматерии: вода, огонь, воздух, земля. Ми-
хельшпахер, Каббала, Аугс-бург, 1616
104
Камень (здесь воды Потопа ассоц! ируются с меркурианскими водам а досхижение 
суши с "фиксаций Камня)
Двадцатисемикратный полет г лубя вверх и вниз в сосуде Делани| на этой серии 
иллюстраций моа быть соотнесен с полетом двадцат! семи жаворонков, в мифологии 
У 
я лейка - носителей конвенциошч! ных ограничений Только двадца!| восьмой несет 
в 
себе просветлен
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
1. Эмблема Камня на серпе луны. Обычное золото (лев) должно дважды подвергнуть 
нападению сурьмы (волк), дабы избавить его от нежелательных примесей. Дракон -
философский меркурий.  2. Алхимик должен удостовериться в присутствии Бога 
перед 
началом Делания. 3. Хаос 4. Герб Камня. 5. Четыре элемента.           ^   ^
105
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
6. Серны представляют душу и дух, которые должны объединиться, чтобы образо 
философский меркурий. 7. Шесть планет олицетворяют металлы, связанные с гш| 
цей-
меркурием. Запертый сундук говорит о том, что путь к философскому мерку надежно 

скрыт. 8. Внутренние круги представляют четыре элемента, образующие: нову семи 
металлов (семь звезд). 9. Сера (солнце) и ртуть (луна), мужское и женсм
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
10. Соприкасаясь с солнцем и луной, философский Меркурий (вода из кувшина) 
приобретает силу, оплодотворяющую землю.  11. Сера и ртуть должны быть 
освобождены от всего материального в них посредством огня.  12. Очищение 
философского Меркурия через сублимацию (возгонку).  13. Философский меркурий 
должен повторно соединиться с серой, чтобы образовать гомогенную жидкость.
ISBN 5-171
7 8 5 17 0
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
14. Золото (лев) очищается, соединяясь с сурьмой (волк).  15. ...И 
преобразуется,I растворяясь в философской сере.  16. Печь 17. Реторта, в 
которой 
сера и ртуть свя|
заны.
108
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
18. Философская ртуть состоит из жидкого, летучего меркурианского компонента 
(Азот) и твердого, устойчивого серного (Латона). Птица - меркурианский дух, 
выполняющий Делание.  19-21. Стадия гниения (разложения): здесь четыре элемента 

разделяются, и из тела исходит душа. Взлетающая птица представляет дистилляцию 
философского меркурия. Слетающая вниз - отмечает, что дистиллят должен 
многократно изливаться на осадок.
109
ou
•ээн исЦЛнн иэхвНохен аотгехэш имзэ енэшээ охь охЛмммее оахээгпаа охь Чагн-
а,*..-"-
 июее оахээт
unfuoo) О1ИнэниЦэоэ " exodoa ол.е -Ш (Ч1чннэнеиж 'iMOiocy иохэе1пиьо
 hon/л охе и  'i/чох
ШНШЗ& ЭОХИ1/Э9
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
26-27 Черное (жаба) становится белым, если Азот (голубь) изливается на него 
снова. Сильный нагрев заставляет ее исторгнуть все жидкие компоненты. 28-29. 
Под 
воздействием нагрева элементы начинают расслаиваться.
111
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
ISBN 5
30-33. Расслоение элементов в реторте происходит столько раз, сколько дух 
мерк1,! рия (голубь) извлекается из раствора и возвращается в него.             
    
I
9М7 85 1
1 12
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ

34-36. В седьмой дистилляции Камень обретает свою огненную природу. 37. 
Появление Луны и Аполлона возвещает о том, что Камень вскоре обретет 
способность 
к
трансмутации.
113

UN  5   171
9II7851
1 70
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
38-41   В девятой дистилляции философского Меркурия воды, влекомые воздухы
тремляются вверх.
114
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ

42-45. В десятой дистилляции и последующей конденсации элементы процесса 
делятся 
на две части. Огненная природа Камня нисходит вниз. Вода обращается в облака и 
поднимается вверх.
115
ISBN 5-171
785 170
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
46. Окончательная сублимация Камня. Здесь он представлен пеликаном, о котор 
говорят, что он вернул к жизни своих мертвых детей (металлы), питая их 
собственней кровью (тинктурой). 47. Окончательное отверждение (фиксация) Камня, 

что восстав из огня, как Феникс. 48-49. Все элементы объединены, Делание 
завершено
116
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
ль" ¦ **
50-53. Чем более прозрачно и тонко вещество Камня, тем выше его проникающие и 
трансмутирующие способности. Для усиления этих качеств требуются новые 
сублимации. Камень должен питать философского Меркурия (змея) до тех пор, пока 
последний не поглотит свой собственный хвост, что явится свидетельством полного 

растворения Камня.
117
¦
ISBN 5-17|
78 5 "l 7 OH
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ^


Растворение Камня (54), повторные его дистилляции или сублимации (55) и следу* 
щая за ними конденсация (56), за которой следует окончательная фиксация (57)1
 , О
118
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
Азот должен войти в Делание еще раз (58), и сила огня должна увеличиться (59-
60), поскольку душе Камня следует "выпотеть" (61).
119
fc
ISBN 5-171
9 785170
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
62-65. Камень должен подвергнуться сильному и длительному прокаливанию
120
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
67-69. Масса в реторте снова конденсируется, поскольку чем чаще Камень 
дистиллируется, тем сильнее его проникающая способность.
121
ISBN 5   171
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
70-73. Пытаемый огнем несколько дней, Камень созревает, чтобы воскреснуть в 
свс|
ем совершенстве.
122
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
74-78. "После стольких мук и страданий я воскрес сильным, чистым и безупречным" 

Душа и дух полностью пропитали тело, отец и сын ныне одно, смерть и тление не 
властны над ним.
123
1       I
ВЕНДИДАД
9"7 8 5 17 01
что соответствует побегу из замкнутой реторты Делания, и последняя должна быть 
разрушена, чтобы извлечь Камень на свет.
Комментарии к отдельным стадиям алхимического процесса приводятся в изложении 
открывателя (или создателя?) данной серии работ проф. Бархузена.
ВЕНДИДАД
(Древнеперсидск. "Закон против демонов") Первая книга Авесты, читаемая в ходе 
зороастрийс-ких ночных богослужений. Начинается с описания сотворения мира 
Ахура-Маздой\ далее следует поэтическое описание 16 стран, населенных 
почитателями этого божества. Вторая, третья и несколько последних хлав излагают 

мифы о зарождении и истории человечества; остальные посвящены изложению 
всевозможных законов, предписываемых Ахура-Маздой (главным образом, предписаний 

о нечистоте и очищении).
ВЕРА
(Греч. PISTIS, лат. FIDES) Внут ренняя убежденность в существовании Бога (или 
иной формы Абсолютного), основанная на безоговорочном принятии следующих 
положений: а) Бог есть Добро; б) Бог руководит верующим; в) верующий полностью 
доверяет Богу. В религиях, признающих божественную благодать, вера считается 
внутренней уверенностью, дарованной самим Господом. В христианской теологии 
вера 
- это признание человеком исторической значимости божественного откровения, 
явленного Иисусом Христом. Такое признание внушается самим Богом.
Не следует, однако, отождествлять веру с религией. Внутренняя
124
позиция играет важную роль во в религиозных традициях, но даж| не всегда 
занимает центральное ^ сто. Например, древнеегипетски^ санскритские слова, 
которые ш но перевести как "религия", обо чают всего лишь культовые д | ствия и 

обязанности, а не веру
Древнеперсидский пророк; астр (ок. 628-ок. 551 до п.a ) яви основателем религии,
 
которая вв вые заговорила о сознательном в боре человека на пути к иста (Аша). 
Древнееврейское слово" имеет главным образом юридои кий смысл; это доверие, с 
котор люди заключают договор, или • вет", с Богом. Такой взгляд нахоя| 
преломление в исламском и хрис анском понятиях веры. В исло) вера (араб., 
"иман") является ка1 ством истинно верующего; в | время Коран отмечает, что "ни 

не получит веры, если не будет на| воли Аллаха" (10:100).
Некоторые ученые подчерки ют влияние зороастризма и иф ма на формирование 
западного ч нятия веры. В Первом послание! Коринфянам также утверждает! что 
вера 
- это дар Божий (I Кор"| фянам, 12,8- 9), а в Послании кЕ реям (11:1) 
встречается такая! мулировка: "вера (pistis) есть oc\l ствление ожидаемого и 
уверенно^ в невидимом".
Фома Аквинский акцентиров^ внимание на интеллектуалы" компоненте веры. Одной из 

ос" ных проблем, обсуждавшихся тестантами, была теологическ| проблема 
оправдания 
"только! рой". Лютер подчеркивал элеме! доверия, в то время как КальвиЦ верждал,
 
что вера - безвозмезд дар Божий. Немецкий теолог XBI Ф. Шлейермахер писал о 
субъект^ ной природе веры. Теологи наи
ВЕРХНИЕ ВРАТА
олетия во главе с Карлом Бартом зедприняли попытку отойти от ¦ого субъективного 

толкования.
Индийские, китайские и японс-ie представления о вере, как пра-ио, глубоко 
отличаются от хрис-1анского. "Вера" (палийск,, "сад-са", санскрит., "шраддха"), 

о кото-эй говорится в буддийском Зосьмеричном Пути", больше напо-инает доверие, 

с которым больной еловек идет на прием к врачу. Ки-айцы считают "син" ("доверие,
 
ис-ренность") одной из пяти основных обродетелей. В индусской и буд-ийской йоге 

прежде всего требует-я вера в гуру, или духовного на-тавника, а затем уже в 
Бога. Индус-кие и буддийские понятия предан-юсти (санскрит., "бхакгтш"), любви 
l 
сострадания (санскрит., "каруна") южно сопоставить скорее с христианским 
понятием любви (греч., tgape, лат., caritas), чем с понятием (еры. Однако 
религиозные формы буддизма Махаяны и вишнуизме >тчасти напоминают "веру" в 
христианском и иудейском понимании.
ВЕРХНИЕ ВРАТА
Тантрическое название семи отверстий в голове человека (рот, нос, !гва глаза, 
два уха и "воронка" на макушке). Это "врата", в.которые может входить и 
выходить 
сознание и жизненная сила. "Верхние врата" ассоциируются с "трансцендентным" 
опытом. См. также Брахмы, щель.
ВЕРХОВНОЕ СУЩЕСТВО
Объект государственного культа, введенного французским Конвентом 7 мая 1794г. в 

период якобинской диктатуры. Первый пункт декрета, принятого Конвентом, гласил: 

"Французский народ признает Верховное Существо и бессмертие души". В культе 
Верховного Суще-
ства заповеди были заменены гражданскими обязанностями, а религиозные праздники 

- праздниками Республики, Свободы, Патриотизма, Истины, Справедливости и т.д. 
Культ продержался чуть больше года, а затем сошел на нет сразу же после 
разгрома 
якобинского Конвента и казни Робеспьера, который претендовал на роль его 
главного жреца.
ВЕСТАЛКИ
В древнем Риме - особые жрицы, чьей обязанностью было сохранение неугасимого 
огня в храмах богини Весты. Они также должны были соблюдать обет безбрачия и 
целомудрия. Нарушение этих обетов влекло за собой казнь - закапывание в землю 
живьем, а если же гас огонь - то весталку бичевали.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Наиболее древняя часть Библии, состоящая из 50 книг, 39 из которых входят в 
общепризнанный канон иудейской и христианской религий. Ниже приводится перечень 

ветхозаветных книг с изложением их основного содержания и наиболее известных 
эпизодов. Книги; помеченные звездочкой, включаются не во все издания Библии.
ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЕВО:
1.  БЫТИЕ: История взаимоотношений еврейского народа с Богом от сотворегГия 
мира 
до переселения в Египет. О сотворении человека, грехопадении, Каине и Авеле, 
всемирном потопе. Жизнеописания праотца Авраама, его сына Исаака, его внука 
Иакова и правнука Иосифа Прекрасного.
2.  ИСХОД: История переселения евреев из Египта в Палестину под 
предводительством пророка Моисея. "Десять казней египетских", переход   через   

Красное   (Чермное)
125
ISBN 5 - V,
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
море, манна небесная, медный змей, золотой телец. Явления Бога Моисею; ковчег 
Завета; чудеса, сотворенные Моисеем; основные заповеди иудаизма (включая Десять 

Заповедей (20,2-17)).
3.  ЛЕВИТ: Религиозные предписания иудаизма, продиктованные Моисею Богом.
4.  ЧИСЛА: Религиозные предписания; история завоевания Ханаана;  чудо с 
Валаамовой ослицей Смерть Моисея.
5.  ВТОРОЗАКОНИЕ: Повторение религиозных предписаний и заповедей, изложенных в 
грех предыдущих книгах, с некоторыми дополнениями.
КНИГИ ИСТОРИЧЕСКИЕ:
6.   КНИГА   ИИСУСА   НАВИНА: Окончание завоевания Ханаана под 
предводительством 
Иисуса Навина. Чудо с остановкой солнца и луны. Раздел завоеванных земель между 

еврейскими родами.
7.  КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ: Ранний период истории Израиля, когда им управляли 
"судьи". История Самсона
8.  КНИГА РУФИ: История предков царя Давида: моавитянской вдовы Руфи, вышедшей 
замуж ла израильского богача Вооза.
9.  1-я КНИГА ЦАРСТВ (у католиков - 1-я Самуила): История пророка Самуила; 
первые цари Израиля -Саул и Давид. Чудесная победа Давида над Голиафом.
10. 2-я КНИГА ЦАРСТВ (у католиков - 2-я Самуила): Хроника царствования Давида 
от 
воцарения до преклонных лет.
11.3-я КНИГА ЦАРСТВ (у католиков - 1-я Царей): Смерть Давида; царствование 
Соломона. Постройка Иерусалимского Храма. Царица Савская. Отделение И^деи после 

смерти Соломона. Нечестивые и
126
благочестивые  цари   Израиля Иудеи. Пророк Илия; его борьба! израильским царем 

Ахавом и цар | цей Иезавелью. Пророк Елисеи
12.4-я КНИГА ЦАРСТВ (у като1 ков - 1-я Царей): Вознесение Или | чудеса Елисея. 
Междоусобные во I ны в Израиле и Иудее; возрожден | идолопоклонничества; 
завоеван!I Палестины Вавилоном и начало щ вилонскою пленения" евреев
13.   1-я КНИГА ПАРАЛИ1ЮМЯ НОН (у католиков - 1-я Хронии Подробности 
царствования Давит I
14.  2-я КНИГА ПАРАЛИП0М1 НОН: Подробности царствоваш! Соломона, раскола 
Израиля 
и "ваЦ донского пленения".
15.  1 я КНИГА ЕЗДРЫ: Возвр] щение евреев в Палестину при царе Кире Персидском. 

НачаГ восстановление Храма и иудеи j ких обычаев.
16.  КНИГА НЕЕМИИ: BocctI новление Храма и возрожден!] иудаизма.
17.  2-я КНИГА ЕЗДРЫ: OkohiJ ние восстановления Храма.
18.  КНИГА ТОВИТА*: Чудесь история странствий юного espi| Товии, в спутники 
которому был,! ангел Божий Рафаил.
19.  КНИГА ИУДИФИ*: Подвиге рейской девушки, умертвившей ас< рийского 
военачальника Олоферн?!
20. КНИГА ЕСФИРИ: Ь;врейкаГ| фирь становится женой перейдем го царя Артаксеркса 

и спасае i си народ от истребления.
КНИГИ   НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ ПСАЛМЫ:
21.  КНИГА ИОВА: История пр| ведника, которого Господь подвер] жестокому 
испытанию; содерл многие ключевые положения иуда ской и христианской мистики
22. ПСАЛТИРЬ: Религиозные гп | ны (см. Псалтирь).     .."v-л-
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
23.  ПРИТЧИ СОЛОМОНА: Сборник   назидательных  изречений, приписываемых царю 
Соломону; канон иудейской морали.
24.  КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА: Рассуждение о бренности бытия и величии веры.
25.  ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ СОЛОМОНА" Эротико-мистическая поэма.
26.  КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА*: Рассуждение о Божием величии
27.     КНИГА     ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА*. Трактат на темы религии и 

морали.
"БОЛЬШИЕ ПРОРОКИ":
28.  КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ: Обличение идолопоклонничества и безнравственности 
еврейского народа; пророчества о скорой гибели еврейских царств и вавилонском 
пленении евреев. Пророчества о приходе Мессии.
29.  КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ: Обличение грехов еврейского народа и обещание 
прощения и блаженства тем, кто вернется к истинной вере. Пророчества о 
завоевании Иерусалима.
30.  ПЛАЧ ИЕРЕМИИ: Траурная песнь о разорении Иерусалима.
31.  ПОСЛАНИЕ ИЕРЕМИИ*. Наставление вавилонским пленникам о стойкости в вере и 
недопустимости идолопоклонничества.
32. КНИГА ПРОРОКА ВАРУХА*. О разорении Иерусатима как наказании Божьем; молитва 

о помиловании еврейского народа.
33.  КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИ-ЛЯ: Видение Славы Божьей. О грядущем наказании 
еврейского народа. Пророк - страж своего народа. Пророчество о спасении и 
восстановлении Иерусалима и Храма.
34.  КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА: Чудеса и пророчества Даниила, служившего евнухом 
при 
вавилонском
дворе персидских царей. Три еврейских юноши, отказавшиеся поклоняться золотому 
идолу, не сгорают в огненной печи; Даниила бросают в яму со львами, но ангел 
Божий удерживает львов, и пророк остается невредимым. История о пиршестве 
Валтасара и огненных буквах, возникших на с гене. Апокалиптические видения 
Даниила и пророчества о пришествии Мессии. "МАЛЫЕ ПРОРОКИ":
35.  КНИГА ПРОРОКА ОСИИ: Израиль, поклоняющийся идолам, подобен блудливой 
женщине, которая изменяет своему мужу; Господь покарает за блуд.
36.  КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ: Апокалиптические пророчества о Судном Дне и грядущем 
Царстве Божием.
37.  КНИГА ПРОРОКА АМОСА" О наказании Божьем, грядущем прощении и возвращении 
евреев из вавилонского плена.
38.  КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ: О грядущем возвышении еврейского народа
39.   КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ: Иона, отказавшийся идти пророчествовать в Ниневию, 
проглочен китом; сидя во чреве, он возносит молитву Господу, и кит извергает 
его 
на сушу, после чего он идет в Ниневию и исполняет Божье веление.
40.  КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ: О нисхождении Господа на землю и Страшном Суде.
41.  КНИГА ПРОРОКА НАУМА: О величии Господа и грядущем падении Ассирии.
42.  КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА: Пророчество о вавилонском пленении; обличение 
беззакония и неблагочестия.
43.   КНИГА ПРОРОКА СОФО-НИИ: О всеобщем наказании за идолопоклонничество - 
"дне 
гнева"
127
ВЕШЬЯ
ISBN 5-1
Божия; об очищении мира и спасении праведников.
44. КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ: Призыв к восстановлению Храма и возрождению иудейских 
традиций.
45   КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ: Пророчество о спасении евреев из плена и 
восстановлении Храма; о грядущем Мессии и о всемирном значении Иерусалима
46   КНИГА ПРОРОКА МАЛАХИИ: Обличение нравов священнослужителей; пророчества о 
страшной казни всех грешников и идолопоклонников.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ:
47.  1-я КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ*: История разорения Иерусалима Ан-тиохом Епифаном, 
восстания Иуды Маккавея, освобождения Иудеи и дальнейших событий до воцарения 
Иоанна I Гиркана.
48.  2-я КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ*: Более подробный рассказ о восстании Иуды Маккавея,
 
с изложением легенд о чудесах.
49.  3-я КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ*: Окончание 2-й Книги Маккавейс-кой; царствование 
Симона.
50.  3-я КНИГА ЕЗДРЫ*: Пророческие видения о близком' конце света и его 
знамениях.
ВЕШЬЯ
В индусском тантризме - женщина, "у которой при виде предметов культа возникает 

сексуальное желание". Вешьи живут при храмах и участвуют в сексуальных ритуалах,
 
посвященных Шакти и Шиве. Половой акт с вешьей считается сильным мистическим 
средством, способным принести мужчине немедленное просветление.
ВИДЕВАТ
См. Вендидад.
видья
(Санскрит., "знание") Ш\
ский и буддийский термин рым именуют истинное знание! солютной Реальности, 
достиг*! с помощью различных мистиче > упражнений: поклонения Возы (см. 
Бхакгпи), медитации, визг
Танцовщица (йогиня) в "приглашают позе (ахуйябарада-мудра). С каменн:( 
скульптуры XVIII в. Орисса, Индия
785 1
128
ВИКАРИИ
зации, выполнения асан, пранаямы и пратъяхары и т.д. В отличие от обычного 
знания, видья не является совокупностью какой-либо информации; видья - это 
особое состояние духа, преодолевшего все земные ограничения и освободившегося 
от 
всех иллюзий. Символ ви-дьи - чистое зеркало, отражающее Реальность такой, как 
она есть на самом деле.
ВИКАРИЙ
(Лат. "заместитель") Заместитель и помощник христианского священнослужителя; 
"викарием Иисуса Христа" католики называют Папу. В православной церковной 
иерархии звание викария имеют только помощники архиерея, возглавляющего епархию.

ВИРА или ВИРЬЯ (Санскрит., "мужественный")
В тантризме - психологический тип мужчины, соответствующий второй ступени 
посвящения. Вира беззаветно устремлен к высшей цели тантрического пути. Только 
он может совершать медитацию на трупе (см. Шава-садхана) с полной 
концентрацией; 
он лишен двойственности, разорвал узы похоти, ненависти, невежества и 
обусловленности. Как правило, вира обладает определенными паранормальными 
способностями и является идеальным партнером для сексуальных ритуалов.
ВИРА-ДАКИ
(В Тибете - ПАВО-КХАДО) В мифологии ваджраяны: существа, одновременно 
пребывающие в "мире формы" (мире людей) и в "мире бес-формности" (мире богов и 
духов). Все вира-даки подразделяются на 2 типа: мирские, или кармические, и
запредельные, или божественные. Мирские делятся на тех, кто принял тантрический 

путь, и тех, кто его не принял. Первые достигли либо "этапа подготовки", либо, 
как минимум, "этапа накопления". Вторые же лишь развили в себе некоторые 
паранормальные способности. Среди мирских вира-дак второго подтипа встречаются 
"плотоядные дакини", "ведуньи", "ворожеи", "упырицы". "Запредельные" вира-даки 
- 
это "вдохновляющие гении", достигшие "этапа видения" или перешедшие на 
следующие 
этапы. Таких вира-дак можно избирать своими руководителями на духовном пути.
ВИСПЕРЕД
(Древнеперсидск. "Богослужение всех глав") Одна из книг Авесты, читаемая обычно 

во время празднования гахамбаров и в Ноу-руз. Состоит из литургических мо-липт 
и 
гимнов божествам, написанных на "авестийском" языке; до сравнительно недавнего 
времени смысл ее текстов не был понятен даже зороастрийским жрецам.
ВИШНУ
Второй бог индусской "троицы". В традиционной иконографии Вишну изображают юным,
 
синекожим и многоруким; его атрибуты - раковина, диск, булава и лотос.
В вишнуизме Вишну почитается как первый и главный бог, частичными воплощениями 
которого являются все остальные. Так, всякая новая эпоха начинается с того, что 

Вишну пробуждается ото сна и задумывает создать новый мир. При этом из его 
пупка 
вырастает лотос, а из лотоса рождается Брахма, который исполняет его замысел.
Вишну считается хранителем мира и защитником Земли. Когда
5 Зак   140
129
9 785 17 0l
ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ
Земле угрожает опасность, Вишну является в мире, воплотившись в одно из земных 
существ, и восстанавливает порядок. В Пуранах говорится о девяти различных 
воплощениях Вишну; среди них наиболее знамениты Рама, Кришна и Будда Шакья-Муни.
 
Мудрецы предсказывают, что в конце времен Вишну явится в десятый раз - в облике 

космического всадника Калки, который уничтожит все зло этого мира. Основное 
качество всех ипостасей Вишну - Абсолютная Любовь, что сближает мистицизм 
вишнуитов с традиционным христианским. Любовь Вишну содержит в себе все оттенки 

земной любви - от благоговения до чувственного вожделения, - но она свободна от 

похоти, собственничества и агрессии. При необходимости Вишну убивает миллионы 
существ, вредящих Земле, - однако он не способен возненавидеть ни одно из этих 
существ, и поэтому не причиняет им вреда. Ведь земное существование человека 
столь же
Брахма, Ши Вишну -1 творческой, j трансцендеит и сохраня энергий. Эти| силы 
связан! соответствй с рождением | смертью и >
НЬЮ И СОСТЭ1
ют эфирное л человека. Со менной скуль ры, Хойсаяз | дия, ок. XII в I
иллюзорно, как и прекращен этого существования; а тот, ктс! ществует вопреки 
мировому^ рядку, отягощает свою карму ц ложняет свое дальнейшее бьп| отдаляя 
момент полного осво дения от иллюзии.
ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ
Общее название для разли культов индусского бога Ви Последователей подобных ку. 

обычно именуют вишнуит; Вишнуиты почитают лично Бога-Вседержителя Вишну, и ного 

также под именами Хари раяны, Васудевы и др.. За ми Индии вишнуизм распрост; 
ется, главным образом, в кришнаизма.
В вишнуизме огромную рол" рает бхакти, или религиозное клонение Божеству. 
Конечная верующих - освободиться из ц перерождений и слиться с Вт Для этого 
нужно обладать Бол
130
ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ
благодатью. Вишну является не только целью (упейя), но и средством (упайя).
Верующие обязаны следовать пути кармана (совершение добрых дел) и джняны 
(духовное знание).
Исторически вишнуизм возник из культа Васудевы-Кришны, вероятно, вождя племени 
ядава (ок. VII-VI вв. до н.э.). Постепенно культ Ва-судевы слился с культом 
обожествленного мудреца Нараяны. В религиозной поэме "Бхагавадгита" (ок Пв. 
н.э.) Васудева, Кришна и Нара-яна служат взаимозаменяемыми именами Господа 
Вишну. Позднее возник культ пастушка Кришны.
Основная проблема вишнуитс-кой философии - взаимоотношения индивидуальной душой 

с Богом. Особый интерес представляют такие школы: (1) вишистадвайта ("умеренный 

монизм"), связанная с именем мудреца Рамануджи (Х1в.) и
южноиндиискои сектой шриваиш-нав; (2) двайта ("дуализм"), главный представитель 

- Мадхва (ХШв.), учивший, что Бог и душа - это две различных субстанции; (3) 
двайтад-вайта ("дуалистический монизм"), учение Нимбарки (ХИв.), согласно 
которому мир душ и материи одновременно отличается и ничем не отличается от 
Бога; (4) шуддхадвайта ("чистый монизм") Валлабхи, который отвергал доктрину 
майи (иллюзий); (5) ачитья-бхедабхеда ("непостижимая двойственность и 
недвойственность"), учение Чайтаньи (см. Кришнаизм), согласно которому 
отношения 
между душами и Богом невозможно постичь с помощью разума.
Помимо перечисленных философских школ, в вишнуизме существует также множество 
народных культов, основанных на учении Ра-мананды и его учеников, а также
Согласно вишну-итской космологии, создатель нашего мира Брахма рождается из 
лотоса, что вырастает из пупа Вишну
131
ISBN 5-Г
9
ВИШШУДХА-ЧАКРА
поэтов-вишнуитов Тулси Даса (писал на хинди), Мира Бая (Гуджарат), Намдевы и 
Тукарамы (оба -Маратха).
Большинство вишнуитов принимают как равные авторитетные ведические и 
вишнуитско-
агами-ческие писания. Из ведических писаний они особенно почитают вишнуитские 
Упанишады, Пураны (прежде всего "Шримад-Бхагава-там"), "Махабхарату", "Рамаяну" 

и "Харивамшу", главным священным текстом считая "Бхагавадги-ту", входящую в 
состав "Махабха-раты". Випгнуитские Агамы (иногда не совсем верно называемые 
вайшнава-тантрами) бывают двух типов: паньчаратра-агамы и вай-кханаса-агамы, из 

которых первые не основывают свой авторитет на Ведах, а вторые являются прове-
дическими. Не следует путать вишнуитские Агамы с шиваитски-ми и шактистскими 
Агамами, т.е. с Тантрами как таковыми. Хотя, безусловно, по своим идеям и 
описываемым практикам эти Агамы гораздо ближе Тантрам, чем ведической 
литературе. Не меньше Вед и Агам во всех вишнуитских школах весьма почитаются 
еще и труды собственных учителей, не обязательно' написанные на санскрите. 
Вишнуиты почитают Вишну в качестве Верховного Господа, считая его личностным и 
идентичным Брахману. Безличный аспект Бога при этом считается низшим. 
Большинство вишнуитов придерживается дуалистических воззрений на природу Бога, 
души и мира.
Вишнуиты совершают поклонение открыто, в дневное время. Вишнуизм запрещает 
употреблять в пищу мясо, привносит множество ограничений и табу в сексуальную 
жизнь и вообще в область
132
грубой чувственности. В си от брахманистов-ортодоксов, i нуиты обычно допускают 

обр ние в свою веру людей любого л исхождения.
ВИШШУДХА-ЧАКРА (Санскрит., "чистая") В тр
ционной индийской метафиза тонкий энергетический центр) ходящийся в области 
горла, и" отождествляемый со щитови железой. Символически изобр ется 
шестнадцатилепестковым| тосом дымчато-фиолетового i со слогами а, аа, и, ии, у, 

уу, р, ли, лли, э, аи, о, оу, ма и ха нал стках; в центре - белый круг, в| 
торый 
вписан треугольник с бвд мантрой ХАМ.
Вишуддха-чакра связана со хом, творчеством и самовыра"!) ем. Она является одним 

из глаь | органов экстрасенсорного восп|| тия и играет основную роль в р| те со 

сновидениями.
В некоторых буддийских сек) Вишуддхой называется чакра, f положенная на макушке 

головы!
Символ вишшудха-чакры
ВОАЗ
ВОАЗ
Левый столп в притворе Храма Соломона. Название его приблизительно означает 
"утвержденный
силой".
Воаз непременно присутствует в интерьере масонского храма. Его изображают в 
виде 
колонны дорического стиля с глобусом, увенчивающем ее капитель, что 
символизирует всемирность и универсальность масонства.
ВОДООСВЯЩЕНИЕ
(Или ВОДОСВЯТИЕ) Православ ный обряд освящения воды путем троекратного 
погружения в нее священником креста После совершения этого обряда вода 
становится святой. Обычно совершается накануне праздника Крещения Господня 
Водоосвящение часто проводят на льду замерзшей реки или озера, в котором 
вырубают крестообразную прорубь.
ВОЗДУХ
Покрывало с изображением креста посередине, используемое в православном 
богослужении Во время литургии им покрывают священные сосуды - дискос и потир. 
Воздух изгоювляется из парчи, шелка, .по краю украшают золотой или серебряной 
каймой.
ВОЗНЕСЕНИЕ
В христианстве восхождение Иисуса Христа на небеса на 40 день после Воскресения.
 
В Деяниях Апостолов говорится, что Иисус являлся Апостолам в течение 40 дней, а 

затем его скрыло облако (библейский образ божественного присутствия) В 
Евангелии 
от Иоанна Вознесение происходит непосредственно после Воскресения. Евангелие от 

Луки использует тот же образ, что
Столп Воаз в "Квадрате" второй степени масонства (с англ. гравюры XVIII в.)
и Деяния, но умалчивает о периоде в 40 дней. Христиане верят, что после своей 
смерти и Воскресения Иисус вознесся "в славе" и возвратился к Отцу. Благодаря 
Воскресению между Иисусом и его Отцом, равно как между Иисусом и его учениками 
установились новые взаимоотношения. Вознесение упоминается в апостольском 
Символе веры, который использовался ранней церковью при крещении. Праздник 
Вознесения приравнивается по своей значимости к Рождеству, Пасхе и Троице. 
Начиная с IVb. Вознесение празднуется как западной, так и восточной церквями на 

40-й день после Пасхи. До этого Вознесе-
воля
ние отмечали в день нисхождения Святого Духа на Апостолов - на Троицу. На 
Западе 
во время праздничной литургии читают Евангелие, а затем гасят пасхальную свечу. 

Это символизирует, что Христос покинул землю. Празднество длится 10 дней и 
заканчивается полным триумфом воскресшего Господа на Троицу. Таким образом, 
Вознесение -последний искупительный акт, в результате которого все христиане 
становятся участниками божественной жизни. Другими словами, Христос был 
"вознесен на небеса", чтобы все верующие "причастились его Божественности". В 
средние века с праздником Вознесения бьшо связано множество различных ритуалов.
Устраивалось праздничное шествие в память о восхождении Христа вместе с 
Апостолами на Оливковую Гору, а затем верующие поднимали распятие или статую 
воскресшего Иисуса через отверстие в церковной кровле.
ВОЛЯ
Способность человека совершать поступки, продиктованные исключительно его 
собственным замыслом или желанием. Вопрос о свободе человеческой воли - один из 

наиболее спорных в мировой мистической философии. Лишь очень немногие мистики 
(как правило, сторонники оккультных доктрин) отстаивают тезис о том, что 
человек 
наделен абсолютной свободой воли и, в сущности, равен богам. Большинство же 
мистических учений настаивает на том, что свободное изъявление человеческой 
воли 
практически невозможно, или в значительной степени ограничено. Некоторые учения 

отрицают само понятие воли: так, в исламе считается, что
134
Аллах диктует человеку не тот поступки, но и намерение сов'1 шить эти поступки. 

Более подр| ное изложение подобных доктр' см. в статье Предопределение
ВОСКРЕСЕНИЕ
Возвращение к жизни умери человека или бога. При воскресев! личность или 
индивидуальность! храняются, но тело может быть| менено. Вера в Воскресение < 
ассоциируется с христианским J нием о Воскресении Христа, о| ко на самом деле 
эта идея имеет \ раздо более древнее происхол ние. Еще древние вавилоняне! ли в 

воскресшего бога растителы сти Таммуза; аналогичные пр< ставления содержатся в 
древне! петском мифе об Осирисе и в < ском мифе о Ваале. Все эти I были связаны 

с растениями, рые "умирают" и "возрождаю^ каждый год; так что идея воскр ния в 
данном случае была подсы на самой природой. С этой зрения неудивительно, что 
индй кие религии практически не сода жат мифов о воскресении. как| вестно, в 
климате Индии пре дает тропическая растительно^ которая не "умирает" и не 
"возр! 
дается".
Развитые мистические систа| Ближнего и Среднего Востока] ляют вопросу о 
воскресении \ твых огромное внимание: фа чески он является одной из оснц ных 
тем 
религиозной эсхатол Уже в раннем зороастризме (Ив н.э.) можно встретить npoj. 
об 
окончательном ниспровержа Зла,      всеобщем     Воскресен! Страшном  суде  и  
обновленн[ мире, в котором будут жить воск шие праведники. Аналогичные! зрения 
излагаются в ветхозаве
ВОСКРЕСЕНИЕ
Воскресение Иисуса в алхимической аллегории, приравнивающей Краеугольный камень 

(Христа) Камню философов. Rosarium philosophorum, 1550г.
книгах Иезекииля и Даниила, где говорится о воскресении праведных и неправедных 

иудеев, которые предстанут перед Божьим судом Исламская религия тоже включает в 

себя учение о воскресении В Судный день все люди умрут, а затем восстанут из 
мертвых Каждый человек подвергнется суду за свои добрые и злые дела, записанные 

в двух разных книгах После суда все неверные отправятся в ad, a правовер-
ные мусульмане попадут в рай -обитель счастья и блаженства
Христианство объединило учение о всеобщем воскресении с языческим мифом об 
умерщвленном и воскресшем Боге. Догмат о Воскресении Христа основан на вере в 
то, что Иисус Христос восстал из мертвых на третий день после Распятия. Тем 
самым он одержал победу над "грехом, смертью и дьяволом", которой сопричастны 
все верующие
135
ВСЕОБЩАЯ И ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ ЦЕРКОВЬ
Пасха, или Праздник Воскресения Христова, является основным праздником 
христианской церкви. Рассказ о Воскресении Иисуса содержится в четырех 
Евангелиях." от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Различные упоминания об 
этом событии встречаются в других книгах Нового Завета и, в первую очередь, в 
посланиях апостола Павла (напр., I Коринфянам, 15).
Согласно Евангелиям, ученицы Христа пришли к его гробу в саду Иосифа 
Аримафейского, члена синедриона и тайного ученика Христа, и обнаружили, что 
камень сдвинут, а могила пуста. Они сообщили об этом Петру и другим ученикам. 
После этого ученики Иисуса видели его в Иерусалиме и Галилее.
Телесное воскресение Христа считается основным чудом, подтверждающим истинность 

его учения: упоминание о нем включено в Никейский Символ Веры. Главное 
богослужение христиан - пасхальная литургия- служит символическим напоминанием 
об этом событии. Критики христианства постоянно подчеркивают языческую 
первооснову данного праздника; однако здесь, скорее всего, следует говорить не 
о 
компромиссе с язычеством, а о преемственности ближневосточной мистической 
традиции, которая органически вписалась в контекст христианства.
ВСЕОБЩАЯ И ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ ЦЕРКОВЬ
Одна из самых многочисленных групп движения "Я ЕСМЬ", примыкавшего в прошлом к 
Христианской Науке. Основателем ее стала Элизабет Клер Вульф, с 1962 - жена 
Марка Профета (1918-1973). Они провозгласили себя "двумя свидетелями", о 
которых 
говорилось в Откро-
вении 11.3. Марк Профет утве| дал, что в прошлых рождения был священником в 
Атлантиде, ( том в Содоме, греческим филосо| Эзопом, Марком в Новом Зал 
Оригеном 
в Александрии, коро! Людовиком XIV во Франции и! этом Генри Лонгфелло. После 
c\f 
ти в 1973 году Профет стал Boo шим Мастером по имени Лане| который теперь 
говорит через 3 забет Клер Профет, называе^ последователями "Гуру Ма". мающая 
лидирующее положен]! движении Нью-Эйдж, эта гру| использует "лучшие кристал. 
драгоценные камни по лучшим | нам. предписанные Владыками ( Лучей твоей 
вибрации", как гово[ ся в одном из ее объявлений.
Религиозные воззрения Цери пантеизм, идея всепроникающ и всепронизывающего 
Божес! имеющего одновременно и же| кую, и мужскую природу; Свя| Дух, как 
энергия, используя людьми для распространения: ра; Человек, как Искра Божья, 
рожденная добродетель; спаа достигаемое освобождением от| ревоплощений.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Одной из основ христиансш| хатологии является пророчесп том, что в конце времен 

Хрии вновь явится на Землю и воскрс | всех умерших, чтобы судить и| вынести 
каждому справедливы! окончательный    приговор Страшный Суд). Упоминание о Bj 
ром Пришествии включено в . тианский Символ Веры, что подч( кивает 
исключительную важное! данного пророчества для всей рс.| гиозной доктрины 
христиане^ Конкретных сроков Второго При
78517(
136
ствия в канонических книгах не указывается и это дает основание для вывода о 
том, что никто не в силах точно предсказать его. Тем не менее, существует 
огромное количество сект и религиозных групп, в основе убеждений которых - 
предсказание точных дат Второго Пришествия, вычисленных различными способами на 

основании Ветхого и Нового Завета. Наиболее ревностные христиане, как правило, 
считают, что живут накануне Второго Пришествия, и поэтому стараются сохранять 
особую бдительность и не поддаваться на бесовские искушения.
БУДУ
Национальная религия жителей о. Гаити. Культ вуду - это смесь эле-
ВУДУ
ментов католического ритуала времен французской колонизации и африканской 
теологии и магии, завезенных на Гаити чернокожими рабами из племен йоруба, фон, 

конго и др. Слово "вуду" происходит от "водун", означающего на языке народности 

фон (Бенин) "бог" или "дух".
Помимо верховного Бога, вудуи-сты верят также в духов, или лоа, связанных с 
местными или африканскими божками, обожествленными предками или католическими 
святыми. Лоа заведуют ритуалом и покровительствуют отдельным людям и семьям. В 
ходе богослужения лоа вселяется в человека и погружает его в состояние транса. 
Люди, одержимые духом, могут давать
Типичные элементы вудуистского жертвоприношения: травы и овощи, смешанные с
кровью цыпленка, две свечи, бутылка спиртного, сигареты и несколько банкнот: 
вуду-
истские боги не помогают бесплатно
137
ВЫСОКИЙ ПЕСОК
мудрые советы, исцелять недуги и даже совершать чудеса. Многие гаитяне, живущие 

в городах, верят в существование двух групп лоа: мудрых и добрых рада-лоа и 
грубых, злобных петро-лоа.
Во время богослужений вудуисты поют песни, бьют в барабаны, пляшут, молятся, 
готовят пишу и приносят в жертву животных. Важной частью "службы" является 
"кормление" лоасов. Жертвенных животных наряжают яркими покрывалами, к рогам 
прикрепляют зажженные свечи. Перед закланием животное заставляют выпить или 
съесть освященный напиток или еду. После заклания совершается своеобразный 
обряд 
причащения: кровь жертвы пьют из калебасы участники церемонии. Часть мяса 
съедается ими же, а часть отдается лоасам -закапывается в священных местах или 
разбрасывается "на все четыре стороны".
Вудуистские жрецы (унганы) и жрицы (мамбо] возглавляют общины верующих и 
руководят церемониями, а также выступают в роли советников, целителей и 
защитников от колдунов и ведьм.
Никто никогда не смог док фактов человеческих жертв тений и людоедства, 
практику' вудуистами. Однако, вудуис рят в существование зомби -i покойников, 
якобы воскрешав колдунами. Словом "зомби" щ ты называют душу покойного, к рую 
используют в магическш| лях, или само тело мертвеца рое магическим путем извлек 

могилы и используют для ме. ческой работы. В действителш вудуистские жрецы 
смазывают| своих жертв особым ядовиты ставом, который вызывает Ш кий паралич 
(эффект "зомби") щийся несколько часов.
На протяжении многих десят1 тий католическая церковь Г"| подвергала вудуистов 
cypcj преследованиям. Однако в i ХХв. культ вуду остается осш религией 80 
процентов населе острова.
ВЫСОКИЙ ПЕСОК
Холм в Гелиополе; по еги ким верованиям, первая суша| явившаяся из вод при 
сотвор мира.
ГАВАМАЯ или ГА В AM АЯ НА (Санскрит., "шествие коров") В
ведическом ритуале - ежегодный жертвенный обряд, связанный с магией плодородия
ГАЙБА
(Арабск., "невидимое существование") Согласно догмату, принятому в большинстве 
шиитских общин, - состояние, в котором пребывает в настоящее время истинный 
имам 
- двоюродный брат пророка Мухаммада Али ибн Абу-Талиб или последний из его 
прямых потомков, исчезнувший в 873-74г Шииты уверены, что имам незримо 
присутствует в мире и появится в день Последнего Суда, чтобы восстановить 
попранные права потомков пророка Некоторые из духовных авторитетов шиизма 
заявляют о том, что общаются со "скрытым" имамом и получают от него 
непогрешимые 
инструкции по различным спорным вопросам веры. Например, лидер шиитской секты 
ни-
заритов Хасан ала зикри-хи-с-са-лям (Иран, ХШв.) однажды объявил всей своей 
общине, что скрытый имам открыл ему новые правила поклонения Аллаху, отныне 
каждый мусульманин должен пить вино и совокупляться с кем захочет Как ни 
странно, большинство прихожан усомнилось в этом откровении, и вскоре Хасан был 
убит, а его государство пришло в упадок.
ГАЛАХОТ
(Еврейск.,      "предписания")
Разъяснения иудейских мудрецов о том, как правильно исполнять заповеди иудаизма 

Большое количество галахот содержится в Талмуде (особенно в Мишне). В более 
узком смысле словом "галаха" называют все талмудические предписания и заповеди.
ГАНАПАТЬЯ
Небесный мир индусского бога Шивы или состояние экстатическо-
139
ISBN 5-М
ГАРХАПАТЬЯ
го блаженства, в котором пребывают его обитатели.
ГАРХАПАТЬЯ
В ведическом ритуале - один из трех обязательных жертвенных огней, который 
зажигался в восточной части жертвенной площадки, от него возжигались другие 
жертвенные огни. В тройственном членении Вселенной соответствовал воздуху, в 
тройственном происхождении огня соответствовал молнии. На нем в определенном 
порядке (в зависимости от совершаемого обряда) раскладывались керамические 
черепки для выпечки жертвенных хлебцев.
Домохозяин (грихапати) должен был постоянно поддерживать этот огонь и 
передавать 
из поколения в поколение по мужской линии.
ГАТЫ
Семнадцать гимнов, сочиненных пророком Зороастром (Заратушт-рой, сыном 
Поурушаспы, из рода Спитама). Гаты составляют основу Авесты - священной книги 
зороас-трийцев (парсов или огнепоклонников). Предположительное время их 
написания - период между 1500 и 1200 гг. до н.э.
ГАХАМБАРЫ
В зороастризме - шесть священных дней, обязательное празднование которых было 
завещано Зороастром: маидйой-зарэмайа ("середина весны"), маидйой-шема 
("середина лета"), паитишахйа ("праздник уборки зерна"), айатрима ("возвращение 

скота с летних пастбищ), маидйаирйа ("середина зимы") и хамаспатмаэдайа, 
посвященный угощению а честь фраваши (добрых духов).
140
Каждая зороастрийская общ отмечала эти праздники тем | утром все прихожане 
присут ли на праздничном богослу* посвященном Ахура-Мазде i г собирались на 
веселый пир, i сте ели пищу, освященную во| мя богослужения. На праздна 
собирались и богатые, и прекращались раздоры, воюй лялись и укреплялись 
дружегьи 
ношения.
ГАЯТРИ
Один из священных гимно веды (см. Веды), посвященныи о не Савитри, любовником 
кото/ был бог Брахма. Используется| многоцелевая мантра, слуя для психической 
защиты, секс; ного возбуждения, концентра целебных энергий и достпжени мейного 
благополучия  Состой: 24-х "подмантр", каждая из кок] посвящена определенному 
бол. и символизирует соответствуя; энергию. Считается, что желаг! результат 
достигается при ежед | ном повторении гаятри или отд ных ее частей.
ГЕБУРА или ГЕВУРА (Еврейск. "могущество" ДИН - "строгость") Одна из i средних 
Сефирот, образующш| ховную область космического; Отождествляется с левой руксмЦ 

ма Кадмона; соответствует Ма| В человеческой душе прояв ояе благоговейном 
трепете перед! вышним.
Гебура является вместили^ грозного правосудия Всевышн преграждающего путь для 
сво1 ного проявления милосердия 1 его, которое изливается через Cef ру Хегед. 
По 
мнению Исаака Лу] в начале Творения (см ЦимцуЦЁ
ГЕЙ С
бура растворена в Хеседе, словно щепотка соли в море; но уже в процессе 
высвобождения "пустого пространства" для сотворения мира она кристаллизуется в 
отдельную Сефи-ру, дозирующую нисхождение благодати. Однако у более поздних 
каббалистов Строгий Суд считается первым актом Творения, которым Бог определяет 

и, тем самым, ограничивает самого себя; таким образом, Гебура возникает прежде 
всех остальных Сефирот.
Земным воплощением Гебуры считается Исаак, который с готовностью лег на 
жертвенник и тем самым усовершенствовал данную Се-фиру. Известно, что в жизни 
Авраама и Исаака было много сходных
обстоятельств: в частности, у обоих жены отбирались царями, оба имели 
неприятности из-за колодцев, которые чинил им "авимелех", царь филистимлян. 
Однако из этих же самых событий видно, как Исаак своей Гебурой исправлял то, 
что 
прошло сквозь призму Хеседа Авраама: для того, чтобы снова овладеть своим же 
колодцем, Авраам дал "авимелеху" богатые подарки, в то время как Исаак не 
уступил ему ничего, а напротив, нагнал на него благоговейный ужас.
ГЕЙС
(Древнеирландск. "зарок") По
представлениям древних ирландцев, великие герои или знаменитые
Характерная особенность членов общества Геледе - деревянные маски, которые 
танцоры надевают на головы в качестве "вторых лиц". Члены Геледе с незапамятных 

времен охраняют нравственный порядок, установленный "Великой Матерью", прямыми 
потомками которой они считают себя (К ст. Геледе)
141
ГЕЛЕДЕ
исторические личности, как правило, должны были соблюдать гейсы -магические 
табу, от которых зависела их жизнь и смерть. Эти табу могли распространяться 
также и на их ближайших родственников: жен и детей. Классический пример гей-са 
приведен в истории полубожественного героя Кухулина, который был обязан никогда 

не отказываться от угощения и никогда не есть мяса собаки. Узнав об этом, 
коварные враги догадались угостить его мясом собаки, вследствие чего герой 
потерял свою магическую силу и вскоре был убит.
ГЕЛЕДЕ
Одно из могущественных тайных обществ йоруба (Экваториальная Африка), членами 
которого являлись мужчины, а во главе обычно стояли женщины. В далеком прошлом 
целью ритуальных церемоний Геледе были умилостивительные обряды, посвященные 
женщинам -"Великим Матерям" или адже, которые рассматривались как потенциальные 

колдуньи. Для этих обрядов специально создавались многочисленные маски со 
сложным навер-шием. Во главе обществ-а стояла женщина-ийяляше, обладавшая 
большой властью и принимавшая участие в церемонии возведения на престол нового 
правителя.
ГЕЛУГ-ПА
Главная из четырех основных школ или сект ваджраяны, иначе называемая "сектой 
Желтых Шапок" (в связи с цветом головных уборов священнослужителей и монахов). 
Основана учителем Цзонкабой (357-1419), сторонником строгой монашеской 
дисциплины и противником бродячих тантристов из школы нйингма-па, который ввел 
обя-
зательный обет безбрачия для] духовных лиц своей секты, шапочное" духовенство 
прове. ромную работу по систематизг буддийской и тантрической л туры (см. 
Канджур); однако' ческие техники самосовершенс! вания хранятся здесь в строгой 
\ 
не и допускаются лишь на вы ступенях посвящения. "Миро учение гелуг-па вобрало 
в 
себ|| особенности добуддийских озных культов Центральной Аз! фактически, имеет 
очень щего с буддизмом.
Гелуг-па - основная религш сила в Тибете, Монголии, Бурят! Калмыкии. Обладает 
многое чатой духовной иерархией, ве которой стоят Далай-лама (i ский лидер) и 
Панчен-лама { ный лидер). "Желтошапочное" венство понесло значительный)] от 
коммунистических режимов 1| сии, Монголии и Китая, но в i ящее время уверенно 
возроя и распространяет свое влияни(| Западе.
ГЕМАРА
(Еврейск. "заключение")
рая часть Талмуда, представ щая собой комментарий к толы ниям Пятикнижия (Торы),
 
соб ным в Мишне. Вплоть до XVIb | зывалась Талмудом; такое елс" потребление 
сохранилось в вь ниях "иерусалимский Талмуд" и<| вилонский Талмуд", подразумев! 

щих две разные редакции Гемар^
ГЕМАТРИЯ
(Искаженное греч. "гео.ч рия") Одна из основных кабба тических техник 
"расшифров! Святого Писания, основанная| сложении числовых значений I того или 
иного слова. Слова, им!
142
Традиционные мотивы ярко раскрашенных масок общества Геледе часто сочетаются с 
современными, что нисколько не снижает их сакральный характер
143
ГЕМАТРИЯ
Буква	Фонетический эквивалент	Значение	Числовое значение	Соотвеi ста щий орган 
че веческоюте
Альфа	А	скот	1	го;
Бета	В	демон	2	шея
Гамма	G	божественность	3	плечи
Дельта	D	четверичность	4	грудь
Эпсилон	Е	эфир	5	диафр°ш
Зета	Z	жертвоприношение	7	ЖИ1
Эта	Е	радость (любовь)	8	гениталии
Тета	ТН	хрустальная сфера	9	бедг
Йота	I	предопределение	10	коле
Каппа	К	болезнь	20	икры
Ламбда	L	рост	30	лодыжки
Мю	М	деревья	40	НОГ г
Ню	N	ведьма	50	ноп
Кси	X	пятнадцать звезд	60	лодыжки
Омикро	О	солнце	70	икры
Пи	р	солнечное сияние	80	колени
Ро	R	плодородие	100	бедр
Сигма	S	психопомп (проводник души)	200	генита
Тау	Т	человек	300	ЖИВО]
Ипсилон	и	поток	400	диафрагмг
Фи	F	фаллос	500	шея
Хи	СН	имущество	600	плеч]
Пси	PS	небесный свет	700	шея
Омега	о	богатство (изобилие)	800	голова
Числовые значения греческих букв
щие равную сумму букв, считаются тождественными и взаимозаменяемыми или, по 
крайней мере, взаимосвязанными. Такая техника позволяет значительно расширить 
спектр смысловых значений того или иного текста или слова и выбрать из них те, 
которые наилучшим образом укладываются в рамки доказываемого тезиса. Например, 
та-
инственный "Примиритель", }ш< наемый в библейском благослй нии Иакова (Бытие, 
49,10), ото* ствляется с Мессией - на том > вании, что буквы IBA ShILH ("ц<л ле 

не придет npHMnpHTe MShlCh (Мессия) в сумме даю г i и то же число 358. Ту же 
самую с му дает сложение букв слова NCh обозначающего медного змея, ко'
9 785174
144
ГЕМАТРИЯ
рого изготовил Моисей в пустыне; отсюда следует вывод, что медный змей служит 
прообразом Мессии (ср. популярное у оккультистов изображение змея на Т-образном 

кресте). Примеры такого рода можно перечислять до бесконечности.
Наиболее популярным объектом гематрических исследований служат имена Бога, 
главные молитвы иудаизма и библейские цитаты, ис-
пользуемые в качестве магических заклинаний.
Гематрия получила распространение и в грекоязычной христианской среде, 
поскольку 
буквы греческого алфавита также имеют числовые значения и вполне пригодны для 
подобных операций. "Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо... число его 
шестьсот шестьдесят шесть", - рекомендовал первым христианам Иоанн Богослов, и 
арифме-
Буква	Фонети ческий эквива лент	Повседнев ное значение	Эзотерическое  
значение	Цифр овое значение	Карта Таро
Алеф	А	скот	отец	1	Глупец
Бет	В	дом	мать	2	Маг
Гимел	G	верблюд	природа	3	Папесса
Далет	D	дверь	власть	4	Императрица
Хе	Н	окно	религия	5	Император
Bay	V	гвоздь	свобода	б	Папа
Заин	X	меч	владение собственностью	7	Любовники
Хет	сн	забор	распределение	8	Колесница
Тет	т	змея	благоразумие	9	Сила
Иод	I	рука	порядок	10	Отшельник
Каф	к	ладонь	сила	20	Колесо Фортуны
Ламед	L	бычье стрекало	жертвоприношение	30	Праносудие
Мем	м	вода	смерть	40	Повешенный
Нун	N	рыба	обратимость	50 '	Смерть
Самех	S	подпорка	всеобщность	60	Умеренность
Айн	О	глаз	равновесие	70	Дьявол
Пи	р	рот	бессмертие	80	Башня
Цади	TZ	рыболовный  , крючок	тень 'отражение)	90	Звезда
Коф	9	затылок	свет	100	Луна
Реш	R	голова	узнавание	200	Солнце
Шин	SH	зуб	священный огонь	300	Суд
	Т	крест	синтез	400	Мир
Числовые значения еврейских букв
145
ГЕОНИМ
Гермес Трисмегист в облике птицы, заглатывающей собственное крыло и держащей в 
когтях Вселенную под пристальным взглядом Солнца. Версия Джеймса Стэндиша, 
Ripley Scrowle. Add. 32621 (деталь). Британский музей, Лондон
тические операции с именами наиболее ненавистных гонителей и еретиков стали с 
тех пор излюбленным занятием определенной части христиан. Зловещее число 
находили в имени Латина (прародителя римлян), в имени римского императора 
Нерона 
(Neron Caesar), в словах "Е Latein Basilea" ("латинская (т.е. католическая) 
церковь") и "Ekklesia Italika" ("итальянская община"), в именах пророка 
Магомета, Мартина Лютера, Наполеона Бонапарта и
146
Иосифа Сталина (если залиса псевдоним по-гречески с опред ным артиклем).
Таким образом, гематрия яв ся чрезвычайно гибкой мисот кой техникой, 
позволяющей 
< вать любую концепцию исходс| "тайного значения" общепршЛ ных авторитетных 
источников | полнительную гибкость ей при.! правило "колель", согласно котя му 
разница в одну единицу не мо J служить препятствием для ота[ ствления слов.
ГЕОНИМ
(Множественное число от| рейск "гаон" - мудрец) Иуде мудрецы Вавилонии (VII-X 
вв), d явшие во главе крупнейших та дических школ. Геоним были} ными 
руководителями евреш! народа, непосредственными i должателями традиции составе} 

лей Вавилонского Талмуда.
ГЕР
(Еврейск., "пришелец") Не|
рей, принявший иудаизм. Согла Талмуду, дети такого человека д жны считаться 
евреями. Для пр тия иудаизма кандидат долженв| чение года проходить курс нач 
ного религиозного обучения и \ блюдать все заповеди, обязан ные для неевреев 
(количество ш| сколько меньше, но их выполни тщательно контролируется доб' 
вольцами из общины). Если он| допустит серьезных нарушений по истечении года он 

в присутстЕ| трех раввинов клянется в верна! законам Торы, подвергается обре j 
нию и окунается в микву.
ГЕРМЕТИЗМ или ГЕРМЕШ|
Учение, лежащее в основе ев; пейской алхимии, оккультизм
ГЕРМЕТИЗМ или ГЕРМЕТИКА
теософии и прочих "тайных докт рин"   Основные положения герме-тизма содержатся 

в трактах, приписываемых древнему мудрецу Гермесу  Трисмегисту,   (греч.   
"Гермес Триждывеликий"), который считается воплощением древнеегипетского бога 
мудрости Тота (а иногда -и самим этим богом) Собрание "герметических" сочинений 

на греческом и латинском языках датирует ся приблизительно сер I кон III вв н э 
 
Они написаны в форме Плато новых диалогов и распадаются на две основные группы 
"популярный" 1ерметизм, посвященный вопросам астрологии и др  оккультных наук, 
"ученый" герметизм, трактующий теологические и философские про-
блемы Начиная с эпохи Возрождения до кон ХГХв ученый мир пре небрегал 
популярной 
герметичес кой литературой Недавние исследования, однако, показали, что ученый 
герметизм сформировался на ее основе Наиболее ранние герметические произведения 

были посвящены астрологии, позднее к ним прибавились трактаты по медицине и 
алхимии, и уже затем - классические философские труды (в частности, знаменитая 
Изумрудная Скрижаль - любимый документ средневековых мистиков)
Герметическая "наука" преследо вала строго утилитарные цели Она предлагала 
методы астрологических предсказаний, основанные на
Гермес Трисмегист и "творящий огонь", объединяющий противоположности. Гравюра 
из 
книги Д. Фон Штолыденберга "Vindanum Chimicum"
147
ГИЛАРИИ
Изумрудная скрижаль Гермеса Трисме-гиста
божественном откровении. Герме-тизм, подобно гностицизму, утверждает, что 
человек, получивший знание (гнозис) о едином трансцендентном Боге, мире и людях,
 
может сам уподобиться богам.
Теологические сочинения Гермеса представлены 17 трактатами Corpus Hermeticum, 
обширными фрагментами из сочинений Стобея и латинским переводом Асклепия, 
сохранившимся среди трудов Апулея. Герметическое учение представляет собой 
смесь 
элементов во-сточньгх религий с платоновской, стоической и неопифагорейской 
философией. Существование оформленной герметической общины или "церкви" 
представляется весьма сомнительным.
Герметизм активно культивировали арабы; через них об учении узнали европейцы. В 

позднесредневе-ковой и ренессансной литературе часто встречаются ссылки на 
Гермеса Трисмегиста. В современную эпоху интерес к герметизму возродили теософы 

и оккультисты; бла-
148
годаря им учение Гермеса Три гиста вновь приобрело некото| известность, хотя и 
довольно) мнительного плана.
ГИЛАРИИ
Античный ритуал "поисксн ласа - прекрасного мальчика т i щенного нимфой 
источника Щ\ дился ежегодно на острове Кеос [ согласно преданию, произошло 
событие. Участники ритуала I дали по окрестностям, выкрики! имя "Гила", а под 
вечер собират| у источника для жертвоприп ния. По всей видимости, ги1а| были 
реликтом более древнего о да, впоследствии переосмысли го с помощью новой 
легенды
ГИЛ ГУЛ
(Бврейск. "блуждание") Евр|
ское название метемпсихоза ( селения души умершего челов> новое тело}. В 
традиционном i изме считается одной из форм! казания за грехи: неуспокоивша) 
душа грешника (чаще всего ( убийцы) обречена некоторое i блуждать по свету и 
может все ся в живого человека, потеснш| собственную душу. При этом' век 
начинает говорить чужим i сом, не узнает близких и впа ту форму помешательства, 

kotoj| христиане называют "одержим тью бесами".
В каббале традиционное уче [ о гилгуле было переосмыслег! духе восточных 
религий. Опира! на библейские стихи "и вдунул Щ в лицо его дыхание жизни" (Был 
2,7) и "дух возвратится к Богу рый дал его" (Екклесиаст, 12,7),i балисты 
разработали сложную! рию, согласно которой дыхание i( жье, содержащееся в 
человеке, ходит через многочисленные вот
гимн
щения во всех четырех мирах (см. Оламот) и, очищаясь от скверны, постепенно 
возвращается к Ьогу. Таким образом, перевоплощение стало рассматриваться не 
только как наказание, но и как возможность исполнить предназначение и исправить 

ошибки и грехи, совершенные в предыдущих жизнях.
Следует сказать, что данная теория не является общепринятой в иудейской каббале.
 
Сведения о "каббалистической теории гилгул", приводимые в европейской 
литературе, как правило, основываются на поздних оккультис гских и 
розенкрейцерских толкованиях каббалы, практически неотличимых от индусско-
буддийской теории "сансары".
ГИМН
(Греч, hymnos "хвалебная песнь") Песнопение, прославляющее Бога; исполняется во 

время богослужений и ритуалов. Религиозные гимны занимают основное место в 
тексте Вед и являются важнейшей составной частью Авесты; современным 
исследователям известны также древнеегипетские, шумерские, ассирийские и 
вавилонские гимны. Гимны древнегреческим богам - неотъемлемый элемент античной 
поэтической традиции; древнейшие из них приписывают Гомеру.
Как правило, гимн представляет собой обращение к богу с перечислением его 
качеств, эпитетов и деяний. Для гимна характерна определенная метрическая и 
строфическая структура; чаще всего такая структура употребляется только в 
гимнах 
и не применяется в светском стихосложении. Христианская гим-нография испытала 
немалое влияние иудейских гимнов и псалмов, содержащихся в Ветхом Завете; од-
нако даже самые ранние гимны христиан писались не на еврейском, а на греческом 
языке, хотя и без соблюдения античных размеров. Как правило, гимн пели все 
присутствующие при богослужении. Хоровое пение гимнов процветало в древней 
Сирии; возможно, этот обычай был заимствован у гностиков и манихе-ев. С 
принятием христианства в 313г. в Византии были разработаны сложные типы 
церковного пения - канон и контакион. "Отцом христианского пения" считают 
месопо-тамского дьякона и поэта IVb. Еф-раима.
Ранние латинские гимны, написанные восьмистопным ямбом в форме четверостиший, 
были положены на незамысловатые, фольклорные мелодии. В конце средних веков 
гимны стал исполнять специально обученный хор. Мелодии усложнились; возникла 
полифония, имеющая особое значение в органной музыке.
Коллективное пение гимнов было восстановлено во время Реформации лютеранской 
церковью в Германии. Английские и шотландские кальвинисты поначалу признавали 
только пение псалмов, положенных на простые мелодии. Пение церковных гимнов 
было 
принято англиканской церковью лишь в нач. ХГХв.
ГНОСИС или ГНОЗИС (Греч, "знание"} В неоплатонической, а впоследствии и в 
христианской мистике - непосредственное познание Бога, достигаемое на высших 
ступенях духовной практики. Для описания гнозиса иногда используются такие 
формулировки как "исступление или вторжение ума к Богу" (Григорий Синаит), 
"созерцание единого Бога" (Иоанн Кассиан Римлянин], "единое и тож-
149
гностицизм
Архонт. Гностическая стела, IVb. н.э.
дественное видение" (Г. Флор| кий) и т.п.
ГНОСТИЦИЗМ
Философско-религиозное ди.| ние Ив. н.э.. Общины гностич го толка существовали 
главныи| разом в восточных провинц! Римской империи, т.е. в Египте,( рии, Малой 

Азии. Гностицизм" гое заимствовал из других уче оказал влияние на ряд традиц 
ных 
религий, однако наиболее i приимчивым к нему оказалось| лодое христианство.
Термин "гностицизм" (от rj( gnostikos, "тот, кто обладает ¦ сом, или тайным 
знанием") ю ли современные ученые. Сведен гностиках, которые встречают! трудах 
отцов христианской цер| (Ириней, ок. 185г.; Ипполит) 230; Епифаний, ок. 375) и 
в 
cai гностических сочинениях, ел тельствуют о большом разноо! зии теологических, 

этических ний и ритуалов. Все гностичо! секты объединяла вера в исы| тельную 
силу эзотерического ния, которое можно обрести не I лирическим путем, а в 
резулы| божественного откровения
Истоки гностицизма следует! кать в иранском дуализме, arasj рическом идеализме 
платоник апокалиптических учениях неы рых иудейских мистиков. Мног ученые 
проводят также аналог между гностицизмом и релига Египта и Месопотамии. Однакол 

линного расцвета гностицизм д тиг с приходом христианства
Первый гностик, о которомI располагаем относительно щ верными сведениями, 
известен ij именем Симона Мага. Этот пр верный иудей 1в. впервые ввел|) 
даментальное положение гноя
150
гностицизм
цизма. зло возникло в результате раскола внутри Божества. Гностицизм Симона 
носил по преимуществу иудаистский и монотеистический характер. Суть же его 
учения сводилась к тому, что в основе мира лежит единая Сила, проявляющая себя 
как Разум. Разум создает лежащую ниже себя Мысль, обладающую творческой 
способностью порождать ангелов и силы, создавшие мир. В процессе творения Мысль,
 
опускаясь в материю, потеряла контроль за своими созданиями и сама попала в 
плен 
нижнего мира зла Освобождение этой божественной по происхождению Мысли и есть 
цель учения.
Во Ив. н.э. в Риме гностические идеи проповедовал Маркион, богатый судовладелец 

из провинции Понт. Он пытался сплотить вокруг себя всех христиан на основе 
очищения учения от всех влияний иудаизма и воссоздании подлинного, 
боговдохновенного текста Евангелия Создав на основе Евангелия от Луки 
собственное евангелие, он распространял его вместе с десятью также 
отредактированными посланиями Павла. В его варианте евангелие не содержало ни 
легенды о рождении Иисуса, ни о Иоанне Крестителе. Иисус, в толковании Мар-
киона, сошел с небес в 15 год правления Тиберия в городе Капернаум и выступил с 

проповедью в синаго ге, а затем проповедовал в Назарете. Он не имел 
человеческой 
природы, а был Воплощенным Логосом Бога, и не мог претерпеть никаких мучений. 
Ветхий Завет был отвергнут Маркионом, а Бог Яхве объявлен носителем злого 
начала 
Мир же, по его представлениям, не имел никакого отношения к Богу, носителю 
абсолютного блага, люди не имели никаких проблесков Божествен-
Реконструкция гностической космологии "Офитов" (от греч. ophis - змея).
ного Света внугри, а миссия Христа заключалась в спасении чуждых божеству людей 

путем выкупа их ценой своей крови. Ни Страшного Суда, ни Царствия Небесного 
Маркион не обещал, а призывал к аскетизму, уходу от мира и безбрачию, чтобы не 
воспроизводить род человеческий в этом мире и освободить таким образом 
выкупленные души. Учение его широко распространилось в Италии, Сирии, Египте, 
Ара вии Христианские богословы объявили Маркиона еретиком, исключили из римской 

общины и даже вернули его денежный взнос. Он продолжал свои проповеди, к концу 
жизни ему предложили вернуться в общину и вновь обратиться в истинную веру, но 
он скончался, не успев выполнить эти требования.
С проникновением гностицизма в эллинистический мир и под влия-
151
гностицизм
нием платоновской философии учение вступило в дуалистическую фазу. Возникла 
доктрина, согласно которой материальный мир создан низшим, несовершенным 
демиургом. Это учение встречается в Апокрифе Иоанна (нач. Ив.) и др. документах 

народного гнозиса, найденных в 1940г. возле Наг-Хаммади (верхний Египет), а 
также в Pistis Sophia (гностической работе Шв., написанной на коптском языке). 
Народный гнозис нашел свое отражение в учениях Валентина, Васи-лида и др. 
гностических школ. В остальном в нем чувствуется сильное влияние эллинизма, 
христианства и среднего платонизма.
Восточный гностицизм развивался несколько иными путями. Под влиянием 
зороастризма полугностическая секта манихеев разработала концепцию абсолютного 
космического дуализма духа и мате-
ISBN 5-1
Абраксас - тайное божество гностиков, сочетавшее в себе черты Бога и Сатаны (с 
гностической геммы)
рии. Их учение испытало также! ромное влияние сирийского ая тизма, но основой 
его служил) тот же народный гнозис. Согла( гностическому взгляду на мир, i 
сознательное человека являй единосущным Божеству. По тр; ческой случайности 
человеке заброшен в мир, совершенно > дый его истинной сущности, даря 
откровению 
свыше чело| может узнать о своем происхож нии, своей природе и своей тр 
цендентной судьбе. Гностичеа откровение следует отличать от| лософского 
постижения (поско. его нельзя достичь с помощью f ма) и от христианского 
откров' 
(поскольку оно не имеет ника отношения к истории и Писак\ Гностическое 
откровение - это л никновение в тайну самого celj Мир, состоящий из "злой" 
матер 
одержимый злыми демонами, не | жет быть творением доброго Бон Гностики считают 
наш мир J люзией или же неудачным npowj дением Яхве, иудейского демиур| Таким 
образом, дольний мир (tm)т[ ко чужд истинному Богу; истин Бог - это 
неизреченная 
глубина! молчание, которая не обладает^ именем, ни качествами; абсош источник 
добрых духов, образ1 щих плерому, или царство ев Аналогичные представления 
чаются в различных мифах, черт ших материал из многих древй религий. Однако с 
их 
помощью г стики поведали об открытии бе нательного или духа, который др< лет в 
человеке до тех пор, пока а не разбудит Спаситель. Гности кие секты Ив. 
утверждали, что чч\ гнозиса изложена в аллегоричея форме в иудейских и 
христианин религиозных текстах.
152
год
Многие группы гностиков основывали собственные школы, которые передавали, 
толковали и хранили в секрете свое учение. Между различными сектами 
существовали 
серьезные разногласия относительно обрядов. Некоторые гностики проводили 
псевдохристианские евхаристию и крещение, другие отвергали любые формы 
традиционного культа, включая молитву, пост и раздачу милостыни. Большим 
разнообразием отличались также этические представления гностиков.
Формирование христианской доктрины явилось в значительной степени реакцией на 
гностицизм. В противовес гностикам был создан символ веры, канонизирован Новый 
Завет, утвержден епископат. Гностиков можно назвать также первыми теологами; их 

учения послужили важным подспорьем при систематизации раннехристианской мысли. 
Кроме того, гностики сохранили живое представление о свободе выбора, искуплении 

и благодати - темах, о которых христианские авторы на некоторое время забыли. В 

заключение уместно напомнить, что выдающий теолог более позднего периода, бл. 
Августин, в молодо сти также был манихеем.
год
(Еврейск. "величие" или "великолепие") Одна из четырех Сефирот, образующих 
нижнюю область космического древа. Отождествляется с левым бедром Адама Кадмо-
на; соответствует планете Меркурий. Год принимает Божественную благодать, уже 
оформленную для воплощения (из Сефирот Нецах) и передает ее Сефире Йесод для 
непосредственного излияния в плот-номатериальный мир. Таким обра-
зом, функции Год аналогичны функциям Бины, но на более низком уровне, 
непосредственно приближенном к материализации Божественной идеи. Земное 
воплощение Год - первосвященник Аарон, принявший Тору у Моисея и руководивший 
соблюдением ее предписаний. Считается, что Аарон выявил великолепие иудейского 
Закона, воплотившееся в одеждах первосвященника.
ГОСАВА
В ведическом ритуале - однодневный обряд жертвоприношения сомы, участникам 
которого предписывается в течение последующего года вести образ жизни, 
подобающий коровам: в частности, им дозволено вступать в половую связь с 
близкими родственниками.
ГОСТИЯ
См. Просфора.
гоэт
(От древнегреч. "завывающий" или "кричащий") Античное название колдуна, 
обретшего дурную славу в результате занятий астрологией, некромантией или 
вредоносной магией. В отличие от тауматургов, гоэты преследовали своекорыстные 
цели. Считалось, что будучи по своей человеческой сути развратниками, 
стяжателями, властолюбцами, гоэты сопровождали свое колдовство человеческими 
жертвоприношениями и людоедством. Естественно, свои занятия они скрывали, 
прикидываясь невинными обывателями или благочестивыми та-уматургами. Главным 
средоточием гоэтов в античном мире считались Фессалия и Каппадокия, где жрецы, 
ходившие босиком по углям, славились вероломством и коварством, а
153
ГРЕХ
колдовство достигало неслыханного распространения.
Слово "goetia", проникшее в латынь, а оттуда - и в остальные языки Западной 
Европы, стало общеупотребительным названием "черной магии", связанной с 
вызыванием и заклинанием могущественных духов ада.
ГРЕХ
Поступок, противоречащий заповедям того или иного мистического учения. Наиболее 

четкие понятия о грехе содержатся в религиозной мистике, где существуют 
обширные 
перечни грехов и применяются многочисленные способы их искупления.
В примитивных обществах грехом обычно считалось нарушение норм поведения, табу, 

законов и нравственных правил. В древних религиях встречается также понятие 
коллективного греха, который тяготеет над всеми людьми с момента мифического 
"грехопадения". В древнегреческой философии грех отождествлялся с неведением; 
"грешник" - это человек, который не стремится к подлинному самовыражению и 
максимальному соответствию вселенной в целом.
Ветхозаветное понятие греха отражает монотеистические верования древних евреев. 

Действия, противоречащие Божьим заповедям, называются греховными; таким образом,
 
грех заключается в неповиновении Богу. Христиане верят, что Иисус пришел в мир, 

чтобы искупить коллективный грех человечества. Как христиане, так и иудеи 
считают грех сознательным нарушением Божьей воли и объясняют его человеческой 
гордыней, эгоцентризмом и непослушанием.
Христианские теологи разд( ют грех на "действительный" и  поп гармонии гун
ГУРДЖИЕВА УЧЕНИЕ (Также "СИСТЕМА") Псе
лигиозное учение, созданное i армянским мистиком Ивановичем Гурджиевым (Ifl 194 

9J Его ученик П Д Успенс! изложил основы учения в приемлемой для западного чи 
ля 
Гурджиев утверждал, что а I обычного человека - всего лишь [ Чтобы выйти из 
состояния оцы>| ния, необходимо приложить зш тельные усилия Но если только | 
ловек "проснется", он сможет; тичь высших уровней жизни и о нания Гурджиев 
пытался тить свое учение в жизнь снача: Институте гармоничного ра человека в 
Тифлисе (Грузия i тем в центре, открытом в Фон ло (Франция)
ГУРУ
Традиционное индийское ш. ние духовного наставника, пр вошедшее в словарь 
современ западной культуры наряду со \ гими другими терминами вое ной философии 

и религиозного 4 хода   Об исключительно важв| роли гуру в духовной традиции| 
стока свидетельствуют мнопга ленные мистические толковав! этого слова так, 
согласно "Тантр j наве", буква "га" обеспечивает дхи ("успех"), "у" означает 
IUai I ("Приносящий Благо", одно изш! Шивы), а "ра" - устраняет грех С| 
довательно, гуру - это сам Ши разрушающий греховность Гопг( но другому 
толкованию, буква < означает знание и дарующего б| го (или процветание), "у" - 
состоя
785 1 71
158
ГУРУ
Шивы, а "ра" - сжигает грех. Таким образом, гуру - это тот, кто дарует знание, 
благо, состояние Шивы и устраняет грех. И наконец, с точки зрения буддистов 
слог 
"гу" означает тьму (невежество или иллюзии), а "ру" - разрушающего эту тьму.
В мистических традициях Востока гуру - не просто носитель неких знаний, но 
человек, посвященный в высшие истины, которые ученик неспособен понять своим 
умом; чаще всего такие истины просто не-
постижимы для какого бы то ни было ума. Задача гуру - подвести ученика к 
постижению этих истин; от ученика же при этом требуется абсолютное и 
безоговорочное подчинение своему наставнику. В связи с этим часто встает вопрос 

о том, насколько можно доверять тому или иному гуру, если степень его познаний 
невозможно проверить, а правомочность применяемых методов обучения (иногда 
включающих в себя прямое физическое насилие,
Один из самых богатых гуру XX века - Бхагаван Шри Раджниш
159
ГУСЛ
абсурдные и шокирующие поступки, сексуальные домогательства и т.п.] подлежит 
сомнению. Этот вопрос издавна обсуждался многими мистиками Индии, Тибета и 
Китая. Практически все считают, что основным критерием для проверки гуру должны 

служить не его познания и поступки, а его личные качества. Не рекомендуется 
доверять тому гуру, который постоянно хвалит свое учение и поносит чужие; 
который корыстолюбив и жесток; который сам навязывается в учителя и стремится 
контролировать каждый шаг ученика; который болтлив, суетлив и неравнодушен к 
лести. Настоящий гуру появляется тогда, когда ученик уже готов; долго 
испытывает 
ученика, прежде чем принять его; предоставляет ученику максимальную свободу 
действий и решительно удерживает его только от крайне нежелательных поступков; 
делигся своими знаниями как бы нехотя, но всегда чрезвычайно уместно; и наконец,
 
являет собой пример уравновешенной и цельной личности.
Похороны Pi ниша, 1990 f
ГУСЛ
(Арабек. "омовение") IIoj
омовение, которое мусульман должен совершать после раз/ ных осквернений, а 
также 
ц праздниками, постами, пяти молитвой бракосочетанием j гими значительными 
событи Последовательность гусла та сначала моют руки и re места; торые принято 
прикрывать совершается тахара, после: троекратно обмывают голо; тело, не 
пропуская ни одной em сти, и, в последнюю очередь, i При этом произносят вслух| 

про себя молитвенные форм подтверждающие намерен" вершить гусл.
ГХАНТА
(Тибет. ДИЛЬБУ или ДРИ
Ритуальный бронзовый колом чик с рукоятью в форме вадщ используемый во многих 
ских и буддийских ритуалах i из священных символов начала.
7X5 171
160
*      "51 t *~
ДААТ
(Еврейск. "знание") Дополнительная Сефира, расположенная между Сефирот Хокма и 
Бина, ко-,        торая должна гармонизировать их. Впервые упоминается в 
каббалистической литературе в конце ХШв.; некоторые каббалисты считали ее не 
отдельной Сефирой, а внешним аспектом Сефиры Кетер. Европейские оккультисты (в 
частности, Дион Форчун) иногда включают Даат в об-ч         щее "древо" на 
правах "скрытой" Сефиры, которая символизирует интел-j         лектуальное 
озарение.
В системах, где Кетер считается "запредельной"    Сефирой,    Даат представляет 

собой  "душу"  или внутренний фактор существования и деятельности семи нижних 
Сефирот. Вместе с Сефирот Хокма и Бина она образует то свойство души, которое 
называется "разум" или "ин-I        теллект". Прохождение Божествен-
ной благодати через Даат представляет собой заключительный этап процесса 
становления идеи
Творения, когда она начинает облекаться плотью. То же самое происходит и в 
человеческом разуме: уловив неясную идею (Хокма) и уяснив таящиеся   в   ней   
возможности (Бина), человек окончательно усваивает ее и как бы делает ее частью 

своей личности.
бЗак   140
ДАКИНИ
1. В традиционной индусской мифологии - демонические существа женского пола, 
составляющие свиту богини Кали; изображаются в устрашающем и уродливом облике. 
Это злобные и вредоносные духи женского пола, которые пьют кровь младенцев, 
насылают на людей безумие, портят скот и причиняют множество бедствий.
2. В учениях тантрических школ - спутницы богов и небожителей, символизирующие 
энергетический аспект их сущности (так называемую праджню]. Несмотря на свой 
гневный и уродливый облик, считаются воплощениями женского на-
161
__       ДАКИНИ
ISBN 5-1
чала и почитаются как защитницы просветленных и носительницы высшего знания. 
Литература вадж-раяны содержит множество легенд о том, как дакини посвящали 
буддийских подвижников в глубочайшие тайны учения. В народном религиозном 
культе 
Тибета дакини отождествлены с богинями добуд-дийского пантеона; например, в Ла-
дакхе (первоначально: район Тибета; ныне - северо-западная часть
Красная t
- СИМВОЛ!
¦цины, i ющей в ( бет, XIXb. Ц f уашь
Индии] до сих пор существует
чай приглашать на свадьбу
сяч дакинь, которые, по ш%
приносят счастье молодожена
3. В тантрической практиье
жраяны - женщина-лама, пода
шая ванг (чаще называется с
нимичным тибетским термг
"кхадома"). Каждая такая жен:
на считается земным воплонк
ем дакини.
19"78 5 171
162
ДАКМА
ДАКМА
См. Башня Молчания
ДАКШИНАГНИ
В ведическом ритуале - один из трех обязательных жертвенных огней, зажигавшийся 

в южной части жертвенной площадки. В тройственном членении Вселенной 
соответствовал земле, в тройственном происхождении огня соответствовал дощечкам 

"арани", трением которых получали огонь.
ДАЛАЙ-ЛАМА
(Монгольск. "море-лама", т.е. учитель, чья мудрость безбрежна как море) 
Светский 
лидер буддийской школы гелуг-па, который считается земным воплощением Бодхи-
саттвы Авалокитешвары. До присоединения Тибета к Китаю далай-лама был 
фактическим правителем Тибета, чьи полномочия выходили далеко за рамки 
религиозных вопросов; в настоящее время проживает в Индии. Титул далай-ламы 
передается по непрерывной линии "духовного наследования", поскольку каждый 
умерший далай-лама в те-
чение года возвращается в этот мир, рождаясь в какой-нибудь из тибетских семей. 

Как правило, перед смертью он дает приблизительные указания о местности и семье,
 
в которой он намерен возродиться к жизни. Следуя этим указаниям, ламы находят 
ребенка, родившегося в данной семье и подвергают его простой проверке, 
предлагая 
распознать некоторых близких друзей покойного и предметы, которые были в его 
личном пользовании. Обычно ребенок легко узнает "свои" вещи и "своих" друзей; 
после этого его торжественно возводят на престол школы гелуг-па. Затем он 
получает воспитание в монастыре и занимает пост духовного лидера.
ДАНКЕРЫ
(От нем. "tunken" - окунать, погружать) Протестантская секта возникшая в 
Германии в начале XVIII века. Основателем был Александр Мак (1679-1735), 
пиетист-реформатор из Пфальца. Подвергались преследованиям, в 1719г. 
переправились в Пенсильванию, где и существуют в настоящее время в
Четырнадцатый далай лама, нобелевский лауреат Тэнзин Гьятсо (р. 1935)
6*
163
ДАНЬ4

виде различных течений - "Церковь братьев", "Национальное товарищество братских 

движений" и др.
Над каждым новым членом общины совершается обряд троекратного погружения лицом 
в 
воду реки стоя на коленях. Данкеры практикуют ритуальный поцелуй при встрече, 
омовение ног перед причащением хлебом и вином. Будучи пацифистами, они не 
приносят присягу и не служат в армии, не кладут деньги в банк, носят простую 
одежду и вообще стараются максимально отделиться от мира.
ДАНЬ
(Китайск. "киноварь") Аллегорическое название "эликсира бессмертия", принятое в 

даосской "внутренней алхимии" (см. Нэй-гун). Вырабатывается внутри 
человеческого 
организма из физиологических жидкостей, которые подвергаются "перегонке" с 
помощью тайных мистических приемов.
ДАНЬ-ТЯНЬ
(Китайск. "киноварное поле") 6
метафизике даосизма - центры тонкой физиологии человека. Даосы обнаружили в 
человеческом организме три "киноварных поля". Верхнее дань-тянь (Центр Нирваны] 

помещается в центре головы в районе эпифиза. Здесь обитает чистый дух (шэнъ); 
вокруг него находятся такие важные точки Тонкой физиологии, как Нефритовые 
Врата 
(расположены в затылочной части головы), Небесный Глаз (между бровями, ср. 
Бинду) и Ни-вань (Ком Земли; представляет собой невидимую полость на макушке 
головы.) Согласно знаменитому трактату XVIIb. "Тайна Золотого Цветка", в 
Ни-вань 
собраны все наши мысли. Когда половая энергия цзин поднимается в верхнее
	J?wL Верхний дан Щё	
• • •	JLll А Средни шйШ даныя> 11 ^ Нижний •)|lCP даньтянь	
•		
		
		
Три даньтяня		
Три дань-тянь
дань-тянь, она кристаллизует! Ни-вань и принимает форму < того цветка". Через 
"золотой ЦВ1 в тело проникают свет и косми кие лучи (ср. Брахмы, щель)
Среднее   дань-тянь   (Жели Двор, Котел Земли) расположев| нижней части грудины,
 
за ссш ным сплетением. В древности с талось главным энергетичеа центром женщины,
 
аналогична нижнему дань-тянь мужчи: с ним расположены эфирь ры: Средние Врата 
(в 
области no | ночника на уровне сердца), Жизни (пупочное отверстие) и Ь| шин 
Полумесяца (в полости жиь | между пупком и почками). На см ниже Кувшина 
Полумесяца н | дится нижнее дань-тянь ( ный Пруд), а еще ниже, в основ 
позвоночника - Нижние Врат |
Кувшин Полумесяца и ни" дань-тянь - места, где храни1| цзин (половая энергия), 
исполь:
164
ДАО
мая в основной даосской энергетической технике - Медитации Микрокосмической 
Орбиты. В ходе этой медитации энергия "в облике маленькой змейки" (ср. 
Кундалини) поднимается по позвоночнику через трое Врат в верхнее дань-тянь, 
открывает Ни-вань и Небесный Глаз, а затем через среднее дань-тянь и область 
пупка возвращается в нижнее дань-тянь.
ДАО
(Кит. "дорога", "путь") В китайской философии фундаментальное понятие, 
означающее "правильный путь" или "путь Неба". В конфуцианской традиции Дао 
отождествлялось с морально безупречным поведением человека. В даосизме это 
понятие приобретает метафизический, внеземной смысл. Классический даосский 
трактат "Даодэцзин" (между VIII и III вв. до н.э., предположительный автор - 
Лао-цзы) открывается словами: "Дао, о котором можно сказать, не является 
Абсолютным Дао". Таким образом, Абсолютное Дао не поддается вербальному 
определению, однако человеческий язык может подтолкнуть к интуитивному, 
мистическому постижению глубинной реальности. Человек способен воспринимать 
лишь 
одно из проявлений Дао: процесс вечного изменения в природе. Наблюдая за 
видимыми проявлениями Абсолютного Дао, можно проникнуть в изначальную причину 
всех вещей. Осознанное созерцание ве- . дет к постижению Абсолютного Дао.
Даосы считали жизнь и смерть всего лишь различными ступенями, или проявлениями 
Абсолютного Дао; поэтому они призывали жить в согласии с природой. Безмятежная 
жизнь даосов резко контрастировала с суетной жизнью конфуцианцев.
ДАОСИЗМ
Одна из основных религиозно-мистических школ Китая. Учение даосизма основано на 

иррациональных понятиях Дао ("пути", которому должно следовать все сущее) и Дэ 
{добродетели, которая заключается в правильном следовании этому "пути"). 
Основоположник даосизма, полумифический мудрец Лао-цзы (ок. 480-390 гг. до 
н.э.), утверждал, что истинное Дао невыразимо в словах и непостижимо для разума.
 
Для того, чтобы следовать своему Дао, человек должен отбросить все излишние 
условности, навязываемые культурой развитого общества, и подчиниться течению 
перемен, происходящих в природе. Первые адепты "философского" даосизма (в 
частности, знаменитый Чжуан-цзы) называли себя "безумными мудрецами" и 
демонстративно нарушали многие обычаи и нормы поведения, принятые в китайском 
обществе. Они культивировали у-вэй ("ветер и поток") - искусство стихийных 
немотивированных действий, приспособленных к естественным изменениям окружающей 

среды.
Со временем даосизм включил в себя и усовершенствовал более древнюю систему 
оздоровительных и медитативных-техник, разработанную китайскими шаманами; 
здоровье и долголетие стало считаться неотъемлемым условием и основным 
признаком 
постижения Дао. Уже в Шв. (то есть за три-четыре столетия до первых тантр) 
здесь 
начал складываться единый комплекс дыхательных и медитативных техник, 
получивший 
название син-ци. Эта эпоха отмечена расцветом многочисленных школ "религиозного 

даосизма" (дао-цзяо); среди них можно назвать Школу Гигиены Внутреннего 
Божества, Школу Ма-
165
ДАОСИЗМ
Храм Неба в Пекине -
церемониальный центр даосизма
гического Камня, Путь Постижения     ства, Путь Высшего Покоя и 1 Истины, Путь 
Правильного Един-     Мер Риса. Адепты этих и
ДАОСИЗМ
школ и сект переходили из храма в храм и из монастыря в монастырь, подобно 
индийским махасиддхам. Их часто называли "бродячими даосами", или фан-ши. 
Адепты 
дао-цзяо поставили во главу угла вопрос о приобретении сверхъестественных 
способностей и физического бессмертия. Этой конечной цели были посвящены все 
разработанные ими упражнения и техники, а также эзотерические приемы 
сексуальной 
йоги фанчжуншу. Кроме того, они занимались предсказанием будущего, медициной, 
изготовлением талисманов и алхимией (по-видимому, включавшей в себя 
изготовление 
и употребление психотропных веществ).
Именно в эту эпоху были созданы "Канон Желтого Императора" и "Канон Трех 
Бессмертных Дев", включившие в себя все основные понятия даосской сексуальной 
йоги. Половой акт между мужчиной и женщиной рассматривается здесь как аналог 
бракосочетания Неба и Земли, породивших "всю тьму вещей". Адепты даосизма 
воспроизводят этот изначальный акт творения на человеческом уровне; они 
переживают единство с Дао и его энергетическим потоком. Однако мужчине при этом 

рекомендуется не растрачивать энергию (т.е. воздерживаться от семяизвержения) и 

вбирать в себя энергии, слюну и сексуальные соки своей партнерши. В противном 
случае он рискует подорвать свое здоровье, сократить свою жизнь и умереть, так 
и 
не постигнув своего настоящего Дао.
Представление о том, что семяизвержение губительно для мужчины, легло в основу 
всех китайских сексуальных техник. Даосский ученый и врач Гэ Хун (284-364 гг. 
н.э.), автор энциклопедической работы
"Нэй-пянь", писал: "Половой акт можно сравнить с водой или огнем. Он может 
погубить человека или даровать ему жизнь. Все зависит от человеческого умения". 

Под "человеком" здесь подразумевается мужчина, а под "умением" - искусство 
достигать оргазма без эякуляции. Таким образом человек накапливает семя (цзин), 

которое с помощью особых упражнений преобразуется в энергию (ци), а затем - в 
чистый дух (шэнь).
Практика преобразования семени в чистый дух более известна под названием 
"даосской внутренней алхимии" (Нэй-гун). Она окончательно сформировалась в Хв. 
под непосредственным влиянием тантрического буддизма, распространившегося в 
Китае благодаря проповедям Бодхидхармы. Наиболее известные мастера "внутренней 
алхимии" - Чжан Бодуань и Чжан Саньфэн - принадлежали к так называемой Школе 
Целостной Истины, удачно сочетавшей в своем учении элементы традиционного 
даосизма, буддизма и конфуцианства. Учителя Целостной Истины утверждали, что 
классические тексты следует понимать метафорически: так, например, "бессмертие",
 
к которому стремились даосские мудрецы - это бессмертие духа, тождественное 
буддийской нирване, которая, в свою очередь, есть не что иное как слияние духа 
с 
изначальным Дао. Аналогичному пересмотру подверглись и древние алхимические 
трактаты: по мнению Чжан Бодуаня (автора классических "Глав о прозрении 
истины"), упоминаемые в них химические реактивы и операции символизируют органы 

человеческого тела и процессы, происходящие с ними в результате тех или иных 
упражнений. Исходя из этой
167
ДАОСИЗМ
точки зрения, даосы разработали оригинальную и чрезвычайно действенную систему 
психофизического тренинга, в которую были включены некоторые элементы 
тантрической пранаямы. Конечная цель этого тренинга - формирование из 
собственного "семени" (т.е. из физиологических жидкостей своего тела) так 
называемой "золотой пилюли" (или "золотого эликсира") бессмертия. Приемы 
"внутренней алхимии" охватывают все сферы человеческой жизнедеятельности и, в 
первую очередь, дыхание, питание и секс.
Сексуальная техника "двойного взращивания", входящая в вышеупомянутую систему, 
основана на устранении полового вожделения и строгом воздержании от эякуляции. 
Знаменитый даосский мастер Ю Янь объясняет ее следующим образом: "Когда 
совокупляются небо с землей, черпай энергию из тайных источников Инь и Ян". Дж. 

Бло-фельд толкует эти слова так: "Когда совокупляешься с партнершей, соединяй 
обе живительных жидкости и втягивай их в свое тело". По преданию, Три 
Бессмертных Девы научили Хуан-ди ("Желтого Императора") двойному взращиванию; 
он 
впитал в себя иньскую эссенцию тысячи двухсот женщин и получил из нее "золотую 
пилюлю". Так Желтый Император достиг бессмертия (т.е. приобрел божественный 
статус).
Система эфирной физиологии, разработанная даосами, отдаленно напоминает 
тантрическую. Здесь есть три "киноварных поля" (данъ-тянь), соответствующие 
трем 
из семи чакр. Верхнее дань- тянь (Центр Нирваны) помещается в центре головы в 
районе эпифиза и практически аналогично сахасра-ра-чакре. В области верхнего 
дань-тянь обитает чистый дух (шэнь);
вокруг него находятся такие I ные точки эфирной физиолс! как Нефритовые Врата 
(распо Г ны в затылочной части головь бесный Глаз (между бровям!'] Бинду) и Ни-
вань (Ком Земли ставляет собой невидимую по | на макушке головы.) Согласие 
менитому трактату XVIIb. "TJ Золотого Цветка" (тайи цзинн цзунцзи, дословно: 
"учение о том цветке Всевышнего"), в Ни| собраны все наши мысл энергия цзин 
поднимаем нее дань-тянь, она кристаллит! в Ни-вань и принимает форм* Г лотого 
цветка". Через "золою!1] ток" в тело проникают свет ческие лучи (ср. Брахмы, щ. 

"светящееся тело" иногда изобрг! ют в виде пылающего солнца j сверкающей   
жемчужины, символизируют союз мужског! женского энергетических нота! 
представленных двумя драконг[ Среднее дань-тянь (Желтый t Котел Земли) 
расположено в i ней части грудины, за солнечн) сплетением. В древности считш| 
главным энергетическим цент| женщины, аналогичным нижн| дань-тянь мужчин. Рядом 

с i расположены   эфирные  цент] Средние Врата (в обл. позвоно1 ка на уровне 
сердца), Врата Жи| (пупочное отверстие) и Кувшин | лумесяца (в полости живота, 
пупком и почками). На 3,25 а Кувшина Полумесяца находш| нижнее    дань-тянь    
(Цветочм Пруд), а еще ниже, в основании| звоночника - Нижние Врата.
Кувшин Полумесяца и ниш| дань-тянь - места, где xpamiij цзин (половая энергия), 

исполк мая в основной даосской энергец ческой технике - Медитации I 
рокосмической Орбиты. В ходеэ
168
Ытт
ДАРБИСТЫ
ал
ИИ же Не ср
1*Д сть аа на
о ш а
Лао-цзы, основоположник даосизма
медитации энергия "в облике ма ленькой змейки" (ср   Кундалини) поднимается по 
позвоночнику через трое Врат в верхнее дань-тянь, открывает Ни вань и Небесный 
Глаз а затем через среднее дань-тянь и область пупка возвращается в нижнее 
дань-
тянь  Здесь очевидно ос новное отличие исконно даосских энергетических техник 
от 
индусско тантрических Даосизм считает че-
¦•¦? .л
ловека самодостаточной энергетической системой и стремится "замкнуть" его 
внутренний энергообмен, тантрические учения, напротив, "размыкают" человека, 
чтобы он мог обмениваться энергией со своим сексуальным партнером и с высшими 
силами Вселенной
ДАРБИСТЫ
См Плимутские Братья
Ш
169
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА (Или  ДАРОНОСИЦА)   Особая шкатулка для хранения Святых Даров 

- просфор и вина, используе мых для причащения. Католическая дарохранительница 
представляет собой шкафчик с запирающимися
ISBN
дверцами, православная - nffi ку в форме церкви Из дарохр| тельницы причащаются 

те: щие, которые не смогли присул вать при литургии, иногда ее в на дом для 
причащения тяя больных и умирающих
ДАРУМА
См  Бодхидхарма
ДАРШАН
В индуизме и буддизме - j получения сокровенных зна просветленного мудреца 
чаще| 
го представляет собой краткое я жение основ учения, иногда сто появление 
просветленного! ред людьми Основное отличие! шана от христианской nponoij 
заключается в том   что сказа; слова не играют в нем основ! роли  Сущность 
даршана заыи ется в передаче благодати от i| кто ее имеет к тем, кто ее еи 
приобрел   Иногда даршан сой вождается массовым посвящен( верующих (такие 
даршаны в1 тности, проводил XIV Далаи i в период вторжения кита' Тибег)
ДАРШАНА-ШАСТРЫ
Индусские писания, содер философские воззрения (дари практику отдельных 
ведичеси 
тантрических школ В даршана I страх представлены 6 главных! лософских школ 
традиционн[ брахманистского индуизма вайшешика, санкхья, йога ми; са и веданта 
К 
даршана шас принадлежит и знаменитая V. сутра" Патанджали, которая i ется 
основополагающим тракт; всех разновидностей йоги
Католическая дарохранительница (та-бернакль) из Зальцбурга, 1494г
170
7 8 5 171
ДАУСА или ДУСА
ДАУСА или ДУСА
(Араб, "попирание") Оригинальная мистическая церемония, практиковавшаяся в 
средние века в суфийском братстве Саадийя. Она заключалась в том, что глава 
братства проезжал верхом на лошади по распростертым по земле телам дервишей и 
других людей, которые бросались в экстазе под копыта.
ДВАЖДЫРОЖДЕННЫЕ (Санскрит., "двиджабандху")
Представители высших индийских каст (брахманы и кшатрии), прошедшие обряд 
посвящения и приобщившиеся таким образом к священному знанию Вед, что и 
почиталось вторым рождением Иногда дваж-дырожденных именуют двиджа, арья или 
санатани.
ДВАПАРАЮГА
В классической индийской философии истории - третья из исторических эпох 
Махаюги 
- "Медный Век", продолжавшийся 864 000 земных лет. В эту эпоху справедливость в 

мире уменьшилась вдвое по сравнению с предыдущей Критаюгой Люди уже не были 
способны изучать единую Веду и разделили ее на четыре части В мире появились 
болезни и стихийные бедствия.
ДВИДЖА
См. Дваждырожденные.       ^
ДЕВАДАСИ
(Санскрит., "служанки богов")
В религиозной практике индуизма -девушки, посвятившие свою жизнь тому или иному 

богу (иногда самостоятельно, иногда - по воле родителей) Девадаси жили в 
храмах; 
в их обязанности входило поддержание чистоты в помещениях и на прилегающих 
территориях, поддержива-
Индийская храмовая танцовщица. Девадаси используют эротические телодвижения и 
рассказывают целые "истории" с помощью жестов и мимики. Таким способом 
танцовщицы посвящают людей на невербальном уровне. Современный танец орисси 
(или 
"одисси") очень близок к древнему тантрическому ритуальному танцу
ние огня в светильниках, культовые цеснопения и танцы и священная проституция. 
Последняя считалась особенно богоугодным занятием, и полученные от нее доходы 
составляли весомый вклад в бюджет храмов. Еще в 1960-х гг девадаси составляли 
третью часть всех бомбейских проституток. Из 113-ти девушек, у которых взяли 
интер-
171
ДЕВИ
вью, 60 посвятили себя богине Иелламме, четыре - богине Кхан-добе, еще четверо 
- 
Бхавани, две -Хануману, и по одной - богиням Манджунат и Хулегавве, сестре 
Йелламмы. Очевидно, примерно то же самое можно было сказать и о других крупных 
городах Индии. Однако правительство Индиры Ганди, объявившее беспощадную войну 
проституции, нанесло тяжелый удар культуре девадаси и в значительной степени 
искоренило это уникальное явление. В последнее время девадаси можно изредка 
встретить только на юге Индии.
ДЕВИ
(Санскрит., "богиня") Главное женское божество индуизма, час-
Добрый знак, символизирующий богиню Деви. Рисунок киноварью на кувшине для 
возлияний
172
Изображение Деви из долины Кулу) мачал-Прадеш, XVIII в. Бронза
тичными воплощениями кот ] считаются все другие богини да отождествляется с 
Шакти I Деви существовал в Индии \ Шв. до н.э.; в настоящее время! практически 
не существует но! гие религиозные философы Ин) считают, что поклонение любой 
гине есть одно из частных проя ний культа Деви.
Деви - грозная и, в то же i любвеобильная богиня, олице) рение матери-природы; 
изобр; ется в виде огромной толстой я щины с широко расставленн ногами и 
отчетливо прорисой ными половыми признаками! сохранившихся старинных j ражениях 

ей поклоняются ны с высокими прическами Щ минающие евнухов (известно i 
некоторые   
формы   поклоне^ Деви включали в себя ритуалы самокастрацию).
ДЕВЯТЬ ИСТОКОВ
ДЕВЯТЬ ИСТОКОВ
В китайской мифологии - запредельная местность, куда уходят души добродетельных 

людей, даосский аналог рая
В пессимистическом сценарии сотворения мира "Книги Уризена" У. Б лейка мир 
представлен в виде плаценты, источаемой головой демиурга
ДЕМИУРГ
(Греч. DEMIOURGOS "общественный труженик") Второстепенный бог, создающий 
материальный мир в соответствии с вечной, разумной идеей. В Древней Греции 
"демиургами" обычно называли "ремесленников" (понятие, включавшее в себя 
глашатаев, предсказате лей и врачей]  Начиная с Vb  этим
словом стали обозначать некоторых членов магистрата и чиновников
Платон впервые использовал слово "демиург" в диалоге "Тимей", своеобразном 
"введении" в космологию По мысли философа, Демиург берет исходный материал 
хаоса 
и придает ему форму, соответствующую вечным моделям Таким образом он создает 
весь физический мир, включая самого человека. Демиурга иногда понимают как 
персонификацию активного разума в платоновской философии. Термин был 
впоследствии заимствован некоторыми гностиками В их дуалистической картине мира 

Демиург
Уризен Блейка, подобно Демиургу гностиков, представляет низшие аспекты Творения,
 
погружение истины и воображения в оковы материального и обусловленного мира. 
У.Блейк, "Книга Уризена", Ламбет, 1794
173
ДЕМОНЫ
выступает в качестве злой силы, которая создала "гнусный" материальный мир и не 

имеет ничего общего с верховным, "благостным" Богом.
Интересно, что концепция демиурга практически всегда служит отличительным 
признаком поздних еретических сект, отделившихся от более древней религии. Так, 

у зоро-астрийской секты зерванигов в качестве демиурга выступает глава всех 
демонов Ангро-Майнъю; у ези-дов - падший ангел Зазаил (Малаки-Тауз), у манихеев 

и маздакитов -Дьявол. В многочисленных индусских сектах роль демиурга отведена 
Брахме, который некогда считался верховным божеством; так, согласно воззрениям 
вишнуитов, он рождается из лотоса, который вырастает из пупка Вишну, и творит 
новую Вселенную. И напротив, в ортодоксальных религиозных системах верховный 
Бог 
соединяет в себе черты изначального существа, демиурга и космократгюра, тем 
самым подчеркивается, что Вселенная есть лучшее из божественных творений, и все 

в ней устроено на благо человека.
ДЕМОНЫ
В большинстве мировых религий. - злые духи, силы или начала, которые 
противостоят Абсолютному Добру, воплощенному в лице Верховного Божества.
В Древней Греции демоном (daimon) называли любую сверхъестественную силу. Гомер 

использует это слово в качестве синонима к theos, "бог". Theos обычно относится 

к личности божества, a daimon -к его действиям. У каждого человека есть свой 
демон, определяющий его судьбу. Еще во времена Гесиода греки верили, что люди, 
умершие в Золотой Век, превратились в "демо
fjjf				
		А		1
		ii		
			f    ?   *¦	
			*        ЯР	
				Яг
		И		
			'42???Р'	
		1	Щ^[ ¦;	I
				¦Ц;
				
				
Демон. Давид Неврети. Нюрнберг, l
нов". Более поздние философы| верждали, что эти существа < ниже богов (возможно 

даже! смертны), но выше людей Хри ане стали отождествлять демом языческими 
богами и "падши ангелами.
В зороастризме во главе дем (дэвов) стоит Ангро-Майнъю\ зднее названный 
Ариманом) Зла, или Разрушения. Зороас кие дэвы - непримиримые враги ц ра-Мазды 
(или. Ормузда), Доброго1| пода; однако все они будут унич ны в день Страшного 
Суда.
В иудаизме существовали | личные иерархии демонов. Иуд кая демонология многое 
займе вала у ближневосточных религи зороастризма. Силы зла (по еври ски "шедим",
 
"демоны", ил г
ДЕМОНЫ
I
рим", "волосатые демоны"; так еще называли чужих богов) обитают в пустынях, 
среди развалин и на кладбищах. Они причиняют людям различные физические, 
психологические и духовные страдания. "Князя" темных сил называют по-разному: 
Сатана ("Соперник"), Велиал (дух извращенности, тьмы и разрушения), Мастема 
(Вражда или Соперничество) и др. Интересно отметить, что в Ветхом Завете Сатана 

выступает прокурором на Господ-
нем суде (Захария, 3; Иов 1-2). Таким образом, иерархия демонов во главе с 
Сатаной и др. "князьями тьмы" сформировалась в достаточно поздний период 
иудейской истории.
Христианская демонология черпала материал из разных источников: иудейских, 
зороастрийских, гностических, а также из местных языческих культов, с которыми 
знакомились христианские миссионеры. В Новом Завете Иисус называет Вельзевула 
главой демонов и при-
л
'  -Л-   г*
Царь демонов. Исламская миниатюра XIV в. Национальная библиотека, Париж
175

ДЕНЬ БРАХМЫ
равнивает его к Сатане В Средние Века и в период Реформации были разработаны 
различные демоноло гические системы Одна из них, например, была связана с 
учением о семи смертных грехах гордыне (Люцифер), алчности (Маммона), 
прелюбодеянии (Асмодей), гневе (Сатана), чревоугодии (Вельзевул), зависти 
(Левиафан) и тености (Бель-фегор)
Мусульманских демонов возглав ляет Иблис ("дьявол"), которого также называют 
Шайтаном (Сатаной) и "адув Аллах" ("Врагом Господа") Иблис стоит во главе 
джиннов, обычно приносящих зло
В индуизме дэвам ("богам") противостоят асуры Они подразделяются на различные 
классы, наиболее известны наги (демоны с телом змеи), Ахи (демон засухи) и 
Камса 
("архидемон") Среди асуров, причиняющих зло людям, следует назвать ракшасов 
(диковинные существа, которые живут на кладбищах, зас-
Демон Маммона - один из четырех Великих Князей Ада (изображение из магической 
книги XVIb.)
тавляют людей совершать гт поступки и докучают садхц, тым) и пишачей (духов пай 

ственной смерти)
В буддизме демонами счи i духи, которые мешают досшчь| ваны ("блаженства" или 
"уст* желаний") Верховный иск\ Мара с тремя своими дочерьм (Желание), Рагой 
(Удовольствя| Танхой (Нетерпеливость) пь отвратить Будду от духовного] 
светления 
По мере распростр) ния буддизма Махаяны многие| моны местных религий (кит шэнъ",
 
японск , "они" и др ) включены в буддийский пант
ДЕНЬ БРАХМЫ
См  Калъпа
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ или]
ДЕКАЛОГ
(От греч. deka logoi, "10 i
Список религиозных предписан) которые, согласно Исходу и Ви законию, были даны 
Моисею 1с дом на горе Синай  Десять запЛ дей были начертаны на двух кач| ных 
табличках - "скрижалях текст включен в библейские кй Исход (20,2 17) и 
Второзаконие (Я 21)  Приводим вариант декалога| книги Исход
"Я Господь, Бог твой, котор! вывел тебя из земли Египетской! дома рабства
Да не будет у тебя других i пред лицем Моим
Не делай себе кумира и ника изображения тою, что на небевв^ ху, и что на земле 
внизу, и что в в ниже земли
Не поклоняйся им и не служив ибо я Господь, Бог твой, Бог ] тель, наказывающий 
детей за вя отцов до третьего и четвертого pffij ненавидящих Меня,
176
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ или ДЕКАЛОГ
Символическое изображение декалога в христианской и иудейской иконографии; 
еврейские буквы иногда заменяются римскими цифрами
И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без 
наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои;
А день седьмый - суббота Господу Богу твоему, не делай в оный никакого дела ни 
ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни 
пришлец, который в жилищах твоих.
Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день 
седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую 
Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни 
рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего".
Иудеи считают первой заповедью пролог ("Я Господь, Бог твой, который вывел тебя 

из земли Египетской, из дома рабства"), а второй -запрещение кумиров и ложных 
богов. Согласно средневековой католической традиции, признаваемой также 
лютеранами, оба стиха рассматриваются как одно целое. В то же время "не желай 
жены ближнего" и "не желай" его имущества считаются отдельными заповедями. 
Таким 
образом, число 10 сохраняется. В других протестантских церквях и в православной 

церкви пролог и запрещение ложных богов считается одной заповедью, а запрещение 

кумиров - другой.
Некоторые ученые датируют десять заповедей XVI-XIII вв. до н.э. -временем 
заключения договора между богом Яхве и Израилем. Другие полагают, что они 
возникли после 750г. до н.э. (после пророков Амоса и Осии). Если считать 
декалог 
обыкновенным юридическим документом древних иудеев, его следует отнести к еще 
более позднему времени. Десять заповедей мало чем отличаются от прочих древних 
заповедей и отражают кодекс морали, широко распространенный на древнем Ближнем 
Востоке. Эти "условия договора" народа Израиля с богом Яхве передавались из 
поколения в поколение.
В христианстве десять заповедей не имели большого значения вплоть до XIIIb. К 
этому времени они были включены в руководство для
177
Храмовое богослужение
секты светамбара
178
ДЖАГГЕРНАУТ
исповедующих свои грехи С возникновением протестантских церквей были созданы 
новые руководства для верующих, а десять заповедей стали составной частью 
катехизиса - основы религиозного обучения (в первую очередь, молодежи).
ДЖАГГЕРНАУТ
(Искаженное санскрит. ДЖА-ГАННАТХА - "владыка мира") Безрукий и безногий бог, 
особо почитавшийся в Бенгалии и Ориссе. Согласно одному из мифов, был создан из 

пепла, оставшегося после кремации Кришны. Культ Джаганнатхи включал в себя 
ритуальные самоистязания и самоубийства верующих, бросавшихся под колесницу, на 

которой возили его изображение. Отсюда пошло известное выражение "колесница 
Джаггернаута", которым обозначают высшие проявления слепого фанатизма
ДЖАЙНИЗМ
Индийская религия и филосо фия, основанная ок. VIb. до н э Вар-дхаманой, более 
известным под именем Махавира ("Великий Герой"). Махавира был 24-м 
тиртхан-карой 
("Отыскивающим Брод"), или джиной ("Завоевателем"). Джайнизм явился выражением 
протеста против ортодоксального ведического (раннеиндусскот о культа) Первые 
сторонники джайны выступили против убийства жертвенных животных, составлявшего 
сердцевину ведического ритуала.
Этической основой джайнизма служит учение об ахимсе, или ненасилии над живыми 
существами. Ведя жизнь монахов и аскетов джайны стремятся усовершенствовать 
свою 
человеческую природу. Джайны считают, что их вероучение существовало вечно. 
Люди 
уз-
Следуя строгой этике джайнизма, последователи секты Стханакаваси носят на лице 
маски, чтобы случайно не убить залетевшее в рот насекомое
нали о нем от тиртханкар, достигших совершенства и абсолютной свободы. Однако 
действительным основателем джайнизма был Махавира, старший современник Сид-
дхарты Гаугамы, основателя буддизма В юности Махавира стал ас-'Кетом и достиг 
просветления. Джайны всегда избегали философских споров, однако уже в IV-III вв.
 
движение распачось на две секты. Окончательный разрыв произошел в кон 1в. н.э. 
Дигамбара (санскрит., "облаченные небом", т.е. нагие) считают, что истинный 
джайн не должен иметь никакой собственности, даже одежды. Они также не верят в 
спасение женщин. Этим дигамбара отличаются от светамбара ("облаченных в белые 
одежды").
179
ДЖАЙНИЗМ
Монахи дигамбара и в настоящее время ходят нагими
ISBN 5-1
Религиозный канон светамбара (т н агамы] включает в себя 45 тек стов 11 анг 
("частей"), 12 упанг (дополнительных текстов), 4 мула- су т ры (основных 
текста), 6 чеда-сутр (посвященных вопросам дисциплины), 2 чулика-сутры 
(приложения) и 10 пракирнак (смешанных текстов) Канон дигамбара состоит из двух 

основных работ на пракрите Кармапрабхрита ("Главы о Карман") и Касайяпрабхрита 
("Главы о Касайя")
Джайнская метафизика представляет собой строго дуалистическую систему Вся 
вселенная делит ся на две изначальных, независимых друг от друга категории душа,
 
или живая субстанция (джива), ко торая   пронизывает   природные
силы (напр , ветер, огонь) растения животных и людей душа, или неодушевленная i 

ция (аджива), включающая в I пространство, время и матери! Самым     важным     

поня!| джайнизма является карма личие от индуизма и буддм| джайны считают карму 

той невидимой, но материальной\ станцией  Она проникает в; и служит причиной ее 

перер ний   Остановить "приток> ка| можно с помощью покаяния Ц циплины   
Избавление от Щ называет мокшей и составляет нечную цель человечества I души 
делятся на те, что уже! тигли совершенства, и те что| пребывают в рабстве
180
ДЖАНАБА или НАДЖАСА
Джайнская этика служит естественным продолжением философских представлений о 
душе и карме. Поскольку главной обязанностью всякого человека служит развитие и 

совершенствование собственной души, основным принципом человеческой жизни 
должна 
стать ахимса, или ненасилие. Джайны строят приюты для старых и больных животных 

и ухаживают за ними до самой смерти; они воздерживаются даже от уничтожения 
нательных паразитов, не готовят еду на огне, чтобы не губить насекомых, и не 
пашут землю, чтобы случайно не убить дождевых червей.
Три джайнских идеала - самьяг-даршана ("правильная вера"), са-мьягджняна 
("правильное знание") и самьякчарита ("правильное поведение") - называют "тремя 

жемчужинами" или ратнатрайя джайнизма. Помимо тиртханкар, в джайнизме известно 
множество "второстепенных" богов, которые делятся на четыре основных группы: 
бхаванаваши ("домашние боги"), вьянтары ("посредники"), джйотиски ("светила") и 

ваймани-ки ("астральные боги").
Джайны считают время вечным и бесформенным; мир бесконечен и существовал всегда.
 
Космос, или Акаша, из которой состоит вся вселенная, делится на вселенную (ло-
какаша) и не-вселенную (алокака-ша). В центре вселенной живут все одушевленные 
существа: люди, животные, боги и демоны.
Джайнизм призывает к всеобщей терпимости; к другим религиозным учениям он 
относится нейтрально. Джайны никогда не стремились к власти над умами и 
насильственному распространению своей веры.
ДЖАНАБА или НАДЖАСА
В религиозной практике ислама - состояние ритуальной нечистоты, порождаемое 
соприкосновением верующего: а) с любыми веществами, извергаемыми человеком; б) 
с 
трупами павших животных и их частями; в) с вином и другими опьяняющими 
веществами (кроме случаев медицинского употребления последних); г) со свининой 
и 
прочим "нечистым" мясом; д) с любыми предметами, имеющими скверный вид и дурной 

запах. Оскверняющими обстоятельствами считаются также прикосновение к мертвецу, 

совокупление, менструация, роды, тяжелая болезнь, потеря сознания, дальняя и 
продолжительная поездка и любые обстоятельства, в которых верующий мог 
незаметно 
соприкоснуться с чем-либо нечистым. Вынужденное осквернение (например, при убое 

скота или при уборке нечистот), снимается полным омовением (см. Гусл); если же 
верующий осквернил себя добровольно (например, пил вино или ел свинину), он 
должен принести покаяние и совершить искупительные действия.
ДЖАПА
(Санскрит., "шептание", "повторение") Ритуальное повторение мантры Должно 
производиться непрерывно и механически, без раздумий о смысле произносимых слов.
 
При правильном исполнении джапа приводит к тому, что мантра повторяется как бы 
сама собой, без участия разума (см. Аджапа-мантра).
ДЖИВА или ДЖИВАТМА
В индусской метафизике - бессмертная душа живого существа, переселяющаяся в 
новое тело после его физической смерти. Состоит из нескольких неравноценных 
частей,
181

ДЖНЯНА
наивысшей из которых является атма Все поступки существа, согласно закону кармы,
 
отражаются на дальнейшей судьбе его дживы и определяют характер ее следующих 
воплощений
ДЖНЯНА
(Санскрит., "знание") Высшая духовная мудрость, невыразимая в словах и 
постигаемая посредством интеллектуальной или духовной интуиции Приобретение 
такого зна ния - основная цель джняна-йоги, относительно позднего мистического 
учения, основанного Шри Шан-карой. Суть джняна-йоги состоит в постоянной 
медитации на Брахмана (Абсолют) как единственную реальность и созерцания 
Вселенной как его проявления
ДЖЬОТИШТОМА
(Санскрит., "прославление огня") В ведическом ритуале - однодневное 
жертвоприношение сомъи стандартная форма агништомы.
ДЗАДЗЭН
Сидячая медитация, одно из основных мистических упражнений дзэн буддизма 
Производи! ся сидя на пятках на специальном помосте в зале для медитаций, темой 

для медитации обычно служит коан, рекомендованный наставником При всей своей 
кажущейся примитивности дзадзэн является чрезвычайно эффективным мистическим 
упражнением и имеет много тонкостей, постигаемых в ходе практики.
ДЗЭН
(Кит., ЧАНЬ, от санскрит., дхьяна, "медитация") Одна из основных школ японского 

буддизма. Ее главная задача - достижение просветления (бодхи), которое пере-
жил Гаутама Будда   Китай"! школа чань, возникшая в VIb , щ надлежала к 
буддизму 
Махаяны! ХПв. дзэн достиг расцвета в Япони[ Понятия душевного покоя, бес шия и 
стихийности, разработа японскими дзэн-буддистами, ок ли глубокое влияние на 
культуря жизнь этой страны
Дзэн учит, что в каждом ке заложена "буддовость", или! можность просветления 
Что! пробудить эту способность, не i но изучать священные писания i вершать 
добрые дела, обряды и ( ремонии и поклоняться статуям Ij жеств Просветление 
(кит 
японск., сатори) может наступи!
 чело!
Дзен-медитация в представлении со менного японского художника
182
Дзен-буддийский монах медитирует в знаменитом саду камней храма Риёнзи
благодаря ломке привычных, повседневных представлений. Методы просветления, 
используемые в различных сектах дзэн, отличаются большим разнообразием.
Секта Риндзай (кит., линь-цзи), основанная в 1191г. Энсаем, главное внимание 
уделяет коанам, парадоксальным утверждениям, служащим объектами медитации. 
Секта 
Сото (кит., цзао-дун), основанная в 1227г. монахом Догэном, отдает предпочтение 

сидячей медитации (дзадзэн). Основателем секты Обаку (кит., хуан-бо) считается 
китайский монах Иньюань (японск., Ингэн).
Помимо методов школы Риндзай, последователи Обаку практикуют нэмбуцу - 
непрерывные заклинания Амиды (Будды Амитабхи].
Дзэнские монахи XVIb. внесли значительный вклад в развитие ' японской культуры, 

влияние дзэн испытали японское искусство, литература, чайная церемония, театр 
но 
и др.
В современной Японии различные дзэнские секты и подсекты насчитывают ок. 
9600000 
сторонников. Во 2-й пол. ХХв. были созданы отдельные дзэнские группы в Северной 

Америке и Европе.
183
ди сянь
ди сянь
(Кит. "земные бессмертные") В
позднем даосизме - высшая степень бессмертия, достигаемая человеком. Ди сянь 
стоят рангом выше, чем жэнъ сянь, люди-бессмертные, так как могут "следовать 
Небу и Земле в их изменениях, меняться вместе с Солнцем и Луной, так как они 
уже 
являются людьми, возвратившими свои энергии в три киноварных поля" и 
сгармонизировавшими отрицательную и положительную энергию в своем физическом 
теле, которое стало бессмертным и ненарушимым.
дивья
(Санскрит., "божественный", "небесный") В тантризме - психологический тип 
мужчины, соответствующий первой (высшей) ступени посвящения. Дивья имеет много 
общего с вирой, но отличается от него спокойствием, скромностью (учтивостью), 
очарованием ("сладостью") и милосердием; он "во всем подобен Богу". Считается, 
что мужчина-ди-вья лучше всего подходит для любого тантрического ритуала.
ДИКША
Тантрическое посвящение, которое гуру дает своему ученику. Известно три 
основных 
вида дикши:
1.  Шамбхави - очищение сознания ученика.
2. Шацтейя - пробуждение духовной энергии ученика.
3.  Мантри - пробуждение в ученике силы мантры и богов.
ДИН
См. Гебура.
ДИОЦЕЗ
См. Приход.
"    ДИПА
Индусский ритуальный свега ник, заправляемый кунжутным маслом.
ДИСКОС
(Греч, "блюдо") Предмет хрия анской церковной утвари, приме! емый во время 
таинства прича ния. Представляет собой блюдо( ножке, на котором освящают чг 
просфоры во время таинства.
ДОБРО или БЛАГО
Одно из наиболее трудноопрс! лимых понятий, которое приел ствует во всех 
мистических учев/ ях, но редко сопровождается кал ми-либо пояснениями.   Пожал/ 

только в священных книгах зор тризма можно найти внятную с мулировку Добра: это 

Истина | и Вселенский Порядок (Рта). Оба if нятия неразрывно связаны с ховным 
Богом Ахура-Маздой, ш рый защищает Истину и поддерк| вает Порядок. Прочие 
религии мистические системы также сч ют Добро основным свойством j но 
определяют 
это свойство мев| отчетливо: в большинстве случ под Добром подразумевается enpf 

ведливость и милосердие. Такое с ределение Добра порождает серы ную философскую 

проблему: ес.| Бог добр (т.е. справедлив и милоа ден) и всемогущ, то почему же 
он| пускает существование Зла (т.е справедливости и жестокости)? ( мый логичный 

ответ на этот вовд дают иудейские и мусульман" богословы, которые рекомендуют| 
отождествлять свое личное блага стояние с непостижимым Ва -ким Добром и не 
называть сво. ные неприятности Злом. Зла ществует: все, что делает с Бог, есть 
Добро - даже если в
184
ДОБРОДЕТЕЛЬ
ный момент это приносит нам весьма серьезные неприятности. Поэтому верующий 
должен уповать на Бога и славить его в любых обстоятельствах.
ДОБРОДЕТЕЛЬ
Человеческое качество, желательное с точки зрения того или иного религиозно-
мистического учения. Как правило, в список добродетелей входят как социально 
поощряемые качества (такие, как милосердие, скромность, щедрость), так и 
специфические свойства, связанные с религиозным учением (твердость в вере, 
аскетизм, соблюдение заповедей и т.д.).
Совершение добродетельных поступков традиционно считается более сильным 
средством духовного самосовершенствования, нежели простое воздержание от грехов.
 
Однако религиозные понятия о добродетельности порой бывают весьма специфичны. 
Например, добродетельный зороастриец истребляет всех насекомых, какие попадутся 

ему на глаза, и вступает в брак с собственной сестрой (или, по крайней мере, с 
кузиной); первое грешно с точки зрения буддизма и джайнизма, второе - с точки 
зрения большинства религий мира. Добродетельный тантрист сознательно нарушает 
большинство заповедей ортодоксального брахманизма; добродетельный индус 
поклоняется идолам, что является тягчайшим грехом для иудеев и мусульман.
В христианской теологии добродетели делятся на "природные" (обусловленные 
врожденными человеческими наклонностями} и "теологические" (предписанные 
исключительно христианам как особый дар Божий). Добродетельными называют "жизнь 

и поведение, соот-
ветствующее принципам нравственности". Семь добродетелей противопоставляются 
семи смертным грехам. Вместе они образуют четырнадцать основных моделей 
поведения.
Природные добродетели иногда называют четырьмя кардинальными добродетелями (от 
лат., "стержень"); это благоразумие, сдержанность, стойкость и справедливость. 
Автором этой классификации считается Сократ; ее можно встретить в трудах 
Платона 
и Аристотеля. По-зднеримские и христианские моралисты (напр., Амвросий, 
Августин 
и Фома Аквинский) считали, что этот список является суммой всей античной этики 
и 
выражает ее высший нравственный идеал.
Христианство ввело три теологических добродетели: вера, надежда и любовь. Их 
классификация принадлежит апостолу Павлу: "А теперь пребывают сии три: вера, 
надежда, любовь; но любовь из них больше" (I Коринфянам, 13,13). Согласно 
христианскому учению, теологические добродетели не являются врожденными. Они 
дарованы Богом верующим через Христа.
В христианской этике любовь (или милосердие), которая отсутствовала в списке 
"языческих" добродетелей, стала основным мерилом нравственного совершенства.
ДОРДЖЕ
,    См. Ваджра.
ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД
Название наиболее распространенной в современном мире формы масонской иерархии, 

учения и ритуала. Иерархия Шотландского обряда состоит из тридцати так 
называемых "дополнительных" степеней
185
ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД
(или "градусов"), которые вместе с тремя "голубыми" степенями образуют пирамиду 

из тридцати трех степеней. Не все степени этой пирамиды приняты повсеместно; к 
примеру, в Италии все посвящение сводится к степеням Тайного Мастера (4), 
Рыцаря-избранника Девяти (9), Князя Розенкрейцера (18), Рыцаря Кадош (30) и 
трем 
"административным степеням" (31 - 32 - 33). Таким образом, когда, например, 
Рыцарь-избранник Девяти посвящается в степень Князя Розенкрейцера, он 
автоматически становится облада-
телем всех промежуточных ст ней, хотя и не был в них особым| разом посвящен.
Полный перечень степеней i лядит следующим образом:
Голубые (синие) универсалы^ степени (градусы) ордена
1.  УЧЕНИК
2.  ПОДМАСТЕРЬЕ
3.  МАСТЕР-КАМЕНЩИК Красное масонство
4.  ТАЙНЫЙ МАСТЕР
5.  СОВЕРШЕННЫЙ МАСТЕР|
6.  ЛИЧНЫЙ СЕКРЕТАРЬ
7.  СУДЬЯ
Альберт Пай" основатель Древнего 1 ландского с принятого о да, являл с образец 
ам канского ма"| ства XIX en тия. Веемой занный тол самому себе j сын бостоне) 
сапожника, а стал юрисп журналист! поэтом, лом армии и федератов* менитым с том 

в Арка Пайк был на | столько пр< своему ор что, посели!| шись в мас1 ком храме,
) 
вел там г дние годы о жизни
ДРЕВО ЖИЗНИ
8  ХРАНИТЕЛЬ ЗДАНИЙ
9. РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ДЕВЯТИ
10.  РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ПЯТНАДЦАТИ
11   ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК
12   ВЕЛИКИЙ МАСТЕР-АРХИТЕКТОР
13.  КОРОЛЕВСКАЯ АРКА
14.  ВЕЛИКИЙ ИЗБРАННИК
15  РЫЦАРЬ ВОСТОКА ИЛИ МЕЧА
16   КНЯЗЬ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
17  РЫЦАРЬ ВОСТОКА И ЗАПАДА
18   КНЯЗЬ РОЗЕНКРЕЙЦЕР Черное масонство
19   ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА
20. ДОСТОПОЧТЕННЫЙ ВЕЛИКИЙ МАСТЕР (ВЕЛИКИЙ МАГИСТР) (пожизненно)
21 НОАХИТ ИЛИ ПРУССКИЙ РЫЦАРЬ
22.  РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА ИЛИ КНЯЗЬ ЛИВАНА
23. ХРАНИТЕЛЬ СКИНИИ
24  КНЯЗЬ СКИНИИ
25   РЫЦАРЬ МЕДНОГО ЗМЕЯ
26   КНЯЗЬ МИЛОСЕРДИЯ
27. ВЕЛИКИЙ КОМЕНДАНТ ХРАМА
28  РЫЦАРЬ СОЛНЦА
29   ВЕЛИКИЙ РЫЦАРЬ СВ  АНДРЕЯ
30   РЫЦАРЬ КАДОШ Белое масонство
31   ВЕЛИКИЙ КОМАНДОР
32   ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО СЕКРЕТА
33   ВЕРХОВНЫЙ ИНСПЕКТОР
ДРЕВО ЖИЗНИ
См. Сефирот
ДРУГ
(Авестийск. "ложь") В учении зороастризма - мировое Зло, включающее в себя ложь,
 
беспорядок,
хаос, тьму и т п.; принцип, противоположный Истине {аша).
,    \%     \
ДУАЛИЗМ
Мистическая концепция о противостоянии двух верховных сил, вер-
"В этом мире любовь и ненависть находятся во всех созданиях внутри друг друга, 
и 
сам человек содержит в себе принципы света и тьмы". Я.Беме. Theosophische 
Wercke, Амстердам, 1682
ховных богов или богов и демонов, которое определяет ход мировой истории 
Дуализм 
в самом широком понимании присутствует в каждой религии, которая 
противопоставляет священное и мирское Индусские философы исследовали диалектику 

взаимоотношений между предельной реальностью и иллюзорным миром явлений. 
Древнегреческие фи-
187
аеи umAett Birewndy и Bb шьэ нивха rahHHdxoBodoe j чшйэшо и HHeairog 'adoj dnw
 ШИйи ОННЭШШЧЖ/С HEJATHdy 'ЛИХОВ
og ohobitjoq {woHvwndy vam) wax
ftHcfHWHduaH я кэхи1/охвн (1/e/w 0 - кии ээнЬ'еоп 331/09] ifonooj "ftoCp\f иен 
'тэдегзщ vdfixy охь 'ггиэ jeoaodu dxoBodog HHJHirad doxBW
881
I80J
 Q/ o
) НВНХОИГОЭдВ И1ГИ 'KKHHBdjJ
 ончхгвьрнеи s тзие эинэаоннин wfHirBitb1 ojoHeoHxmrad Bi\rdo0  Jta3 
PHairaBxafadu BdroM хкин  xhjohw og  (
 хкин  og  (иилиггэй ионэ
__^j-iawyHaadtf ondnoo и хээ ' diiBHj
иигвсиэ имг1чнч1гэхв1?иеоа и ииин -iiraxmrrXdeBd А/жэи шги (иихотгоф -ии 
HOH3HBHd3J3Ha3dl/ ганва и гаэв ' duBH) иивахээжор (ииияээьинохх]
-фнон гчнжоиеоа эжнвх вноэхнвп охоннэахээжод охоиво Hdx^Hg  ии xBoxaoanxodn и 
аоход хо кэхогвьи1Г -хо эгкГохоя 'fBtaHaotfAi ив-и ганвьщ, '1чноиэ1/ ' diiBH) 
яхээ1п^э хмннэахэ -axoaq-xdaaa эовггя хэнгтайча HHJHirad хияээьихэиэхи1гоп 
оахэнишч^од
ну и чн// кэхогвхиьэ иивггвьвн ИJлrraнжoIfoпoяиxodu KHifab' эжепэ oop g drov вн 

t/Kirxea иинээьихэи1гв уй? шгваивхэхо 09И1/ 'HifBxdaaxo opnir bhoxbitjj of 
Bl/HHawdBi f xo гафоэо1г

ДУБТХАБ
ми началами - Творцом и Разрушителем. Этот пессимистический взгляд на мир 
заимствовали мани-хеи, которые культивировали гностическую доктрину о творении 
как зле.
Под влиянием иранской эсхатологии некоторые дуалистические элементы проникли в 
иудейскую апокалиптическую литературу. Тем не менее они остались строго 
подчинены главенствующему монотеизму. Новый Завет использует некоторые 
дуалистические формулы, но вкладывает в них совершенно иной смысл. Христианство 

признает полную противоположность добра и зла, но отвергает метафизический 
дуализм. Согласно католической теологии. Бог и творение, Дух и материя и т.д. 
являются всего лишь различными "модальностями" абсолютно единого бытия. Тем не 
менее, многие христианские мистики и де-монологи (особенно средневековые) 
придерживались дуалистической концепции о противостоянии Бога и Сатаны, которое 

завершится окончательной победой Бога. В настоящее время дуалистические взгляды 

проповедуют лишь некоторые христианские секты (например, "Свидетели Иеговы"); 
идеология ортодоксальных и протестантских церквей преодолела средневековый 
дуализм и уже не акцентирует внимание верующих на борьбе с происками Сатаны.
ДУБТХАБ
(Тибет., "метод успеха") В тибетской мистической практике - визуализация 
идамов; 
применяется для получения от них мистического посвящения (см. Ванг). Дубтхаб 
совершается в уединении перед изображением идама; лама, совершающий дубтхаб, 
читает традиционный
текст, содержащий перечисление имен идама, периодически вставляя в него призыв: 

"Даруй мне, умоляю Тебя, исполнение моего желания" и формулировку самого 
желания. Затем следует медитация, в ходе которой идам является в зримом облике, 

причем часто его могут увидеть даже совершенно посторонние люди. Известны 
случаи, когда вызванный таким образом идам преследовал и даже убивал 
непосвященных, дерзнувших приблизиться к месту уединения ламы.
ДУГПА-КАГЬЮ
(От тибет. "дуг" - "гром") Школа, или секта ваджраяны, наиболее 
распространенная 
в Бутане. Основана ламой Чегдже Цангпа Гьярэпа, учеником Дагпо Лхадже. Одно из 
двух ответвлений школы кагъюд-па, принадлежащей к секте "красных шапок". 
Вопреки 
распространенному на Западе мнению, школа Дутпа не имеет никакого отношения ни 
к 
черной магии, ни к алхимии, ни к сексуальным оргиям. Ее учение почти идентично 
с 
учением школы карма-кагъю.
дух
1. Нематериальный элемент Вселенной, имеющий божественную природу и 
противопоставляемый материи. В ряде мистических учений наличие духа считается 
обязательным условием разумной жизни: Бог, сотворив человека, вдыхает в него 
свой дух. и человек становится представителем Бога на земле. В тонкой 
физиологии 
дух считается одной из составных частей души; развитие духа (см. Духовные 
упражнения) обеспечивает человеку непосредственную связь с Богом.
По убеждениям некоторых мистиков, все существующее есть дух
189
ДУХ
или по крайней мере, пронизано духом Этот тезис идеализма следует отличать от 
других, с которыми его часто путают Лейбниц утверждал, что подлинными атомами 
являются монады, или души По мнению Беркли, существуют только духи (включая 
бесконечный дух) и их пе-
реживания Гегель и его последе] тели называли Лейбница и Бер: "субъективными" 
идеалистами I гель считал, что существующее| является чистым духом (GeistJ 
вселенная пронизана духом и < ствует ради духа Человеческий ц - это 
объективация 
духа, состоял!
Нисхожденме| духа в пр нный мир ме. Dreyfachi Leben, Амсте[ дам, 1682
190
I
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
из ряда структур, которые носят неличный, коллективный характер. Поскольку 
человеческий мир воплощает в себе дух, или разум, его необходимо представлять в 

виде "конкретных универсалий". Таким образом, вселенная построена по типу духа. 

Но Гегелю, царство природы не зависит от мира духа, однако соотносится с ним в 
некоторых важных аспектах. Другими словами, мир природы существует 
исключительно 
"ради духа". Природа и человечество служат для его объективации. Всякие 
эмпирические объяснения признаются неадекватными.
2. В христианской метафизике -высшая часть человеческой души, которая была 
получена непосредственно от Бога и возвращается к Богу. Дух есть <разум" души, 
Божественное начало в человеке, которое должен непрестанно развивать в себе 
всякий верующий.
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Практические приемы, способствующие достижению мистических состояний (озарений, 

просветления, непосредственного общения и единения с божеством). В современной 
литературе часто фигурируют под синонимичными названия ми: "мистические 
упражнения", "психофизические упражнения", "психотехники". Термин, 
употребленный 
в заглавии статьи, был введен св. Игнатием Лойолой (1491-1556), предложившим 
комплекс из трех практических приемов, с помощью которых верующий достигает 
полного слияния с мистической сущностью Иисуса Христа. Наиболее 
распространенные 
разновидности духовных упражнений описаны в статьях Аскеза и Медитация; среди 
прочих стоит упомянуть:
1.  Комплексы дыхательных упражнений (пранаяма, цигун и др.), строящихся на 
изменении естественного ритма дыхания;
2.  Длительное пребывание в определенных позах, регулирующих циркуляцию 
жизненной энергии (асаны);
3. Монотонное и автоматическое повторение краткой молитвы [джа-па, "Иисусова 
молитва" исихастов, мусульманский зикр);
4. Длительное хоровое пение или ритмические выкрики, сопровождающиеся 
стереотипными движениями ("радения" хлыстов, коллективные моления шейкеров, 
пятидесятников и вудуистов);
5. Ритуальные танцы, состоящие из особых символических движений (тайцзицюань, 
индийские храмовые танцы, танцы дервишей);
6.  Хаотические движения и возгласы, возникающие без участия со знания (техника,
 
предложенная Шри Раджнишем);
7. Ритуальный половой акт (май-тхуна).
В качестве вспомогательных средств при выполнении духовных упражнений иногда 
используются наркотические и психоделические препараты, гипноз и самогипноз, а 
также непосредственная передача энергии от учителя к ученику.
'    ДУША
Нематериальный (или тонкоматериальный) элемент или сущность человека, 
составляющая его индивидуальность. Душу иногда отождествляют с разумом и 
самостью. В теологии душой называют часть личности, которая причастна божеству 
и 
переживает смерть тела.
Во многих религиях существовало понятие о душе, которой наделены все живые 
существа. Древние
191
ДУША
Душа умершего (Ка) в виде птицы с человеческой головой (из египетских 
папирусов)
египтяне и древние китайцы верили в двойственность души. Египетская "ка" 
("дыхание") остается после смерти рядом с телом, а духовная "ба" спускается в 
загробный мир. Китайцы различали низшую, чувственную душу, которая умирает 
вместе с телом, и разумное начало хунь, которое переживает смерть тела и служит 

объектом поклонения
У древних евреев существовало представление о душе и теле, которые мыслились 
как 
одно целое. В Ветхом Завете душа отождествляется с дыханием. Христианские 
теологи заимствовали дихотомию "тело-душа" у древних греков В Древней Греции 
существовало множество концепций души. Эпикурейцы считали, что душа, так же, 
как 
и тело, состоит из атомов. Платоники рассматривали душу как нематериальную, 
внетелесную субстанцию, обладающую божественной природой, но подверженную 
изменениям и становлению. Аристотель отмечал, что душа неотделима от тела.
Блаженный Августин проводил четкое различие между материаль-
ным и нематериальным и назы душу "наездником", скачущим теле. В среднике века 
Фома ский вернулся к греческому ставлению о душе. В его понт душа - это 
мотивирующее наЧ тела, независимое от него, но i дающееся в нем. Декарт отождй 
лял душу с разумом, а Спиноза с тал душу и тело двумя аспект! одной реальности 
Кант утверл! что доказать существование дч невозможно, однако этика и рт гия 
требуют, чтобы мы приним| этот факт без доказательств Вь ХХв. У.Джемс писал, 
что 
душа всего лишь набор психических J номенов.
Относительно возникновеш1! смерти души также существов| различные мнения. 
Пифагоре,] считали, что душа бессмертна 1 тон и Сократ разделяли их уб ние, но 
Аристотель полагал. что| смертна только одна часть нус, или дух. Эпикур не 
верит 
в| смертие души. Ранние христи кие философы думали, что ду1 творена Богом и 
вдыхается в' века при зачатии.
Индусы верят, что все души 6 созданы в начале времен а| рождении каждая из них 
заьл ется в телесную оболочку Пв| смерти душа переселяется в, тело в 
соответствии с законом! мы. Когда душа достигает ческого совершенства, она ели 
ся с Абсолютом. Буддизм отрй реальное существование дув) считает иллюзорным 
любое i видуальное ощущение
Мусульмане, подобно хрис) нам, верят, что душа рожда! вместе с телом, после 
смерти ой кидает тело и ведет самостоя^ ное существование.
192
ДХАРМА
ДХАРМА      *>
(Санскрит., "удерживание", в переносном смысле - "закон, учение, то, на чем все 

держится")
Одно из основных понятий мистической философии Индии, применяется и обсуждается 

во всех мис-тико-религиозных и философских
системах, включая различные школы буддизма. Традиционно слово "дхарма" 
употребляется в восьми нижеперечисленных значениях:
1. "Удерживаемое разумом", т.е. все умопостижимые вещи и явления; любые 
причинно-обусловленные состояния; все, что можно уви-
•v чп.    ¦*     f
Красный Дхар-мапала с инкрустацией из кораллов
7 Зак   140
193
ДХАРМАПАЛЫ
деть глазом, в чем "содержится" наиболее существенная характеристика предмета 
или явления. Например, все явления преходящи и непостоянны; в этом и 
заключается 
их дхарма.
2.  Способ достижения чего-либо: так,   "чистое  видение"  является дхармой 
постижения пустоты. В этом значении термин "дхарма" синонимичен термину "марга" 

("путь").
3.  В учениях шджраяпы - освобождение от пут сансары, достижение ушрваны. 
Применение слова "дхарма" здесь указывает на то, что душа просветленного не 
вырывается за пределы Мировой Иллюзии, а просто воздерживается от создания этой 

Иллюзии.
4.  Кармическая "заслуга"; обретенная посредством добрых дел, совершенных в 
прошлых существова -ниях. Благодаря такой заслуге человек оказывается способен 
понять истинное учение о духовном спасении и применить его на практике.
5.  Судьба или жизненный путь человека, предопределенный его предыдущими 
воплощениями. Неизбежное грядущее любого человека - взросление, старость и 
смерть.
6.   Благотворное мистическое учение;  в  этом  значении  слово "дхарма" 
применяется, в частности, к учению Будды.
7.  Предписанный порядок поведения (например, монастырский устав или 
религиозный 
обет).
8.  Традиции, обычаи и привычки любой группы людей или других существ.
ДХАРМАПАЛЫ
Божества, защищающие буддийское учение и каждого отдельного буддиста. В роли 
дхармапал выступают идамы и местные добуддийс-кие божества разных народов. 
Классический тибетский список из вось-
ми дхармапал включает в себя| мов Ямантаку (Шинджепе), ву, Махакалу, Шри Деви 
(Лха| Бегцзе (Джамсарана), индуса| полубога Вайшравана (Куберу)"| гов Яму и 
Брахму. В Тибете да палы  носят  название  драг| ("гневный палач") и изобрам в 
устрашающем облике. Подр об отдельных дхармапалах i статье Идамы.
ДЭВА
(Санскрит., "боги") 1. В)
кой религии - божества, отоя ляемые с силами природы, воздухом, землей и т.д. 
(напр | руна, Индра. Сома). В поздни нотеистических системах дэ! (девата) стали 

называть втор пенных богов, подчиненных Bejf ному существу. В ведический! од 
все 
боги делились на два Ц дэвы и асуры (по-ирански ахура). В Индии дэвы обла 
большей властью, нежели ad последним словом вскоре стали| значать демонов.
1. В мифологии зороастри. демонические существа, пр стоящие благим духам -
Трансформация дэвов (или, демонов произошла, по-види вследствие насильственного 

i дения зороастризма в Иране! Ксерксом, которое сопровол искоренением местных 
культ) иранском фольклоре дэвы -1 ны, покрытые шерстью, с когтями и ужасными 
лицами! живут в горных пещерах и н сокровища. Дэвы ненавидя i религию и 
презирают люд сильны, жестоки и бесчувст
дэд
См. Тет.
194
ЕВАНГЕЛИЕ
(Греч, "благая весть") Повествование о жизни и учении Иисуса Христа; в 
настоящее 
время известно 4 канонических(признанных церковью) и несколько десятков 
апокрифических Евангелий. Около двух столетий Евангелия существовали в виде 
устных рассказов и отрывочных записей (так называемых "логий"); отсюда 
происходит некоторая противоречивость евангельских сведений, которую можно 
обнаружить даже в произведениях, включенных в христианский канон (окончательно 
сложившийся лишь в VIb  н.э.).
Многие апокрифические Евангелия не имеют какого-либо сюжета и представляют 
собой 
сборники изречений и притч, произнесенных Христом. Канонические Евангелия, 
напротив, содержат собой последовательный рассказ о жизни Христа, совершенных 
им 
чудесах, его мученической смерти и воскресении. Наиболее подробно излагает био-
графию Христа Евангелие от Луки; самое полное собрание его изречений приведено 
в 
Евангелии от Матфея. Сведения, содержащиеся в этих книгах, в той или иной 
степени повторяются или дублируются большинством Евангелий. Исключение 
составляют немногочисленные гностические Евангелия (от Фомы, от Филиппа, Истины 

и некоторые другие), где человеческой биографии Христа не уделяется почти 
никакого внимания. Христос выступает здесь как мистический Посланник Божий; 
речи 
его загадочны и туманны, а сотворенные им чудеса имеют глубокий символический 
смысл.
ЕКТЕНЬЯ
В православном богослужении -молитвенная просьба к Богу, возглашаемая во время 
богослужения. Наиболее распространенные формы ектеньи - молитвы за здравие и за 

упокой души, совершаемые священником по просьбе верующих за оп-
195
ределенную плату, в дополнение к которой верующий должен установить на особом 
поставце и зажечь свечу, приобретенную в церкви В народе считается, что 
заупокойная
"Четыре еаа листа в об четырех ) ных" - льва, орла, тельца\ ангела; в це - 
Христос в о ке Агнца I го. Италия, /, (К ст. ЕвангеЛ
молитва о живом человеке обла| ет сильнейшим вредоносным; ствием Аналогичный 
эффект w дать и заздравная молитва, ест
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
время ее произнесения незаметно надломить поставленную свечу.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
(Или СОБОРОВАНИЕ) Одно из семи христианских таинств; заключается в смазывании 
освященным елеем (благовонным маслом) щек, губ, груди и рук верующего. В 
православии елеосвящение совершается над тяжелобольным для его скорейшего 
выздоровления; в католичестве служит последним успокоительным напутствием 
умирающему. Повсеместно считается, что это таинство снимает с верующего те 
грехи, в которых он еще не успел раскаяться.
ЕПАРХИЯ
Административно-территориальная единица христианской церкви; обычно 
приблизительно совпадает с границами области (района, земли, провинции и т.д.). 

Руководитель епархии - епархиальный архи-
ерей [митрополит, архиепископ, епископ), ответственный перед органами высшей 
церковной власти за свою деятельность и за состояние епархии.
ЕПИТРАХИЛЬ
Христианский символ духовной власти священнослужителя: длинная широкая лента, 
украшенная золотым шитьем и изображениями крестов. В православии священник 
надевает епитрахиль под ризу так, чтобы два ее конца спускались до ног в виде 
передника. В католичестве епитрахиль перекрещивается на груди священника, у 
епископа концы ее свисают свободно, диакон надевает ее через плечо.
ЕРЕСЬ
(Древнегреч., "учение") Теологическая доктрина или система, которую церковные 
власти признают ложной. Ереси существуют повсюду, где есть ортодоксальная 
тради-
Херувимы и символы евангелистов. Деталь рисунка из французской Библии IX в. 
Собор св. Павла, Рим (К ст. Евангелие)
197
ЕРЕСЬ
ция, претендующая на непререкаемый авторитет. Все еретические вероучения можно 
условно подразделить на "религиозные" и "мистические": первые основываются на 
отрицании одного или нескольких догматов господствующей религии (так, 
антитринитарии отрицают догмат о Троице, анабаптисты - обрядность католической 
и 
православной церкви, вишнуиты - верховенство Брахмы, и т.д.); вторые предлагают 

особое учение о непосредственном познании Бога и, как правило, ставят под 
сомнение всю общепринятую религиозную традицию, включая толкования святых 
писаний.
Ересь отличается от раскола. Раскольники могут придерживаться вполне 
ортодоксальных взглядов, но идут на разрыв с официальной церковью, в то время 
как еретики, несмотря на свои "заблуждения", чаще всего остаются в лоне церкви. 

К примеру, члены русской секты хлыстов и индусские тантристы высших степеней 
посвящения тщательно выполняют все общепринятые религиозные обряды: они считают 

их правильными и необходи мыми, но недостаточными для подлинного духовного 
роста. Многие основатели ересей руководствуются Искренним стремлением 
"исправить" или "очистить" вероучение своей родной церкви и порывают с ней 
только после того как убедятся в бесплодности своих попыток.
Отношения между ересью и ортодоксией могу г развиваться по-разному. Иногда 
еретические вероучения приобретают так много сторонников, что выделяются в 
отдельные религиозные организации (например, буддийские школы ваджра яны); 
иногда ортодоксия просто старается не замечать их (таково
положение индусских тан сект); и наконец, в некоторых с ях еретические учения 
исполк ся как средство для приобп неофитов к "истинной" вер иудейская ересь 
хасидов, уси пропагандируемая в наше в| Однако чаще всего с ересям" "1 ся 
непримиримая борьба. 1 что зороастрийцы потрати усилий на искоренение зери и 
манихейства; мусульмане пр нивали еретиков к неверующ ("кафирам") и возвели их 
унич ние в ранг государственной пол| ки; иудеи не брезговали выд своих еретиков 

для казни он онным римским властям (в сти, так поступили с Иисусом) том). На 
исторической судьбе i тианских ересей стоит останов| ся подробнее.
Известно,   что  христиан] первоначально представляло ся еретическое учение, 
возникши рамках иудаизма, и его послед| тели разделяли судьбу всех ков. В то же 

время, христианс| лидеры, начиная с апостола Па сразу же повели борьбу за "чис 
своего вероучения. Уже во Ив.; тианская церковь разработала в терии 
разграничения между i доксией и отклонениями oti Отцы церкви признали наивыс| 
ми 
авторитетами в этом Bonjj пророков и апостолов. Христа кая церковь обладала 
"моноп ным правом" на божественное! кровение, которое она разъясы "по наитию 
Святого Духа" Таи образом, любая трактовка, о шаяся от общепринятой, автом 
чески 
становилась "еретичегк Новые ереси осуждались на все| ских церковных соборах. 
Brrocif ствии решения собора должен f утверждать папа.
198
ЕРЕСЬ
Ересиарх, вдохновляемый бесами (со средневековой европейской гравюры)
В первые века нашего столетия ких сект: докетами, монтанистами, христианской 
церкви пришлось адопционистами, сабеллианами, сразиться со множеством еретичес- 
    
арианами, пелагианами, гностика-
199
ЕССЕИ или ЭССЕНЫ
ми, донатистами, марционитами, монофизитами и др.
Основным средством борьбы было отлучение от церкви. Однако в XII-XIII вв. для 
борьбы с еретиками была создана специальная организация - Инквизиция. Если 
отступники не отрекались от своего учения, их передавали светским властям, 
которые, как правило, их казнили.
В XVIb. в связи с Реформацией в христианском вероучении открылась серьезная 
брешь. Католическая церковь считала себя единственной истинной церковью, 
обладающей непререкаемым авторитетом в вопросах веры. Она все еще продолжала 
придерживаться средневекового взгляда на ереси. Большинство крупнейших 
протестантских церквей также провозгласили, что в их учении заключена конечная 
христианская истина, а всех, кто был не согласен с их мнением, объявили 
еретиками. Постепенно, однако, они пересмотрели свое представление о ереси. 
Теперь человек может придерживаться взглядов своей общины и при этом не считает 

еретиками членов других общин. Современная католическая церковь также проводит 
различие между теми, кто просто упорствует в своих заблуждениях, и людьми, 
воспитанными в совершенно другой традиции.
ЕССЕИ или ЭССЕНЫ
Религиозная секта или братство Пв. до н.э. - 1в. н.э. в Палестине. В Новом 
Завете о ессеях нет никаких упоминаний. Сообщения Иосифа Флавия, Филона 
Александрийского и Плиния Старшего нередко расходятся в важных вопросах. 
Возмож-
 ЯШ-    1'г                        >
но, это свидетельствует о разт | ях, существовавших в среде cai ессеев. Ессеи 
жили монашеск! общинами, в которые, как праь| не допускались женщины Вся 
ственность была общей; жи щины управлял глава. Ecct да не были многочисленной 
сеь| Плиний, например, называет! ру 4000 человек
Подобно фарисеям, ессеи стЛ соблюдали Закон Моисея, чт| субботу и выполняли 
ритуалы" щения. Они также исповедов[ веру в бессмертие и божествен) воздаяние 
за 
грехи Но в отлич фарисеев, ессеи отрицали воскр| ние тела и отказывались учай 
вать в общественной жизни За j кими исключениями, они не i щали храмов и вели 
аскетиче^ жизнь тружеников. Суббота otbi лась для молитв и медитаций^ Торой 
(первые 5 книг Библии) с неохотой давали клятвы, но ( заться от данной клятвы 
не 
моЦ
Новички должны были про! испытательный срок длиною в | И даже после принятия в 
есгей(| общину они не имели права 1 ствовать в общей трапезе на пр жении двух 
лет По истечении г срока новоиспеченные члены с клялись чтить Бога, быть спр 
ливыми к людям, ненавидеть ' любить истину и строго соблк все догматы ессеев. 
После этого| вообращенным разрешалось" дать и ужинать вместе с ми в полном 
молчании.
После открытия в окрести" Хирбет-Кумрана   т.н.   "Свит| Мертвого моря" (кон. 
1940-19 гг.) многие ученые пришли квь| ду, что кумранскую общину| ставляли 
ессеи.
200
ЖЕЗЛ
Одна из основных принадлежностей магического ритуала, существует в огромном 
множестве разновидностей и наделяется различными мистико-символическими 
значениями В различных трактовках жезл - это символ мужского начала, ствол 
Мирового Древа, боевая палица, посох пастыря, посох странника, канал для 
нисхождения Божественной благодати Изо всех древних религий, пожалуй, только 
лишь ислам и иудаизм не наделяют своих служителей никакими подобиями жезлов В 
ритуалах же всех остальных вероучений обязательно присутствует какой-либо жезл 
это кадуцей и тире античных язычников, жезл с загнутым концом - символ 
божественной власти египетского фараона и Папы римского, жезл, увенчанный 
крестом - одна из регалий православного епископа, небольшой жезл в виде 
стилизованной булавы [ваджра) используется во многих ритуалах тибетского буд
дизма, жезл посох - неотъемлемая принадлежность даосского и дзэн-буддийского 
наставника
В практическом оккультизме Жезл - один из четырех обязатель ных предметов 
магического ритуала и одна из четырех "младших" мастей в предсказательных 
картах 
Таро, которая соответствует стихии
Магический жезл Доктора Фаустуса
201
ЖЕЛТЫЙ РОСТОК
Магические жезлы английских оккультистов
Огня и символизирует Деятельность. Знаменитый маг Алистер Кроули говорит о 
"формуле Жезла"
- прямом воззвании к избранному Божеству' в результате которого Бог произносит 
желание мага как свое, и оно неизбежно исполняется. С точки зрения Кроули, 
такая 
формула является основой ритуальной магии, именно этим обусловлена 
распространенность символики жезла в большинстве религий мира.
ЖЕЛТЫЙ РОСТОК (Или "БЕЛЫЙ ТИГР") В даосской "внутренней алхимии" (см. Нэй-гун)
- начальная стадия возникновения прежденебесного семени [цзин), вырабатываемого 

из "свинца" (т е  из питательных веществ и физиологических жидкостей 
человеческого
организма), и служащего осно для выплавления "эликсира I смертия"   
Формирование 
"жел ростка" начинается в тот моме| когда прежденебесная, или иа чальная 
энергия 
{ци), почерпк из вдыхаемого воздуха, проникае( почки и пополняет запасы чальной 

энергии, хранящей; надпочечниках   Поскольку следует за энергией", наличие) 
таточного количества преждене ной ци позволяет человеку геь ровать в своем 
организме пре бесный цзин, то есть преобра вать материю, из которой созд его 
тело, в нечто гораздо более^ вершенное и долговечное
ЖЕРТВЕННИК
(Или ПРЕДЛОЖЕНИЕ) В пр
славном храме четырехуголыц стол, стоящий у стены слева oti| стола в северо-
восточной таря, на котором совершается г. скомидия Он накрывается пок| валом, 
на 
нем стоят священные^ суды, и сам он считается свяи ным местом.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
Приношение различных прей тов в дар богу (или другому сверл стественному 
существу), эти пи меты становятся собственной! бога и обретают статус священ
Жертвоприношение - это npaj ник жизни, признание ее 6oj ственной и неистребимой 

прир Жизнь жертвы, приносимая) божеству, устанавливает тем! связь между 
жертвующим и ми| священного Жизнь возвращает | своему божественному исток! 
стало 
быть, питает самое жиэнь \ этому древнеримские жрецы i щались к богу с такими 
словами I возрастешь ты этою жертвой" Ч
202
Вудуистское жертвоприношение, кровью петуха ¦•".____
разом колдун пытается заставить недобросовестного должника i
ему кредитору
жэнь сянь
сте с тем наращивание священной силы благотворно сказывается на самом 
жертвующем 
Таким образом, жертвоприношение служит стимулом и гарантией обоюдного тока 
божественной энергии
Жертвоприношение часто вклю чает в себя уничтожение жертвы (убийство, сжигание 
и 
т д ), однако само по себе лишение жизни не яв ляется жертвоприношением  Убивая 

животное, жрец "высвобождает" его жизнь, которая отныне даруется божеству
Обряды      жертвоприношения распространены очень широко  Несмотря на огромное 
разнообразие фор'м и целей, их основной задачей было установление прочной связи 

между человеком и священной силой Понятие о жертвоприношении глубоко коренится 
в 
сознании религиозного человека  Поэтому вопрос о его происхождении, как и о 
происхождении самой религии, не может быть предметом исторического или
Человечес"| жертвоприн! ния в ацтек Храме солнц|
феноменологического исследс ния Э Б Тайлор, У Робертсон О и Дж Г Фрэзер 
предпринимали пытки установить генезис жертв риношения, но их гипотезы вы дят 
неубедительно
Жертвоприношения класси! цируют по типу жертвы, способе приношения, частоте и 
конкретв! целям ритуала Впрочем чен границ между различными вид; 
жертвоприношений не существ!
ЖЭНЬ СЯНЬ
(Китайск.     "люди-бессме! ные") В позднем даосизме -степень   бессмертия   
Люди i смертные постигли Дао тор глубже, чем демоны-бессмерт!| [гуй сянь), но 
еще недостаточно! боко для того, чтобы стать зем" ми бессмертными [ди сянь) По: 

му они могут жить во плоти дй точно долго (две-три сотни лет! все же не вечно, 
а 
их бессмертие! сит духовный характер            ¦
204
ME 'tti t
"   e
ЗАГОВОР
Разновидность магических заклинаний, применяемых в народной магии (главным 
образом, в цели-тельстве). Заюворы произносятся шепотом и сопровождаются 
определенными магическими жестами (крестными знамениями, манипуляциями с ножом, 

водой, воском и т.д.). Тексты европейских заговоров представляют собой 
причудливую смесь христианских и языческих магических формул; нередко в 
качестве 
заговоров используются распространенные молитвы и религиозные тексты (в 
частности, у восточных славян особенно популярен 90-й псалом на славянском 
языке). Иудеи и мусульмане применяют в качестве заговоров священные тексты Торы 

и Корана; у индусов существует множество специальных мантр, используемых для 
той 
же цели (см. Гаятри-мантра, Нъяса) Иногда заговоры пишутся на листах бумаги или 

пергамента, которые затем носят в качестве нательных та-
лисманов. В мусульманском обиходе распространен следующий способ применения 
заговоров: магический текст пишут чернилами на 1вердой поверхности, затем 
смывают водой и дают выпить больному. Существует особая разновидность заговоров,
 
применяемых для приобретения любви и некоторых магических свойств.
ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
Большинство мистических учений утверждает, что человеческая жизнь не 
прекращается с его физической смертью. Каждый человек содержит в себе некий 
бессмертный элемент [душу, дух и т.д.), который •покидает смертное тело и 
отправляется в иной мир Представления о "загробной жизни" были широко 
распространены уже среди первобытных народов. Как отмечает Э.Тайлор, 
первобытные 
люди, как правило, не усматривали зависимости между поведением человека на 
земле 
и его загробным существова-
205
ЗАКЛИНАНИЕ
нием. М. Джастроу утверждает, что в древнем Вавилоне и Ассирии "полностью 
отсутствовали любые этические соображения, связанные со смертью".
Позднее в некоторых религиях формируется этическая идея о посмертном воздаянии. 

Древние египтяне верили, что после смерти человек предстает перед судьями. У 
зоро-астрийцев встречается представление о Чинвате - мосте, который переходят 
после смерти; для праведников он широк, для грешников - узок. Идея грядущего 
возмездия проповедуется иудаизмом, исламом и всеми христианскими деноминациями.
ЗАКЛИНАНИЕ
Словесная формула, обладающая магической силой. Эффективность заклинаний 
зависит 
от правильной декламации и жестикуляции. В некоторых религиях считается, что 
неправильная декламация может повлечь за собой смерть заклинающего. Многие 
заклинания отличаются архаичным языком, не всегда понятным самому магу. Другие 
магические формулы недвусмысленно выражают цель заклинания. В текстах широко 
используются метафоры и сравнения. Например, в мао-рийском заклинании, 
обращенном к каноэ, говорится о быстроте птицы и легкости чайки, а также 
используется звукоподражание (свист крыльев и шум моря).
Благословения и проклятия являются разновидностями заклинаний. Их эффективность 

зависит от магической силы самих слов и сверхъестественных сил, к которым они 
обращены. При благословении иногда кладут руки на голову благословляемого. 
Проклятие выражает желание принести вред или несчастье другому человеку. Клятва 

слу-
жит особой формой проклятия | которой зло обращается на cai клянущегося в том 
случае, не сдержит своего слова.
ЗАМЗАМ
Священный колодец, кого, находится на территории глав| мекканской мечети аль-
Масд аль-Харам рядом с Каабой Замзама приписывают чудес! свойства: она 
излечивает от i ней, утоляет чувство голода Ai особого благочестия считается! 
мочить в воде Замзама саван, в] тором верующего положат в мо Паломники увозят с 

собой вод зама в специальных сосудах, ваемых  замзамия.   Омовени| Замзаме и 
питье его воды яв ся важным элементом хаджа* самостоятельного обрядово) о л 
чения не имеет.
Предание связывает исто! Замзама и легенду о скитаниях! стыне Хаджар 
(библейской 
Агар) ее сына Исмаила, оставленнь рагимом (Авраамом).  В поис| воды Хаджар семь 

раз проба между холмами Сафа и Марва 1 нувшись к сыну, она обнаруа что рядом с 
ним забил источни крытый Джабраилом по вела Аллаха. Позднее заброшенный 3 зам 
был открыт дедом Пророка^ хаммада Абд аль-Мутталибом
ЗАОТАР
В  зороастризме - полно правомочный священнослужи1| Так называл себя в Гатах 
сам 
с астр (Заратуштра), являвшийся^ новременно и пророком, и ев нослужителем.
ЗАП-ЛАМ
(Тибет., "глубокий путь")с
рическая тибетская техника cei
206
*^S"MI.  Л    ,"1 /I"
ЗЕИР АНПИН
альной йоги Сексуальная энергия служит здесь средством а желание - объектом 
медитации, и то и дру гое преобразуются в осознание и чистое наслаждение 
Последовате ли и последовательницы зап-лам умели управлять энергией на всех 
уровнях и всасывать в себя смесь мужского и женского семени
Адешом зап лам был, в частности, Шестой Далаи лама, который, вопреки уставу 
школы гелуг па, совершенно открыто держал в сво ем дворце любовницу Когда же 
его 
упрекнули в этом, он сказал  "Да, у меня есть любовница  Но неужели вы 
осмеливаетесь думать, что для меня близость женщины значит то же самое, что и 
для вас?" С этими словами он подошел к краю терра сы и помочился через 
балюстраду Струя упала до фундамента но тут же "вознеслась" обратно и верну 
лась 
в Далай-ламу  "Попробуйте то же самое, - сказал он своим крити кам, - и 
уразумейте  что мои отно тения с женщиной отличаются от ваших"
ЗЕИР АНПИН
(Еврейск. "Круглый Лик" или "Нетерпеливый") В лурианской каббале - комплекс из 
шести нижних Сефирот, за исключением Мал кут "Круглый Лик" служит вопло щением 
созидательной силы Бога, это стадия, на которой мысль о Тво рении оценивается 
со 
всех сторон, проникает в эмоционалыгую сферу и обрастает конкретными деталями 
Шесть Сефирот "Круглого Лика" соответствуют шести дням Творения, они ихрают 
главную роль в мировом процессе и через един ство своего движения представля ют 

Бога в качестве живого влады ки вселенной
ЗЕРВАН АКАРАНА
(Или ЗУРВАН) В зороастризме -Безграничное Время, или Вечность, одна из двух 
изначальных сил, упоминаемых в "Авесте", "Ясне" и "Вен
Позднеримская статуя Зервана (или Зона - влитраистского божества, 
тождественного 
Зервану)
207
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ
дидаде". Зерван изображался в виде крылатого бога, обладающего мужскими и 
женскими половыми признаками. Культ Зервана как прародителя всех зороастрийских 

богов (или единственного бога, проявлениями которого являются все остальные) 
лежит в основе вероучения зерванизма. В среде зерванитов бытовал миф о том, что 

Зерван одновременно зачал Ормузда (см. Ахура-Мазда) и Ахримана (см. Ангро-Май-
нъю) и поклялся дать власть над миром тому, кто родится на свет первым. Ормузд 
угадал мысли Зервана и поделился ими с Ахриманом; тот тут же разорвал чрево 
своего отца и вышел на свет, назвав себя Ормуз-дом. В результате Зерван был 
вынужден сделать его царем мира на 9 тысяч лет. Так в мире воцарилось зло; но 
по 
прошествии указанного срока миром будет править Ормузд, который исправит 
содеянное Ахриманом.
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ (От авестийского "зурван" -
"время") Еретическое учение, возникшее в Персии в Сасанидский период (III-V1I 
вв. н.э.) и явившееся реакцией на ортодоксальный дуалистический зороастризм. 
Единственным источником всех вещей зерва-ниты считали безграничное, вечное и 
несотворенное время. Судьбами людей руководит бог времени и судьбы Зерван, 
выступающий в двух аспектах: Безграничное Время (вечный господь; Зерван. 
Акарана) и Время Долгого Владычества (господь существующего мира; Зерван 
Дарегхо-Чвадхата). Культ Зервана тесно связан с астрологией и понятием мирового 

года. Зервана наделяли эпитетами ashoqar, frashoqar и zaroqar (значения неясны) 

и поклонялись ему в четырех формах.
В поздней литературе Зеп называют отцом Ормузда и щ на. Некоторые исследоватей 
матривают в этом влияние i вавилонской астрологии (изб! что зерванизм был 
распрос главным образом в западной! сии, на границе с Вавилонией)! гие ученые 
считают, что npoil пом Зервана было какое-то щ немидийских или доирански жеств. 

Зерванизм отличается" роастризма в первую очередь о фатализмом и пессимизмом Зц 

нитская разновидность зороаа ма повлияла на митраизм и" хейство.
ЗИКР
(Арабск. "упоминание")
суфийской мистической праЦ заключающийся в непрерывв вторении определенных или 
славословий, в которых1 нается имя Аллаха. Суфии на ют зикр "столпом, на 
котором" дется весь [мистический] Путь>| Тарика).   Произнесение зик сложный 
обряд, исполнитель! рого должен уметь совершать^ бые ритмизированные движе! 
принимать определенную мо| венную позу (джалса) и контродГ вать свое дыхание, 
чтобы вк\ жения его тела совершались в с гом соответствии с произнесеЩ формулы 
зикра.
Зикр совершается либо i ким голосом (джахр), либо ш(1 том (хафи), либо мысленно 

См ствует две основных методик"! вершения зикра: индивидуальГ (при которой 
адепт 
уединяет^ келье или в пустынном мес коллективная (обычно во вреж брания общины 
в 
ночь на пят| цу). Основная цель зикра - выя у адепта состояние мистичесЯ
208
\
#
Суфийский зикр: кружащиеся дервиши изображаю
Аллаху
 \     1
 т спиральное восхождение духа
транса; поэтому в некоторых братствах зикр иногда предваряется приемом 
стимуляторов или наркотиков, в том числе и алкоголя Иногда произнесение зикра 
сопровождается танцем, кружением, монотонной музыкой с резкими сменами ритма    
      
^л        ¦>- ь     "     ,
Формула зикра, как правило, включает в себя семь имен Аллаха; для того, чтобы 
не 
сбиться со счета, адепты пользуются четками, приобщение к таинству зикра 
представляет собой особое мистическое посвящение,   во  время  которого шейх   
строго   конфиденциально
209

зло
разъясняет новому члену братства формулу и методику совершения ритуала.
ЗЛО
Все отрицательные качества и явления, против которых направлено то или иное 
мистическое учение. В большинстве случаев злом считается: а) все, что 
противоречит заповедям учения; б) все. что вредит человеку. Последнее чаще 
всего 
понимается не в обыденном, а в метафизическом смысле, так, большинство 
религиозно-мистических систем называют злом все земные блага (роскошь, 
богатство, секс и т.д.], отвлекающие человека от духовного развития.
Несправедливость, войны, голод, болезни, страдания и все, что считается злом в 
мирском понимании, далеко не всегда заслуживает такую же оценку в мистических 
учениях. В частности, иудеи и мусульмане считают все эти бедствия "испытанием 
Божьим"; аналогичная точка зрения доминировала в раннем христианстве и до сих 
пор остается официальной доктриной православной церкви. С другой стороны, 
мистические учения, хотя бы отчасти придерживающиеся "мирской" точки зрения на 
зло, неизбежно встают перед так называемой "проблемой зла", вытекающей из 
одновременного существования трех религиозно- философских предпосылок: (1) Бог 
всемогущ, (2] Бог добр и (3) зло существует. Если зло существует, значит Бог 
хочет устранить его, но не может (тем самым отрицается его всемогущество], или 
же Бог может устранить зло, но не хочет (тем самым отрицается его доброта].
Теологическая проблема зла может быть разрешена только посредством снятия одной 

из этих трех
предпосылок. Веданта, буд< Христианская наука и стоики! цали реальное 
существования Они утверждали, что зло -I лишь "видимость". Амерр' \ц философ 
Уильям Джемс (как \ ний католический теолог Фош винский] пытался разреш> (ь| 
блему зла, отрицая всемоп! Господа. Он считал, что Бет , обладает огромной, но 
огра ной силой. Некоторые теочы отрицают, что Бог всемогущ же время утверждают, 

что он с бен делать только то, что лог возможно. По мысли немецкого лософа 
XVIIb 
Лейбница, Боге ничен пределами логически! можного; отсюда вытекает неиз| ность 
существования зла вз "лучшем из всех возможных ¦ И наконец, вероучения гности! 
манихеев, зерванитов, езидов| танистов и им подобных осна на том, что Бог, 
руководящий! ром, - совсем не Бог, а некое э ное и неполноценное существо) 
торое 
создало это г мир без Бож веления и правит в нем до тех| пока Бог не уничтожит 
его виеа всем сотворенным миром.
ЗОБОПЫ
(Также бизаго, галипот,! биндингес, вольтижеры)
альной практике зуду - люди, i рые с помощью колдунов вступ| в тайный союз со 
злыми духам обретают способность безн<>ы{ но совершать преступлены пы образуют 
тайные общее гваи| ночам, одетые в белое, со свеч; на голове, нападают на людей,
 
г бят их, связывая высушенными! ловеческими кишками. Некотор) зобопы поедают, 
других преврш ют в зверей или зомби. Этими i рьями достаточно долго пользой
210
ЗОМБИ
1
ся диктатор Гаити Дювалье, организовавший террористическую банду для борьбы с 
оппозицией режиму -тонтон-макутов, или оборотней и привидений, моторизованную и 

вооруженную автоматическим оружием, безнаказанно расправлявшуюся по ночам с 
каждым подо зрительным.
Сам Дювалье на протяжении всей жизни изучал обряды черной магии и стал 
признанным авторитетом по части языческого колдовства, великим жрецом, 
обладавшим сверхъестественными способностями. Так, например, у своей секретарши,
 
заподозренной в связях с "нежелательными элементами" он собственноручно вскрыл 
вены и выпил стакан крови. Вершиной колдовской деятельности Дювалье стало 
скандальное разоблачение одного из его секретных эмиссаров, посланного в США на 

Арлингтонское кладбище. Там, на могиле президента Кеннеди посланец собрал 
горстт> земли, подобрал увядший цветок и запечатал в бутылочку немного 
арлингтонского воздуха. Эти "сувениры" понадобились Дюваяье для решающего 
колдовства, с помощью которого он надеялся, заточив душу Кеннеди в бутылку и 
подчинив ее своей воле, влиять на решения госдепартамента США в выгодную для 
себя сторону.
ЗОМБИ
В ритуальной практике вуду -мертвец, возвращенный к инстинктивной жизни при 
помощи колдовства. Внешне зомби отличается от обычных людей потухшим взглядом и 

странным, носовым или "загробным" голосом. Обычно колдуны используют зомби для 
выполнения монотонной и изнурительной работы, не требующей мысли. Они кормят
зомби, но не солят пищу, так как соль способна вернуть ему на короткое время 
сознание, после чего он станет настоящим мертвецом навсегда. Чтобы уберечь 
умерших близких от такой участи, родственники обычно отрезают им головы.
ЗОРОАСТРИЗМ
Древняя доисламская религия Ирана, сохранившаяся в отдельных районах этой 
страны, и даже в Индии, 1де последователей зороастризма называют парсами. 
Основана в VIb. до н.э. иранским пророком и реформатором Зороастром (Зара-
туштрой). Зороастризм, совмещающий в себе монотеистические и дуалистические 
черты, оказал влияние на три мировые религии - иудаизм, христианство и ислам.
Зороастр отверг культы множества древнеиранских божеств и признал только одного 

ахуру ("небожителя") - Ахура-Мазду, или "Мудрого Господа". Существование зла 
зороастризм объясняв! вечным соперничеством между двумя сыновьями-близнецами 
Ахура-Мазды -Спента-Майнью ("щедрый дух") и Ангро-Майнъю ("разрушительный дух").
 
По учению Зороастра, весь мир в скором времени сгорит в огне; спасутся только 
сторонники добра. После смерти души добрых людей ждут конца света на небесах, а 

грешники томятся в аду.
Согласно более поздней зороаст-рийской космологии, история вселенной делится на 

четыре периода длиной 3 тысячи лет. По истечении первых 3 тысяч лет Ариман, 
князь гьмы, напал на Ормузда, бога света; Ормузд заключил с ним соглашение и 
произнес ахунавайрью, священную молитву зороастрий-цев, в которой содержится 
зерно всей религии. Ариман пришел в
211
ЗОРОАСТРИЗМ
ужас и упал в пропасть, где пролежал еще 3000 лет. В конце второго периода 
Ариман, по наущению Блудницы, прорвался на небеса и привнес зло в творение 
Ормузда. В третьем периоде Ариман безраздельно властвует над материальным миром.
 
В начале последнего периода на землю явился пророк Зо-роастр; после чего конец 
каждого последующего тысячелетия ознаменован приходом спасителя. Последний из 
них, Саошьянт, будет судить людей, раздаст праведникам напиток бессмертия и 
возвестит рождение нового мира.
Зороастрийская литература делится на две группы: "Авеста", написанная на 
"авестийском" языке,
Зороастрш:. храм Огняв!
родственном санскриту, и ря, здних текстов на среднеперси диалекте пехлеви. 
Когда зор ризм стал государственной j гией Сасанидов, монотеист кую систему i 
атха постепенно | нила дуалистическая мазде"| кая доктрина.
С приходом ислама зороас цы подверглись гонениям в ' вв. часть их них осела в 
Инди| районе Бомбея. Этих перейдя эмигрантов называют парса| парсы поддерживают 

связи с ( ственной зороастрийской оби оставшейся в Иране, - габрами|
Отличительной чертой зоря рийского культа служит покч ние огню.
212
ИАХИН
Название правого столба в при творе Храма Соломона в Иерусалиме; обязательная 
деталь интерьера масонского храма. Иахин выполнен в виде колонны в коринфском 
стиле, а на капители его лежат три граната - символ плодородия природы.
ИББУР
(Бврейск. "прививка") В каббалистической метафизике - мистическое соединение 
отжившей души с человеком, прожившим семь или четырнадцать лет, производимое 
для 
блага обоих или для блага каждого в отдельности.
ИДАМ
(Или ЙИДАМ) В религиозной практике ваджраяны - "избранный бог", т.е. божество, 
избранное верующим для личного поклонения. В роли идама теоретически может 
выступать любое божество, но на практике идамов обычно выбирают из разряда 
низших богов, которые
считаются частичными воплощениями различных Бодхисаттв и Будд. Идам служит 
личным покровителем человека, который ему поклоняется; созерцание идама и 
отождествление себя с ним служит одним из важнейших методов тантрической 
медитации. Большинство идамов имеет устрашающий и гневный облик, множество 
когтистых рук и звериный оскал; это свидетельствует об их силе и беспощадности 
к 
демонам и заблуждениям. Так, один из наиболее популярных идамов, темно-синий 
двенадцати-рукий Махакала, некогда проповедовал учение Будды в Индии, но 
впоследствии дал обет защищать учение при помощи устрашения, когда сострадание 
окажется бессильным.
Поклонение идаму - обряд, единый для простонародного религиозного культа и 
"продвинутой" тантрической медитации. В первом случае в идаме видят буддийский 
аналог древнего языческого бога, во
213
ИДАМ
втором - визуализируют его образ в реальной и осязаемой форме Шок, пережитый 
при 
такой визуализации, не идет ни в какое сравнение с любыми земными страхами 
Медитирующий воочию сталкивается с непостижимыми силами Вселенной и, осознав 
ничтожность своего ма-
Столб Ий ни (слева) в масо|
СКОЙ СИМВОЛ№|
олицетвс мужской мри.-| цип "верхнего| огня" и "ни воздуха" время как Во 
соотносится с | женским прм пом "верхних |
ВОД" И "НИЖН1
земли". Бе 1782 (Кет. Иахин)
териального существования стает бояться чего бы то ни бык уверенно следует по 
пути прося ления Крайней формой подобн| медитации служит тибетский i чод, при 
котором медитируют приносит собственное тело в жщ ву идаму и его свите
214
S
ИДДА
ИДДА
(Араб, "снаряжение") Ритуальные атрибуты, которыми пользовались суфии во время 
различных религиозных празднеств. Это знамена братств (машаир или баварик); 
большие барабаны (табль) (мн. число тубуль), маленькие барабаны в виде 
полушария 
(баз); кимвалы (кас); колокола, сплетенные из проволоки и обтянутые материей с 
нанесенными на нее кораническими надписями (зай); посохи (аса); укрепленные на 
шестах угольные факелы (мишаль); кушаки, на которых нанесены символы 
исповедания 
веры и призывы к Аллаху; палатки для проведения зикров.
ИЕЗУИТЫ
Члены "общества Иисуса", католического религиозного ордена, основанного св. 
Игнатием Лойолой, одним из ведущих деятелей Контрреформации и модернизации 
христианской церкви. Иезуиты всегда были крайне противоречивой организацией. 
Для 
одних христиан они служили пугалом, другие всячески их превозносили.
Игнатий Лойола был испанским солдатом, который чудом оправился от тяжелого 
ранения и пережил религиозный экстаз, родственный внутреннему самопосвящению. 
Плодом его мистических исканий явились "Духовные упражнения", своеобразное 
руководство по обращению в христианство. В 1539г. Игнатий составил первый 
проект 
новой организации, который был утвержден папой Павлом III.
Общество Иисуса внесло некоторые новшества в религиозный быт христиан: 
регулярные покаяния, обязательный пост и единую униформу, а также ввело партию 
хора в литургическую службу. Среди про-
чих нововведений следует отметить жесткую централизацию церковной власти; 
длительный испытательный срок перед окончательным обетом; иерархию членов; 
отсутствие женского отдела. От иезуитов требовались прежде всего послушание и 
"гибкость".
Вскоре Общество Иисуса стало играть ведущую роль в Контрреформации и 
католическом возрождении. Основными сферами деятельности иезуитов оставались 
образование и наука. Некоторые из них, однако, служили исповедниками царских 
семей Европы. Большое внимание иезуиты уделяли миссионерской деятельности, 
главным образом, на Востоке, в Африке и в Новом Свете.
Поскольку иезуиты занимали наиболее привилегированное положение среди 
католических орденов и пользовались благоволением папы, со временем у них 
появилось немало врагов. В 1773г. папа Климент XIV вынужден был распустить 
организацию. Тем не менее Общество Иисуса продолжало свою деятельность в России,
 
где папские распоряжения не имели силы. В 1814г. папа Пий VII восстановил 
организацию, которая, как и прежде, стала заниматься образовательной и 
миссионерской деятельностью.
После реставрации общество иезуитов превратилось в самый многочисленный из 
католических мужских орденов. Благодаря работе в сфере образования ряды 
иезуитов 
непрестанно пополнялись; по числу своих миссий в Азии и Африке иезуиты 
превосходили все другие религиозные организации. Кроме того, они работали в 
экуменических группах, активно участвовали в общественной жизни и даже в 
политике.
215
ИЕРОПЕЙ
ИЕРОПЕЙ
Древнегреческий жрец, наблюдавший за тем, чтобы животные, приносимые в жертву, 
не имели изъянов.
ИЕРОФАНТ
В древней Греции - высшая жреческая степень, главное посвященное лицо в 
различных культовых таинствах и мистериях.
ИЕЦИРА
См  Оламот
ИЙЛЯШЕ
Женщина, возглавляющая тайное общество Геледе у йоруба (Гвинейский залив), 
обладает большой властью в районах, где широко распространено Геледе. Члены 
других тайных йорубских обществ (Ого, Эгунгун) не решаются приводить в 
исполнение смертные приговоры и проводить свои тайные церемонии без ее 
разрешения. Во время возведения на престол местных правите-
216
Шиитский" (в черной > консультир верующих по | вопросам| гии и морали I
леи она извлекает сердце умерш правителя, и дает съесть ново] что символизирует 

преемега ность и непрерывность царг| власти.
ИКОНОГРАФИЯ
Искусство изготовления свяи ных изображений, которые ел предметами поклонения 
(каря статуй, рельефов и т п ) Болыи ство религиозных традиций им свой 
иконографический канон i стко регламентирующий обли позы изображаемых персошя 
(чаще всего богов и святых), их1( рибуты и одежды, и даже сгилис ку живописи и 
скульптуры В раз тых религиях художественные \ ражения служат кратким, упроа 
ным, абстрактным или стилизою ным выражением основных рея озных понятий 
Например, вековая византийская традия] подчеркивала "бесплотность тых, 
Богоматери и Иисуса Хрис| На иконах, выполненных в этой с
•чИ*й|Р^^
ИМАМ
листике, человеческие пропорции удлиненны, крупные складки одежд скрывают 
очертания тела, лицам придается "неземное" выражение, фигуры не стоят, а как бы 

висят в статичных позах передающих вы сокое духовное напряжение Основ ные темы 
буддийской иконографии - покой и безмятежность   воплощенные в позах и жестах 
сидящих и лежащих Будд,  тантрические скульптуры и картины, напротив полны 
динамики и агрессии  Стал киваясь с такими изображениями наблюдательный и 
восприимчивый человек сразу постигает дух поро дившей их религиозной традиции
ИМАМ
1   Духовный лидер мусульманской общины В первые годы ислама функции имама 
выполнял сам пророк Мухаммад, затем - его наследники (халифы) После смерти 
после 
днего халифа Али в исламе возник раскол  часть мусульман (сунниты) сочла 
возможным избрать нового имама в то время как другая часть (шииты) 
провозгласила, что имамом всех мусульман может быть только потомок Али, 
являющийся носителем особой наследственной благодати и религиозных таинств, 
которые передаются только родственникам Мухаммада   Согласно
Индра на боевом слоне (К ст Индра)
ИНДРА
шиитскому вероучению, истинный имам является полномочным пред ставителем Аллаха 

на земле и пра вителем всех мусульман как в "видимом", так и в "невидимом" мире 

После смерти последнего прямого потомка Али в среде шиитских бо гословов 
возникло учение о "скры том" имаме, который незримо руководит мусульманским 
миром через своих полномочных представителей - "людей веры" (см   Гайба)  Таким 

образом, скрытый имам служит по средником между людьми и Аллахом, имам - это 
"ось", на которой вращается человеческий мир
2  Выборный представитель мусульманской общины, который руководит молитвой в 
мечети Титул имама не является ни духовным са ном, ни профессиональным званием, 

это общественная должность соискатель которой должен иметь
элементарное богословское' вание и пользоваться авт у верующих
ИНДРА
Бог небес, верховное бол-индусского пантеона  Вечно" дой герой и властелин мира 

гическим оружием служит - громовая палица  Индра -1 ный воин и победитель 
космич 
го чудовища Вритры, он ще| благ по отношению к человек клонение Индре занимало: 

ральное место в ранневедичй обрядах
ИНДРИЙЯ
В традиционной индийской! лософии - десять способностей! чувств, которыми 
обладает че ческое тело   5 "познаватеть^ (джнянендрийя) - слух, осяза
Индра - богвс! ны. Совреме-f индийская с птура
218
t-
ИНДУИЗМ
зрение, вкус и обоняние; и 5 "деятельных" (кармендрийя) - ходьба, работа руками,
 
речь, продолжение рода и испражнение.
ИНДУИЗМ
(Санскрит. САНАТАНА ДХАРМА) Общее название религиозных верований индусов 
(основного населения Индии и некоторых районов Пакистана, Бангладеш, Шри-Ланки, 

Непала и Сиккима). Индуизм развился из учения вед, религии индоевропейских 
народов, расселившихся на территории Индии во 2 тыс. до н.э.
Индуизм представляет собой сложную, но целостную систему. Он охватывает все 
сферы жизни - религию, экономику, литературу и искусство. Индуизм в целом с 
трудом поддается однозначному определению. Попробуем охарактеризовать наиболее 
общие его аспекты.
В глубокой древности Санатана Дхарма охватывала значительную часть человечества 

и была известна как ведическая религия (вайди-ка дхарма). В древнем ведизме 
было 
множество различных школ и направлений, которые отличались друг от друга по 
основной почитаемой в них форме Бога: рудраисты почитали в основном Рудру, 
солнцепоклонники-сауры - божество Солнца, а почитатели громовержца Ин-дры были 
адептами особого воинского культа. Отдельную и достаточно мощную школу 
представляли те, кто считал Высшего Бога исключительно безличным Абсолютом 
(Брахманом), а всех прочих богов ведического пантеона - всего лишь частичными 
проявлениями Брахмана. Последователи этого направления были непосредственными 
предшественниками современных брах-манистов (особенно ведантистов).
Существовали и другие, менее известные и влиятельные ведические культы, среди 
которых особняком стоял рудраизм, тесно связанный с еще более древними 
доведическими или пратантрическими культами времен матриархата. Рудраистская 
ветвь ведической религии была весьма архаичной и непохожей на остальные 
ведические школы. В дальнейшем (при контакте ариев с неарийскими народностями) 
арийский рудраизм вобрал в себя многое из эзотерических знаний и практик 
(шактистского типа) южноазиатских традиций и трансформировался в шиваизм.
Незадолго до возникновения новых мировых религий - буддизма и христианства - 
ведическая религия в более-менее чистом виде сохранялась лишь в Индии, где на 
основе древней ведической религии сложилась поздневедическая система 
брахманизма. В это же время в Индии появилось немало новых учений и школ, 
возникших поначалу как неведические (агамические) системы, но затем попавших 
под 
сильное влияние брахманизма: шиваит-ские школы пашупата и шайеа-сид-дханта, 
вишнуитские школы бхага-вата, саттвата и панъчаратра, а также некоторые другие, 

менее влиятельные направления. Вместе с брахманизмом они положили начало 
формированию индуизма в его современном виде. Так на основе древних ведических 
и 
агамических систем сложились шесть главных направлений индуизма: смартизм 
(брахманизм в его нынешнем виде), шиваизм (шайвизм), шактизм (иначе - тантризм),
 
вишнуизм (вишнуизм) и два менее влиятельных течения - сауры (солнцепоклонники) 
и 
ганапатъи (поклонники Га-неши как Верховного Божества).
219
Сауров как отдельной школы в настоящее время уже нет совсем, а га-напатьи 
практически слились с шиваитами. Таким образом, в современном индуизме 
существуют четыре основные ветви - шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм     v 
(брахманизм].                                    л
Каждое из этих направлений (кроме смартизма] подразделяется на несколько школ 
(сампрадай] как ведантической, так и агамической ориентации. Например, в 
вишнуизме существует несколько главных течений: школы Рамануджи (шри-вайшнава], 
  
Мадхвы,   Валлабхи, Нимбарки и Чайтаньи (чайтанья-вишнуизм]. Каждый из этих 
пяти                    
_, г
вайшнава-сампрадай имеет и свою         Тантризм
собственную интерпретацию уче-     всегда связы: ния веданты. Вишнуиты уповают  
   
т.к. подавляю) на тесный союз с любящим, милое-     кто ~~~-тивым богом.
Шиваизм, или культ бога Шивы, носит более аскетический характер и включает в 
себя йогические мис-     Кашмир! тические упражнения. Шива - дву-     палики. 
ликое божество, одновременно уст-     степени рашающее и охранительное. Его     

*"*- изображением служит лингам (фаллос], обладающий как эротическим, так и 
аскетическим значением. В шиваизме - шесть главных школ: шайва-сиддханта, 
пашупата (в том числе капалика и каламукха], лин-гайята (иначе - вирашайва], 
три-ка (иначе - кашмирский шиваизм или тантрический шиваизм], натха (иначе - 
cuddra-сиддханта или го-ракшанатха-шиваизм] и адвайта-шиваизм. Основные 
шиваитские секты - кашмирские шайвы и южноиндийские лингайяты и сид-     манса].
 
дхантины.                                           ких да;
Третьим важным компонентом     больше индуизма является культ богини     мы, а 
не Шакти (др. ипостаси: Деви, Дурга и     радайи, Кали), или шактизм. Это 
учение 
тес-     -
220
 больш
 из
В
др  менее
 ;
 рахма ика, сангхья
ва-миманса]    ' ^нса]нОэ
 НЬЯЯ' в  ' МИМанса "Та(
]Оэт"яГс  даршан п (tm)есть брахм
ще именно ж ДСТаВЛяют
^ФИЛ°СОфсКие  школь
ИНДУИЗМ
друг от друга в практике ритуала. Наиболее влиятельной среди шести даршан 
является веданта, которая, в свою очередь, подразделяется на несколько 
ведантических школ, самая влиятельная из которых - ад-вайта-веданта. 
Большинство 
современных смартистов являются ад-вайта-ведантистами (майявадина-ми), 
последователями великого философа-мистика Шанкары, реформатора учения адвайта-
веданты. Различия между смартистами, придерживающимися учения разных 
брахманистских систем философии, как правило, почти не затрагивают обрядовую 
сторону их религиозной жизни: все смартисты придерживаются сходной ритуальной 
практики.
В индуизме имеются и другие, более мелкие направления которые не относятся ни к 

одной из четырех основных ветвей этой религии. Все они возникли сравнительно 
недавно и представляют собой неоиндусские религиозные общества. К индусам этого 

типа относятся последователи обществ "Арья Самадж", "Брахм о Самадж", различных 

нетрадиционных гуру - Сатья Саи Бабы, Шри Чинмоя и некоторых других. Бывает, 
что 
неоиндусские религиозные организации также используют в своей практике 
отдельные 
элементы тантризма и тантрической йоги, но тантристами себя при этом не считают.
 
Естественно, их не считают своими единоверцами и сами тантристы.
Большинство индийских секх признают авторитет Вед, древнейшего индийского 
документа, в котором зафиксирована религия арийских завоевателей 1400-500 гг. 
до 
н.э. В центре учения Вед стоит культ жертвоприношений. В Упа-нишадах - 
философской части Вед
- излагается учение о взаимоотношениях макро- и микрокосма. Знание, избавляющее 

человека от цикла перерождений, о котором впервые упоминается в Упанишадах, 
легло в основу ранней индусской доктрины.
Вместо ведического культа жертвоприношений теистический индуизм учредил культ 
божественного образа (пуджа). Пуджа представляет собой довольно сложный ритуал. 

Верующие поклоняются статуе божества, стоящей у них дома или в храме, и 
приносят 
в жертву воду, одеяния, благовония, цветы, пищу и т.п. Основная цель ритуала - 
постепенное слияние с божеством.
Все индусы верят в вечную, бесконечную и всеобъемлющую реальность, которую они 
называют Брахманом. В каждом конкретном индивиде Брахман проявляется в виде "я",
 
или Атмана. Конечная цель большинства индусов - осознание тождественности 
Атмана 
(индивидуальной души) и Брахмана (Мировой души).
С учением о Брахмане и Атмане тесно связано понятие сансары, или переселения 
душ, и его основной принцип - карма, или причинно-следственный закон. Душа 
может 
вырваться из бесконечного цикла перерождений и посредством духовного 
самопостижения достигнуть мокши, или освобождения. Индусы обычно выделяют три 
"пути", или средства спасения: (1) путь ритуала и бескорыстных деяний 
(кармамар-
га); (2) путь истинного знания (джнянамарга); (3) метод бхакти, или преданной 
любви к Богу.
Индусы нетантрических школ отстаивают непогрешимость Вед, духовный авторитет 
жрецов-брахманов, кастовую систему и общий характер индуизма как националь-
221
ИНСУФФЛЯЦИЯ
ПИ*
ной религии индийцев, принадлежать к которой можно лишь по праву рождения, т.к. 

"индусом невозможно стать". Всех индусов объединяет между собой система каст -
иерархическое деление общества по степени "чистоты". Кастовая система основана 
на древнем классовом делении: жрецы, воины, крестьяне, торговцы и слуги. 
Большинство индусов признает превосходство касты брахманов (жрецов) как 
воплощения религиозной чистоты и знания. Поведение каждого человека 
определяется 
дхармой, или вселенским законом.
Индусская мифология отличается поразительным богатством и разнообразием. Самым 
ранним источником индусской мифологии послужили четыре книги Вед: Ригве-да, 
Яджурведа, Самаведа и Аттххар-ваведа. Чаще всего в них упоминаются три 
божества: 
Индра, бог войны и дождя, который убил дракона Виртру и подарил людям 
животворные муссоны; Агни, бог жертвенного огня; и Сома, психотропное растение, 

из сока которого готовили священный напиток.
Другим источником индусской мифологии служит ряд санскритских текстов 1 тыс. 
н.э. "Бхагавадги-та", важнейший религиозный текст индусов, входит в 
"Махабхарату" ("Великую поэму о династии Бхара-та"). В "Рамаяне" рассказывается 

о похождениях Рамы, популярного воплощения бога Вишну. Но наиболее 
информативными источниками по индусской мифологии считаются Пураны, 
энциклопедические собрания арийских и индийских мифов и легенд.
ИНСУФФЛЯЦИЯ
Подсознательное внушение с помощью согласования ритмов дыха-
ния. Техники инсуффляции i в корпус тайных знаний тантру и суфиев и фактически 
не оп в литературе; однако некоторы культисты и мистики Запада (в| стности, 
Георгий Гурджиев и( тер Кроули] успешно исполь их в своей практике. Инсуффля| 
воздействует, в первую очеред легковозбудимых и неуравнова ных людей, которые 
почти не" даются гипнозу; внушение прои| дит в бодрствующем состоянм как 
правило, оставляет у внуп го   весьма   неприятное   чувс| сверхъестественной 
зависимо! Инсуффляция может служить i| чебным целям (как средство т\ чи 
энергии) 
или целям сексуалЛ го контроля. Согласование щ ния двух и более человек прим 
ется для контроля за психикой! дивида и возбуждения потов[ влечения.
ИНЬ и ЯН
(Кит. "теневая сторона хо и "солнечная сторона хол
Фундаментальное понятие даем диалектики: два полярно г положных принципа, лежаи 

нове существования Все Инь - это "темное", "холодное  . ственное", "пассивное", 

"мяг "земное", "густое", "плотное", "светлое", "горячее", "мужеств) ное", 
"активное", "твердое", "неб ное", "разреженное", "пустотя| Инь и Ян существуют 
только i тивопоставлении друг другу и | когда не проявляются в виде; лютных 
качеств: едва достиг! своего пика, Ян тут же преврац ся в Инь, а Инь - в Ян. 
Класси1 кая иллюстрация такого преврЯ ния - агрегатные состояния Вода по своей 
природе мягкая и и ная (Инь); но когда холод достиг!
222
ИПОСТАСЬ
Деревянный маятник, изображающий Инь, Ян и восемь триграмм Ицзина
известного предела, она превращается в лед, который сам по себе тверд и 
прозрачен (Ян) Аналогичным образом, когда Солнце нагревает воду, она 
превращается в горячий и разреженный (т е "янский") пар, затем пар поднимается 
к 
небу (т.е. в "янском" направлении) и снова становится водой, которая обладает 
всеми "иньскими" качествами. Поэтому абсолютно неверно утверждать, к примеру, 
что женщина - это Инь, а мужчина - Ян Китайские медики говорят, что женщина 
-это 
"Инь снаружи, Ян изнутри", а мужчина - "Ян снаружи, Инь изнутри" Инь и Ян - не 
явления и не постоянные признаки, а две фазы од-
ного и того же непрерывного процесса (как вдох и выдох или ночь и день) Всякая 
тьма непременно содержит в себе зародыш будущего света, во всяком свете можно 
увидеть точку, из которой разовьется тьма Таков смысл древнейшего китайского 
символа тайцзи, графически изображающего взаимодействие Инь и Ян
Равновесие между Инь и Ян необходимо для нормального функционирования любой 
системы, если один из двух принципов начинает преобладать, система тут же 
разлаживается При "комнатной" температуре воздуха человек чувствует себя 
превосходно; если температура становится слишком "иньской", человек рефлекторно 

переходит к "ян-ской" модели поведения - дрожит, потирает руки, стучит зубами и 

не может усидеть на месте Так же точно излишне "янская" температура вызывает у 
нас "иньские" проявления мы потеем, расслабляемся, становимся пассивными Мы 
делаем это совершенно естественно, не задумываясь о том, что выполняем 
требования вселенского закона, которому подчиняется все на свете Точно так же 
поступают даосские мудрецы, которые избегают любых излишеств и естественным 
образом приспосабливаются к переменам, происходящим в мире. Сохранение 
равновесия между Инь и Ян - основное условие мистической практики даосизма, 
которая включает в себя мцожество методик, направленных на сохранение и 
улучшение здоровья, продление жизни и избавление от ненужных страданий
ИПОСТАСЬ
В христианстве - каждый из ликов триединого Бога Бог- Отец, Бог-Сын или Святой 
Дух Греческое ело-
223
' I
ИСИДА
"Устьхни Сетом С^!НеННОГО бог°м м"Фы об Исиде ;иРКТИЧески все
--ми Деяни^мГ^Й С 6е МаГ" Ня> владычица сад"       ИсИДа °"°(tm)-Щая магические 
    
? Власти, творЯ-"Роизносит"Х^тва, и все ^
так говорит она Г; ССТЬ ЧаРы"> -^PocrpaHe°Z°u ВС:? В Надболее "эгнаниа яда 
ск^^Р0^ мифа об
"ого младенца ZT°Ha И3 *****-
У*е в античном мипеТ *** Исида ломволщебства  М^Ре стало симво-
яьж только для гг       НС/Пв' ДОС1УП-°браз (женщина зпВЯЩеННЫх" Ее сидящая на 
трОНе)Р°ГаТОЙ T"ape, "ым символом эзот "ТЭЛ ПОЛУ^р-
""""а; именно о^зГИ О/С/СУЛЬ" оккультистскпй        изобРажена на
-и "ЖРицГЛаХсИ < 
      
""
"Искупление Христа" получило в теологической литературе различные толкования. 
Утверждают, что Иисус искупил грехи этого мира; избавил людей от дьявола и 
гнева 
Божьего; явил пример подлинной любви и сострадания; показал, что божественная 
милость безгранична; одержал победу над силами зла. Согласно ортодоксальному 
христианскому взгляду, грехи искупаются только [Христовой] "кровью" (Послание к 

Евреям, 9,26).
В иудаизме доктрина искупления чужой вины отсутствует. По традиционным 
иудейским 
понятиям, искупление - это избавление от собственного греха и достижение 
божественного прощения. Средствами искупления могут служить раскаяние, плата за 

греховный поступок, добрые дела, страдание и молитва. Наиболее важным условием 
искупления считается чистосердечное раскаяние. Покаяние служит основной целью 
10 
"дней страха", завершающихся Днем Искупления (Йом-Кипур).
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Мировая религия, основанная арабским пророком Мухаммадом в VIIb. н.э. 
Отличительные черты: крайний монотеизм и строгое соблюдение религиозных обрядов.
 
Внутри ислама существует множество сект и движений, однако все они объединены 
одной верой и ощу-"щают себя единой общиной.
Слово "ислам" впервые встречается в Коране, исламском священном писании, в 
значении "подчиниться воле Аллаха {Бога}". Для мусульман (последователей 
ислама) 
Коран является Словом Господним, в котором суммированы все предыдущие книги 
откровений. Это Сло-
8 Зак   140
225
Hgif                                   ^i^^^^H
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Мусульманское богослужение в Мекке, священном городе ислама
во явилось в мир через пророка Му-     вершенно1 о изо всех Божьил) хаммада, 
последнего и наиболее со-     сланников, в их число входят
226
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Авраам, Моисей и Иисус, божественность которого мусульмане отрицают. Мухаммад 
был простым человеком, однако благодаря своей высокой нравственности и законо-
послушанию заслужил место рядом с Аллахом. Изречения и деяния Му-хаммада служат 

вторым по значению источником исламских верований и обычаев.
Мусульманская теология, изложенная в Коране, строго монотеис-тична: Аллах - 
единственный, всемогущий, всезнающий и всемилостивый бог. Люди обязаны 
следовать 
его воле (т.е. быть мусульманами); особая ответственность возлагается на мужчин.
 
Исповедание ислама состоит из трех элементов: веры (иман), исполнения 
религиозных предписаний (ислам), а также благочестия и искренности при 
исполнении религиозных обязанностей (ихсан).
Вера - это признание истинности сообщений Пророка ( Да Благословит Его Аллах и 
приветствует -"Салля Аллаху алейхи уа саллям" -формула, применяемая после 
каждого упоминания имени Пророка Мухаммада) о Всевышнем. Вера включает в себя 
шесть основных частей: (1) вера в Аллаха; (2) вера в ангелов; (3) вера в 
откровение; (4) вера в пророков; и (5) вера в Судный день. В ранний период к 
пяти пунктам был добавлен шестой: вера в божественное предопределение. 
Исповедание исламской веры (шахада) выражается следующими словами: "Нет Бога 
кроме Аллаха, и Мухаммад - пророк его".
Исполнение религиозных предписаний (Ислам) включает в себя пять обязательных 
четко определенных ритуалов - "столпов ислама".
Первым является признание единобожия и пророческой миссии Му-
Полумесяц и звезда -¦¦ древний символ богини Иштар, превратившийся в символ 
ислама
хаммада в виде традиционной формулы - <Ашхаду ан ля иляха имя Ллаху уа анна 
Мухаммадан Расулу Ллахи!" ("Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и 
Мухаммад - Посланник Аллаха!"). Второй из "столпов" - совершение пяти молитв 
(солят) каждый день в установленное время и в соответствии с установленными 
ритуалами очищения (тохара). Третий - уплата закя-та, состоящая в том, что 
обеспеченные мусульмане ежегодно отдают часть своего имущества в пользу бедных 
и 
немощных в виде налога или милостыни. Четвертый - соблюдение строгого поста в 
месяц рамадан - и, наконец, пятый "столп ислама" - паломничество в Мекку (хадж),
 
обязательное для каждого мусульманина, который в состоянии его совершить.
Наиболее важным понятием ислама является шариат, или закон, охватывающий всю 
жизнь человека. Шариат, сформулированный во И-Ш вв. мусульманской эры (VIII-IX
227
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
вв н.э J включает в себя доктрину, или веру, и практику, или закон С 
хронологической точки зрения, формирование и систематизация закона 
предшествовала кристаллизации формальной теологии
После смерти Мухаммада в единой исламской общине возникли серьезные разногласия 

Так, харид-житы обвинили третьего халифа ("заместителя" или "преемника" My 
хаммада) в непотизме и злоупотреблениях В соответствии с Кораном, они объявили 
джихад, или священную войну, и убили неугодного халифа
В VIII-IX вв у арабов начинает формироваться мощная рационалистическая теология 

Ее представители, мутазилиты, считали, что человеческий разум способен сам 
разобраться, где добро, а где зло, Бог -это лишь чистая сущность, лишен ная 
вечных качеств Тем самым му-
тазилиты объявили Коран санный "со слов Аллаха"  врг( ным, преходящим творен' 
мутазилизм стал госуда; доктриной Халифата, однако в1 дующем столетии возникла 
а| суннитская (или "ортодоксали теология
Сунниты превратились в г ральную исламскую общину! осуждали расколы и клеймитаj 

тиков Ставя перед собой вью нравственные требования стремились к унификации \ 
ча 
Благодаря этому им удалось coj нить целостность ислама
Секта шиитов возникла в j тате политического конфлшг кон VIIb Постепенно шииты 
г 
ли свою политическую прогр под теологический базис Вероя| под влиянием 
гностического| древнеиранского дуализма разработали учение об эзотери
Фонтан крови в Тегеране - памятник героям-мученикам джихада
228
ьгъ
 йИхЭкЭьвэхчх  H3d  пoHOVi
И Ш ТА-ДЕВ ATA
буют соблюдения дополнительных заповедей. Так, перед Пасхой (Пе~ сах) жилище 
иудея должно быть очищено от "хамеца", т.е. любых продуктов из дрожжевого теста 

или перебродившего зерна, включая хлебные крошки и спиртные напитки; во время 
праздника Кущей (Сук-кот) ритуальное пиршество происходит в специально 
построенном шалаше, вне зависимости от погодных условий; праздник Пурим 
включает 
в себя обязательную раздачу милостыни. Все многочисленные заповеди иудаизма 
изложены в Талмуде (комментарии к Торе), где оговорены также случаи, в которых 
иудею разрешено нарушить эти заповеди.
Важным элементом иудейского культа является обрезание крайней плоти, которому 
подвергается каждый ребенок мужского пола в возрасте восьми дней. Этот обряд 
был 
заповедан еще Аврааму как зримый знак договора между Богом и евреями. Другой 
отличительный признак иудея - длинные локоны на висках и небольшая шапочка 
(кипа) на макушке; некоторые верующие также носят под одеждой т.н. "та-лит 
катан" - особую накидку без рукавов, которая обеспечивает им постоянное 
покровительство Божье.
При всем обилии внешних признаков культа иудеи не признают никаких -изображений 

Бога и даже не называют его по имени (общеупотребительное имя "Яхве" пред--
ставляет собой чисто условную конструкцию, составленную из согласных букв 
непроизносимого Тетраг-рамматона и гласных арамейского слова "Адонай"}. У 
иудеев 
нет храмов: еврейские синагоги представляют собой "дома собраний", где 
совершается ритуал чтения Торы, который с таким же успехом может
Покрывало для Торы. Брно, Чехия, 1896г.
быть совершен в любом "чистом" и достаточно просторном помещении.
ИШТА ДЁВАГА
(Санскрит., букв, "это божество") В индусском тантризме божество, избранное для 

поклонения; чаще всего Шива, Шакти или Кали. Соответствует тибетскому идаму, с 
той разницей, что последний служит символическим образом идей учения Будды, а 
первый представляет собой Божество "в чистом виде".
ИШТАР
Ассиро-вавилонская богиня любви, плодородия и войны, многие народы Кавказа и 
Ближнего Востока до сих пор называют ее именем пла-
231
Врата Иштар, через которые процессии верующих входили в главный храм t Вавилона 

(современная реконструкция)
нету Венеру. Культ Иштар включал в себя экстатические весенние празднества, 
сопровождавшиеся пьянством, ритуальным развратом и лишением девственности, 
священной проституцией, гомосексуальными актами и самоистязаниями (возможно, 
даже самокастрацией мужчин]. Впечатление от этих празднеств было так велико, 
что 
их вспоминали и через много лет после того, как культ Иштар пришел в упадок.
Интересно, что о происхо" имени Иштар невозможно сь ничего определенного. 
Скорее 
в оно произведено от восточно eel ского слова "Астар" - "Богиня | Acmapma, 
Деви).
ишти
В ведическом ритуале - лш венное возлияние в огонь тош| го масла. Его совершает 

жрец[ варъю, обратившись лицом к i
232
-И1ГХ0 я онвнйо 'вчххнвз иифоэотгиф вн B3xaAdneBg эинэьА эд •mvenhnui
-371W  1МВХЯЭНЭВ KHH33KHXHBdu ХЭВ1Г
-э^А вхои эинв1чина ээшчиодивн
•(^•е-н oV щ\ -но) иивжйнвхвц i4dixifi3-BXOH хвжАтго
ШОНИНЬОХЭИ 1М1ЧННЭ1МЧЭИЦ УИЧНЭОНЭО
эд -ииэпи ионэиийни иионш 3HxAdti' -эихонхм вн эинвшга ввгпявевяо 'ииф
-ОЭО1ГИф ИОНЭИИ'П'НИ (eOHVmdDQ) W3X3
-иэ xi4H4ireoHO'c'oxdo ихээш ей вн^о ("еоюэ" кии "оли" "хийнэнвэ)
-HaaodHxo ончиоаоИ bIi'johh 'инитг -оаииэ ионзэьииивф сэд вэхийохдо хэиивддвм 
mrattad э^оээи о хвинэИ -жAээвd а охь 'чхихэтлхо хэАИэкэ
•HotfodHdu ионзжАм иoннэж1зd -из OHda внэкэ^вн вно охь 'хогехиьэ  d^" хшвагаевн 

1чхэи1гвддвн  ВИ1ГЭ 3XBX4irAead a oiAm
и "wadB^" хшвагаевн 1чхэи1 эинйеои 'ВИНВИ1ГЭ 3XBX4irAead a oi -нинеоа 'oiHadaHg 

•xэdэфиx ей он tf                                  'ихвйод
 эхнв а вэ
-хзвТпохшоа 'HHtiBeHHOwdBJ и шйтее -Hxad^HOH иийвхэ ээя eadah         d
'вэйи ввннэяхээжос^ BBHX HodoxoH вн 'ви^вхэ oxe - йоээи т -пхэщ и BdB'n HBdg 
иинээьихэик 'иэ d       ионээдэн Bdrav охонмэе эин
OUIIO НВН B3X3BaHdXBW33Bd
шпжпщ а в"оээи ей ихвйохвид ион -нэахээжод эинвикеи "пипддхы ион -эаьизэвю! 
эхнэмАяоИ wataoiBJBKon -ояонэо - dmo? элин^ я эжЛ чхижМ -вндо онжохм BHaoxHBdx 
шАнвх '.ион
-Birg 14OHOXOU WniMBdH Э B3X3BK3dX3a
'qoj и хтоЬэц 63d3b HHtaAt/H '"itbh -вн иганйоадо" чээ^е :тиг>догг)1гд иэ -чжод 

яояохоц хихпвйохэин винвииэ
OJOH4IT3XBhHOHO  ОХЭЭМ - WO33J/[
'QOJ И ХГУП
-эц axoodttAjM шАнмэе и шэ<1дфп? Ах -ODBd'ji эдээ я иишаини'п'эоэ 'фиэои 
HHH'c'3aBdu - йоэзи  эиизглоиноа зонмэ? 'внэао1гэь WBHBxdo 1личаотг -ои и энАц" 

хэАахзхэахооэ \vhowqv}j r>wr>QV hojoh HoaBdn о вэхэв1гахэ -э'п'жохо 'Ba3dW 
охонээьючэоя чхэви -до етшнжин xntnoiAeBdgo •шойпфэс) xsdi4X3K ей вн^о 
("чхэохкяэ") ШЙ? ("эинвяонэо" 'HOHadag)
иоэви
ЙОГА
чие от сангхьи йога признает существование Бога. Йоги стремятся к духовному 
освобождению своего "я" [Пуруша] от оков материи (Пракри-ти). Они предпринимают 

попытку обратить эволюцию вселенной вспять и вернуться в изначальное состояние 
чистого сознания. Если адепт научится управлять своим разумом и откажется от 
всех привязанностей, он сумеет войти в состояние экстатического слияния с 
предельной реальностью - самадхи.
асана - это ряд физических j нений, направленных на оздо) ние всего организма; 
пран система упражнений по ' за дыхательным ритмом. 1, той ступени, пратъяхары, 

яв контроль за органами чувгт реключение внимания с внй объектов на внутренние 
(f Первые пять ступеней г внешней йогой, оставшшч внутренней, или духовной., - 
это способность длитель"
Тантрический йог в медитативной позе с поясом, обвязанным вокруг тела для i 
нительной устойчивости. Южная Индия, XVII в.
-Йога обычно делится на восемь ступеней. Первые две служат целям этической 
подготовки: "яма" заключается в воздержании от насилия (ахимса), лжи, воровства,
 
секса и алчности; "нияма" подразумевает чистоту теда, удовлетворенность, 
строгость, вдумчивость и преданность Богу. Две следующих ступени посвящены 
физической подготовке:
средоточения на одном пр (напр., медитация на кончикi Дхьяна - это непрерывное 
созе| ние объекта медитации, прий щее к забвению собственного На последней 
ступени, сам адепт отождествляет себя с том медитации.
В более широком смысле Щ называют также различные i
234
Барельеф с изображением йони. Юж. Индия, XIX в. Резьба по дереву
(марги), ведущие к союзу с Богом. Традиционно насчитывается четыре йогических 
пути: бхакти-йога, карма-йога ("йога воздержания", незначительно отличающаяся 
от 
предыдущей), длсняна- йога и раджа
ЙОНИ
йога; последний путь считается наивысшим. Распространенная на Западе хатха-йога 

не является ни ступенью, ни путем" это оздоровительная техника, использующая 
целый ряд приемов раджа-йоги (асаны, пранаяму, элементы дхьяны). Тантристы 
добавляют к четырем традиционным путям так называемую "пятую йогу", или бхогу - 

метод слияния с Божеством через чувственное наслаждение.
ЙОНИ
В индуизме - женские гениталии как Врата Жизни и объект ритуального поклонения. 

Стилизованные изображения йони, выполненные из камня или дерева, можно увидеть 
практически во всех индусских храмах, религиозными символами йони также служат 
пещеры и святилища в форме йони (например, йонимандалы и йони-пшпхи), раковины 
каури и эскалопы, цветы лотоса, лилии и розы, абрикосы, сейшельский орех и 
кардамон, а кроме того - перевернутый треугольник и
Большая йонилинга в Бхуданешваре, Орисса (К ст. Йонилинга)
235
к.            1
Йонилинга - символ союза двух противоположных начал
любые круглые камни и камешки с дыркой посередине. Следует добавить, что в 
ритуале многих тантрических сект все эти условные замены отбрасываются, и 
верующие поклоняются гениталиям живой женщины, которая олицетворяет собой 
Великую Богиню Деви (или Шакти).
ЙОНИЯИНГА
Индусская культовая статуэтка (иногда - статуя довольно внуши-
тельных размеров], сосш стилизованного изображен ских гениталий (йони), на / 
установлено изображение э ванного полового члена (| Олицетворяет собой слияни 
ского и женского начала, cos руши и Пракрити, Шивы i ти, в котором зарождает 
живое. Разновидностью йо; ги можно  считать  йоник изображение пересекших' 
ского" и "женского" (т е nej того] треугольника, которо   . паде принято 
называть геыаш мой, печатью Соломона и "Щ Давида".
ЙОНИТАТТВА
Смесь женских и му;г вых выделений,  полу время ритуального пол (см. Майтхуна). 

Йонита  ш вают водой с мужских и половых органов и сме вином;  затем ее 
выпиьаюг| партнера (а иногда и друг тники ритуала).
ЙОНИШТАНА (Санскрит., "место, где| дятся женские генитал
тайных  учениях  тантри; йоги -  тонкий  энергетич центр, находящийся в прем 
сти 
мужчины. Обнаружен ништаны и воздействие на н жат для задержания семяиз! ния и 
контроля за половым гиями.
¦че
КААБА
(Араб, "куб") Здание из серого камня в форме не совсем куба высотой 12 м и 
основанием 12 на 10 м; главная исламская святыня. Находится на родине Пророка 
Мухам -мада в Мекке, внутри главной мек-канской мечети ал-Масджид ал-Харам. 
Снаружи Кааба покрыта черной парчой (кисвой). Внутри Каабы обстановка скромная: 

три деревянные колонны, поддерживающие кровлю; никакой мебели; множество 
светильников и надписей; пол вымощен мраморными плитами. В восточный угол 
здания 
вмонтирован заключенный в серебряное обрамление "Черный камень" (араб. "Аль-
хаджар аль-ас-вад") - главный объект поклонения в Каабе.
Согласно мусульманскому преданию, "черный камень представлял собой раньше белый 

яхонт, почерневший из-за греховности людей. Аллах подарил его Адаму. Тот 
построил над ним первое сооружение,
которое погибло во время потопа. Пророк Ибрагим (Авраам) со своим сыном 
Исмаилом 
нашли старый фундамент Каабы после потопа и возвели храм вновь. Окончив 
возведение Каабы, они, по указанию архангела Джабраила, обошли вокруг нее семь 
раз, дважды преклонялись, молились, затем семь раз пробегали между холмами Сафа 

и Марва и в долине Мина кидали камни в Иб-лиса. Те же действия должен повторить 

каждый мусульманин, совершающий паломничество к Каабе (см. Хадж).
Последнюю перестройку Каабы традиция относит к 35-летию Про рока Мухаммада, т.е.
 
к 603-605 гг. К этому времени она выгорела изнутри, а затем пострадала от селя. 

Требовалось большое мужество, чтобы вынуть первые камни из стены храма, 
особенно 
это касалось снятия с места "Черного камня". Мусульманская традиция приписывает 

честь этой инициативы Пророку Мухаммаду.
237
КАББАЛА
ото-
КАББАЛА
(Еврейск. "предание") Иудейское мистическое учение, окончательно оформившееся в 

ХИв. Каббала всегда была преимущественно устным учением; посвящение в ее тайны 
и 
обряды производил, как правило, личный руководитель. Эзотерическая каббала 
претендует на обладание тайным знанием "неписаной Торы" (божественного 
откровения), которое Моисей и Адам получили от самого Бога. Соблюдение Моисеева 

закона является одним из основных принципов иудаизма, однако каббала предлагает 

методы непосредственного постижения Бога. Это идет в разрез с учением 
традиционного иудаизма, который считает всякие попытки мистического приближения 

к Богу опасной пантеистической ересью.
Каббала берет свое начало в мистицизме меркавы. Меркавизм процветал в Палестине 

в 1в. н.э.; основой учения служило экстатическо-мистическое созерцание 
божественного престола, или "колесницы" (меркавы), которая явилась в видении 
пророку Иезекиилю. Самый ранний иудейский трактат по магии и космологии, "Сефер 

Йецира" ("Книга Творения"), появился примерно между III и IV вв. Сотворение 
мира 
объясняется в нем с помощью 10 божественных чисел (Сефирот) Бога-Творца и 22 
букв еврейского алфавита; вместе они образуют "32 пути тайной мудрости".
Основным текстом ранней каббалы считается "Сефер га-Бахир" ("Книга Яркости"), 
написанная в ХПв. Книга Бахир оказала глубокое влияние на развитие иудейской 
эзотерики и иудаизма в целом. Помимо Сефирот, в книге фигурирует также новое 
для 
иудаизма понятие - переселение душ. [гилгул). Бахир
обогатил каббалу подробно разработанной системой мистических символов. В 
следующем столетии в Испании появилась "Сефер га-Темуна" ("Книга Образа"). В 
ней 
вводится понятие космических циклов и приводится оригинальное толкование Торы. 
По мысли автора, иудаизм не является религией непреложных истин; каждый 
космический цикл (или эон) обладает своей собственной Торой.
В Испании была написана также знаменитая "Сефер га-Зогар" ("Книга 
Великолепия"); 
некоторые кабба-лдсты почитают ее наравне с Торой. Автором "Зогара" считается 
один автор, живший в ХШв. в Испании. После многовекового спора о нем 
религиозная 
традиция пришла к выводу о том, что им был Моисей Лионский, принадлежавший к 
школе рабби Шимона бен Йохая. Главные темы "Зогара" - тайна творения и функции 
Сефирот; книга изобилует мистическими рассуждениями о зле, спасении и душе.
Когда в 1492г. евреи были изгнаны из Испании, мессианские и эсхатологические 
идеи обрели в их среде большую популярность, и каббала получила широкую 
поддержку.
В середине XVIb. бесспорным центром каббалистического движения стал галилейский 

город Сафед (или Цфат). Здесь прошли последние годы одного из величайших 
каббалистов - Исаака бен Соломона Лурия. Влияние Лурии на каббалу можно 
сравнить 
только с влиянием книги "Зогар". Лурия разработал несколько основополагающих 
каббалистических доктрин: "отступление" (цимцум) божественного света, благодаря 

которому был создан изначальный космос; нисхождение светящихся частиц (Клипот, 
или "скорлупок") в материю; и "косми-
239
I    - -"- -v "ч>
J I ¦
v*>
Каббалист у Древа Сефирот. Portae Lucis, Augsburg, 1516
ческое возрождение" (тиккун), кото-     злом. Лурианская каббала послуяа рого 
могут достичь евреи с помо-     ла идеологической базой для саббг щью   
интенсивной  мистической     теев, иудейской мессианистичес жизни и 
непримиримой 
борьбы со     секты XVJIb.
 иимэиэ'п'Аи
иийюгеьвнеодо '
 иохвяэ"
•tf-X И 1ЧНВМЭШЛ2Х .Ш
-HiraoxoJEH 'вээ^Аь эиньи1гевс1 хогвш -dsaoo мхэиитзддвя нэии хичжод эин  
ньи1гев(3 еэс!эь :иихем  гигвддвэд HOH'c'BirHHdn чхэвь  •ээтАЬ'Ад 
xoiBaiqeBHoi/adu и  хшвагйг'влА гахэшгвддвя мэхАц миявх '(odfiwaui и нохпЛэш 
-он 
'Kndurawa? вэхопзагтевн идоэопэ эмнавпм) итэа эгют1Гэхиаи'в'А -хо и snxAd'n' 
оннэпМэяоэ aoira хинйо ей онжом '(•'п'-х и
-ou iMOHHairatfaduo wojAdtf ики wox а анАд BHaoHBXoadau 'анАд охээма  
внаонвхэЬ'ои) Iqdфиm эиньип- BBHSWHdu и Ахэяэх AwoHHBaod -фиш я нвя птшдпд я 
чэвэонхо 'нэтми и яяАд хияэиэидид вшэгнлю олонээь -ихэшм 3HHBH8Hdu ээГпдо - 
иотгвддвя HOH4if3XHdeoi\[A и иэн Айжэхм чеваэ •ишА'С винэшмаеоа и кинэ1пиьо  
М1чнч1гэхвюиоиэа
 ввн'п'BIrяиdu
 охэ
хо вхэяэ олоннэахээжод винэхгв^А
1гвннэ1гээд BBHxadHHon ИIA^в]дtdoф им -ихе ввннэ1гяо1ГэАдо 'вихид олонвэа 
ИIAIB]A[doф имганаоноо HWHtago во -хшвкав xodифээ ¦(винэжвdxo иьАгг) вахээжод 
aHHairal/adnooiMBD эин -яихнэч,дАэ иэийвнв^е иохе энннэк -aoiroAgo чхАэ внэгми 
эмннэаяАд мвн  '(вхэяэ сионнэяхээжод иьАгг  Hnhrmvwe сяАнаихяэч.до И1ги 
"wojAd'n'" а вахоэжод чхэоншАэ xo^вжвdIчa 9i4adan охь 'iaiox а хиохэ -оэ 
HHHaaodHxo woxe a Bfouooj нэгми ИI^tвaяAg и хс^ифээ Ай'жэм 9HhHireBd
'4XBH0U ОНЖОИ ОЯЧ1ГОЯЭВН 'ЧХЭОНЬЭН
-онээд снояэ гаэя хэвяг^яхо иэхАп Z? woHxo'CadDou ояхээжод эоннэк -3deH3H явх 
'ихиня эхчнжогмеояээя чхвэишзы 1чдохь 'оньохвхэоЬ1 яяАд
ZZ и OHfojA охь 'ээя чхшгэиьэи он -жом dфип 01 Moaj otedoou яв^ -эиж -од вии 
эодоэо хэАяхохэяхооэ ио!? -жвя xiadoxoH ей '(xraxoodu ^I 'хин -ионЬ" /, 
'Х1чняонэо ?) вхиявфьгв олоя
 ияяАд ZZ и (xodифээ) dэфэ И1ги dфиh чхвээЬ1 И1ги "Hxood'n'AjM3d]j ихАц" Z? - 
иихмд HHdoxaxBH игги ми -doф эмнаонэо чхээ иьАи эннчггвьвн -oad3ii охэ в 'wowA 
в 
'имвахэяАь эн вэхэвхихэоп хохе хэяэ '"винвяэАиэи -3hAir" чхэонжомеоя хэвкАноп 
вфоэ
 хэяэ шчньэнояээд 'эхохэАи иохе  '"BHHBaHXBxo" И1ги вин -3hHHBdxooiMB3 охэ хо 
охонхошоэдв ndxAHa BoxsAeBdgo 3odoxoH '(вньох ояч1гох XH3N0IM Hiqadsu я) охээм 
эохэ -Аи ох чхээ 'аохэшгвддвя гаинэиявхэ -ifsdu AwoHeBdgo ou 'oxoxAdb1 ojoxe  
Mi4H4irBbBH0Hd3]j •ojoxAd'tf
 qxiqg иии BoqxBiraBodu чхэон -жоиеоа Агмэ хшвЬ1 он 'моивэ мэн я
 хшвнэмеи эн винэь
-HHBdlOOWBD HXg  -IAtBdHIM ОХЭЭМ МЭН
я MHtaraBiz1 'хмАпмип йоэ ииги "иинея
-ИХВХЭ ИОНИВХ" ВдЭЭ МВЭ X3BHHhHHBd
-jo фоэ HHg 'етинвяояхээшАо Aimoh -ьэноя охээм эдээ а чхвЬ1 ндохь 'охох  
•("эоньэнояээд" ики "охьин")  нп?> явм оячкох онваевн чхмд
ХЭЖО1А1 И  'BHH3bHHBdjO ЯВН ВИНЭПЭЙ1
-sduo охоявэа эгшча sodoxoH 'ояхоэж
-Од 3OHH3h3deH3H '3OHH3HOdHO3 ВО -ХЭВ1ГЯВ I4IfBQgB}J[ ИОНИВХ ИОНЯВ1ГТ
¦отфоэоэш
•Э-Х  '("ИЛИНОЭКОЯ OlfSb1") BHBHdSM ЁЭ
-вви и ("эквьвн а татэй" хэвьвнео tfoa  игют1ГваяАд 'отногошэоу) хигп  еэввм 
:ихэвь Э1чнав1гх эяЬ1 вн вэхиц-эЬ1 >qto'3d3bo шояэ я 'чхэвк ввя -33hHxsdo3x -
(xhobbm) o^Aнto'вIrяиdп
И (ХИНОШ) CttAH33hHX3do3X ВН B0L3Bir
-3b'eBdto'on вивддвя BBHHswsdaoo
'ЯЦ1ЛХ я ох
-ЭШЯИНЕОЯ  'ВИНЭЖИЯ'П' OJOHPOHJHK3d
-OHH9axo3tngo - vwengnovx оаоннэм -9daoo iqxBMjo'n' вн кинвита эояодАсх вивевяо 

эжявх ипйКц; В1гвддв>1
VHvaav"
КАВВАНД
состояние сосредоточенного внима ния, вкладывание души в то, что делаешь 
Правильная каввана необходима для того, чтобы молящийся почувствовал себя 
находящимся перед Всевышним
В каббале "кавванот" - особые мысли, с которыми читают ключе вые слова в 
молитве 
Очень часто эти мысли не связаны с контекстуальным смыслом слов и носят 
мистический эзотерический харак-
тер   Каввана может сопров(
выполнение любой заповед
чтение любой молитвы Вп
случае она обозначает cocpi
чение мысли на каббалистич
значении каждого действия
мент его совершения Молил
провождаемая кавваной тво
независимо от такого в
действия и легко може
титься в упражнение в Tf
мосозерцания
Ч.
Богиня солнца Аматэрасу. В ее руках сфера с полумесяцем, в которой
 ный заяц
заключен!
КАГУРА
КАГУРА
(Японск., "то, что нравится богам") Синтоистский культовый танец с 
демонстрацией 
грудей и гениталий, исполняемый женщинами во время религиозных обрядов в 
императорском дворце и в сокращенном виде - в храмах и святилищах. Это 
ритуальное искусство было известно в Японии с VIIIb. и именовалось также как 
"ками-асоби" - "утехи богов". Согласно древнему мифу, первая кагура была 
исполнена богиней Амэ-но-удзумэ для того, чтобы выманить богиню солнца 
Аматэрасу 
из грота, куда она скрылась, обидевшись на одного из молодых богов. Амэ-но-
удзумэ плясала перед пещерой на перевернутом чане, распустив завязки своей 
одежды, и боги громко смеялись, гладя на ее пляску. Услышав общий смех, 
Аматэрасу заинтересовалась и выглянула из грота; тут сильный бог Амэ-но тад-
зикарао схватил ее за руку и вытащил наружу.
КАГЬЮД-ПА
(Тибет., кагьюд "устное предание") Одна из основных школ вад-жраяны. По 
преданию, ведет свое происхождение от Будды Ваджрадхары как символа высшего 
пробуждения. Для всякого последователя кагьюд-па воплощением Ваджрадхары служит 

его собственный гуру
Непосредственным преемником Ваджрадхары считается индийский махасиддха Тилопа, 
якобы получивший откровение от самого Будды. Его идейный наследник - индиец 
Наропа. С их именами связаны медитативные практики "Шести Йог Наропы" и учение 
махамудры. Первые две ветви кагьюд были основаны йогом Кхьюнгпо и Марбой-пере-
водчиком (1012-1096). Марба был мирянином, но жажда к учению по-
будила его совершить три дорогостоящих и опасных путешествия в Индию. 
Знакомство 
с Наропой вдохновило его на проповедь ваджраяны в Тибете. Марба передал 
наставления Наропы нескольким своим ученикам. Из них наиболее известен 
Миларайба, или Миларепа (1052-1135). В юности Миларайба увлекался 
разрушительной 
черной магией; поэтому ему долго пришлось искупать свою вину преданным 
служением. В конце концов он получил от Марбы желанные наставления и остаток 
жизни провел в уединенных медитациях. Самым известным учеником Миларайбы был 
Гамбопа (1079-1153; др. имя - Дагпо Лхард-же). Он основал множество монастырей, 

в т.ч. Дагпо. Гамбопа освоил систему кадампа, а затем получил от Милы 
наставления в медитативной технике. Гамбопа сумел соединить учение кагьюд с 
опытом махамудры.
Среди последователей кагьюд-па было множество сектантов и диссидентов, 
приведших 
ее к расколу на 4 больших и 8 малых школ. До наших дней дожили только 2 из них: 

карма-кагъю в Сиккиме и пхагмо-кагью в Бутане, Непале и Ладакхе. Обе школы 
имеют 
своих сторонников на Западе.
Кагьюд-па впитала в себя многие положения подлинного бона и индусского 
тантризма 
и некоторые доктрины ранней нйингма-па. Учителя кагьюд-па делают основной 
акцент 
на практических методах достижения просветления, описанных в знаменитом 
трактате 
Наропы "Шесть Йог". Один из таких методов - техника развития "внутреннего жара",
 
или тумо; кроме того, большое значения имеет контроль за сновидениями и другими 

состояниями Бардо, работа с так называе-
243
КАДЕШ
Ежегодное чтение кадеша членами Пражского погребального общества у могилы з
менитого рабби Лева
мым "иллюзорным телом", созерцание Бесконечного света и другие визуализации и 
медитации. Адепты этой школы любят демонстрировать свои паранормальные 
способности (см. Сиддхи): например, раз в год, в самые жестокие морозы, йоги 
кагьюд-па собираются вместе и демонстрируют свое искусство, высушивая 
собственным телом множество мокрых простыней. А раз в двенадцать лет, в год 
Птицы, Великий Заклинатель Маха-тонгба нарз^ша-ет свой вечный цам, чтобы 
продемонстрировать народу чудеса левитации, тумо, скоростного передвижения и 
ясновидения.
КАДЕШ
(Еврейск. "освяти") Фрагмент библейской книги Исход (13,1-10], содержащий 
заповеди о посвящении первенцев Богу, о праздновании Пасхи и о тефилин. Один из 

текстов, которые пишут на кусках пергамента, помещенных в тефилин и читают во 
время многих иудейских ритуалов (в частности, при отпева
нии усопшего). Обязательное уста для чтения заупокойного кадея наличие миньяна, 

т.е. как мини десяти совершеннолетних иудеев,
КАДУЦЕЙ
Золотой жезл, оплетенный; мя змеями и увенчанный дв?| крылышками; атрибут и 
эмбле( древнегреческого бога Гермес позднее - римского Меркурия гласно 
Гомеровским Гимнам, Г| мес получил кадуцей от Аполлон; обмен на свою свирель. 
Кадуцей \ ладает способностью усыплят пробуждать людей; Гермес откр| вает им 
врата загробного ми; вводит туда души умерших.
В средневековой Европе кадр! стал символом "герметического | кусства" (алхимии),
 
а впоследетвр всех "тайных наук" (оккультизMut*t  •"  * См  Янтпра
КАЛЬПА
В традиционной индийской философии - период зарождения, существования, упадка, 
разрушения и небытия Вселенной, равный 2000 Махаюг, или 8640000000 земных лет 
Первая половина Кальпы называется Днем Брахмы - по имени бога, сотворившего 
нынешнюю Вселенную. Она состоит из 14 Манван тар, в течение которых 
человечество 
неоднократно возникает на Земле, развивается, приходит в упадок и гибнет в 
результате всемирной катастрофы. Когда же День Брахмы подходит к концу, на небе 

появляются 12 (или по другому преданию 7 Солнц), сжигающие дотла Вселенную и 
богов, и всякое существование прекращается на 4320000000 лет Затем возникает 
новый Брахма, который создает новую Вселенную, и весь цикл повторяется снова
Нынешняя Кальпа носит название Вараха, или "Вепрь", так как Вишну воплотился в 
ней именно в этом виде Считается, что нынешний Брахма находится на 51 году 
своей 
жизни, это значит, что нынешняя Вселенная прожила уже половину своего срока, и 
до конца Кальпы нам осталось около двух миллиардов лет.
КАМИЛАВКА
Камилавка - высокий бархатный головной убор православного священника, 
надеваемый 
во время богослужения.
КАНДЖУР
(Также ГАНДЖУР, ТАНДЖУР и ДАНЖУР) Названия двух собраний канона ваджраяны, 
окончательно
оформившихся к XVb Канджур (букв "Передача откровения") содержит в себе 1083 
сочинения и считается собранием подлинных слов Будды Шакья-Муни Подразделяется 
на семь разделов, последний раздел (108 томов) является собранием тантр и 
включает в себя подробный пересказ писаний всех 24-х буддийских тантрических 
систем Танджур представляет собой свод комментариев к Канджуру Наряду с 
религиозно-философскими трактатами в Канджуре и Танджуре имеются сочинения по 
технике, медицине, алхимии, музыке.
КАНОН
1 Собрание официально утвержденных писаний религиозно-мистического учения, 
которые считаются вместилищем непреложной истины, продиктованной свыше. 
Наиболее 
известные из канонов - Библия [иудаизм и христианство), Коран [ислам]. Веды 
[индуизм), Канджур [ваджраяна) Религия, обладающая сложившимся каноном, 
согласует с ним все элементы своего вероучения, ритуала и мистической философии 

Как правило, в такой религии существует своя традиция комментирования и 
толкования канона, таким образом возникает свод канонических комментариев, 
который часто считается не менее авторитетным, чем сам канон (таков, в 
частности, иудейский Талмуд)
Многие канонические тексты значительно старше тех учений, которые их 
используют; 
они написаны на малопонятных древних языках и часто содержат в себе сведения и 
утверждения, прямо противоречащие господствующим в настоящее время религиозным 
представлениям. Поэтому в православии и католицизме мирянам не рекомен-
249
- -л;
092
КАНОНИЗАЦИЯ
стно, что зороастрийцы на протяжении двух тысяч лет повторяли свои священные 
тексты, абсолютно не понимая их смысла; когда же в Х1Хв. христианские 
миссионеры 
ознакомили их с английским переводом гимнов Заратустры, многие верующие были 
настолько шокированы, что едва не обратились в христианство.
2. В христианстве - правила, касающиеся вероучения, догматики, культа, 
церковной 
организации, возведенные церковью в закон. Согласно утверждениям отцов церкви, 
канонические предписания исходят от самого Иисуса Христа; на самом деле они 
утверждаются на вселенских соборах и значительно изменяются с течением времени.
КАНОНИЗАЦИЯ
В христианской церкви официальное учреждение культа одного из ее скончавшихся 
членов и внесение его имени в канон - список людей, признанных святыми. В 
ранней 
церкви формальная канонизация отсутствовала, но были широко распространены 
местные культы мучеников, которыми заведовали епископы. Перенесение мощей 
мученика из места захоронения в церковь приравнивалось к его канонизации. Со 
временем высшие церковные власти взяли канонизацию под свой контроль. Начиная с 

Хв. вопросы канонизации перешли в компетенцию папы. Папа Иоанн XV впервые 
канонизировал на Латеранском Соборе 993г. епископа Аугсбургского Ульриха. Свод 
Канонического Права римско-католической церкви выделяет два вида канонизации: 
формальную или обычную, и чрезвычайную или эквивалентную. Формальная 
канонизация 
состоит из следующих элементов: дознание,
представление дела, апостольский процесс и четыре решающих мнения. Дознание 
должен произвести сам епископ, далее дело передается на рассмотрение Ватикана.
Расследование включает в себя сбор материалов, подтверждающих святость и 
исключительные добродетели кандидата, его сочинения и информацию о чудесах, 
которые он совершил в течение жизни или после смерти Епископ назначает "по-
стулятора" или "придиру", который обязан установить истину. Если папа утвердит 
беатификацию, устраивается торжественная месса. Чтобы быть канонизированным, 
кандидат должен совершить два настоящих чуда.
В православной церкви канонизация сводится к торжественному провозглашению 
святым. Любовь верующих служит достаточным основанием для подания прошения 
епископу. Последний передает ее на рассмотрение комиссии.
КАНТОР
См. Хазан.
КАО ДАЙ
Одна из крупнейших синкретических сект Вьетнама, соединяющая в себе элементы 
буддизма, христианства, даосизма и конфуцианства. Полное название звучит как 
Дай 
Дао Там Ки Фо До, что можно перевести как "Высокая Обитель третьего 
всепрощения" 
или как "Третье пришествие Духа Великого Бога". Возникла в 1926г. в провинции 
Тэйнинь, у подножия горы Ба-ден, где и находится главное место поклонения 
каодаистов.
Каодаисты поклоняются божественному духу, обитающему в Верховном Существе (Као 
Дай), а также Будде, Иисусу Христу и т.д. В число
251
КАПАЛА и КАНГЛИНГ
своих святых они включили также Льва Толстого и Виктора Гюго. Во главе секты 
стоит папа, но в настоящее время Као Дай не представляет собой единой 
организации, а разделяется на 12 течений, связанных с различными толкованиями 
вероучения и политическими пристрас тиями различных лидеров
КАПАЛА и КАНГЛИНГ
В ритуалах тантрического буд дизма [ваджраяны) - чаша и флейта, изготовленные 
из 
черепа и берцовой кости девственника, достигшего четырнадцати лет и умершего 
ненасильственной смертью Ввиду труднодоступности данного материала на практике 
применяются также имитации капал и канглин-гов, выполненные из дерева
Капала. Тибет, XIX в. Кость в серебряной оправе
Канглинги. Тибет, XIX в. Кость
КАПАЛ И КИ
(Санскрит., "черепники") Средневековая шиваитская секта вама-чары, 
принадлежавшая к школе кула и оказавшая большое влияние на индусский тантризм. 
Капалики
252
не оставили никаких письменш ! свидетельств   Известно, что о жили и 
медитировали на кладби| щах, носили гирлянды из ч* ческих костей, употребляли . 

наркотики, ели и пили из черепов) совершали сексуальные обряды! человеческие 
жертвоприношени По словам Рамануджи (ок   1055] 1137), во время медитации 
капали! ки представляли себе, чго находят| ся внутри йони.
В капалике насчитывалось 11 подсек г, тождественных 12 степе ням посвящения; 
высшая из них на зывалась махакапалика Члены ceq ты пользовались знаками шее ги 

( новных мудр и двух дополнител ных упамудр' ожерельями, серьл ми, головными 
уборами, пеплои| священными шнурами, черепам"! палицами. Прямыми наследие 
капалики являются современнь секты каламукха и агхора
КАПЛИ МУДРОСТИ
Тонкие выделения повернут вниз "внутренней луны", котор; расположена в головной 

сахаерщ чакре. "Капли мудрости" пита эфирное тело человека Кроме гор они 
обладают еще одной ва^ функцией: охлаждают "внутр< солнце", возгорающееся в ре 
тате асан и медитаций тантр! кой йоги
Зримое физиологическое npi ление "капель мудрости" - это с на; но у них есть и 
незримый "то: кий" аспект, который отчасти ¦ но отождествить с выделениям 
пофиза 
и эпифиза На мистически уровне "капли мудрости" превращ; ются в капли солгы Они 

осущес ляют связь индивида с Акашей, г, пребывают великие тантрически учителя, 
покинувшие этот бренн мир.   Внешней   формой   "капето
хсявхйьэ  йяй^           Hdim ихе
3B   '*otfвtfA^иuэl  do* ^ ^охояэн охь
 bhjokbhb
 охе
 яои
_ейЭн но охь
 ь  и
эИЭхонок эйьйкхо
 ихвноц
 н

КАРМА- КАГЬЮ
праной, пищей, питьем и т.д  Этим обосновываются многие теоретические положения 

индуизма, джайнизма и буддизма: запрет есть "нечистую" пищу (в особенности мясо 

и рыбу), представление о полезности воздержания от пищи, йогичес-кие приемы 
"запечатывания отверстий" (см. Бандха) и т.п. Особое значение придается всем 
формам сексуального взаимодействия: считается, что при соприкосновении 
отверстий 
происходит "обмен кармами", который влечет за собой труднопредсказуемые 
последствия. Тантристы утверждают, что от дурной кармы можно избавиться с 
помощью "внутреннего огня", медитации и глубокого душевного покоя. Тем не менее,
 
если адепт научится "динамично жить в настоящем", ему также удастся изгнать из 
себя дурную карму.
ЩИ
КАРМА-КАГЬЮ
Школа, или секта ваджрая, ответвление кагьюд-па. Основ! Дуйсумом Кхйенпой, 
первым кар] пой. Кармапа является наивыси тулку и духовным главой кар) кагью. 
Согласно Калу Ринпоче, к мапа - наивысший авторитет/ всех школ кагьюд. Его 
статус i равнивается к статусу Далай-ла в школе гелуг па. Обоих счита| 
воплощениями Авалокитешващ Бодхисаттвысострадания. Нов! личие от Далай-ламы, 
кармапа с циально не связан с центра i-i правительством и никогда не с жил 
символом нации. Тронным* настырем кармапы был монастя Цхурпу в Центральном 
Тибете, в| стоящее время таким центром i ется монастырь Румтек в Сикки Кармапа 
носит черную митрц i торая символизирует его духовя авторитет.   Возложение
Храм Солнца в крепости Монсегюр       " П <
КАТАРЫ
Митры является ключевым ритуалом всех кармап. В ней воспроизводится 
первоначальная "коронация" Дуйсума Кхйенпы дакинями. Вплоть до наших дней было 
16 кармап
Все карманы и большая часть ведущих тулку школы карма-кагью составляют "Золотые 

Четки Всеис-полняющихся Драгоценностей", т.е. особую линию преемственности 
тибетской махамудры.
КАТАРЫ
(От греч. katharos, "чистый")
Еретическая христианская секта X1I-XIII вв. в Западной Европе Катары 
исповедовали неоманихейс-кий дуализм, они верили в существование двух начал - 
доброго и злого, и материальным мир считали злым порождением демиурга, часто 
отождествляемого с ветхозаветным Иеговой Аналогичных взглядов придерживались 
балканские и ближневосточные религиозные секты павликиан и богомилов, катары 
были тесно связаны с ними
В 1-й пол. Х1в изолированные группы катаров появились в западной Германии, 
Фландрии и северной Италии. С сер. ХПв. секта стремительно разрастается. 
Примерно в это же время оформляется церковь богомилов.
Основное положение катаров: материя является абсолютным злом. Человек - чужак, 
временно пребывающий во враждебном ему мире. Его цель - освободить свой дух, 
добрый от природы, и воссоединиться с Господом. Катары соблюдали строгий пост и 

полностью отказывались от мяса. Секс находился под запретом; члены секты 
призывали к аскетическому отречению от мира
Вследствие своего крайнего аскетизма катары стали церковью "для
Надгробие на могиле катара в крепости Монсегюр
избранных", однако во Франции и северной Италии их учение приобрело большую 
популярность. Катары делили паству на две группы: "совершенных" и "верующих". В 

отличие от "верующих", "совершенные" проходили церемонию посвя щения - 
consolamentum. Они целиком посвящали себя религиозному созерцанию и отличались 
высокими нравственными качествами Далеко не все "верующие" становились 
"совершенными".
Катары разработали собственную доктрину сотворения мира и создали свою 
мифологию. К Библии они относились очень сдержанно, некоторые группы катаров 
вообще отвергали Ветхий Завет. Они отрицали также ортодоксальную доктрину 
Воплощения. Катары считали Иисуса обыкновенным ангелом, а его страдания и 
смерть 
- обманом чувств "Чистые" сурово осуждали алчность и продажность католической 
церкви.
Учение катаров подрывало основы ортодоксального христианства
255
КАТОЛИЦИЗМ
Монета катаров с тау-крестом, найденная при раскопках в Моисегюре
и политические институты Церкви. Поэтому церковные и светские власти 
объединились для расправы над
мятежными еретиками. Папа И кентий III организовал против' знаменитый 
Альбигойский ггё (нач. Х1Пв.). В 1244г. был взят и) рушен последний оплот 
катар! 
крепость Монсегюр у подков Пиренеев. Большинство ф ских катаров бежало в Ита 
нач. XVb. движение оконч сошло на нет.
КАТОЛИЦИЗМ         " Христианская церковь, ^ ная учениками Иисуса Хрис н.э. 
Отличается четкой орган онной структурой и тщател' работанным учением. Наряд 
вославием и протестантиэл католицизм - одна их трех осковй ветвей христианства.
Католики убеждены в т>" только католическая церков!
Коллегия кардиналов           --'л ->
256
КАТОЛИЦИЗМ
Собор св. Петра в Риме - сердце католицизма
няет преемственность с апостольским учением и верно истолковывает смысл 
христианской веры. Четкая иерархическая структура католической церкви сложилась 

еще в апостольские времена, когда были определены три основных церковных сана - 

епископ, священник и дьякон
Во главе католической церкви стоит папа, епископ Римский, который считается 
преемником апостола Петра и старшим епископом. Фактически папа обладает как 
верховной судебной властью, так и решающим голосом в вопросах веры и морали. 
Право выбора папы предоставляется Коллегии кардиналов
Католики расходятся с другими христианскими конфессиями в вопросе об источниках 

божественного откровения и природе благодати. Со времен Реформации протестанты 
утверждают, что основой христианской веры и жизни должно слу-
жить Писание Католики, со своей стороны, не отрицают значения Писания, но 
доказывают, что предание также обладает качествами божественного откровения. 
Расхождение во взглядах на откровение привело к разногласиям в вопросах о 
таинствах Протестанты, строго следующие Библии, признают только два таинства 
крещение и причастие. Между тем католицизм, полагаясь на предание, выделяет 
целых ¦семь таинств' крещение, покаяние, причащение, брак, священные ордена, 
конфирмацию и помазание). Особое значение придается причащению, или евхаристии. 

Во время причащения католики как бы воспроизводят события тайной вечери и 
смерти 
Иисуса на кресте. Они верят, что "тело" и "кровь" Христа "пресуществляются" в 
причастие.
Помимо сложной системы таинств, католики совершают целый ряд литургических 
обрядов и совер-
9 3ак   140
257
КИНЖАЛ
на. Так как Сефира Кетер соприкасается с окружающим Эйн Соф, она называется 
иногда "нефеш Адам
Магический кинжал с человеческими головами на эфесе. Тибет. Музей 
фольклористики, Дрезден
Кадмон". Кетер соответствует космическому "перводвигателю" и Йо-хиде (наивысшей 

части человеческой души); во внутреннем мире человека Кетер проявляется как 
вера, воля, блаженство
В поздних системах каббалы (например, у Исаака Лурии) Кетер не включается в 
древо Сефирот, поскольку считается вместилищем не-проявленного. Другие системы 
(в частности, каббала Аризаля) утверждают что в космической иерархии миров (см. 

Оламот) Кетер каждого из миров (за исключением наивысшего) является Сефирой 
Малкут вышестоящего мира; таким образом осуществляется нисхождение Божественной 

Благодати вплоть до самого нижнего мира Асии.
Там, где Сефира Кетер включена в общую систему Сефирот, она рассматривается как 

место, из которого исходит направленный поток Божественной энергии, творящей и 
наполняющей этот мир. Из Кетер энергия нисходит в Сефиру Хокма, где 
преобразуется в абстрактную идею Творения
КИНЖАЛ
Одна из четырех основных принадлежностей европейской ритуальной магии; 
используется, главным образом, для начертания магических знаков, изгнания 
вызванных духов, а также при совершении вредоносных действий. Согласно "Малому 
ключу Соломона", кинжал должен быть сделан из лучшей стали и иметь стальную 
рукоятку; более поздние авторы допускают использование деревянных и даже 
восковых кинжалов. Непременная деталь магического кинжала - особые знаки и 
имена, выгравированные на лезвии. Следует отметить, что ритуальное применение 
кинжа-
259
лов и ножей распространено практически повсеместно (ср. Копие, Пхур-бу) и везде 

преследует одни и те же цели.
КИСВА
Черная парчовая ткань, покрывающая храм Каабы в Мекке, главную мусульманскую 
святыню. Она ежегодно изготовляется в Египте и доставляется караваном в 
священный город Незадолго до прибытия паломников черное покрывало заменяется 
белым, но в конце месяца паломничества Каабу облекают новой кисвой, а старую 
разрезают на куски и распродают как реликвии.
КЛЕША
(Санскрит., "напасть") В буддийской философии - иллюзия, непрестанно 
создаваемая 
("изливаемая") внутренними органами человека (пятью органами чувств и мозгом). 
Жизнь непросветленного человека неизбежно подвержена иллюзиям. Существование в 
плену заблуждений называется сасравой. Жизнь праведного, но невежественного 
человека также является сас-
КИСВА
равой, поскольку она ведет к новым перерождениям. Избавившись от клеши (или 
асравы), человек может достичь анасравы (Просветления), или освобождения от 
всех 
иллюзий. Пять основных, или "грубых" клеш - это неведение, мысль о наличии 
индивидуального "я*, гнев, гордость и зависть. Буддисты представляют клеши в 
виде тонкоматериальной грязи, покрывающей чакры. Избавление от этой грязи - 
главная задача начальных этапов духовного развития.
КНИГА МЕРТВЫХ
Древнеегипетский сборник текстов ритуального и магического содержания, 
включающий в себя магические формулы, молитвы и заклинания, необходимые душе 
умершего для того, чтобы пройти все препятствия загробного мира, предстать на 
суд Осириса и, доказав свою безгрешность, достигнуть "полей блаженства". В 
полном объеме (около 200 глав) "Книга Мертвых" появляется уже во времена XVIII 
династии, т.е. примерно в XVb. до н.э. Сохранилось до 180 списков, имею-
аох
Египетский бог смерти Анубис вынимает сердце умершего. Рисунок из "Книги 
мертвых", начертанной на стенках саркофага
261
гэг
К
КОГЕН
пережил просветление и постиг суть учения Будды.
Для примера возьмем коан "Хлопок одной ладони", который формулируется примерно 
так: "Все знают хлопок двух ладоней. Л как звучит хлопок одной ладони?" Ответ 
напрашивается сам собой: никак. Но наставник недоволен таким ответом и 
повторяет 
вопрос. Ученик удаляется и через несколько дней, придя к наставнику, хлопает 
ладонью о каменную стену. Наставник снова повторяет вопрос. Ученик проводит 
много дней, недель, месяцев, а может быть и лет в настойчивом размышлении о 
хлопке одной ладони; ударяет камнем о камень, роняет лист бумаги на иол - но 
все 
эти звуки не признаются в качестве ответа. И вот однажды, когда все логические 
средства решения вопроса уже исчерпаны, он внезапно постигает Истинный Звук 
Безмолвия, уводящий в Великое Ничто, которое лишь слегка замаскировано так 
называемой Реальностью: он понимает, что на самом деле нет ни двух ладоней, ни 
одной ладони, ни хлоп ка, ни вопроса, а есть лишь один сплошной ответ. Придя к 
наставнику, он молчит - и наставник убеждается, что его ученик ответил на коан.
КОГЕН
В иудаизме - любой прямой потомок Аарона, брата пророка Моисея, назначенного 
первосвященником евреев. Во времена Храма коге-ны были в нем 
священнослужителями, приносившими жертвы. Когены играют большую роль и в 
современной ритуальной практике иудаизма: в частности, они благословляют народ, 

им отдают выкуп за первенца, при чтении Торы в синагоге первым вызывают когена. 

При молитве ко-
ген должен накрывать свою голову талесом, что символизирует особое 
покровительство Божье.
CONGRESSUS SUBTILIS (Лат. "тонкое соитие") Термин средневековой христианской 
демонологии, означающий половой акт с нефизическим существом, например, с 
инкубом, суккубом или духом умершего. Congressus subtilis вменялся в вину 
многим 
ведьмам, казненным по приговорам инквизиции; демонологи с особым интересом 
обсуждали подробности такого контакта, обосновывали его греховность и сочиняли 
"научные" толкования древних легенд о детях, зачатых от духов (например, 
истории 
знаменитого чародея Мерлина). Общее мнение по последнему вопросу, выраженное 
итальянским схоластом Лодовико Синистрари, было таково: суккубы {демоны 
женского 
пола) совокупляются с мужчинами и передают их сперму инкубам (демонам мужского 
пола), которые впрыскивают ее в женское лоно; таким образом, женщина зачинает 
вовсе не от демона, что, однако, не уменьшает ее вину.
В связи с этим стоит заметить, что явление congressus subtilis издавна известно 

всем народам мира и часто описывается в мифах, легендах и произведениях 
художественной литературы. В ряде культур оно расценивается негативно; в 
частности, китайцы (а вслед за ними корейцы и японцы) утверждают, что соитие с 
демоном женского пола приносит мужчине несравненное блаженство, но постепенно 
отбирает всю его жизненную силу и обрекает его душу на муки в мире голодных 
демонов. Адепты тибетских сект бон-no и ка'а, напротив, старались приманивать к 

себе та-
263
Посещение инкубом молодой женщины. Инкуб представлен здесь в своем натураль-1 
ном виде - мелкого беса, - хотя зачастую он принимает вид обольстительного 
юноши!
ких нематериальных существ, чтобы получить у них энергию, необходимую для 
духовного развития. И наконец, в более древних культурах вожди и герои часто 
обосновывали божественность своего происхождения тем, что их мать якобы 
вступала 
в контакт с нематериальным существом; в этом длинном списке можно встретить 
Геракла, Зороаст-ра, Александра Великого, Шакьяму-ни, Иисуса Христа.
КОПИЕ
В православном ритуале - нож для разрезания просфор.
КОРАН
(Араб, "чтение") Священная книга ислама- запись проповедей произнесенных 
пророком Мухамма дом между 610 и 632 гг. Каноничес кий текст Корана с учетом 
гласных был зафиксирован в Х1в., однако од нозначные правила его чтения (от 
которых во многом зависит букваль ный смысл текста) были установлею" лишь в 
1928г под влиянием полита L ческих событий, угрожавших един | ству 
мусульманского мира.
Существующий текст Корана со стоит из 114 глав (сур), содержащих от трех до 286 

стихов (аятов)  Ос новное содержание: проповедь еда
1
КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО
нобожия, осуждение многобожия, религиозно-правовые предписания, предупреждения 
о 
Судном дне, описания ада, поучительные истории о наказании народов и 
назидательные истории, почерпнутые, главным образом, из иудейско-христианских 
легенд, вошедших в фольклор жителей Аравии.
Главы Корана весьма неоднородны по форме и стилю и содержат более двухсот 
противоречивых стихов, часть из которых была отменена самим Пророком, 
распознавшим в них бесовское наваждение. Все это дает основание для 
рационалистической критики Корана; но ни один из критиков еще не упрекнул эту 
книгу в недостатке поэтической силы и пророческого вдохновения. Большинство 
глав 
Корана представляют собой прямые обращения Аллаха к верующим и неверующим через 

своего пророка Мухаммада. Они оказывали столь сильное воздействие на очевидцев, 

что некоторые тут же запоминали их наизусть, а потом воспроизводили по памяти.
Мусульмане считают Коран последней в ряду священных книг, врученных 
человечеству 
по милости Всевышнего. Первой из таких книг была Тора, ниспосланная Мусе 
(Моисею), второй - Псалтирь, ниспосланный Дауду (Давиду), третьей -Евангелие, 
ниспосланное Исе (Иисусу Христу). Все эти книги считаются достойными уважения, 
но читать их не рекомендуется, поскольку появление Корана подтверждает и 
упраздняет все предыдущие откровения, и его действие распространяется до 
Судного 
Дня.
КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО
1. Образное описание изначального сгустка пер во материи, из которого развилась 

вселенная. В та-
ком виде идея "космического яйца" присутствует в космогонических построениях 
многих народов: например, согласно ведической мифологии, весь мир возник из 
золотого яйца, которое первоначально плавало в темных водах Небытия, а затем 
раскололось на серебряную землю и золотое небо. Во многих мифах из яйца 
рождаются боги (Ра, Брахма, Кастор и Поллукс), герои или все человечество.
2. Метафизическая концепция Вселенной как ограниченного пространства, 
разреженного по краям и сгущающегося к центру в чистом виде характерна для 
зороастризма и родственных ему религий, представляющих мир в виде яйца, со-
Брахма (творческая сила эволюции) восседает на лотосе внутри космического яйца, 

испускающего лучи. Лотос с древних времен служил символом духовности; 
поднимаясь 
из мутных глубин, он расцветает во всей своей красе. Со скульптуры XVIIb., Юж. 
Индия
265
космогония    __
космогония
Мифы о сотворении мира. Как в примитивных, так и в развитых культурах 
космогонии 
чаще всего повествуют об акте творения из "готового" материала. Согласно 
африканским мифам, земля существовала еще до начала творения. Тема творения "из 

ничего" встречается значительно реже.
В азиатских и североамериканских мифах о творении особую роль играет вода. 
Творец (обычно какое-нибудь животное) приказывает своему помощнику нырнуть в 
первобытный океан и извлечь из него землю. В некоторых случаях такой помощник 
становится соперником Творца, Сатаной. Таким образом, зло изначально 
сопри-сущно 
миру, но Творец не несет за него ответственности. Другие мотивы, широко 
распространенные в мифах о творении: космогоническое яйцо (Океания, Европа, 
южная Азия); "родители" мира (обычно небо и земля); жертвоприношение или битва. 

Творение с помощью слова встречается не только в Ветхом Завете, но и, например, 

в Полинезии.
Космогонический миф служит своеобразной "точкой отсчета" для всей 
мифологической 
системы в целом. Несмотря на формальные различия, во всех мифах о творении есть 

много общего. Они повествуют, как правило, о двух противоположных началах 
(напр., небе и земле, тьме и свете). Описываемые в них события пребывают за 
пределами человеческого восприятия и понимания (это "время", когда земля и небо 

еще не были "разделены", а тьма и свет "перемешаны").
С космогоническими мифами непосредственно связаны мифы о сотворении человека. 
"Творцом" чело-
Хаос, предшествовавший сотворению мира: "смешанная и непереваренная масса, в 
которой все четыре элемента сражаются друг с другом (верхний рисунок). 
Идеальное 
конечное состояние мира достигается, когда все элементы располагаются в 
соответствии с их плотностью: снаружи Земля, далее Вода, Воздух и Огонь (нижний 

рисунок). Из книги Роберта Фладда "Utriusque Cosmi"
века выступает Господь или сами небеса. Иногда человек "поднимается" из глубин 
земли [религия индейцев зуни), рождается из священного дерева или скалы. В этих 

мифах находит отражение культ предков. Согласно Книге Бытия, человек был 
слеплен 
из "персти земной"; по ва-
КОСМОКРАТОР
вилонскому мифу - из смеси глины и крови.
В большинстве космогонических систем сотворение человека становится 
кульминационным событием С появлением человека космос кардинально изменяет свой 

облик Таким образом, творение мира протекает многоступенчато Наиболее 
распространена трехчастная модель мир изначальных существ и богов, мир предков 
человека, мир человека Эти три фазы иногда связаны между собой боги выступают 
творцами человека или предков человека, а предки преобразуются в людей Среди 
множества космогонических мифов большое значение имеют также легенды о 
возникновении различных религиозных обычаев По преданию многие ритуалы и обряды 

посвящения зародились в самом начале мира
КОСМОКРАТОР
(Греч., "правитель вселенной")
Божество, управляющее всеми процессами, происходящими во Вселенной (в том числе 

и жизнью человечества, а иногда и каждого человека в отдельности) В монотеизме 
Бог считается одновременно и кос-мократором, и создателем Вселенной, в 
политеизме эти функции часто приписываются разным богам, причем демиург (т е 
создатель) обычно считается подчиненным космократора
КОСМОЛОГИЯ
Учение о строении вселенной: неотъемлемая часть любой развитой научно-
философской системы В религиозно-мистической космологии Вселенная - это, как 
правило, Земля (изображаемая в виде круга пли квадрата), накрытая многослойным 
куполом небес, в центре
Systema Magic им
UN1VERS1
J4S  I
welum QotloniM
фтфтга, fftermtatu etvtvnmm SEhtn"
Магическая Вселенная фон Вейлинга по I делена на пять сфер: А и В - изначальные 

| элементы "огонь" и "вода ', С - сфера звезд, D - сфера "воздуха", в которой 
со 
I единяются предыдущие элементы и в ка I честве зародыша всех вещей достигают | 

земли (Е). F - девственная земля, G -подземные области с огненным центром I
Земли располагается местность, где! проживают приверженцы данного! учения  В 
отличие от современной! научной картины мира, такая кос Г мология очевидна для 
каждого на | блюдателя и дает возможность для! построения многих важных мисти 
ческих концепций (например, кон I цепции Верха и Низа, Макрокосма! и Микрокосма,
 
Священного Центра) Вселенной и т д.)    Поэтому гелио центрическая система мира,
 
вве денная в европейский научный оби ход Коперником, знаменовала собой | не 
просто переворот в астрономии но крушение всей идеологии хрис тианского теизма  

Коперник ли шил Вселенную Верха и Низа и пе ренес Землю из Центра на окраину 
Отныне надмирный небесный Бог]
268
должен был уступить место "Богу, присутствующему во всем" (см. Па-нентеизм)
Справедливости ради следует отметить, что это "новое" слово в науке, скорее 
всего, представляло собой "хорошо забытое старое" Многие историки науки 
утверждают, что индусские брахманы и древнеегипетские жрецы знали о вращении 
Земли вокруг Солнца еще задолго до нашей эры, но не придавали данному факту 
абсолютно никакого значения   Очевидно, вселен-
ная физиков и вселенная мистиков - это две разные вселенные, которые 
пересекаются лишь отчасти - в той же степени, в какой внутренний мир человека 
пересекается с окружающим миром. Человеческое же восприятие по-прежнему 
геоцент-
рично- что бы ни говорили физики, Солнце все равно "ходит" по небосводу, небо 
находится "сверху", а Земля - "снизу", и каждый из нас имеет возможность 
увидеть 
себя в центре круга, образуемого земным горизонтом.
Европейские космологические системы: Птолемея, Платона, Египетская, Тихо Браге, 

исправленная система Тихо Браге и система Коперника. Из работы Афанасия Кирхера 

(1671)
VI
269
к__
КОША
КОША
(Санскрит., "оболочка") Класеи ческой индусская метафизика утверждает, что 
бессмертная душа (см. Джива), воплощенная в человеческом теле, окружена 
несколькими оболочками различной плотности и тонкости. Согласно учению раджа-
йоги, этих оболочек пять:
1 Анамайякоша ("оболочка, ( ланная из пищи") В этом теле i бывает наше 
бодрствующее со ние Оно работает, играет и заш ется любовью.
2. Пранамайякоша ("оболочм сделанная из праны"} - тело на жизненной энергии. 
Пранамайя
Крест с расг тым на нем
змеем симвс зирует распят, материи накрес! те духа. Из книги} псевдо Авраама | 
Елеазара, Лейл циг, 1760
270
ша окружает все живые существа, подобно ореолу.
3.  Маномайякоша ("оболочка, сделанная из ума"), или умственное тело Оно 
состоит 
из наших мыслей. Маномайякоша соответствует оккультному понятию астрального 
тела. Многие люди (например, те, кто пережил клиническую смерть) имели т.н. 
"внетелесный" опыт и могут подтвердить существование ма-номайякоши.
4.  Виджнянамайякоша, или духовное тело. Состоит из молитв, укрепляется с 
помощью медитации. Великие индусские и буддийские мастера могут жить в этом 
теле 
на протяжении нескольких столетий.
5.  Анандамайякоша, самое тонкое тело. Состоит из радости от союза с богом (у 
тантристов - с изначальной Адья-Шактпи).
Коши располагаются одна поверх другой, причем внутри находится наиболее плотная,
 
а снаружи - наиболее тонкая. Для того, кто способен видеть все пять оболочек, 
человек выглядит как светящееся яйцо с многослойной полупрозрачной скорлупой. 
Две наружные оболочки у большинства людей находятся в зачаточном состоянии и 
развиваются с помощью духовных упражнений. При надлежащем развитии они 
позволяют 
человеку творить чудеса и пребывать в материальном мире так долго, как он сам 
того пожелает.
КРЕСТ
Комбинации из двух пересекающихся прямых линий представляют собой древнейшую и 
распростра-неннейшую разновидность мистических знаков. Практически повсеместно 
крест считается символом огня и света. Исследователи мифологии видят в нем 
стилизованное
КРЕСТ
изображение двух кусков дерева, применявшихся в древности для добывания огня. 
Эзотерики наделяют крест богатой палитрой мисти-
1           "шмйниш         I
ТГ17 I.
4-XY
т±т    Д.      4-
ie I         ГТ 1................Га
Разнообразные формы крестов
271
Впрочем, любовные похождения были лишь прелюдией к дальнейшим подвигам Кришны В 

конце концов он покинул своих пастушек, убил царя Кансу и воцарился в Мат-хуре  
 
В дальнейшем он совершил
КРИШНА
еще множество героических деяний, стал мужем 16108 жен и поро дил чудесное 
потомство  В "Махаб-харате" рассказывается о том, как Кришна участвовал в битве 

на Ку рукшетре, которая положила конец
А
т

Кришна и гопи
273
КУГЭ
магическими знаками и надписями, соответствующими характеру производимой 
операции: так, при вызове духа Меркурия маг пишет в кругу его имена, чертит 
астрономический знак Меркурия и т.д. В круге также отмечаются направления на 
север, юг, запад и восток, которые необходимо учитывать при совершении ритуала.
Основные движения в круге - это обход "по солнцу" или против солнца и движение 
от края к центру и от центра к краю. В центре иногда располагается небольшой 
алтарь или столик с ритуальными принадлежностями.
Большинство теоретиков и практических магов утверждают, что кру! обладает 
защитой функцией; поэтому в лимбы непременно следует вписывать пентаграммы и 
другие знаки, останавливающие злых духов. Известно множество легенд о том, что 
духи не видят мага, находящегося в кругу (ср. повесть Гоголя "Вий"), но тут же 
растерзают его, как только Kpyi будет нарушен. Однако некоторые авторитеты 
считают, что для вызывания духов маг должен становиться не в круг, а в 
треугольник; Kpyi же пригоден только для воззвания к богам, которое является 
высшим и наиболее действенным ритуалом магии. Полное изложение такой теории 
круга мы находим, в частности, у Алисте-ра Кроули: он называет круг "мне-
мотехнической фигурой", помогающей магу сосредоточиться на особенностях 
божества, к которому он взывает.
Как правило, круги чертятся на жесткой поверхности (деревянном полу, плоском 
камне, твердой почве) специальной освященной краской красного или белого цвета. 

В "полевых условиях" круг можно нарисо-
вать мелом, начертить на песке, выложить из мелких камешков и т.д.; однако 
такие 
круги легко нарушить, и поэтому они не используются в серьезных операциях 
магического искусства.
КУГЭ
(Японск. "цветы в пустоте")
Буддийский термин, обозначающий иллюзорность видимого мира. Подобно тому, как 
при заболевании глаз перед взором появляются несуществующие "мушки" - "цветы в 
пустоте", так и все сущее - это лишь иллюзии, порождаемые нашим больным 
сознанием.
КУЛА или КАУЛА
Наиболее влиятельная секта ва-мачары - "левого крыла" тантризма. Распространена 

в Ассаме, Бен-галии и Кашмире. Члены кулы поклоняются божественной чете Шива-
Шакти как эманации Верховного Существа. Обычно выделяют следующие подсекты 
кулы: 
пур-вакула, уттаракула, капалика, ди-гамбара. кшапанака. Основной 
организационной единицей кулы является так называемая "семья", в которую входят 

как кровные родственники, так и лица, объединенные общим посвящением. По мнению 

многих авторов, посвящение в кулу является наивысшим в индусском тантризме.
Члены кулы практикуют все основные тантрические ритуалы, в том числе 
сексуальные 
и "греховные" с точки зрения индуизма. Однако посвященный обычно скрывает факт 
своего членства в "семье" и может быть активным членом любой ортодоксальной 
религиозной общины, поскольку знает, что всякий ритуал, по сути своей, есть акт 

поклонения Высшему Существу.
275

¦Hi
l lQ^MrodJOS00 ^ввхэ^
ф
КУНДАЛИНИ
1
тором Акбаром в Аллахабад, с древнейших времен славящийся своим тривени - 
слиянием трех рек Ганга, Джамны и мифической Сарасва-ти, невидимой обычному 
человеку, так как по преданию считается, что она течет в четвертом измерении и 
может быть воспринята только при условии открытого третьего глаза Здесь же 
проводится и основная Кумбха Мела, неподалеку от знаменитого подземного храма 
Паталпу-ри с 46 статуями индусских богов и нетленным акшай ват, обрубком 
вечного 
баньянового дерева, расту щего на берегу Джамны, возраст которого превышает 600 

лет Наиболее ярые приверженцы веры в целях достижения кратчайшим путем спа 
сения 
души бросались с ветвей дерева и тонули в водах Джамны
Праздник длится 40 дней, в течение которых необходимо совершать ежедневно 
омовения, участвовать в массовых молитвах и религиозных дискуссиях, соблюдая 
при 
этом все предписанные ритуалы - строгий пост и бритье головы Количество 
постоянных ревнителей веры - кал
паваси - составляет около полумиллиона человек, а общее число паломников 
достигает своего пика в определенный день, когда звезды выстраиваются таким 
образом как и в день появления из океана сосу да с амритой
Одним из главных дней праздника является Шахи Снан - день, ког да омовения 
могут 
совершать толь ко жрецы и садху, а простым паломникам в этот день даже 
запрещено 
подходить к реке, и они могут лишь наблюдать за ритуалом  По поводу количества 
омовений и очередное ти его проведения нередки споры и даже столкновения между 
предста вителями различных сект, обычно завершающиеся разгонами и арестами, а 
для предотвращения ритуальных самоубийств в водах Джам ны власти обычно 
мобилизуют сотни водолазов
КУНДАЛИНИ
(Санскрит., "свернутая кольцом") В метафизической анатомии индийских йогов - 
главная и наиболее мощная внутренняя энергия че
Г
Кундалини - символ микрокосмической энергии. Раджа-стан, XIX в. Бумага, гуашь
277
КУНЬЛУНЬ
скольких половых актах, Кундали-ни "задремывает" снова, иногда навечно.
Контроль над Кундалини является основной целью всех йогических упражнений, 
включая медитацию, мантры и секс. Адепт йоги должен уметь самопроизвольно 
пробуждать эту энергию и поднимать ее по центральному каналу (см. Нади) 
эфирного 
тела, чтобы она соединилась с "небесными" силами, пребывающими в сахасрара 
чакре. Когда Кундалини достигает сахасрара-чакры, исчезает всякая 
двойственность 
и субъективность; человек ощущает полную и безграничную связь с Богом; материя 
возвращается в дух.
КУНЬЛУНЬ
В даосизме - главная гора Земли. На ней живет "хозяйка Запада" - богиня Сиванму 

со своей свитой. Там бьет источник воды бессмертия, растут персики бессмертия и 

там берут начало четыре великие реки.
КУСТИ
Священный пояс, который, согласно предписаниям Заратуштры, должен носить каждый 

взрослый зороастриец (или зороастрийка). Представляет собой простой плетеный 
шнур, который трижды обматывают вокруг поясницы. Три витка символизируют три 
основы зоро-астрийской этики - "благую мысль", "благое слово" и "благое дело" - 

и должны сосредотачивать мысли зо-роастрийца на вопросах веры.
Во время молитвы зороастриец снимает кусти и держит его перед собой на 
вытянутых 
руках, воображая себя в присутствии Создателя. Так он молится Ахура-Мазде; 
затем, проклиная Ангро-Майнъю, презрительно машет концами кусти; и наконец 
снова 
обматывает кусти вок-
руг поясницы, продолжая и завершая молитву.
КУФУ
(Японск. "волевой поиск") Дзэн-буддийский метод поиска Высшей Истины путем 
волевого вопроша-ния самого себя. Практически он представляет собой форму 
глубокого сосредоточения, во время которого вся духовная энергия 
концентрируется 
в одной точке, на решении одного вопроса (см. Коан), очищаясь от всяких 
умственных и чувственных препятствий для прорыва к просветлению.
КХАДАК или ХАДАК
Шелковый или муслиновый шарф, используемый для ритуального подношения божествам 

или лажам, а также в других торжественных случаях. Обычай дарить хадак 
распространен в Тибете, Монголии и Бурятии. В Южном и Центральном Тибете кхадак 

обычно белого цвета, в более северных районах -синего, поскольку белый цвет 
считается здесь траурным.
Лоскутки материи, которые цепляют на ветки своих "священных деревьев" буддисты 
Бурятии и Якутии - это тоже своего рода мини-кхадаки, преподносимые местным 
божествам.
кэгон
Школа японского буддизма, произошедшая от китайской школы Хуаянь В Японию ее 
учение впервые привез в 736г. Даосюань (702 - 760). Теория Кэгон о 
взаимопроникновении всего сущего "все в одном, одно во всем" сочеталась с 
чаньской традицией, именно поэтому ее патриарх Цзун-ми считался одновременно 
патриархом и Чань и Хуаянь.                        т     "ч
279
ib.
Тибетский лама Апур Йонгден в традиционном костюме
кладбищах Новокаменного века во Франции. Тот же знак высечен на камнях 
Стоунхенджа.
ЛАМА
В северном буддизме: человек, изучивший и воплощающий на практике учение сутр и 

тантр. Его духовные упражнения могут протекать открыто или в тайне от всех. В 
Тибете ламой считается всякий человек, раскрывающий и распространяющий учение 
Будды, вне зависимости от своего духовного сана; в дореволюционной Монголии 
ламой называли всякого образованного человека.
В европейской литературе слово "лама" однозначно обозначает буддийского 
священнослужителя; отсюда и название "ламаизм", которым раньше принято было 
обозна-
ЛАМА
чать все школы северного буддизма (ваджраяны).
ЛА-ПЛАС
В культе вуду - главный ведущий жрец-церемониймейстер.
ЛЕСТОВКА
В старообрядческом христианстве - принадлежность каждого верующего. В 
православном христианстве и католичестве ее заменяют четки. Состоит из четырех 
сшитых треугольников, лапостков (лепестков), символизирующих четырех 
евангелистов, обшивка вокруг них означает евангельское учение. Между лапостков 
- 
семь передвижек (семь христианских таинств). Три отдельные ступени по обе 
стороны
Лестовка
281
mm
LIQUOR VITAE
Гигантские каменные линги (Япония)
ся лишь тот, под кем этот камень вскрикивал. Он был, по преданию, расколот 
Кухулином и вскрикнул только тогда, когда на него вступил Конн в первой 
половине 
Ив.
LIQUOR VITAE
(Лат., "живая вода") Термин европейской алхимии. Наряду с aura seminalis, одна 
из двух составляющих семени; мистическая влага, определяющая его основные 
физические и биологические свойства.
ЛИНГА
Стилизованное изображение эрегированного полового члена, применяемое в 
ритуальной практике индуизма. Линги считаются священными символами Шивы. 
Верующие целуют и гладят их, приносят им в жертву рис, цветы и плоды, красят 
красной охрой, поливают
топленым маслом, медом и соком сахарного тростника.
Согласно ритуальным правилам, линга должна быть изготовлена из камня, дерева 
или 
железа, но ни в коем случае не из глины Некоторые линги достигают гигант ского 
размера; наиболее известная из них находится в храме Матан-гешвара - самом 
знаменитом из 85-ги храмов Кхаджурахо. Здесь стоит огромный лингам высотой два 
с 
половиной метра и больше метра в обхвате. Поклонение лин-ге может совершаться 
также перед предметами естественного происхождения, напоминающими лингу 
(гигантские сталактиты, каменные столбы и пр.). Такова ледяная линга, которой 
поклоняются в пещере Амарнатха. Некоторые йоги считают себя выше этой символики 

и поклоняются своему собственному
283
ЛИНГАЙЯТА
эрегированному пенису как воплощению мужского начала Шивы.
ЛИНГАЙЯТА
Тантрическая шиваитская школа, распространенная на юге Индии. Основы пути 
лингайята заложили пять великих пророков, явившиеся из 5-ти шивалинг - символов 

бога Шивы, расположенных в различных местах Индии. В ХИв. из Карнатака пришел 
великий учитель Басава. Он вдохнул в Лингайяту новую жизнь, освободив ее от 
оков 
кастовой системы.
Основной принцип Лингайяты -поклонение линге бога Шивы. Каждый член школы носит 

с рождения нательную лингу. Учителя школы Лингайята называют Высшую Реальность 
словом стхала; Сат-Чит-Ананде соответствует у них асми-пракаше-нандами (бытие-
разум-блаженство], в котором проявляется имманентная природа Шивы.
Религиозная практика Лингайяты носит характер бхакти (поклонение, любовь]. Но, 
в 
отличие от других последователей бхакти, лингайяты стремятся к полному 
отождествлению поклоняющегося с объектом поклонения. Адепт, достигший этого 
состояния, обладает всеми энергиями (шакти): чит-шакти (энергия разума), 
ананда-
шакти (энергия блаженства), ичч-ха-шакти (энергия воли), гьяна-шакти (энергия 
знания), крийя-шакти (энергия действия или проявления). Лингайятские общины 
построены на принципах демократизма и полного равноправия мужчин и женщин.
ЛИТУРГИЯ
(Или ОБЕДНЯ) Главное христианское богослужение, на котором совершается таинство 

причаще-
ния, приносимое Богу как умилостивительная жертва за грехи всех людей - живых и 

умерших и вместе | с тем благодарственная - за спасе ние. Литургия разделяется 
на три I части: проскомидию, Литургию or- j лашенных и Литургию верных. Во | 
время проскомидии совершается ритуал приготовления из просфор | и разбавленного 

красного вина вещества для Святой Евхаристии Литургия оглашенных - вторая часть,
 
на которой могут присутство вать оглашенные, т.е. готовящиеся к крещению и 
кающиеся в грехах отлученные за грехи от причаще ния. На Литургии верных 
соверша 
ется таинство причащения и поэто му на ней могут прирутствовать только 
христиане.
В православной церкви суще ствует три чина литургий: ' " Иоанна Златоуста, Св. 
Василия ликого и Литургия преждео( щенных даров.
ЛОА
(Множ. число "лоасы") В веро ваниях вуду - духи-покровители лю дей. Из лоасов 
первое место занид ет лоа Легба - посредник мел людьми и другими лоасами, пред 
ставляемый в виде хромого стари кашки-бедняка. Владыкой морей является Агуэ-
тайоро, мулат с зеле ными глазами. Лоа Заку - власгели! полей, изображаемый 
селянином синей рубашке и того же цвета шт.) нах, с соломенной шляпой на голо 
ве. Эрзили-Фреда - вудуистская Аф родита, веселая кокетка-мулатка Дамбалла-уэдо 

- бог змей, хозяин дождя, живущий в водоемах со сво ей женой Аидой, 
отождествляется с радугой, а семейная пара богов изображается в виде пары змей 
или ящериц. Лоасы, подчиняющиеся воле колдунов, - Маринетт-бва-чег,
284
.Современная народная
та


ЛОЖА
Эскиз интерьера масонской ложи: 1. Колонна Иахин; 2. Колонна Воаз; 3. Семь 
ступеней храма; 4. Мозаичный пол; 5. Западное окно; 6. Подмостки для мастеров; 
7. Пламенная Звезда, 8. Южное окно; 9. Отвес; 10. Восточное окно; 11. Уровень; 
12. Неотесаный булыжник; 13. Наугольник; 14. Заостренный кубический камень; 15. 

Шнур с кистями
щенный на Запад, возвышаются две колонны - Воаз и Иахин На Востоке установлен 
трон Мастера, председательствующего в ложе Возле трона возложены сверкающий меч,
 
используемый в ритуале посвящения, и другие символические предметы Восточная 
стена украшена изображениями Солнца и Луны, Священной Дельты (равностороннего 
треугольника в лучах
славы со всевидящим оком в центре), а также заглавными буквами изречения "Во 
славу Великого Архитектора Вселенной"
На Западе и Юге расположены места 1-го и 2-го Смотрителей, при которых 
установлены канделябры соответственно с одной и двумя свечами В канделябре 
Мастера три свечи В центре храма треугольный алтарь, на котором лежат Библия,
287
ЛОЖА
угольник и циркуль. На каждой из трех граней алтаря начертаны слова: Свобода - 
Равенство - Братство. У подножия алтаря один неотесанный и один отесанный 
камень, рабочие инструменты каменщика.
В храме находятся также статуи Минервы, Геракла и Венеры. Вдоль стен красный 
шнур, завязанный в Семь Узлов Любви.
Симвология масонского храма направлена, главным образом на реализацию 
конструктивной созидательной этики (вполне целенаправленной этики, а не 
лишенной 
четкой морали]. После того как масоны вошли в храм и руководители ложи заняли 
свои места, начинается Работа. Согласно ритуалу, она символически начинается 
ровно в полдень, подчеркивая солярность события. Мастер повелевает 
присутствующим убедиться, что храм должным образом "защищен", и приступает к 
ритуальному диалогу с двумя Смотрителями. Первый находится на Западе. Он следит 

за движением солнца и закрывает храм лишь после того, как удостоверился, что 
работающие получили причитающееся. Второй - на Юге. Он объявляет братьям об 
окончании Работы и призывает их к отдыху, во время которого восстанавливаются 
силы, а после отдыха - снова к труду. Оба Смотрителя обязаны знать и 
скрупулезно 
выполнять свой долг. Известно, что в храме должны царить "разум, серьезность, 
благодеяние и веселие". Об этом напоминает Мастер, восседающий на Востоке, 
чтобы 
просвещать братьев своими знаниями, подобно тому как солнце, восходя на Востоке,
 
освещает землю.
Удар молотка Почтенного Мастера побуждает братьев к "порядку". Они особым 
образом берутся за
руки. В этот момент ритуал нача работ, судя по всему, достигает вь шей 
символической напряженно ти Первый Смотритель направ ется к алтарю, ритуально 
приве ствует Мастера, открывает Священного Закона (Библию] и во лагает на нее 
угольник и циркуд Угольник и циркуль - орудия труд строителей-каменщиков   Они 
ж| масонские    символы   прямизя (правдивости] и меры. Библий символ западной 
традиции и кровения. По ритуальному обыкн! вению книга раскрывается на пер( вой 

странице Евангелия от Иоа на, где напечатан шедевр эзот ризма - Пролог.
После того как раскрыта Священного Закона, начинаете работа во славу Великого 
Архитек| тора Вселенной. С этого момент братья не имеют права обсуждап 
политические или религиозные вол J росы. Символически это означает! что в храме 

недопустимы разгово) ры, которые разъединяют людей! их мирской среде. Возжжены 
три! свечи в память Знания, Красоты и| Силы, символически представлен Г ных в 
храме статуями Минервы Be) неры и Геракла. Имеется в вид1 эти символы призваны 
просвепл, согревать светом и укреплять дящихся в храме.
Особое значение имеет такле! возложение Квадрата ложи Обыч/ но речь идет о 
четырехугольной хо I ругви, на которой изображенное! новные символы храма. В 
прошлом! Квадрат, как правило, изображай! мелом на полу храма, затем, по! 
окончании работы, чертеж стира1| ся. Смысл этого ритуального жеста! быть может, 

связан с символичес! ким воспроизведением сопряжения! микрокосмоса (Квадрат] с 
макроГ космосом (Храм]. В одном из крат!
288
ЛУЛАВ
ких и загадочных текстов, приписываемых Трисмегисту, "Изумрудной Скрижали", 
сказано, например, что "пребывающее вверху и пребывающее внизу взаимоотражены и 

в этом чудо единого".
ЛУЛАВ
(Древнеевр. "ветвь финиковой пальмы") Иудейский обряд, совершаемый во время 
молитвы в дни праздника Суккот (Праздника Кущей). Верующий должен держать в 
правой руке лулав, состоящий из пальмовой ветви, особым образом перевязанной 
тремя миртовыми (гадасим) и двумя вербными (ара-вот) ветвями, а в левой - этрог,
 
особый сорт лимона. Движения, совершаемые во время обряда строго 
регламентированы законом исполнения заповеди о лулаве.
ЛУНГ
В тибетской тантрической традиции: посвящение низшего ранга, которое считается 
необходимой подготовкой к любому духовному действию - от изучения алфавита или 
прочтения какой-либо религиозной книги до произнесения мантр и медитации. В 
частности, лунг, необходимый для произнесения мантры Юм мани падме хум" (т.н. 
мани лунг), заключается в том, что наставник кладет палец посвящаемого и свой 
собственный на одну из бусин своих четок, произнося при этом слова Ом мани 
падме 
хум. Наставник может проделать
этот ритуал со всеми ста восемью бусинами своих четок, или же ограничиться 
одной 
и позволить посвящаемому продолжать самостоятельно.
Весьма специфический лунг получали знаменитые тибетские скороходы лунг-гом-па, 
способные идти без остановки много суток напролет. Монах, желавший стать 
скороходом, проводил 3 года, 3 месяца и 3 дня в особой подземной келье, 
выполняя 
специальные упражнения. По прошествии этого срока над кельей строился шалаш из 
веток; ученик должен был, сидя со скрещенными ногами, подняться в воздух и 
пробить этот шалаш головой. Затем наставник учил его специальной магической 
формуле, управляющей ритмом дыхания и шагов. Сосредоточившись на повторении 
этой 
формулы, скороход мог идти вперед, не ощущая своего веса и испытывая блаженство 

и упоение.
ЛУПЕРКАЛИИ
(От. лат "luperci" - "волки")
Древнеримский праздник волков, справлявшийся в феврале в честь "благосклонного 
бога" (faunus) для охранения стад членами рода Квин-ктиев и присоединившимися к 

ним после инкорпорации римлян с холмов членами рода Фабиев. Это был карнавал 
пастухов, во время которого "волки", опоясавшие голое тело козлиными шкурами, 
рыскали повсюду, стегая каждого встречного ремнями.
ЮЗак   140
289
МАА ХЭРУ
(Древнеегипетск. "правдивый голосом") В религии Древнего Египта - человек, 
которому удалось оправдаться на загробном суде Осириса. Слова "маа хэру" можно 
увидеть на саркофагах, стелах, стенах гробниц, в связи с этим некоторые 
исследователи считали их синонимом слова "усопший" Однако впоследствии 
выяснилось, что некоторые египтяне (в частности, фараоны Хуфу (Хеопс), Рамзес I,
 
Шешонк IJ носили это звание еще при жизни Метод посвящения, к которому они 
прибегали, заключался в том, чтобы полностью пройти весь обряд суда, описанный 
в 
"Книге Мертвых", и "оправдаться" перед жрецами, которые будут изображать богов
Древнеегипетские мифы называют первым "Маа Хэру" Осириса. Когда Исида вернула 
ему целостность и жизнь, он "предъявил иск" своему убийце Сету и добился, чтобы 

суд богов под председательством бога солнца Ра признал его винов-
ным  В честь этого события бы учреждены мистерии Исиды, ы' горые должны были 
служить простых смертных примером пове дения на загробном суде. Перв! мистерии 
представляли боры сторонников Осириса за тело его бога и его триумфальное во; 
вращение в храм Абидоса, ло< чего   разыгрывалась   мистер суда. В XVIII главе 
Книги Мертв: имеется список городов, имев право на представление этой мис терии 
  
Он, Деду, Имет, Хем, Пе t Деп, Рехти в дельте Нила, Расета5 (один из кварталов 
Мемфиса) На реф и Абидос в Верхнем Египте XXV глава той же книги содержи! 
прямые 
указания для живых, по желавших очиститься от грехов i преддверии загробного 
суда  Она же послужила основой для рекой струкции и самой мистерии, С( ящей из 
двух актов. В первой i рис заставляет признать свою не виновность, обращаясь к 
богу тридцатью шестью фразами и vt
290
МААТ
верждая что ни в один день года не сотворил никакого зла Верующие вторят ему и 
успокаиваются как только суд устанавливает невиновность бога После этого Осирис 

покидает скамью ответчика и занимает место судьи Присутствующие повторяют 
вторую 
отрица тельную исповедь, затем по очереди подходят к весам На одну чашу весов 
кладут сердце из лазурита с выгравированным именем его владельца, на другую - 
статуэтку Маат (иногда страусовое перо -
символ богини Маат), и каждый мог убедиться, что чаши сохраняют равновесие 
После 
этого верующего торжественно провозглашали "Маа Хэру" и регистрировали Он мог 
быть уверен, что отныне перед ним не закроют врата в мир иной
МААТ
(Древнеегипетск. "справедливость") В Древнем Египте - богиня истины и 
правопорядка, жена бога мудрости Тота Считалась дочерью
Сцена загробного суда из древнеегипетской  Книги Мертвых : Анубис и Тот в 
присутствии Гора взвешивают душу  правдивого голосом
10*
291
i
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
бога Ра, а иногда - даже его Ка, установившей порядок мироздания в борьбе с 
хаосом
В Текстах Пирамид Маат считается мерилом справедливости суда ее статуэтка, 
положенная на чашу весов, должна была уравновесить сердце умершего, чтобы ею 
голос "был праведным", то есть он мог во время загробного суда Осириса сви 
детельствовать за себя собственным голосом.
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
См Круг магический
МАГИЯ
Ритуальные действия, которые влияют на человека или природу, открывая доступ к 
мистическим силам, обычно не подвластным человеку Магия составляет ядро многих 
религиозных система и играет центральную роль в большинстве первобытных обществ
Некоторые антропологи утверждают, что между магией и религией трудно провести 
четкую границу Это суждение справедливо главным образом для примитивных народов 

Более обоснованной представляет ся мысль о том, что магия полностью 
противоположна религии внутренняя молитва и благодать заменяются в ней внешними 

манипуляциями Впрочем, большинство современных антропологов и историков религии 

склонны полагать, что магия и религия - явления одного порядка и взаимосвязаны 
между со бой, они имеют дело с воздействием внешних мистических сил на 
человеческое существование Разница состоит в том, чго магия обладает более 
безличной и механической формой, и главный упор в ней делается на технике
292
В силу соответствия человеческой фи1 ры магической пентаграмме этот знак^ сто и 

эффективно использовался ма для воздействия на человека. На верх нем рисунке - 
пентаграмма Марса - ш \ сылание злой судьбы. Внизу - пентагр. ма Юпитера - 
символ удачи
Обычно выделяют три основн. элемента магии   заклинание со ственно ритуал и 
состояние его я полнителя  К древнейшим при* рам заклинаний относятся теш греко 

египетских папирусов I Л н э  В них содержатся магичссю рецепты, включающие в 
себя ческие препараты животнок исхождения, а также указан проведению обрядов 
Архаич и эзотерический характер заклш ний должен подчеркнуть мистич кую природу 

духовной силы и ее доступность обычному человечео
му пониманию. Маги часто используют в заклинаниях личные имена людей, которым 
они хотят принести добро и причинить зло. По этой причине во многих культурах 
человеку присваивается два имени: "действительное", которое хранится в секрете, 

и обыденное, на которое магические средства не действуют. Боги и духи также 
обладают специальными магическими именами, которые известны лишь немногим 
посвященным. Наряду с заклинаниями используются также материальные объекты, или 

"амулеты".
Магические методы обычно имеют перед собой конкретную цель: обеспечить победу 
над врагами, вызвать дождь и т.д. Некоторые исследователи приписывают им более 
отвлеченную функцию. Магия служит сохранению формальной культуры и укреплению 
организации общества. Таким образом, заклинание дождя подчеркивает значение, 
которое имел дождь в данной сельскохозяйственной культуре.
В древности магия считалась обычным и "естественным" явлением, однако, подобно 
любому другому религиозному предмету или виду деятельности, она содержала в 
себе 
скрытую опасность. Магический ритуал и сам маг были окружены множеством табу, 
включая обряды очищения и др. Несоблюдение необходимых условий сводило на нет 
всю процедуру.
На Западе магия традиционно ассоциировалась с еретиками, алхимиками, ведьмами и 

колдунами. В наше время она находит выражение в деятельности так называемых 
"са-
танистов" и т.п.
МАГУ
(Древнеперсидск. "священнослужитель") В ритуальной практике
МАГУ
зороастризма - жрец в храме Огня. Верховный магу, возглавлявший храм, 
называется 
магупати ("господин жрецов") и имеет в своем подчинении нескольких простых магу.

Изначально маги были мидийс-кими жрецами и долго противились введению 
зороастризма; однако после завоевания Мидии персами (исповедовавшими 
зороастризм) они не просто приняли эту религию, но обогатили ее элементами 
местных ритуалов и верований. Впоследствии древние греки называли "магами" всех 

зороастрийских жрецов и религиозных деятелей, включая Заратуштру.
МАЙТХУНА
В тантризме: ритуальный половой акт, которым завершается наиболее важный 
тантрический ритуал - панъчамакара. Предваряется многочисленными 
подготовительными обрядами, асанами, медитацией и визуализацией энергии 
Кундалини. Во время майтху-ны мужчина и женщина активно обмениваются энергиями 
и 
стараются продлить половой акт как можно дольше, используя различные способы 
задержания семяизвержения.
Майтхуна проводится, как правило, на 5-й или 8-й день после менструации, в 
полнолуние или солнцестояние. Наиболее благоприятным временем для медитаций и 
сексуальных ритуалов считается промежуток с 12-ти до 2-х часов ночи. В 
тантрических школах, принадлежащих к дакшиначаре ("тантре правой руки"), 
майтхуна не включает в себя половой акт: партнеры символически обмениваются 
гирляндами цветов или совершают определенные ритуальные жесты.
293
Сон Майи. Рельеф облицовочной
Лондон
Ив. Британский музеи|
"п па
МАЙЯ
МАЙЯ
В ранней ведической мифологии майей называлась способность принимать разные 
обличья, свойственная богам и демонам. И те и другие считались великими 
мастерами майи: они могли не только принимать любой облик, но создавать 
иллюзорные войска и народы, строить иллюзорные города, страны и даже целые миры.
 
Майя воспринималась как одна из форм обманного колдовства, постоянно 
применяемого в вечной битве между богами и асура-ми; покровительницей этого 
искусства считалась богиня Майя, которую иногда называли женой бога Шивы, а 
иногда - женой демона Шамбары. "Махабхарата" рассказывает о чудесном городе 
Индрапрас-тхе, который Майя выстроила в болотистой местности для 
полубожественных героев Пандавов. Этот город был настолько прекрасен, что 
возбуждал постоянную зависть Ду-рьодханы (сводного брата и главного соперника 
Пандавов) и в конце концов послужил одной из причин грандиозной 
братоубийственной войны.
Более поздние индийские философы распространили понятие майи на весь 
материальный мир, созданный богами. В частности, согласно учению вишнуитов, 
весь 
мир есть сон, который снится богу Вишну, - или он игра его фантазии. В этом 
значении слово "майя" вошло практически во все мистические учения, отрицающие 
реальность материального бытия - начиная с буддизма и джайнизма и заканчивая 
философией Шопенгауэра. Причины возникновения майи при этом понимаются по-
разному: так, согласно Шопенгауэру, иллюзию порождает напряжение воли, а 
согласно учению Будды - неведение об ис-
тинной реальности, свойственное всем непросветленным людям.
В европейском оккультизме понятие майи было популяризовано Е.П.Блаватской и 
получило весьма своеобразный отклик в учении Али-стера Кроули. Странствуя по 
слоям астрального плана, Кроули обнаружил там бога (или демона), который творит 

здешний мир из материала собственных фантазий; он назвал это существо "маг 
Майян" и неоднократно именовал его "наивысшим из богов".
МАКУМБА
Синкретический бразильский культ древних африканских богов, подобный сантерии и 

вуду. Фактически этот термин объединяет два способа поклонения африканским 
духам 
в Бразилии: Кандомбле и Ум-банда. Для обозначения черной магии существует более 

точный термин - Квимбанда.
МАЛКУТ
(Еврейск, "царство") или МАМ-ЛАКА ("царская власть") Самая нижняя из Сефирот; 
отождествляется с левой ногой Адама Кадмона и соответствует 
плотноматериаль-ному 
миру, состоящему из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Земное 
воплощение Малкут - царь Давид, который довел эту Се-фиру до полноты и 
совершенства.
Малкут - это конечный пункт нисхождения Божественной благодати и окончательный 
результат воплощения идеи Творения. Поздние каббалисты отождествляют Малкут с 
Шехиной и, таким образом, воспринимают эту Сефиру как воплощение женского 
начала. Малкут - это "невеста" (или "дочь") всего древа Сефирот, воплотившегося 

в Сефире Йесод; только из Иесода по-
295
"#-
МАНВАНТАРА
Жрец макумба входит в транс, во время которого его телом овладевает полубог, 
известный под именем Старого Черного Раба. Сила, полученная от этого 
сверхъестественного существа, используется для исцелений и пророчеств (К ст. 
Макумба)
лучает она живительную энергию Небес Грехи и нарушения заповедей Торы создают 
разрыв связи между Йесодом и Малкут, в результате чего последняя Сефира 
перестает получать Божественную энергию В результате эта энергия уходит в мир 
Клипот, и все Божественное (включая и избранный народ) подвергается рассеянию
Согласно классической каббале Аризаля, каждый из четырех каббалистических миров 

(см Оламот) имеет свое древо Сефирот, при этом Малкут каждого вышестоящего 
древа 
является наивысшей сефирой (т е Кетер) нижестоящего Таким образом, "Кетер - это 

Малкут, а Малкут - это Кетер, но совсем иначе" (популярное высказывание из трак 

тата Сефер Цениута, цитируемое многими оккультистами)
МАНВАНТАРА
(Санскрит., "период Ману") В
мифологии индуизма - период времени, равный 306,720,000 челове ческих лет  
Согласно распростра-
ненной теории, именно таков ср | жизни человечества на земле Вя1 чале 
Манвантары 
появляется пещ вопредок (называемый Ману) ыж| рый порождает человечество и, ему 

законы, затем человечегл) проходит через 71 цикл расцт ш упадка и наконец 
погибает окота/ тельно, затем является новый Ш и начинается новая Манвантара / 
14 Манвантар складывается пер половина Калъпы пли День Брахп Нынешняя 
Манвантара 
считает! седьмой по счету в Кальпе Вар (по названию воплощения в Вишну - 
"вепрь"), которая являе первым днем 51 года нынешна Брахмы, Создателя Вселенной 

вителем ее считается Ману Ва вата, автор "Законов Ману"
МАНГУ
Согласно метафизическим пои тиям азанде (Центральная АфриУ особое вещество, 
которое делает ч| ловека колдуном   Иногда маш| представляется как некий допо ш 

тельный телесный орган, налич;
к
296
Боро мангу - злой колдун из африканской деревни
297
МАНДАЛА
которого может быть выявлено ясновидящим, иногда - как особая колдовская слизь 
или незримая колдовская сила. Считается, что свойство мангу передается из 
поколения в поколение в данном роде (правда, им ни в коем случае не могут 
обладать представители высшей знати). Носители мангу выявляются с помощью 
специальных гадательных приемов и безжалостно уничтожаются.
МАНДАЛА
(Санскрит., "круг", "колесо", "диск") 1. Сложное медитативное изображение, 
используемое в ритуальной практике буддизма Махая-ны. В отличие от янтры, 
мандала состоит из сложных узоров и различных иконографических изображений. 
Основная фигура мандалы -круг, в который вписан квадрат (иногда разделенный на 
4 
треугольника). Квадрат, вписанный в круг, ориентирован по сторонам света и 
раскрашен в соответствующие цвета (север - зеленый, восток - белый, юг - желтый,
 
запад - красный,
центр - голубой; но возможны идр| гие варианты). Они соответствуш пяти 
элементам 
человеческой лл|~ ности и пяти Буддам ваджрами\ Вайрочане ("Блестящий"), Акшобч 

("Непоколебимый"), Ратнасамбх ("Матка Бриллианта"), Ллштай ("Бесконечный Свет") 

и Амогхаа дхи ("Безошибочное постижение| Посредине каждой из сторон \ж рата 
находятся Т-образные "ворс та". В квадрат обычно вписан i милепестковый лотос, 
в 
центре к торого изображается предме1 тания - божество, его атриб), символ. Чаще 

всего это Будды Ami табха или Ваджрасаттва, или: меты, связанные с ними (в час 
сти, чрезвычайно популярно ю< ражение одинарной, двойной i тройной ваджры).
Фон мандалы выкрашен в : менно-красный, изумрудный, жно-терракотовый или 
перламут во-белый цвет. На нем изобра безмятежные божества в тивных позах и 
устрашающие i которые изрыгают пламя и дым краям круга - цветочные узоры ня
Основные формы мандалы
298
МАНДЕИЗМ
жены
;дита-
f боги.
По
не-
План храма, в основу которого положена мандала. Совр. изображение. Бумага, 
гуашь
бесные дворцы и крепости, многорукие божества, небесные костры и клубы дыма, 
имеющие символическое значение. Созерцая мандалу, адепт достигает высших 
уровней 
интеграции и постигает единство макро- и микрокосма. Мандала символизирует 
возвращение души к своему ядру. Ее внешний круг символизирует стену "огня", или 

метафизического знания, сжигающего неведение. Следующий, бриллиантовый круг - 
это просветление, или обретение неизменного знания. Божества, изображенные 
напротив каждых "ворот", олицетворяют бессознательное; они препятствуют 
постижению. Следующий уровень представлен поясом из лепестков лотоса - символ 
"духовного возрождения". Центр мандалы - это престол божества или космическая 
зона, где происходит окончательная духовная интеграция.
Тибетские тантристы часто используют "насыпные" мандалы, которые строят на полу 

из разноцвет-
ного песка непосредственно перед началом ритуала. После ритуала мандала 
уничтожается, что символизирует уничтожение иллюзии и возвращение духа в 
пустоту. Кроме того, в ритуалах ваджраяны используются "жертвенные" мандалы, 
которые строят на круглом блюде (золотом или серебряном) из пяти видов пищевых 
продуктов или "пяти видов лекарств". Такие мандалы преподносятся божеству или 
гуру.
2. В практике индусского тантризма - ритуальный круг посвященных, в котором 
совершается таинство панъчамакары; также называется чакрой.
МАНДЕИЗМ
Учение религиозной секты ман-деев, считающих себя продолжателями учения Иоанна 
Крестителя. Иисус Христос отвергается ими на том основании, что он изменил 
своему учителю. Остальные доктрины мандеев представляют собой разновидность 
гностицизма.
По некоторым сведениям, последователи мандеизма сохранились до наших дней в 
Южном Ираке.
МАНИПУРА-ЧАКРА
(Санскрит., манипура - "жемчужный город"; также НАБХИ-ПАДМА - "Пупочный Лотос") 

В
традиционной индийской метафи зике - тонкий энергетический ценгр, находящийся в 

области пупка, иногда отождествляемый с надпочечниками. Символически 
изображается десятилепестковым голубым лотосом с буквами да, дха, на, та, тха, 
да, дха, на, па, пха В центре лотоса - красный треугольник, сим-вол огня 
(украшен свастикой). Бид-жа-мантра манипура-чакры - РАМ. Манипура-чакра связана 

со зрением, жизненной силой, энергией
299
МАНИХЕЙСТВО
Символ манипура-чакры
самосохранения. В этой чакре пребывает внутренний огонь, способный при 
надлежащем развитии согревать тело человека даже в самые сильные холода.
В некоторых буддийских сектах "манипурой" называется чакра, расположенная на 
уровне сердца.
МАНИХЕЙСТВО
Синкретическая религия, представляющая собой соединение иудео-христианских, 
гностических, митраистских и зороастрийских элементов, возникшая в середине Шв. 

в Южной Месопотамии и названная по имени ее основателя Мани, который пытался 
создать новую мировую религию, объединяющую в себе пророчества Зороастра, Будды 

и Иисуса. Манихеи рассматривали материальный мир как полное воплощение зла и 
считали, что для человека лучше всего вести тихую аскетическую жизнь и окончить 

ее в целомудрии, чтобы душа его могла попасть на небеса, а сам человек не 
участвовал в увековечении страданий на земле. Человеческая душа имеет 
божественную при-
роду, однако вынуждена скитаты и страдать в материальном мир пока не достигнет 
"внутреннего; светления" и не откроет в себе i тинное, или "духовное" начало, j 

торое спасет ее из плена материи/
Основной сюжет манихейсм! мифологии: душа отпадает от Боа ственного начала, 
погружается! материальный мир и пребывает! плену у Зла, пока Дух не спасет { 
оттуда. Вся Вселенная состоит! двух противоположных начал - Ди| и Материи 
(Добра 
и Зла, Светаi Тьмы); при сотворении материал/ ного мира они были смешаны, но| 
конце концов должны разделите Все праведные души при этом j вратятся к Богу, а 
неправедные f веки останутся в Материи. Мани считали, что эта истина лежит в с 
нове любой религии, и поэтом охотно использовали для nponaraf| ды своих идей 
мифы и писания г роастризма, буддизма, христи ства, даосизма и т.д. Поэтому^ 
Европе манихейство считало^ христианской ересью, а в Перси - ложным толкованием 

идей туштры.
С самого начала существовани манихейская церковь подчеркива свой 
интернациональный харак и вела активную миссионерскую р боту. Манихейство 
быстро 
распр странилось по всей Римской Ими рии, включая Южную Галлию| Иберию, однако 
не выдержало; куренции с христианством и по стью исчезло уже в VIb. В Перси 
манихейские общины подвергали преследованиям со стороны зороа| стрийского 
жречества и были вм| теснены в Восточный Туркестая| где сохранялись вплоть до 
ХШв i даже пользовались покровитель! ством уйгурских князей (до 84Ог)Г 
Манихейство проникло и в Китай!
300
МАНТИКА
но было запрещено в 843г Учение Мани оказало сильное влияние на христианские 
ереси павликиан, бо гомилов и катаров
МАНТИКА
Практика предсказания будущего с помощью естественных, психологических и др 
средств Мантика встречается практически во всех уголках света и во всех 
культурах -от древних до современных, от пер вобытных до самых развитых Пер
вые упоминания о предсказательных методах относятся к IV тыс до н э (Китай, 
Древний Египет, Халдея и Вавилония)
Мантические методы делятся на индуктивные толковательные и интуитивные 
Индуктивная мантика напоминает современную науку она исходит из предположения, 
что одинаковые причины, как правило, приводят к одинаковым следствиям Отличие 
от 
науки здесь состоит в том, что "причины" и "следствия"
4 Л * •.
 J
Мученичество Мани  С основателя манихейства живьем содрали кожу, набили соломой 

и повесили на дерево
301
ехиихэииэььопх иэинеяоеч
гое
hxhbw НВ90ПГ 'wabodng   яойчпгиж ей ojoHtfo 4vadawj и - jvowob1 1/вн вносГоа 
яисГн HtraHXBdMaodx 'kxooj b'oxHdii и - Biroxo оэ вжон эинэЬ'вп 'ajodob' иохе 
on 
iram HradoxoH 'мояэя
-odob' ииrпявжэ9эdэц 'Itkbe игги хоя 'dawttfduBH иекаэ HOHqireHdaxBW ион як 
иороэ yft/maiw хмэми эн онычдо
МАНТИКА
Диаграмма из трактата "Ицзин", иллюстрирующая соотношение между восемью 
триграммами и холмами ладони
тели сновидений толкуют о "коллективном бессознательном" или о "сигналах из 
подсознания". Некоторые старинные приметы получают вполне рациональное 
психологическое истолкование: так, человек не предрасположенный к неудаче, 
просто не заметит черного кота, который перебежал ему дорогу; тот, кто 
спотыкается или просыпает соль, явно находится не в лучшей форме, в связи с чем 

неприятности ждут его на каждом шагу, и т.д.
Некоторые старинные системы индуктивной мантики со временем развились в целые 
предсказательные "науки", обоснованность которых уже не вызывает сомнения у 
многих рационалистически настроенных людей. Таковы графология (определение 
характера по почер-
ку), физиогномика (определение характера по лицу), френология (определение 
врожденных особенностей поведения по форме черепа) и хиромантия (гадание по 
линиям руки).
Толковательная мантика строится на умении извлекать информацию из случайных 
комбинаций гадательных предметов. Наиболее распространенная и древняя форма 
таких гаданий - бросание жребия, известное со времен классической древности. 
Оно 
применяется до сих пор - в случаях, когда "орел" или "решка" решают спорную 
ситуацию. В современном мире существует две весьма авторитетных системы 
толковательной мантики: китайская "Книга Перемен" (Ицзин) и гадание на картах; 
менее авторитетные, или "малые" техники оперируют бобами,
303
МАНТИКА
монетами, табличками, кофейной гущей и т.д.
Применение толковательной мантики не поддается рациональному обоснованию; и все 

же ее прогнозы сбываются достаточно часто. Противники этого способа гадания 
объясняют данный факт двумя причинами. Во-первых, тексты предсказаний довольно 
расплывчаты и содержат "добрые советы", которые можно с успехом применить к 
любой ситуации. Во-вторых, знание прогноза (особенно благоприятного) заставляет 

человека вести себя так, чтобы этот прогноз сбылся; таким образом, гадание как 
бы "программирует" предсказанный результат. Сами специалисты по толковательной 
мантике утверждают, что рукой предсказателя движет бог или "разум", которому он 

задает вопрос;
впрочем, в европейском оккулъм ме существует еще более ишер| ная теория, 
согласно которой i кое событие случается дважды (ш по одному разу на каждом из 
ур ней бытия)  Человек, прибегают к гаданию, связывает себя с опре; ленным 
событием, происшедшш| данный момент на данном уром бытия (например, с карточным 

[ кладом). С этого момента собьга переходит в его жизнь, и он не с вободится от 

него до тех пор, по! оно не исполнится. Поэтому лучп способ избежать 
предсказанных н счастий - организовать их самое ятельно (разумеется, в 
ослабленн 
форме, но с соблюдением важна тих деталей предсказания); ана"! гичный способ 
магической "само щиты" может применяться и к дур) ным снам.
Гадание с использованием курицы, склевывающей зерна с греческого алфавита, 
ледовательность букв может дать слово-ключ, истолковываемое оракулом
304
МАНТРА
Интуитивная мантика основана на сенсорных и моторных реакциях организма. 
Классическим примером интуитивного гадателя служит шаман. В состоянии 
стихийного 
или произвольно вызванного транса он вступает в "контакт" с надмирными, 
внечеловеческими силами и таким образом "прозревает" будущее. Одна из наиболее 
популярных форм интуитивного гадания, использующих сенсорный автоматизм, 
состоит 
в пристальном рассматривании кристалла или чернил, налитых в горсть. К тому же 
разряду относятся и пророчества -единственная форма предсказаний, признаваемая 
высокими религиозными авторитетами.
Здесь следует сказать о том, что взаимоотношения между мантичес-кими техниками 
и 
мистическими учениями довольно разнообразны. Например, в даосизме мантика 
составляет неотъемлемую часть учения, в то время как иудаизм, ислам и 
христианство запрещают любые гадания. Отношение к мантике в целом зависит от 
отношения к человеческой воле: там, где положено "уповать на Бога", любые 
попытки узнать свое будущее неизбежно считаются вредными. И напротив: там, где 
принято считать, что "каждый человек.- кузнец своего счастья", мантика имеет 
огромное значение. С этой точки зрения пренебрежительное отношение европейской 
науки к мантическим техникам выглядит пережитком христианской идеологии; 
впрочем, в последние десятилетия оно стремительно изменяется к лучшему.
МАНТРА
(Санскрит., "истинные слова")
Общее название различных магических формул, смысл которых мо-
жет быть произносящему и непонятен. Они широко использовались в древней Индии, 
начиная еще с ведического периода.
Каждая мантра непременно должна иметь свое главенствующее божество (дэвату); 
своего первого получателя, конкретного мудреца (риши); метрический размер 
(чхан-
дас); биджа-мантру, шакти, т.е. энергию, наиболее выраженную в одном из звуков 
мантры, и, наконец, килаку - стержневой звук мантры, на который как бы нанизаны 

все остальные звуки. Знание конкретных условий, в которых применение мантры 
может иметь практическое значение, называется ви-нийогой.
Все эти данные гуру передает своим ученикам вместе с дополнительными 
разъяснениями (упаде -шами). Произнесение Мантры в индусской традиции именуется 

джа-пой. Оно пробуждает заключенную в мантре энергию, шакти, и помогает 
произносящему обрести желанные мистические способности {сиддхи).
В тантрических культах для приобретения мистических сиддхи необходимо соблюдать 

ряд обетов, данных учителю, общине и Богу. В случае несоблюдения определенного 
набора ограничений также и на повседневное поведение практикующему будут 
противодействовать незримо присутствующие божества, дхармапалы, или защитники 
тантрического учения.
Произнесение мантры широко применяется и в ритуальной практике буддизма 
Махаоны; 
особенно популярны здесь мантра "Ом мани падме хум" и имя Будды Амитабхи, 
используемое в качестве мантры. Отдаленные параллели с мантрой можно усмотреть 
в 
суфийской прак-
305
""•г
христиан
масоны
Ции в мире странено
^...опекой империи и до сих
пор сохраняет популярность на     новременно Британских остпп""- -
""когда кй короне
 стРанах,  английс-
 МИСТИТ        0П  зя      °М И
 воителей с "а соборов
 в  идет

Рических  в
 ВСех
ж    -~"      погребли под геологическими
... +*уиц)ессии, стали принимать     линами самое религиозность, :
почетных членов   Эти то немного-     див в современниках даже память |
численные ложи и послужили прооб-     ней как о чем-то п*>^ - -
разом современного масонства  В     *" XVII XVIII вв масоны яя""""- -
тв в  первая
 И РьЩарских
соединении Узнавали
306
Сталин, Рузвельт ? Черчилль на Ялтинской конференции 1945г По мнению William Т. 

Still ("New World Order: The Ancient Plan of Secret Societ/es 19on> все трое 
масонами
МАСОНЫ
Масонский диплом, содержащий даты посвящений в три первые степени
для распознавания Шехины - боже-     проявлялось  Подлинным масоном, ственного 
присутствия, где бы оно ни     следовательно,   может  считаться
307
МАСОНЫ       __
Большая печать Соединенных Штатов несет на себе основные символы масонства
ствованию. Это - дело его совести, его устремления не разрастаются за счет 
других. Добровольный путник, вступивший в храм, подвергается испытаниям в 
тишине 
и молчании тех, кто вступил на эту стезю до него. Молчание окружающих призвано 
многократно усиливать голос собственной совести, побуждать к совершению 
собственных поступков, продолжению собственного поиска.
В истории были периоды, когда масонство вынужденно становилось "тайным 
обществом". Так случалось во времена гонений, исторических обстоятельств, 
вызывалось необходимостью    сохранить    во враждебной среде жизнь своих людей,
 
непосредственно участвовавших в революционных событиях. Там же, где масонство 
имеет возможность совершать свой труд в обстановке общественного уважения, как, 

например, в Англии, Соединенных Штатах, Австралии, масоны всегда действуют при 
свете дня. В газетах этих стран публикуются извещения о собраниях лож. В особые
даты масоны выходят на уличные демонстрации, надев фартуки, шарфы и орденские 
цепи. Члены общины, люди самого разного социального происхождения, гордятся 
своей принадлежностью к организации.
Согласно уставу большинства масонских организаций (лож) масоном может стать 
любой совершеннолетний мужчина, который верит в существование Верховного 
Существа и в бессмертие души. На практике, однако, многие ложи питали 
предубеждение к евреям, католикам и цветным расам. В католических странах 
масонство привлекало, как правило, вольнодумцев и антиклерикалов. В англо-
саксонских государствах, напротив, большую часть масонов составляли белые 
протестанты.
Большинство масонских лож признает три основных ступени посвящг-ния: 
подмастерье, член братства и мастер- каменщик. Во многих ложах существует 
множество более мелких ступеней (их число иногда достигает тысячи); 
организационная структура не унифицирована.
Джордж Вашингтон -
один из самых знаменитых Мастеров
310
8 ист°рии масонства
МАСТЕР
МАСТЕР
Третья степень посвящения в масонстве. Это звание неизменно сопровождается 
эпитетом "Почтенный". Употребление масонами этого слова уходит корнями в 
"Королевскую поэму" ("Poema Regius"), известную рукопись оперативного масонства,
 
относящуюся к 1390г. Термин "Почтенный",            по-английски
"worshipful", вошел затем в название Лондонского товарищества масонов (London 
Masons Company), которое в 1655г. стало именоваться Почтенным товариществом 
масонов. Этот термин часто заменялся другим -"worthy", то есть "достойный". [3]
Церемония посвящения в степень Мастера требует знакомства с легендой о Хираме. 
Вот как она выглядит в наиболее общих чертах:
В храме опускается траурная завеса, украшенная жемчужинами -символом слез 
Солнце 
закрыто вуалью. В центре храма гроб Мастера Хирама и ветвь акации. Все готово к 

посвящению Подмастерья в степень Мастера. Глубокая тишина предшествует началу 
ритуала, воспроизводящего древние мистерии смерти и воскресения.
Брат-наставник случайно обнаружил, что вокруг храма, погруженный в глубокую 
медитацию, скитается Подмастерье. Достопочтенный Мастер опасается, не из числа 
ли он убийц Мастера Хирама. Но опасения напрасны. Подмастерье взыскует Света, 
воздаяния за свой труд. Он ждет степени Мастера. Достопочтенный внимательно 
осматривает его руки и фартук. Они незапятнанны. Подмастерье должен перешагнуть 

через гроб Хирама и остановиться в ногах у покойного Мастера, глядя в 
противоположную сторону. Подобно тому как в античных мистериях происходило 
отождествление живого с
божеством, так и сейчас - Подмастерье с этого момента Хирам. Гроб, в котором 
прежде было заключено тело Мастера, теперь пуст и готов принять Мастера.
Кто же такой Хирам?
О нем сказано в Писании во Второй книге Паралипоменон (2, 3-16; 3, 15-17; 4, 
11-
12) (у евреев "Летопись") и в Третьей книге Царств (5, 2-12; 7, 13-40) (у 
евреев 
в "Первой Царей"). В действительности в этих двух текстах два разных Хирама: 
царь Тирский, у которого Соломон просил ливанские кедры для возведения храма, и 

"сын одной женщины, умеющий делать изделия из золота и из серебра, из меди, из 
железа, из камней и из дерев". В книге Бытия сказано и о третьем Хираме, 
старейшине Едома (36, 43).
Главным героем является, разумеется, второй Хирам, один из строителей храма в 
Иерусалиме. Он был сыном одной вдовы, из колена Неф-фалимова Важно, что и 
масоны 
именуют себя "Детьми Вдовы" Он отличался умением выделывать всякие вещи из меди,
 
железа, камня и дерева (III Кн. Царств, 7, 13-14). Он также поставил столбы 
пред 
храмом и дал правому имя Иахин, а левому имя Воаз (III Кн. Царств, 7, 21). Но в 

Библии нет и намека на убийство Хирама. Не сказано в Библии и о том, что Хирам 
будто бы являлся смотрителем работ по возведению храма, как об этом 
повествуется 
в масонской легенде.
Отметив эти неточности, в свете которых масонская легенда представляется более 
самостоятельной, чем принято думать, перейдем к сказанию о Хираме, связанному с 

посвящением масона в степень Мастера.
Под началом у Хирама Ученики, Подмастерья и Мастера. Каждое из
311

МАХАМУДРА
мощи ближнего человек есть ничто. Все братья принимают теперь участие в 
"пробуждении" Мастера ото сна. Достопочтенный, вспомогаемый двумя Смотрителями, 

продолжает "поднимать" Хирама, накладывая "руку на руку, ступню на ступню, 
колено к колену, грудь к груди". Хирам воскресает. Он воскресает к жизни в 
новом 
Мастере, который приносит присягу. Другие Мастера радостно приветствуют его. 
Достопочтенный Мастер возносит хвалы Великому Архитектору Вселенной за то, что 
"Мастер нашелся и лик его более светел, чем прежде". Смотрители обращаются к 
братьям соединиться, чтобы "отпраздновать возвращение света и истины".
МАХАМУДРА
(Санскрит., "великая печать")
Одно из главных учений ваджраяны, основанное Наропой и проповедуемое школой 
Кагъюд-па. На философском уровне целью адепта ма-хамудры является "постижение 
пустоты", лежащей в основе всего иллюзорного бытия; на уровне земной жизни - 
полное духовное освобождение от всяческой обусловленности. Обе цели неразрывно 
связаны между собой и достигаются одновременно посредством интеллектуального 
озарения. Тантры и писания махамудры содержат в себе множество оригинальных 
наставлений, афоризмов и притч, предназначенных для того, чтобы подтолкнуть 
разум к этому озарению. Человек, постигший махамудру, отличается исключительной 

ясностью ума и свободой поведения и взглядов; именно таков был ныне покойный 
Чогъям Трунгпа, проповедовавший махамудру на Западе.
Махамудра оказала большое влияние на многие школы ваджраяны.
Школа Саскья-па проповедует почти аналогичное учение, которое называется лам-
брас. Еще одно похожее учение, уходящее своими корнями в бон и нйингма-па, 
называется дзогчэн (т.н. "тибетский дзэн"). Никто не знает, какое именно учение 

проповедовал в Китае знаменитый тантрист Бодхидхарма; однако возникшие в 
результате его проповедей учения чань и дзэн в основе своей также напоминают 
махамудру.
МАХАРАГА
(Санскрит., "великая эмоция". Также МАХАСУКХА -санскрит., "великий восторг") 
Особое состояние эмоционального экстаза, которого стремятся достичь адепты 
тантризма. Махарагу иногда трактуют как "высшую форму концентрированной энергии 

страсти" или состояние, при котором человек "переживает окончательную истину".
МАХАСИДДХИ
(Санскрит., "великие достигшие") Легендарные учителя и основатели школ 
тантрического буддизма (ваджраяны), достигшие просветления с помощью йоги, 
прана-ямы и медитации. Традиционно насчитывается 84 махасиддх: среди них 
особенно известны Тилопа, На-ропа, Индрабхути, Нагарджуна и некоторые другие. 
Знаменитый Падмасамбхава не входит в число этих восьмидесяти четырех адептов, 
но 
духовно очень близок к ним.
Большинство махасиддх, по-видимому, были подлинными историческими лицами, 
жившими в Северо-западной Индии и Тибете в VII-XI вв. Они считаются 
изобретателями большинства классических техник медитации и йоги и авторами 
многих буддийских тантр. В отличие от ортодоксальных будди-
313
~*      МАЦУРИ
той; махаянисты считают этот идеал узким и эгоистичным. Они полагают, что 
каждый 
буддист должен стремиться стать Бодхисаттвой, или человеком, который достиг 
Просветления, но остался на земле, чтобы спасти всех людей. Поэтому, наряду с 
мудростью, которую превозносили древние школы, Махаяна считает главной 
буддийской добродетелью сострадание. Заслуги Бод-хисаттвы могут передаваться 
другим людям. Эта концепция легла в основу "буддизма Чистой Земли" в Китае и 
Японии.
В наше время большое значение имеют также другие школы и секты буддизма 
Махаяны: 
дзэн, нитирэн и тэндай. Священные тексты Махаяны были написаны на санскрите, 
однако во многих случаях мы располагаем только тибетскими или китайскими их 
версиями.
МАЦУРИ
Японские празднества плодородия, участники которых носят на себе огромные 
фаллосы и лакомятся конфетами в форме полового члена (часть из них приносится в 

жертву богам). На этих веселых карнавалах женщины молятся о том, чтобы 
небожители даровали им ребенка.
МАШ И АХ
(Еврейск. "помазанник") Ветхозаветный эпитет, применяемый к царям и 
первосвященникам; в более позднем иудаизме - новый царь из потомков Давида, 
который будет послан евреям в конце времен. Он выведет всех евреев из стран 
изгнания и будет царствовать над ними в Святой Земле. Дни Машиаха будут 
одновременно и продолжением земной истории, и подготовкой к грядущему 
примирению 
человечества.
Иудеи ждут Машиаха уже в течение трех тысяч лет. Считается, что он был создан 
Богом еще до сотворения мира; возможно, что он давно существует в мире, но 
скрывается до наступления последних времен. Согласно версии Иерусалимского 
Талмуда, Машиах родился в день разрушения Иерусалимского Храма и восстановит 
этот Храм, когда взойдет на престол.
МБИСИМО
В метафизике азанде (Центральная Африка) - тонкоматериальное тело, которое 
иногда может отделяться от грубоматериального тела; в отличие от христианского 
понятия души, мбисимо, во-первых, смертно (так, колдун может пожрать мбисимо 
жертвы), а во-вторых, может иметься не только у живых существ (например, 
мбисимо 
снадобья нгуа можно наблюдать во время варки этого зелья в виде пара или дыма).
Мбисимо служит основным орудием вредоносного колдовства мангу: колдун посылает 
свое "мбисимо мангу" для того, чтобы творить зло. На своем пути к жертве 
мбисимо 
мангу испускает яркий свет, а иногда "отдыхает" на ветвях деревьев.
МЕДИТАЦИЯ
Индивидуальное поклонение или умственное упражнение, ведущее к умиротворению и 
духовному осознанию Высшей Реальности. Методами медитации являются 
сосредоточение, созерцание, отстранение и др.
Медитация была известна во всех уголках земного шара с древнейших времен. Она 
могла быть направлена на успокоение (напр., у отшельников) или духовное и 
физическое обогащение обыденной жиз-
315

 ост

¦и

^ ?ГЛ
Л 9
 oxQ)               д
МЕНОРА
Божественные меркурианские воды. Ваго Urbigerus, Besondere Chymische Schriften, 

Гамбург, 1705г.
Тиферет, а масло - неистощимый     тикрылым серафимом, по образу и | поток 
Благодати, вечно изливаю-     подобию которого она якобы щейся в нижние миры от 

Эйн Софа.     создана Мпигрр""
Хасиды сравнивают менору
 с шес-
была
_--*•
МЕРКУРИЙ или РТУТЬ
МЕРКУРИЙ или РТУТЬ
В алхимической теории Великого Делания - мистическое вещество, обладающее 
текучей и женственной природой; один из двух элементов, необходимых для синтеза 

ребиса и Философского Камня. Некоторые авторитетные алхимические трактаты 
утверждают, что всякое вещество состоит из серы и меркурия (т.е. "мужского" и 
"женского" начал), смешанных в различных пропорциях. Так, металл, в котором 
преобладает "сера", отличается твердостью и тугоплавкостью; металл, в котором 
много "меркурия", мягок и легко плавиться. Вполне очевидно, что "меркурий" и 
"сера" (в рамках данной теории) представляют собой нечто вроде даосских Инъ и 
Ян: это не материальные элементы, но группы полярно противоположных свойств 
одного и того же вещества, которые следует сначала разделить и довести до 
абсолютного максимума, а затем соединить вместе, дабы они образовали 
совершенное 
вещество.
Однако столь отвлеченная метафизическая теория была непонятна большинству 
алхимиков; поэтому в качестве меркурия чаще всего использовалась обыкновенная 
ртуть, выделенная из металлических руд, где она содержится в качестве примеси. 
Разумеется, работа со ртутью не могла принести алхимикам ничего, кроме тяжелого 

отравления ее парами, и в конце концов дискредитировала алхимию как 
практическую 
науку. Интересно, что ртутными препаратами в свое время увлекались алхимики 
Древнего Китая (см. Вай-гун) и Индии: в первом случае это привело к новому 
истолкованию традиционных алхимических текстов, во втором - к созданию 
сильнодействующих антимикробных препаратов, которые с успехом
использовались для лечения тяжелых инфекционных заболеваний.
Основные синонимы меркурия в трудах европейских алхимиков: женское начало, 
белое, луна, белое золото, сырое золото, недоваренное, азот, вода, молоко, 
белое 
покрывало, белая манна, белая моча, холод, сырость, летучесть, царица 
(королева), супруга, белая женщина, терпение, белый свинец, стекло и т.д.
МЕРУ
В мифологии индуизма и буддизма: священная гора, находящаяся в центре Вселенной.
 
В индусских мифах Меру - райское место, окруженное золотистым сиянием; вокруг 
нее летают небожители и сказочные птицы. На склонах горы растут ценные 
лекарственные травы, но змеи-хранительницы преграждают дорогу к ним. Человек, 
отягощенный грехами, не смеет подходить к великой горе Меру. А праведник, 
подошедший к ней, уже никогда не вернется назад.
Согласно некоторым легендам, на вершине горы Меру расположен град Вишну, 
населенный небожителями. В центре града высится дворец Индры, квадратный в 
плане 
и многоэтажный; его этажи сужаются к крыше в виде мандалы. Здесь растет 
Всеисполняющее Древо Па-рийятра, уходящее своими корнями в мир асу ров 
("демонов"); в то же время его листья, цветы и плоды украшают мир богов. Этим 
обусловлена постоянная вражда между дэва-ми и асурами.
МЕТАТРОН
В иудаизме - ангел Божественного Лица, начальник сонма добрых ангелов, иногда 
называемый Сар Гаппаним. Агада зафиксировала множество преданий о Метатроне:
319
МЕТАТРОН
"*"**
U*rr?t;

Использование меча в современном магическом ритуале исцеления: Верховный I 
пронзает символическое изображениен болезни
он истолковал Аврааму священные слова, которыми Бог сотворил мир; он показал 
Моисею землю обетованную; он вел евреев во время странствия в пустыне и т.д. В 
каббале
Метатрон считается архангеле! Сефирот Кетер; в оккультизме] мужским херувимом 
Белого Сто, па, ангелом-покровителем всей человечества.
МЕТАФИЗИКА
МЕТАФИЗИКА
Отрасль мистической философии, которая исследует "реальную природу вещей", т.е. 

изучает значение, структуру и принципы всего существующего. Метафизику считают 
наиболее фундаментальной и всеобъемлющей из наук, поскольку она рассматривает 
реальность во всей ее совокупности.
Метафизики пытаются отделить свой объект исследования от объектов исследования 
точных, эмпирических наук. Такое разграничение сопряжено с рядом проблем. 
Метафизику можно рассматривать с трех точек зрения: (1) как науку, изучающую то,
 
что существует, или то, что реально существует; (2) как науку о реальности, в 
противоположность видимости; (3) как науку о мире в целом; (4) как теорию об 
изначальных принципах. Все четыре точки зрения тесно связаны между собой и 
неотделимы друг от друга. Метафизики иногда пользуются указанными 
формулировками 
при ответе на вопрос, что такое метафизика.
МЕТЕМПСИХОЗ
См. Реинкарнация.
МЕЧ или ШПАГА
1. Принадлежность европейской ритуальной магии, функции которой отчасти 
аналогичны кинжалу или ножу. В "Малом Ключе Соломона" сказано, что "магический 
меч имеет целью служить защитой магу, и острие, которым он оканчивается, 
придает 
ему все его достоинство; вот почему Парацельс заменил меч трезубцем и почему 
старый гвоздь, всаженный в кусок дерева, может при надобности заменить самый 
лучший и дорогой меч". Отсюда следует, что меч обязательно дол-
жен быть стальным. Во время ритуала он обычно висит у мага на поясе и 
вынимается 
из ножен лишь в самых критических случаях.
2. Одна из четырех "мастей" Младшего Аркана Таро, символизирующая Воздух и 
Север. Предсказательные значения масти Мечей обычно связаны со всевозможными 
неприятностями и бедствиями, иногда - с насилием. Некоторые предсказатели 
считают данную масть благоприятной для лиц военного звания; но это 
подтверждается далеко не всегда.
МЕЧЕТЬ
(От араб, "масджид" - место, где совершают земные поклоны)
Молитвенное и одновременно общественное здание у мусульман. Большинство мечетей 

имеет один или несколько минаретов - башен, с которых произносится азан. В 
молитвенном помещении находится мих-раб - ниша, указывающая направление на 
Мекку, к которой молящиеся должны повернуться лицом. Около михраба ставится 
кафедра проповедника - минбар. Женщины молятся в специально отгороженной части 
общего зала или на галереях. Главной мечетью считается мекканская аль-Масжид 
аль-Харам с Каабой посередине. В каждом городе существуют соборные мечети (араб,
 
"джами" - соборная), служащие для больших коллективных молений в пятницу.
МИДРАШИ
(От еврейск. "драш" - исследование, истолкование) Аллегорические комментарии к 
тексту Библии, созданные иудейскими мистиками и богословами. Первоначально 
словом "мидраш" назывался сам метод исследования Библии, при
11 Зак 140
321
котором письменный текст трактовался в соответствии с устной традицией Мидраш 
примирял противоречия, встречающиеся в тексте, подводил новые законы под 
фундамент писания и раскрывал "глубинные" смыслы в Библии Новая школа достигла 
расцвета во Ив   н э (рабби Измаил бен Елисей и рабби Акиба бен Иосиф]  В 
Талмуде (ученых толкованиях иудейского Устного Закона] цитируются все сборники 
мидрашей (Мидрашим], талмудисты взяли на вооружение большинство приемов мидраша
В ХГИв многочисленные сборники мидрашей были оформлены в
виде  канона,  комментируюд весь библейский текст по пор; Канонические мидраши 
рекоме ются верующим в качестве наа тельного чтения, не претендуй го на 
абсолютную истинность j Мидраши делятся на две б шие группы  Галахические Ми ши,
 
или схоластический Устны кон (см  Галахот), выведении Писаного Закона, и 
Агадите^ Мидраши, т е  произведения f дательного характера (см Аи Обе группы 
раскрывают "bhjtj ний" смысл Библии  Агадичеа Мидраши пользуются большим ij
Интерьер стамбульской
322
МИ KB A
I
жением, но считаются менее авторитетным, чем галахические.
МИКВА
Водоем при синагоге, в котором совершается ритуальное омовение (как правило, 
накануне субботы и религиозных праздников). Иудейский закон предписывает 
сооружать микву на источниках, ручьях, озерах и других водоемах с проточной 
водой, не нагнетаемой искусственным способом. Кроме обычных случаев, в микву 
окунаются новообращенные иудеи и дети, усыновленные евреями, невесты перед 
свадьбой, женщины по завершении месячных и даже новая посуда, купленная в 
магазине.
Слово "миква" можно встретить в 10-м стихе первой главы Книги Бытия; на русский 

язык оно переводится как "собрание вод" ("И назвал Бог сушу землею, а собрание 
вод назвал морями"). Таким образом, миква служит символическим образом Мирового 

Океана, устроенного Господом на месте беспредельного хаоса Первоначальных Вод.
МИКРОКОСМ
(От греч. mikros kosmos, "маленький мир") Человек как уменьшенная модель 
Вселенной (макрокосма). Концепция микрокосма известна практически во всех 
развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических (см. 

Метафизика) теорий. Как правило, мистики не настаивают на "абсолютном подобии" 
человека Вселенной: они говорят лишь о том, что процессы, происходящие внутри 
человеческого организма, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же 
самым законам.
Наиболее развитая и самая древняя теория микрокосма принадле-
Изображение микрокосма, принятое в европейской традиции
жит даосской натурфилософии. Вполне возможно, что именно оттуда она и 
распространилась по всему древнему миру. Сам термин "микрокосм" появился в 
западной философии во времена Сократа и Платона (Vb. до н.э.); чаще всего он 
встречается в учении Демокрита. Благодаря неоплатоникам, с идеей микрокосма 
познакомились гностики, а вслед за ними христианские схоласты, иудейские 
каббалисты и философы Возрождения, например, Парацельс. Данная идея легла в 
основу герметической философии и всех происшедших от нее мистических учений: 
алхимии, теософии, оккультизма и т.п.
МИЛЛЕНАРИЗМ
(От лат. "mille" - "тысяча" и "anus" - год) Христианское учение о тысячелетнем 
царстве Иисуса Христа, миллениуме, возникшее на основе Откровения св. Иоанна 
Богослова. Оно говорит о том, что Ангел, сошедший с неба, на тысячу лет
11*
323
скует Сатану и праведники, в том числе и ожившие, будут царствовать с Христом 
все это время Впос ледствии различные мистические группы и течения, включая и 
совер шенно нехристианские, взяли это провозвестие за основу своей дея 
тельности 
для достижения правед ной жизни и окончательного спа сепия
Близящийся конец второго тысячелетия от рождества Христова приближает грядущее 
воплощение милленаристских идеалов Нынешняя ситуация однозначно определяется 
как 
преддверие Конца Света,
Человек как шт рокосм. Роберт f Фладд. XVIIb ст. Микрокосм) I
торжество зла и неправды Тысяче летнее царство правды и добра ш ступит 
вследствие различных гл бальных катастроф или по сверхы стественным причинам  
Все гран ники понесут соответствующее ш казание Некоторые культы и секи 
(например,   "Свидетели Иеговы предпочитают заранее принят ь i тивное участие в 

грядущем Ар\ геддоне
МИНХА
(Еврейск. "приношение") И>деи
екая послеполуденная молитва которую следует читать не рань
324
МИ PAT
ше, чем через полчаса после полудня, и не позже захода солнца. В крайнем случае 

можно читать ее после захода солнца, но до наступления ночи.
МИРАТ
(Арабск. "зеркало") Суфийский термин, обозначающий одновременно инструмент 
восприятия Высшей Истины и саму Высшую Истину. Наиболее детально эта категория 
была разработана индонезийским суфием из братства Шаттарииа Абд ар-Рауфом 
Сингальским в трактате "Дакаик ал-хуруф" ("Тонкости Букв"), написанным после 
1661г. Вот как он описывает соотношения посвященного и Высшей Истины: "Вышняя 
Истина - это зеркало (ми-рат) для посвященного. И видит он в нем самого себя со 

всеми подробностями. И в то же время постигший - это зеркало для Господа его, и 

Господь видит в нем себя со всеми своими именами и со всеми своими атрибутами в 

пределах восприимчивости [зеркала], но не в пределах [возможного] для самого 
Господа, ибо сущность Господа не имеет пределов".
МИРОВАЯ ДУША
Согласно учению Платона, изложенному в диалоге "Тимей", весь мир представляет 
собой единое живое существо, разумное и наделенное бессмертной душой. "Тимей" 
был переведен на латинский язык Цицероном и долгое время был едва ли не 
единственным подлинным документом античного мистицизма, доступным для 
европейских читателей. И нет ничего удивительного в том, что многие его темы (в 

частности, легенда о Атлантиде) превратились в "бродячие сюжеты", до сих
пор кочующие по мистическим учениям Европы.
Возникнув в платоновские времена, учение о Мировой Душе претерпело ряд 
изменений 
под влиянием христианского учения о Сыне Божьем. В частности, христианский 
мистик Ориген, исходя из первых стихов Евангелия от Иоанна, прямо отождествлял 
Мировую Душу со Словом, а следовательно, и с Христом. Хотя этот тезис сразу же 
был признан еретическим, он сохранился в философском обиходе Европы и со 
временем породил две концепции, одинаково распространенные до нынешних дней.
Согласно первой, Мировая Душа сотворена Богом для посредничества между Ним и 
сотворенным миром; это божественная Премудрость-София, "четвертая ипостась" 
Троицы, обращенная непосредственно к человечеству. В таком
Anima Mundi - Мировая Душа (Турнэйссер цум Турн, "Quinta essentia", 1574)
325
,№03j>fd ВхсгтгХ-                            "----------------
 ox33IVff
wmm
МИСТЕРИИ
дили иерофант (греч , "открывающий священное"), и дадохи ("факельщики").
Самые знаменитые греческие мистерии проводились в Элевсине {позднее перенесены 
в 
Афины) и были посвящены богине плодородия Деметре. Участники инсценировали миф 
о 
Деметре; представление сопровождалось песнями и плясками. Мистерии, посвященные 

богу вина и сладострастия Дионису, включали в себя винопитие,
хоровое пение, половые сношения и мимы (театральные представления). Орфические 
мистерии, напротив, отличались крайним аскетизмом; посвящаемые давали обет 
безбрачия и воздерживались от употребления мяса и вина. Пифагорейцы разделяли 
многие воззрения орфиков; они уделяли основное внимание загробной жизни и 
эзотерическим проблемам, связанным с музыкой, математикой и астрономией.
Посвящение молодой женщины в Дионисийские мистерии. Фрагмент фрески из Виллы 
мистерий, Помпеи, 1в. до н.э.         •¦    -            *••    -
327
-~плхэмэе -     -   *нги)
mm
мистицизм
ваджраяны и дзэн. Тибетская вад-жраяна, или тантрический буддизм, совмещает в 
себе йогу, философию Абсолюта и усложненный символический язык, которые ведут к 

мистическому экстазу. Японский дзэн имеет строго прикладную направленность и 
польз}^ется сухим, "деловым" языком; его иногда противопоставляют буддийскому 
мистицизму в целом. Но культивирование праджни ("верховной интуиции") в 
противовес частичному знанию роднит дзэн с традиционной мистической мыслью 
Востока.
Возникновение суфийского мистицизма было вызвано потребностями верующих, не 
удовлетворенных традиционным религиозным опытом ислама. Суфийские мистики 
пользовались широко распространенными метафорами опьянения и любви между 
женихом 
и невестой. Хотя этот символический язык было трудно примирить с исламской 
верой 
в верховного и всеобъемлющего Бога, суфийский мистицизм облегчал доступ к 
божественному тем людям, которым Бог Корана казался слишком суровым и холодным.
Иудейский мистицизм основывается на видениях библейских пророков и 
апокалиптических образах постбиблейского иудаизма. Наиболее характерным и 
глубоким течением в иудейском мистицизме является каббала, достигшая расцвета в 

кон. XIIIb. В "Книге Зогар" описываются сила и внутренняя жизнь Господа и 
излагаются принципы и заповеди, следуя которым, истинно верующий может снова 
обрести "девекут" ("верность Богу"), утраченную в результате грехопадения. В 
дальнейшем иудейский мистицизм отталкивался от "зогарической" мудрости. 
Хасидизм, другая его форма, оказал большое влияние на сознание ши-
роких масс еврейского народа. Мартин Бубер пытался сочетать хасидизм с 
христианством и наукой.
В отличие от эзотерических учений Востока, христианский мистицизм нашел 
наиболее 
яркое выражение в разнообразных еретических движениях. Гностики, полагавшие, 
что 
зло изначально присуще материи, многое заимствовали из иудейского мистицизма, 
зороастризма и других восточных религий. В основе религии Павла и Иоанна лежит 
"мистицизм Христа". Отцы-пустынники III-IV вв. основали традицию отшельничества,
 
или сознательной подготовки к мистическому озарению. Рассказ бл. Августина о 
божественном Свете, который снизошел на него при изучении трудов неоплатоников, 

нашел отклик у более поздних мистиков. Среди них наибольшего внимания 
заслуживает Мейстер Экхарт (ум. 1329), веривший в существование идеального мира,
 
в котором все вещи растворяются в Господе. XIVb. отмечен расцветом мистицизма в 

лоне ортодоксальной церкви и среди различных еретических движений. 
Протестантские мистики, как правило, считали божественный Свет или Искру 
универсальным принципом.
Со времен средневековья в западной философии существует течение, которое можно 
условно назвать "космическим мистицизмом". Наиболее яркое выражение он получил 
в 
философской системе Спинозы и в литературных произведениях Гете. Мир кажется 
человеку абсурдным и страшным, но если человек отождествит себя со строением и 
целями этого мира, он сумеет найти в нем мистический смысл. Современная 
эстетика 
придает большое значение связи, которая существу -
329
МИСТИЧЕСКОЕ ДИТЯ
Католический епископ в митре и сутане. Тоскана, XIVb.
330
ет между мистическим видение | литературным вдохновением
МИСТИЧЕСКОЕ ДИТЯ
Оккультистский термин обеш чающий особую степень личного ij священия, носитель 
которой явлж ся духовным наследником сво наставника и продолжателем работы 
Классический пример  I стического ребенка" - С Джонс (( Ахад), ученик Кроули, 
который о| внятно истолковать "Книгу Заш [ полученную его учителем в рез\ тате 
мистического откровения
МИТРА
1.  (Греч, "головная повязк?
Ритуальный головной убор катот ческих епископов и аббатов а та же некоторых 
англиканских и тат ранских епископов Митра состо из двух половинок в форме щит! 

сзади к ней пришиты две длишь! бахромчатые ленты Митра являе ся разновидностью 
папской тиа вошла в употребление в Х1в Кат лические священники носят ми1 трех 
типов Симплекс сшит из бею льняной или шелковой ткани я. надевают на похоронах, 

в страст ную пятницу и на некоторых друга службах Аурифригиата сделана в парчи 
или белого шелка, вышитог золотыми или серебряными леш> ми, ее носят в основном 

во время пс каяния Претиоза богато украшен драгоценными камнями и золотом ее 
надевают в воскресенье и праздники
Греческая митра, которую нося православные епископы, напомина ет корону с 
крестом наверху
2.  (Авестийск. "договор", "со гласив") Древнеиранский бог солн ца и 
справедливости, возглавляю) щий всемирную битву Добра и Зла Культ Митры 
зародился в Персии"
МИТРАИЗМ
Митра, убивающий быка (античная статуя первых веков н.э.).
последние века до н.э. и распространился на территории от Кушанс-кого царства 
до 
Римской империи, оказав значительное влияние на иконографию и идеологию раннего 

христианства.
МИТРАИЗМ
Культ Митры, иранского бога солнца, справедливости, соглашений и войн. Митраизм 

предшествовал возникновению зороастризма. В Римской империи П-Ш вв. н.э. Митра 
считался божеством верности императору. С принятием христианства в IVb. 
митраизм 
быстро приходит в упадок.
До VIb. до н э. у древних иранцев была политеистическая религия, в центре 
которой стоял Митра, бог договоров и взаимных обязательств. Самой важной 
митраистской церемонией было заклание быка.
Центральный эпизод митраистской мифологии - сотворение мира. Бог солнца 
приказал 
Митре прине-
сти в жертву быка. Из различных его органов возникли небо, планеты, звезды и 
т.д. После смерти быка и сотворения мира началась вечная война Добра и Зла.
Митраистские святилища представляли собой узкие подземные пещеры, в которых 
помещалось не более ста человек. К церемониям допускались только мужчины. 
Существовало семь степеней посвящения: "ворон", "жених", "воин", "лев", "перс", 

"гонец Солнца" и "отец". Эта иерархическая лестница символизировала восхождение 

души после смерти. Во время посвящения верующие проходили через семь ворот и 
взбирались на лестнице из семи ступенек. Каждая степень соответствовала одному 
из планетарных божеств.
В древних текстах указывается, что обряды посвящения включали в себя омовение 
(или крещение), очищение, наказания и ритуальные пароли.   Вероятно,   
символическая
331
МИТРОПОЛИТ
Святилище Митры под церковью Святого Климента. Рим
смерть и воскресение также были частью митраистского обряда.
МИТРОПОЛИТ
(Греч, "уроженец метрополии")
Высший духовный сан в православной церкви. Как правило, митрополит возглавляет 
крупную епархию и подчиняется непосредственно патриарху.
МИШНА
(Еврейск. "повторение [Закона]") Важнейшая часть Талмуда, содержащая толкования 

к Торе, составленные иудейскими мудрецами IVb. до н.э. - Ив. н.э.; составлена и 

отредактирована в 210г. Иегудой ra-Наси. Состоит из 63 трактатов, 
сгруппированных в шесть отделов:
1. ЗЕРАИМ ("Посевы", 11 трактатов] - постановления, молитвы и законы, связанные 

с земледелием.
2.  МОЭД ("Праздники", 12 трак! татов] - правила поведения в дн| религиозных 
праздников (в т.ч кануне субботы и в субботу].
3.  НАШИМ ("Жены", 7 тракта! тов] - законы, посвященные 6pawj и семье.
4.  НЕЗИКИН ("Повреждения", трактатов] - гражданское и уголов ное 
законодательство.
5.  КОДАШИМ ("Святыни", И трактатов] - правила жертвопрч ношений.
6. ТОГОРОТ ("Очищения", 12 траь татов] - предписания о ритуально! нечистоте и 
правилах очищения
МОБАД
В зороастризме - главный жрец! государства; в современном слово! употреблении 
жрец более высокого! ранга, чем эрбад.
332
МОЛИТВА
МОЛИТВА
Произносимое вслух или мысленное обращение человека к Богу или богам. Молитва 
может быть как индивидуальным, так и коллективным актом. Вероятно, молитва 
возникла независимо от магии, но впоследствии их пути пересеклись. Молитва 
произносится в особых позах (стоя, на коленях, ничком или со склоненной 
головой) 
и сопровождается особыми жестами (руки могут быть подняты, расставлены в 
стороны, сложены вместе, скрещены и т.д.). Поза и жесты выражают смирение, 
почтение и преданность; в то же время они напоминают магические приемы защиты 
от 
сверхъестественных сил и существ.
Общение с Богом осуществляется таким же путем, как и общение с людьми. Поэтому 
в 
молитве используются обращения "Отец", "Мать", "Господи", "Царь" и др. Молитва 
включает в себя следующие фигуры речи: признания в грехах, просьбы, 
благодарность, хвалу, упоминания о совершенных жертвах и обещания будущих 
(обет). Наиболее примитивная форма молитвы - просьба избавить от земных зол и 
опасностей и даровать земные блага. Более усложненная молитва приобрела форму 
гимна, которая достигла расцвета в гимнах солнцу египетского фараона Эхнатона.
В развитых религиях молитва приобретает духовный и нравственный характер. 
Основными ее компонентами становятся признание в грехах, хвала, благодарение, 
выражение веры в Бога и приятия его воли. Высшей формой молитвы мистики считают 

молитву без слов, которую еще называют "духовной молитвой" или "молитвой 
сердца".
Классическим примером общинной молитвы служит христианская
"Отче наш"; ее отличительная черта - мольба о пришествии Царства Божьего. 
Приведем буддийский аналог христианской "Отче наш": "Пускай все живые существа, 

движущиеся и неподвижные, высокие, большие и среднего роста, грубые и 
утонченные, видимые и невидимые, близкие и далекие, уже родившиеся и только 
собирающиеся родиться - пускай все существа будут счастливы сердцем".
Каждый мужчина-иудей должен два раза в день читать "Шма" ("Слушай, Израиль, 
Господь твой Бог, Господь един!") истинного Бога и Молитву 18-ти Просьб 
("Амида"), которая состоит из славословий, благодарений и мольбы. На основе 
этих 
обязательных иудейских молитв был разработан канонический христианский часослов.
 
Мусульмане обязаны молиться пять раз в день: на рассвете, в полдень, вечером, 
сразу после заката и два часа спустя; на молитву сзывает муэдзин с минарета. 
Перед молитвой необходимо совершать ритуальное омовение. Мусульмане читают 
первую суру Корана, хвалебную молитву, исповедание веры и благословение пророка 

и верующих. При этом они соблюдают строго предписанные позы.
моми
Вьетнамские обрядовые булочки в форме женских гениталий; используются в 
ритуалах 
плодородия.
МОНАДОЛОГИЯ
Метафизическое учение, сформулированное Г.В.Лейбницем. Лейбниц считал, что мир 
состоит из психических частиц, или "монад", которые он отождествлял с душой. 
Монада намного духовнее обычной материальной субстанции. Монады не обладают 
протяженностью, но
333
h
XvSS
""^SSSvB
0*v
МОНАШЕСТВО
"mu
Буддийские монахи. Китай
рина Младшая (327 - 379) органи зовали мужскую и женскую монашеские общины в 
Каппадокии
В IV-VII вв монашество получило широкое распространение на всей территории 
Византийской им перии В 1050г оно проникло в Киев, а в 1354г - в Москву На 
Западе организованное монашество возникло несколько позже Аскеты и отшельники 
Галлии, возглавляемые ев Мартином, епископом Турским (ок 316 - 397), в основном 

следовали "египетской схеме"   Галльское
монашество проникло также в Ирландию
Одним из величайших законодателей католического монашества был ев Бенедикт 
Нурсийский (ок 480 - ок 547), составивший устав монастыря Монте Кассино в 
Италии 
Основными его положениями были обет целомудрия, почитание аббата, умеренный 
аскетизм и круглосуточное "служение", состоявшее из чтения молитв и пения 
гимнов 
При вступлении в монастырь бенедиктинские монахи и мо
335
S
mm


монизм
Медитирующий монах из камбоджийского монастыря
ют монахов не только медитировать, но и трудиться.
Даосские монашеские общины отчасти напоминают буддийские.
В 1Хв. н.э. индусский философ и теолог Шанкара под влиянием буддизма основал 
четыре индусских монашеских общины, которые дожили до нашего времени. Шанкара 
отверг централизованное руководство орде-иом, и каждый настоятель должен был 
сам 
назначать своего преемника. Подобно буддийским, джайнским и христианским 
монастырям, индусские монашеские общины служили также центрами знания.
МОНИЗМ
Учение о том, что во всей Вселенной реально существует только одна
Вещь (одна Сила, одно Начало и т.д.); все прочие вещи являются ее иллюзорными 
подобиями (эманаци-ями, отражениями) либо существуют только в человеческом 
воображении. Монизм является характерной особенностью многих мистических 
систем; 
по словам Алистера Кроули, в мистике "существует три теории строения Вселенной: 

монизм, дуализм и нигилизм" (впрочем, последний можно считать разновидностью 
монизма).
Монистический взгляд на Вселенную господствует в даосской и индусской 
метафизике; аналогичным образом обстоит дело и в большинстве европейских 
мистических учений, начиная с древнейших времен. Древнегреческий философ 
Парменид утверждал, что поскольку все, что существует, существует, все есть 
бытие. Зачинатель современной философии Спиноза верил в существование одной 
бесконечной божественной субстанции, в которой пребывают все остальные конечные 

вещи. А для Гегеля все, что существует, является Абсолютной Идеей, 
развивающейся 
во времени. Демокрит и Лейбниц разработали "аттрибутивный монизм", согласно 
которому все различные субстанции обладают одинаковой природой.
Основное отличие мистики от науки заключается именно в том, что последняя 
придерживается плюралистического взгляда на строение Вселенной. Американский 
философ Уильям Джемс в своей книге "Плюралистическая вселенная" отмечает, что 
ученого-эмпирика интересует прежде всего изменяемость вещей, множественность их 

бытия и взаимоотношений друг с другом, а также незавершенный характер 
развивающегося мира. Джемс убежден, что проблема одно-
337
•BEUUjuj ИНЭИО11
вн BoiraaBduxo хииэ охохе эиэоц •одд iraaBxattsdn и внмэ вн иве ~вяА пэхо вныэ 
и 
впхо - IчdAJиф зай И1пчд wodoxon а 'иохэаэ нвиэо шчд 'ииэдих noeodxA tfou 
'иомчх 
вэиэтаихэЛхэ и имвножэй э agadog я attx 'зэк я вэчхшгом BoiraaBduxo
OJ3H Э1ГЭОН 'ХЭ1Г f\ Я ITHhAlTOH НО ЗИН
-эйия 3OHdan винвяонкохэи мояхэ -atnAjow и jModBft и HWBHxoshododu 'имвинэйия 
хйтЛанж ей мэн о ин нвн имвдоэоио Bwsdx imhh о irndoaox год охь 'Iгвte'жdэяxA 
xhvjq фэеожу
¦Айох ^?81 я эинвяевн эояэ ввтяиьАгаи '"вхэ iaoaurflp> внваонэо вмчд 'Hdo^ 
-сячн 
вхвхш чиэхиж 'хшмэ фэеож^ шчд xi4doxoji эиэиь я 'итознэ1ш отчх -ээт 'HdoH-oi4H 
хвхш 'эххэивф я в" -joh 'Btfoj 0S8I BKsduB 9 оивхэ яоном -do]/\[ HaHde1!! 
винвяонэо иохвй ион -Ч1гвипифо  bhW олэн'с'экэоц хгчхвао
=?¦=¦"=SS"
иминэнвихэиЛх
- "                          i4HBHendu '(ввн
-aBirooaBdn BBHOHHdHQ и ввнавиэоя -Bdn ввяэпоифб 'BBHaBiraoaBdii ввяз
-XHOJI 'ВВЯОЧ1ГОХЭОПВ BBHOHBWdy) ИМ
-ияэхиеифоном вээитавхиьэ онно w-'¦ 'иaяdэп BMsda эшвн д
•Bxandx iaKodndu и wuii иояээьэяотгэк "ихэоШпЛэон -ийэ" HirehHdxo эн чймихо в 
'axondx оя мояэяо1гэь и модод Лйжам чевяэ етЛнээх HirBflnHdabWou oxoodn doH
-ООИ^ И d3H3Q ОХЬ 'ХЭВХВ1ГОЦ ХТЧНЭЬА
xi4HH3M3dHoo оахэнишч1год OHBHtfo (8SS 14А] оаояэиихоихну BdaasQ ь х я 
'аохоиоэх 
xi4HhHireBd чхвагаевн иивхэ имвхиеифоном dou хэх о
"мияэхиеиф
-оном" хгваевн эинэьА охэ в 'вdoяэo
L
 го
mm

U

МУДРА
штат Пенсильвания. С этим крещением они стали священниками, унаследовавшими 
полномочия священства по чину Аарона. Немного позже их посетили Петр, Иаков и 
Иоанн, восстановившие священство по чину Мелхиседека, которое давало "власть 
возлагать руки, прося дар Святого Духа". Эти два чина священства были 
предназначены только для мужчин и только для белых, вплоть до нового откровения 

пророку, данного в 1978 году, когда в священство мормонов было разрешено 
вступать мужчинам других рас.
Первые общины мормонов были организованы в штатах Огайо и Миссури и сразу же 
подверглись давлению со стороны местного населения, в результате Миссурийские 
мормоны, во главе с Дж. Смитом, были вынуждены переселиться в Иллинойс, где 
основали свой поселок. Однако и здесь возникли трения с местным населением, в 
результате которых Смит был сперва арестован, а затем убит. После этого жезл 
руководителя перешел к Брайему Янгу, президенту 12 апостолов. Он повел мормонов 

на Дальний Запад, и в 1847 году в районе Великого Соленого озера, месте 
обитания 
индейцев племени юта была основана колония с центром в Солт-Лейк-Сити. В 1896 
году владения мормонов получили статус штата Юты. В настоящее время мормонов 
более 8 млн. человек и ежегодно их число увеличивается на треть миллиона.
Мормоны утверждают, что Бог произошел от человека и каждый человек может 
развиться в бога; что три ипостаси Троицы суть три различных Божественных 
существа и что человеческая душа существовала до сотворения мира. Пришествие 
Христа позволило человеку воскреснуть из мертвых; при втором прише-
ствии будет установлено тысячелетнее царство Христа, по окончании которого 
земля 
превратится в небесную сферу и все люди будут взяты в Вечное Царство В 
религиозной практике мормонов особое внимание уделяется личному мистическому 
опыту верующего (т.н. "духовным дарам"), который включает в себя пророчества, 
откровения и глоссолалии. Символ веры, мормонов содержит 13 статей, 
подтверждающих верность традиционным положениям христианства, особой статьей 
является приверженность традиции раннеа-постольской церкви.
Лидером церкви мормонов является Пророк. Иногда его называют Провидцем и 
Получающим Откровение. У него двое помощников -Первый и Второй Советники. 
Втроем 
они составляют высшее Президентство церкви Мормонов. Каждым новым пророком 
избирается после смерти старого Президент 12 апостолов. За советом 12 апостолов 

следует кворум 70-ти. Эти 70 членов церкви как бы являются теми, которых послал 

служить Иисус.
МУДРА
(Санскрит., "муд" - радость + "ра" - давать) Особые жесты и позы,
Мудры, разрушающие зло
341
I
НАБИ
(Араб, "пророк") Исламский термин, обозначающий человека, вещающего от имени 
Аллаха. В преданиях ислама упоминается множество пророков, проповедовавших веру 

в Аллаха еще до появления Мухаммада. Имена 25 из них упомянуты в Священном 
Коране. Это -Адам, Идрис, Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрагим (Авраам), Лут (Лот), 
Исма-ил, Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Аййюб, Шуэйб, Муса 
(Моисей), Хару (Аарон), Зуль-Кифль, Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс 
(Илия), Аль-Ясаа, Йунус (Иона), Закария, Яхья (Иоанн Креститель), Иса (Иисус), 
Мухаммад -"Молитвы всем Им и благословение Аллаха!" (традиционная формула).
Пророк Мухаммад считается Печатью Пророков, так как после него ни одного 
пророка 
не было и не будет. Кроме того, он отличается от предыдущих посланников тем, 
что 
каждый из них был послан к своему народу специально, а его миссия
универсальна для всех народов без исключения.
Лучшие люди после пророков -сподвижники Пророка Мухаммада, четыре правоверных 
халифа: Абу Бекр, Омар, Осман, Али - "Да будет им всем благосклонность Аллаха!" 

(традиционная формула).
НАГВАЛИЗМ
Форма мистической связи, соединяющей жизнь каждого человека с определенным 
растением или животным. Нагвалистические верования распространены среди 
индейцев 
Гватемалы и Гондураса. Нагвализм - это вера в нагвалей (предметы или, чаще, 
животных), которые определенным образом связаны с человеком. Если нагвалъ 
страдает или умирает, то же самое случается и с человеком. По преданию во время 

первых стычек между индейцами и испанцами нагва-ли сражались на стороне 
индейцев. Но когда испанский генерал убил птицу, служившую нагвалем
343
НАГВАЛЬ
индейского вождя, вождь тотчас умер.
НАГВАЛЬ
(Нагуаль) В верованиях центральноамериканских индейцев личный дух-хранитель, 
пребывающий в различных животных - оленях, ягуарах или птицах. В некоторых 
районах нагвалями называют животных, в которые превращаются сильные люди, 
желающие творить зло. Нагуатльским словом "нагуал-ли" ("маска") обозначают 
также 
звериный облик, принимаемый колдуном.
Обычно человек ложится спать в безлюдном месте, а животное, которое является 
ему 
во сне или встречает его при пробуждении, становится его личным нагвалем. Среди 

современных центральноамериканских индейцев распространено поверье, что первое 
существо, которое перейдет через золу, рассыпанную рядом с новорожденным, 
становится его нагвалем. Некоторые племена считают, что нагвалями обладают 
только самые сильные вожди (как правило, мужчины].
НАДИ
(Санскрит., "жилы, трубы") В
традиционной индийской метафизике - невидимые каналы, по которым тонкая энергия 

разносится по всему организму от одной чакры к другой. Количество надей огромно 

и не поддается исчислению, однако для практической работы с тонкими энергиями 
следует знать расположение 14 надей: трех основных и одиннадцати главных.
В йоге И тантре основными на-дямп считаются.
1. Сушумна, центральный надь, проходящий вдоль позвоночника от копчика до 
головного мозга.
Диаграмма, иллюстрирующая предста ления тибетских медиков об эфирном теле 
человека, его тонких центрах (чакрах) и тонких каналах (надях). Согласно 
медицинским системам Востока, тонкие аспекты при лечении играют не менее важную 

роль, чем физические. Исследо вания последних лет показали, что в теле человека 

действительно имеются тонкие жизненные энергии и сплетения
2.  Ида или лалана, левый (блед ный, лунный, женский) надь. Начинается в правом 

яичке (яичнике), проходит слева вдоль позвоночника и заканчивается в левой 
ноздре.
3.  Пингала, правый (красный,
солнечный, мужской) наДЬ.  НаЧИ
дается в левом яичке (яичнике) проходит справа вдоль позвоноч ника и 
заканчивается в правой ноздре. В ваджраяне пингалу н зывают расаной.
344
I.
НАЗОРЕЙ
Эти три канала соединяются в муладхара-чакре, затем отделяются друг от друга и 
снова соединяются в аджна-чакре. После этого сушум-на направляется в сахасрара-
чакру, а ида и пингала спускаются в нос.
Остальные 11 каналов иногда называют второстепенными надя-ми. Вот их названия: 
аламбуша, читрини-нади (проходит через позвоночник), гандхари, хастиджива, куху,
 
паясвини, пуша и шанкхини-нади, сарасвати, ваджра (также внутри позвоночника), 
варуна, ви-шодара и яшасвани-нади.
НАЗОРЕЙ
(Бврейск.   "назир"   -   аскет)
Иудей, давший обет не есть винограда, не пить вина, не стричься и не подходить 
к 
мертвому телу (см. Кн. Чисел, 6,1-12). Назорейский обет известен в иудаизме с 
древнейших времен; считалось, что он наделяет человека магической силой. По 
преданию, назореем был древнееврейский герой Самсон, лишившийся своей силы 
после 
того, как ему остригли волосы.
В древнееврейском обществе статус назорея был равен статусу первосвященника. 
Многие назореи проповедовали и пророчествовали. Незадолго до начала новой эры в 

Палестине существовали влиятельные общины отшельников-назоре-ев, 
противопоставлявших свое учение официальному культу. Вполне возможно, что Иисус 

Назарянин (как и его предшественник Иоанн Креститель) был выходцем из этой 
среды.
НАКШБАНДИЯ
Суфийское братство, названное так по прозвищу его руководителя Баха ад-дина 
Накшбанда. Начиная с XVb. превратилось в самое распространенное (после Кадирия) 

суфий-
ское братство. Учение братства составили 11 морально-этических принципов, 
восемь 
из которых были заимствованы основателем у суфийской школы Хваджаган и три 
разработаны им самим. Накшбан-дия отрицает аскетизм, необходимость коллективных 

ритуалов и громкого зикра, особое внимание уделяется общению ученика с духовным 

учителем. Члены братства носят невысокую войлочную шапку белого цвета, 
некоторые 
имеют эмблему ордена - нарисованный контур сердца с вписанным в него словом 
"Аллах".
В Индии, куда братство проникло в середине XVIb., его деятельность более всего 
связана с шейхом Ахмадом Сирхинди (1564-1624), прозванного Муджаддид-и алф-и 
сани ("Обновитель второго тысячелетия"). В 1608г. он основал братство Мудджадия,
 
которое стало одним из ведущих в Индии.
НАМО
У китайских, корейских и японских буддистов - выражение смирения, почтения и 
надежды на спасение. Обычно переводится как "вручаю себя милости Будды", 
"смиренно подчиняюсь воле Будды", "да будет славен Будда", "хвала Будде". 
Особенно часто употребляется в китайской молитвенной формуле Намо Амито фо 
(японск. "намо Амида бутсу") - "Вверяю себя милости Будды Амитабхи".
НАМЧУВАНГДАН
(Тибетск. "обладающая десяти силами") Тибетская мистическая формула, которая 
состоит из десяти слогов алфавита ланчжа и трех символических знаков. Эта 
формула "десяти могуществ" представляет собой мистическую монограмму
345
НЕБЕСА
Одно из небес Страшного Суда

лище Яхве, Бога израильтян   Но    считали, что все умершие (как пра
поскольку сам Яхве является твор-    ведники, так и грешники) спят в
цом небес, он стоит выше них     Шеоле, подземном царстве   В по
Вплоть до II III вв   до н э   иудеи    зднем иудаизме небо стало обита
347

life
НЕОПЛАТОНИЗМ
тетом у поздних неоплатоников, на самом деле являлись "попурри" из популярной 
греческой религиозной философии.
Неоплатонизм представляет собой сложную, во многом двусмысленную философскую 
систему, со временем распавшуюся на несколь-
Ямвлих, маг и основатель сирийской ветви неоплатонизма
349
НЕШАМА
фиры Тиферет) и передает ее Сефи-ре Год для более конкретного воплощения. Таким 

образом, функции Нецах аналогичны функциям Хок-мы, но на более низком уровне, 
непосредственно приближенном к материализации Божественной идеи. Земное 
воплощение Нецах - пророк Моисей, через которого Израилю была передана Тора.
НЕШАМА
В иудаизме и каббале - высший составной элемент человеческой души, связанный с 
интеллектуальным постижением Божественного. Нешама пробуждается в человеке, 
когда он изучает Тору и выполняет заповеди; она раскрывает его высшие 
способности и, в особенности, его способность к мистическому восприятию 
Божества 
По мнению автора Книги Зогар, Нешама нисходит в человека от сефиры Вина и 
порождается "священным бракосочетанием Царя и Царицы" (т.е. Бога и Шехины). 
После смерти человека Нешама возвращается в родную обитель, т.е. в 
Непроявленное 
Ничто (см. Эйн Соф). В отличие от нефеш и руах, она неподвластна греху, и 
потому 
не подлежит наказанию через перевоплощения и муки ада.
НЕШТАР
(Санскрит., "приводитель") В
ведическом ритуале - жрец, приводящий жену жертвователя на жертвоприношение 
сомы.
НИГЛА
(Бврейск. "открытое") В иидаиз ме экзотерическая, открытая часть Учения. Это 
собрания его главных текстов в письменной форме, включая Тору и канонические 
книги Биб лии (Танах).
НИЖНИЕ ВРАТА
Тантрическое название двух отверстий человеческого тела - ануса и полового 
органа. Через "нижние врата" сознание опускается к низшим, "дочеловеческим" 
формам существования. Для предотвращения "утечки" энергии "нижние врата" 
необходимо "затыкать" с помощью бандх.
НИЗ АМИЯ
Суфийское братство, самостоятельная ветвь братства Чиштия, основанное шейхом 
Низам ад-дином, известным как Низам аль-авлия (1238-1325). Резиденция главы и 
центральная обитель до второй половины XTVb. находилась в Гийаспу-ре (близ 
Дели). Братство настаивало на соблюдении законов шариата и особо чтило поэму 
"Маснави-и ма-нави" Джалаледдина Руми, которая читалась во время радений. Кроме 

того, многие общины братства вводили в свою практику приемы йоги.
НИРВАНА
(Санскрит., "угасание") Основ ная цель духовных устремлений буддистов и 
джайнов: 
полное прекращение бытия в мире, растворение в Божественном (у буддистов -в 
Пустоте), абсолютный и нерушимый покой. Чтобы понять всю прелесть такого 
состояния, следует помнить, что в указанных учениях жизнь рассматривается не 
как 
бла го, а как более или менее тяжкое наказание за предыдущие грехи, которое 
длится до тех пор, пока душа (см. Джива) не очистится ото всех грехов и не 
обретет способность "угаснуть", как свеча на ветру и уже не возвращаться в 
материальный мир.
Однако концепция абсолютного небытия чрезвычайно трудна для
f
НУМЕРОЛОГИЯ
Символы четырех евангелистов. Марк Шагал. Видение Иезеки-иля, 1934. Гос. 
библиотека, Мюнхен
("тайная мудрость") превращается в "Хан" ("милосердие"), название Клипы Ореб 
Зарак ("ворон рассеяния") - в слово "оз" ("сила"). С помощью но-тарикона 
составлены (или "расшифрованы") некоторые популярные заклинания европейской 
магии, например, АРАРИТА прочитывается как аббревиатура еврейских слов, 
означающих "Единица - [Его] начало, Единица - [Его] личность, перестановка [Его 

слагаемых] дает Единицу".
НУМЕРОЛОГИЯ
Методы определения скрытых истин с помощью толкования чисел. В основе 
нумерологии лежит идея о том, что каждое число является символом неких понятий: 

например, 1 - это единство, Бог, начало, неделимость; 2 - двойственность, 
разделение, анализ, вражда, Дьявол; 3 - Благо, устойчивая гармония, синтез, и 
т.д. Обычно нумерология оперирует каталогом из трех-четырех десятков 
"символических"
12зак  140
353

7
"И^
65iiv^
н
If
НЬИНГМА-ПА
5 = Е, Н, N, X
6 = U, V, W        •    •
7 = О, Z
8 = F, P Нумерологическое исследование
имени в данной системе осуществляется путем простого сложения букв; затем цифры 

полученной суммы складывают до тех пор, пока не получится однозначное число. 
Каждое из однозначных чисел, в свою очередь, соответствует одной из девяти 
астрологических планет: 1 = Солнце, 2 = Луна, 3 = Юпитер, 4 = Уран, 5 = 
Меркурий, 6 = Венера, 7 = Нептун, 8 = Сатурн, 9 = Марс. Качества, традиционно 
ассоциируемые с той или иной планетой, служат основой для толкования 
полученного 
числа.         ,<.,,,
НЬИНГМА-ПА
"Древний порядок". Старейшая школа ваджраяны. Возникла в VIIIb. под влиянием 
проповедей Падмасамбхавы; первыми адептами ньингмы, по-видимому, были 
обращенные 
в буддизм шаманы школы бон-no. Долгое время вела неофициальное существование; 
ее 
приверженцами были бродячие йоги, маги и экзорцисты, тесно связанные с 
традициями тибетского язычества и "безумной мудрости". Среди первых учителей 
ньингмы можно упомянуть Еше Цогьял, Санта-ракшиту (ум. 802) и Вималамитру 
(VIIIb.). В 978г. школа была учреждена официально, а в начале XIVb. 
преобразовалась в монашеский орден. Учителя ньингмы всегда славились своими 
чудесами и паранормальными способностями (см. Сид-дхи), что неоднократно 
становилось поводом для критики со стороны лидеров господствующей в Тибете 
школы 
гелуг-па. На протяжении всей истории Тибета ньингма была
"побочной" религиозной традицией, развивавшейся почти параллельно со школой 
бон; 
иногда ее адепты подвергались преследованиям, но школа благополучно дожила до 
наших дней. Верховных лам, проповедующих учение ньингмы, до сих пор можно 
встретить в Индии, Непале, Дарджилинге, а также на Западе.
Основу учения ньингмы составляют "сокровенные тантры", якобы спрятанные в ГХв. 
и 
заново открытые в XVIb. Само учение подразделяется на несколько ступеней: крия-
тантру (ритуал), йога-тантру (медитация на мандалы), упайога-тант-ру (слияние 
абсолютной и относительной истин, медитация пяти Просветленных, медитация на 
ида-мов), и анну-йога-тантру (постижение единства идама и праджни, приводящее к 

Бесконечному Свету).
НЬЯСА
(Санскрит., "ритуальная защита") Индусский охранительный ритуал, используемый в 

подготовке к более сложным обрядам, сексуальной магии и медицине. Совершающий 
ньясу особым образом прикасается к различным частям тела человека, над которым 
совершается ритуал, произнося при этом мантры, необходимые для данного случая.
Наиболее популярная форма ньясы - саданга-ньяса:
прикасаясь ладонью к сердцу, адепт произносит:
"айм хридайяйя намах";
прикасаясь четырьмя пальцами ко лбу:
"ом клим шираси сваха";
сжав руку в кулак и прикасаясь кончиком большого пальца к темени:
"ом сахух шикхайяй ва сат";
сжимая предплечья скрещенными на груди руками:
12*
355
г5.
 ¦-¦¦¦=-."-•?
ОБЕЛИСК
(Греч, "копьецо", "вертел") В
древнем Египте символ солнечного божества. В Древнем царстве обелиски играли 
роль главных культовых изображений, согласно одному из мифов, символизировавших 

священный камень Бен-Бен, на который поднялось Солнце, родившееся из водного 
хаоса. Со времен Среднего царства их стали парами помещать перед фасадами 
храмов 
Сохранились также маленькие обелиски в виде храмовых приношений Позднего 
периода. Пирамидальная вершина колонны, покрытая медью или золотом, считалась 
местом пребывания солнечного божества в полдень.
ОБЕТ
Добровольное обязательство совершить тот или иной поступок, превосходящий 
обычные требования общества или религиозной общины.
Жители Древнего Востока, стремясь умилостивить божество, дава-
ли ему обет совершить определенный поступок или жить определенным образом. 
Древние иудеи могли откупиться от выполнения обета.
Древние римляне, желая обеспечить победу в битве, давали обет богу войны Марсу 
и 
приносили ему в жертву большое количество животных. У викингов обет 
приравнивался в священной клятве; нарушившие его изгонялись из общины.
Обеты широко распространены среди индусов, буддистов и джай-нов. Индусы-
последователи бхакти дают обет самоотверженно служить богу. Буддийские монахи, 
следующие правилам сангхи (буддийской общины), клянутся следовать 10 заповедям 
(ненасилие, целомудрие, честность и т.д.). Буддисты Махая-ны иногда дают обет 
Бодхисаттвы, другими словами, клянутся достичь просветления и помочь в этом 
другим. Джайнские монахи следуют пяти обетам (или врата) Махавиры (VIb. до 
н.э.): отказ от убийства, лжи,
357


ОДЖАС или ОДЖА
Бог Один и его постоянные спутники - вороны Смерти
формы. Одическая сила имеет нефизическую природу и может ощущаться только особо 

чувствительными людьми ("сенситивами"). В результате своих исследований, 
проводившихся с помощью специально подобранных сенситивов, Рейхен-бах обнаружил,
 
что одическая сила образует особое всепроникающее поле, единое для всей 
вселенной. Теория "одического поля" получила определенное развитие в германской 

метафизике 1930-х - 40-х гг.; по некоторым сведениям, одические опыты 
проводились в институте "Аненербэ", организованном нацистами для исследования 
мистического "наследия предков".
ОДЖАС или ОДЖА
(Санскрит., "жизненная сила", "энергия") В индийской метафизике - высшая форма 
тонкой жизненной энергии, от количества которой зависит духовный, 
интеллектуальный и социальный статус личности. За всю свою жизнь человек может 
произвести не более трех с половиной капелек оджаса. Их нельзя растрачивать 
бездумно. "Накопление энергии", которому учат различные
школы йоги - это, прежде всего, накопление оджаса, полученного отчасти в 
результате преобразования более грубых физических энергий, отчасти - 
непосредственно из мира богов через "открытые" верхние чакры. Одна из главных 
целей адепта, воздерживающегося от оргазма и эякуляции, состоит в трансформации 

и сублимации сексуальной энергии в оджас посредством ритуалов, специальных 
приемов и визуализации.
ОККУЛЬТИЗМ
(От лат. "occultus" - скрытый)
Вспомогательная мистическая дисциплина, исследующая сверхъестественные явления 
и 
методы их использования. Оккультизм охватывает широкий спектр теоретических и 
практических дисциплин, среди которых основное внимание уделяется магии и 
мантике. Оккультные теории, как правило, весьма эклектичны и, в то же время, 
достаточно умопостижимы; их основной тезис обычно заключается в том, что 
существует некое единое "Древнее Знание", производными от которого являются все 

существующие религиозные и мистические учения. Каждое из этих учений по-своему 
искажает исходное Знание, и только оккультизм восстанавливает его, соединяя 
воедино все разрозненные фрагменты.
Оккультисты утверждают, что человеческие возможности практически безграничны: 
каждый из нас, при должной тренировке, может научиться предсказывать будущее, 
передвигать предметы взглядом, видеть сквозь стены и совершать множество других 

"чудес". Практические оккультисты охотно демонстрируют подобные способности, 
поскольку считают их наилучшим до-
359
.•"11
11Ш§#
ом
творческих идеи и живущих ими чистых духов, затем мир "создания" (Йецира) - 
область душ пли живых существ, и наконец, мир "делания" (Асия) - сфера 
материальных явлений, наш физический мир Эти миры не разделены между собой 
внешним образом, а как бы включены друг в друга подобно концентрическим кругам 
Низшие миры pea лизуют то, что более идеально со держится в высших, а существа 
и 
предметы высших миров, воспринимая из первого источника божественные влияния, 
передают их низшим, служа, таким образом, ка налами или сосудами ("келим") 
благодати
Человек принадлежит сразу всем мирам по телу и чувственной, "страдательной" 
душе 
(Нефеш) он относится к низшему миру явлений, по волевому и "деятельному" началу 

своей души (Руах) он сроден миру зиждительских сил, высшим идеальным своим 
духом 
(Нешама) он обитает в мире умопостигаемых существ, и, наконец, в нем есть еще 
более высокое начало, теснейшим и глубочайшим образом связывающее его с 
Божеством - абсолютное единство, Йохида возводящее его на степень 
непосредственных сияний (Ацилут) вечного света Принадлежа ко всем мирам, 
человек, однако, непосредственно коренится в низшем материальном мире, который 
через него соединяется с Божеством
Hani материальный мир не есть еще самая низшая степень в эманации божественного 

света, в том крайнем пределе, где этот свет теряется в полном мраке, образуется 

так называемая "шелуха" бытия или "Клипот" - нечистые духи или бесы, столь же 
многочисленные, как и ан гелы и души, ибо на каждое ядро мо-
жет быть своя скорлупа Эта нечистая шелуха не имеет собственной сущности она 
может исчезнуть, но не может очиститься Человеческие души, напротив, призваны к 

очищению и совершенству Главное средство для этого - перевоплощение, оно двух 
родов круговорот (Гилгул) и "прививка" (Иббур) Первый состо ит в постепенном 
прохождении всех сфер бытия все в новых телах до полного очищения, а Иббур 
означает особое соединение отжившей души с живым человеком на седьмом или 
четырнадцатом году жизни, с провиденциальной целью на благо того и другого, или 

обоих
Идея о восхождении души по "лестнице четырех миров" лежит в основе 
каббалистической доктрины о духовном спасении К сожалению, опубликованные 
тексты 
каббалы не содержат никаких указаний о техниках такого восхождения 
Многочисленные варианты "каббалистических медитаций" можно найти в работах 
некоторых европейских ок культистов (в частности, у Дион Форчун), однако при 
ближайшем рассмотрении они оказываются перепевами соответствующих тантрических 
техник, слегка закамуфлированных с помощью каббалистической терминологии и 
символики
ОМ
Главная из индусских биджа мантр, имеющая огромное множество символических 
значений и входящая в состав большинства более сложных мантр ОМ - это корне вой 

слог, символизирующий творение и рас-творение, в нем сконцентрирован Брахман, т 

е вся реаль ность Он произносится как АУМ и символизирует три аспекта индусской 

троицы - Брахму, Вишну и Шиву, он считается "невыразимым
361
ОРГОН
происхождение от платка, которым покрывали голову от солнца и утирали пот.
ОРГОН
Метафизический термин, введенный Вильгельмом Райхом для описания тонкой энергии,
 
от которой зависит вся человеческая жизнедеятельность. Райх считал, что оргон 
содержится в солнечном излучении, и сконструировал "оргонный генератор" - 
камеру 
с многослойными стенками, которая отфильтровывала оргон из окружающей атмосферы 

Кроме того, он утверждал, что человеческий организм в состоянии самостоятельно 
генерировать оргон с помощью различных эмоций; наиболее благотворными в этом 
смысле он считал чувства, сопутствующие половому акту. В 1950-е - 60-е гг. 
"оргонная теория" Райха получила широкое распространение среди определенных 
слоев американской молодежи (в частности, у битников и хиппи), поскольку учение,
 
основанное на этой теории, отрицало всю общепринятую мораль и требовало 
освобождения эмоций и полной свободы сексуальных отношений. Впоследствии Райх 
был признан одним из главных идеологов "сексуальной революции" 1960-х гг..
ОРТОДОКСИЯ
(Греч., "правильное мнение")
Основное и наиболее древнее течение в любой религиозно-мистической традиции; 
характеризуется умеренным консерватизмом, обладает продуманной и исторически 
сложившейся системой заповедей и ритуалов и имеет большое влияние в народе. 
Таковы, в частности, современные православие и католичество, суннизм, 
брахманизм, госу-
дарственный иудаизм Израиля и буддийское учение Хинаяны.
Ортодоксию следует отличать от религиозного фундаментализма -
ультраконсервативного течения, отвергающего любые реформы и призывающего 
вернуться к "исконной" вере и традициям многовековой давности. Лидеры 
ортодоксального направления, как правило, не приветствуют прогресс, но признают 

его неизбежность и стараются идти в ногу со временем, чтобы не ссориться со 
светскими властями и не терять авторитета в глазах основной массы верующих. С 
другой стороны, они не поощряют излишнего духовного рвения и отрицательно 
относятся к мистицизму и религиозному экстремизму. По мнению ортодоксов, 
основные ценности любой религии - это нравственность, мораль и древние традиции,
 
ниспосланные от Бога, чтобы улучшить жизнь верующих.
ОРФИЗМ
Одно из древнейших мистических учений Запада, возникшее в Греции в VIb. до н.э.
; 
его основателем считается мифический фракийский певец Орфей, который 
реформировал древний культ Вакха, включив в него древнеегипетские и индийские 
метафизические теории.
Орфики верили в переселение душ; они учили, что в будущем душу ожидает либо 
вечные, либо временные мучения в зависимости от ее образа жизни здесь, на земле 

Аутентичные свидетельства о загробной жизни оставил сам Орфей, который, 
согласно 
легенде, спускался в ад, чтобы забрать оттуда свою возлюбленную Эвридику. Они 
считали, что человек - отчасти земное, а отчасти небесное существо: 
человеческая 
душа есть божественный
363
от
Древнеегипетская "троица" - Осирис, младенец Гор и Исида. Золотая скульптура 
времен XXII династии
фараоном (по свидетельству Текстов Пирамид), а затем уже каждый умерший, 
который 
был в состоянии обеспечить себя саркофагом, отождествлял себя с Осирисом.
ОТ
(Бврейск. "знак") В иудейском богословии - знаки избранности еврейского народа, 

его особой связи с Богом. К ним относится Суббота, праздники, заповеди, 
тефи-лин 
и проч..
ОТКРОВЕНИЕ
Открытие человеку священной реальности или божественного плана Откровение 
является неотъемлемым компонентом всех религий,
но в различных традициях оно принимает своеобразные формы.
Выделяют два основных типа откровения. В религиях, проводящих четкие аналогии 
между временным и трансцендентным миром, сам космос считается посредником, 
приоткрывающим запредельное. Откровение в данном случае не получает личной 
окраски; его обычно называют "космическим".
В религиях, подчеркивающих различия между священным и про-фанным миром, 
откровение принимает форму исторического события, при котором божественное 
знание передается через человека. Такой тип откровения является личным и обычно 

называется "пророческим".
Ярким примером откровения первого типа служит вдохновенная поэзия 
древнеиндийских Вед. Мир природы предстает в ней как система взаимодействующих 
сил, выражающих единственную божественную первопричину - Брахмана Буддийское 
просветление и различные формы "иерофании", или проявления священного, 
встречающиеся в архаических религиях, также относятся к космическим откровениям.

Религия древнего Израиля, наоборот, была основана на откровении пророческого 
типа. Иудейский пророк был "доверенным лицом" верховного божества, которое 
выступало творцом и судьей дольнего мира. Поэтому вся иудейская, а за ней и 
христианская литература считается в большей или меньшей мере "откровением". 
Другими примерами пророческого откровения служат учения и прорицания Зоро-астра 

и Магомета.
Предложенная типология откровений может выполнять только рабочую функцию. 
Например, в тек-
365
ОТПУЩЕНИЕ
стах вед, приведенных в качестве примера космического откровения, встречаются 
элементы пророчества. А древнееврейские писания включают в себя также 
космические элементы (напр., знаменитые "книги премудрости").
Космическое откровение иногда называют "общим", а пророческое -"частным".
ОТПУЩЕНИЕ
В христианстве прощение грехов кающегося. В католицизме правом отпускать грехи 
обладает священник. Он освобождает чистосердечно раскаявшегося грешника от 
чувства вины, исповедует его и обещает заступиться за него перед Господом. 
Согласно Новому Завету, Иисус Христос даровал прощение всем грешникам, и 
христианские священники исполняют его волю.
В раннехристианский период священник публично отпускал грехи раскаявшимся 
грешникам, если они исповедались и прошли публичную епитимью. В средние века в 
церковный обиход вошла тайная исповедь, и отпущение стали производить частным 
образом, "на ухо". Отпуская грехи, священник произносил следующую формулу: "Я 
отпускаю твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа". Православная церковь 
пользуется несколько иной формулой: "Да простит Господь твои грехи..."
В протестантских церквях отпущение грехов - публичная процедура. Англиканская и 

лютеранская церкви используют самые разнообразные формулы, включая "Я прощаю 
тебе все твои грехи..." и "Всемогущий Господь смилостивился над тобой и прощает 

тебе все твои грехи". Священник молится о прощении грешника и объявляет ему,
что Бог готов простить всякого, кто чистосердечно раскаялся. В протестантизме 
отпущение не является ни актом правосудия, ни способом искупления. Это всего 
лишь выражение божественной справедливости и божественного всепрощения. Однако 
формулы публичной исповеди и публичного отпущения включены в большинство 
христианских литургий.
ОФАНИМ
(Еврейск. "колеса") В иудаизме - низший разряд ангелов; в видении пророка 
Иезекииля (1,15-21) описываются как "колеса". "Вид колес и устроение их как вид 

топаза, и по виду
^^я^^^!^^^^^ч**
Офаним (гравюра на титульном листе амстердамского издания "Авроры" Якоба Беме, 
1682)
367
ЛЬ <   л."
с Л.        ! *?  >
ПАЛИЦА
Деталь ритуальной одежды православного священника: платок в форме ромба, 
который 
носится на поясе, ниспадая на бедра.
ПАН МЕК
Амулет в виде обнявшейся или слившейся в экстазе коитуса пары, который носят 
взрослые люди в Таиланде. Считается, что днем он поднимает настроение, а ночью 
способствует укреплению здоровья и потенции.
ПАНЕНТЕИЗМ
(Греч, "pan" - "все"; "en" - "во"; "theos"- "бог") Мистическое понятие о Боге 
как некоем безличном абсолютном начале, которое пронизывает собой весь 
материальный мир, но, в то же время, превосходит его и не ограничивается им. 
Таким образом. Бог (или Абсолют) присутствует в каждой вещи, в каждом атоме 
материи, и если полностью
устранить материю, то останется только Бог.
Панентеизм - относительно новое слово в мистической философии: впервые его 
произнес в 1828г. немецкий философ К.Краузе, хотя истоки такого понятия о Боге, 

по-видимому, следует искать в учениях классических немецких идеалистов Фихте, 
Шеллинга и Гегеля. Эту концепцию можно считать попыткой компромисса между 
пантеизмом (учением о том, что все есть Бог) и классическим теизмом (верой в 
запредельное Божество). Па-нентеистические идеи лежат в основе учения 
католического мистика Тейяра де Шардена и идеологии современного 
синкретического 
движения Нью-Эйдж.
ПАНТАКЛЬ или ПЕНТАКЛЬ
1. В европейской магии - ритуальный предмет, напоминающий крупную монету или 
небольшое блюдце; поверхность пантакля покрыта магическими знаками и над-
369
ПАНЧЕН-ЛАМА
ет форму субстанции, сил и законов. Родственное пантеизму учение па-нентеизма 
утверждает, что вселенная является только частью Бога.
Термин "пантеизм" был впервые введен в 1705г. английским 
философом-рационалистом 
Джоном Толан-дом для определения мистической концепции, которая в том или ином 
виде встречается во многих философских системах Востока и Запада. Выделяют 
несколько типов пантеизма: панпсихизм (приписывает сознание всей природе в 
целом) акосмический пантеизм (отрицает реальность мира "явлений"), 
неплатонический рационалистический пантеизм, или эманационизм, и интуитивный, 
или мистический пантеизм. Индусское и буддийское учения совмещают в себе 
пантеистические взгляды различных типов, основанные на Ведах, Упанишадах и 
"Вхагавадгите". Основы западного пантеизма заложили греческие философы Ксенофан,
 
Гераклит, Анаксагор, Платон и Плотин, а также стоики. Пантеистическими 
воззрениями в той или иной мере окрашены труды Иоанна Скота Эриу-гены, Мейстера 

Экхарта, Николая Кузанского, Джордано Бруно и Якоба Бёме.
На заре новой эры западной философии иудейский рационалист Барух Спиноза (1632-
77) разработал наиболее основательную пантеистическую систему. Спиноза 
утверждал, что может существовать только одна неограниченная субстанция, 
обладающая бесконечным множеством атрибутов. Следовательно, Бог и Природа - 
лишь 
два разных названия одной и той же реальности; в противном случае, Бог был бы 
меньше мира, а мир больше Бога. Необходимость Бога подразумевает в себе 
необходи-
мость мира и исключает всякую возможность свободы.
Ортодоксальные христианские теологи традиционно отвергают пантеизм. Они 
утверждают, что пантеизм стирает разницу между творцом и творением, 
"обезличивает" Бога, подразумевает в себе имманентного, а не Трансцендентного 
Бога, и лишает свободы как Бога, так и человека.
ПАНЧЕН-ЛАМА
Хранитель учения школы гелуг-па и духовный наставник далай-ламы; считается 
воплощением Будды Амитабхи. Резиденция панчен-лам - тибетский монастырь Ташил-
хунпо. Должность панчен-ламы была учреждена в средние века; первым был Лобсанг 
Чойджи-джа-лацан, все последующие являются его реинкарнациями (см. Тулку). В 
XIX-XX вв. панчен-ламы начали конкурировать с далай-ламами; некоторые верующие 
считали, что панчен авторитетнее, мудрее и "безгрешнее", нежели светский лидер 
школы. Предпоследний панчен-лама, Калзан-цхеден, в отличие от Далай-ламы, встал 

на путь сотрудничества с китайскими оккупантами Тибета и некоторое время был 
вице-председателем исполкома Всекитайского собрания народных представителей.
ПАНЬЧАМАКАРА или
ПАНЬЧАТАТТВА
(Санскр. "пять приношений")
Основной ритуал индусского тантризма: групповая трапеза, в которой принимает 
участие не менее восьми человек, завершающаяся групповым половым актом. Рацион 
участников паньчамакары состоит из вина, мяса, рыбы и поджаренных зерен: три из 

четырех упомянутых
371

ПАПА РИМСКИЙ
Магические ключи Папы Римского
Сите), в Паньчаратре предписывается также поклонение другим божествам - Шиве, 
Деви, Ганеше, Брахме, Махакале.
Подобно другим вишнуитам, последователи Паньчаратры соблюдают обычные 
ведические 
правила наряду с тантрическими практиками, но не признают обрядов с 
использованием чувственных элементов (включая вино, секс и т.д.) и заменяют их 
поклонением гуру, мантрой, манас (сознанием), дэва (божеством) и дхьяной 
(медитацией).
ПАПА РИМСКИЙ
Глава католической церкви и верховный правитель Ватикана (суверенного 
государства, занимающего несколько кварталов в центре Рима). Полный титул папы: 

епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный 
понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и 
митрополит Римской провинции, монарх государства-города Ватикан, раб рабов 
божьих. Папа избирается специаль-
ным собранием кардиналов (конклавом) и занимает свой пост пожизненно. Согласно 
католическому догмату, утвержденному в 1870г., папа является непогрешимым в 
делах веры и морали.
Первым римским папой традиционно считается апостол Петр. Однако настоящей датой 

возникновения папства следует считать 476г., когда после гибели последнего 
римского императора светская власть перешла в руки св. Феликса III, епископа 
Рима, который впервые присвоил себе титул папы; а современный порядок избрания 
пап был установлен в ХШв. папой Григорием X. В средние века папы обладали 
значительной светской властью, однако в настоящее время их авторитет 
распространяется лишь на вопросы религии и нравственности.
ПАРАМИТА
(Санскрит., "совершенство") В
буддийском мистицизме - транс-цендирующая способность, сила или энергия, 
овладение которой делает достижимой нирвану. В рели-
373
¦и
ПАТАЛА
жат кулич и крашеные вареные яйца. В связи с тем, что православная церковь не 
приняла григорианский календарь. Пасха празднуется здесь на две недели позже, 
чем в католической и протестантских церквях.
ПАТАЛА
В индусской мифологии - подземный мир, где живут сверхъестественные существа 
(наги, данавы и др.), противостоящие небесным богам. В отличие от преисподней, 
Па-тала описывается как прекраснейшее место, своего рода подземный рай из 
золота 
и драгоценных камней, где правит мудрый и бессмертный царь нагов Васука. 
Считается, что именно здесь хранился священный текст буддизма Махаяны - сутра 
"Праджняпарамита", которую вынес на поверхность земли древний мудрец Нагарджуна.
 
В связи с этим интересно сопоставить легенды о Патале с рассказами о царстве 
Агарти: наблюдательный читатель, несомненно, обнаружит в них много общего.
ПАТРИАРХ   t
(Лат. PATRIARCHA, греч. PATRI-ARCHES) Титул ветхозаветных вождей (Авраама, 
Исаака, Иакова и 12 сыновей Иакова). В некоторых христианских церквях 
присваивается епископам крупных епархий.
В IVb. библейским словом "патриарх" называли выдающихся христианских епископов. 

К кон. Vb. этот термин приобрел специфическое значение. На Никейском соборе 
325г. церковь была разделена в соответствии с административным делением Римской 

империи. Во главе провинции стоял митрополит, или епископ метрополии (центра 
провинции); более крупные админи-
стративные единицы, епархии, возглавлял экзарх епархии, которого позже стали 
называть патриархом. Некоторые патриархи осуществляли руководство сразу 
несколькими епархиями. Вопрос о патриархате явился одной из причин раскола 
между 
западной и восточной церквями. Католики утверждали, что патриархатами могут 
называться только апостольские епархии, а православные возражали, что решающее 
значение имеет экономическая и политическая мощь епархии.
В настоящее время существует девять православных патриарха-тов: 
Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, 
Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский. Между патриархом и любым другим 
главой автокефальной (независимой) церкви фактически нет никакой разницы.
Начиная со второго Ватиканского собора католическая церковь предпринимала 
попытки восстановить в правах православных патриархов.
ПАШУ
(Санскрит., "животное") В тантризме - психологический тип мужчины, 
соответствующий первой, или низшей ступени посвящения. Пашу - это обычный 
человек, связанный оковами добропорядочности, увлечений, страха, стыда, 
ненависти, семьи, поведения, касты и т.д. Он не верит в мантры и гуру и 
соблюдает только ведические обряды (см. Веды). Однако, ведя "чистый" образ 
жизни 
и поклоняясь избранному божеству, пашу способен эволюционировать в сторону 
психологического типа вира. Впрочем, современные тантристы считают, что уровень 

пашу сам по себе уже явля-
375
ПЕНТАГРАММА
менениях агрегатного состояния в нагреваемом веществе могут произойти и более 
тонкие мистические перемены, в результате которых в пеликане возникнет 
философский камень, эликсир бессмертия или "лекарство металлов", превращающее 
неблагородные металлы в золото.
ПЕНТАГРАММА
(Греч. "пяти[утольное] начертание") Равноугольная пятиконечная звезда, иногда 
заключаемая в пятиугольник; один из самых распространенных магических символов 
европейской культуры Впервые появляется у пифагорейцев. У них пен-
 Мистические знаки и пентакль из Тринидада
377
лиг
ПЁРВОВЕЩЕСТВО или ПЕРВОМАТЕРИЯ
терпретацию, которую индийский философ Шри Ауробиндо дает понятию "созерцание 
звезды" в области философских представлений, не являющихся специфически 
масонскими. "Звезда - это неизменное обещание света, который грядет. Звезда 
превращается в солнце, когда опускается свет". (Из книги "Девять знаков света о 

йоге".)
ПЁРВОВЕЩЕСТВО или
ПЕРВОМАТЕРИЯ
(Иногда - МАТЕРИЯ ДЕЛАНИЯ)
1. Исходный материал для создания Философского Камня. Большинство алхимиков 
говорит о нем достаточно туманно; согласно наиболее авторитетным источникам, 
это 
некое вещество, которое присутствует повсюду в больших количествах. Другие 
источники утверждают, что первовеществом для Камня могут служить только золото 
и 
серебро. В некоторых источниках в качестве первовещества упоминается почва,
роса, испражнения человека и животных, морская вода и т.д.
2. В философской алхимии - изначальная материя, существовавшая до сотворения 
мира (иногда называется греческим словом "Хилус") . Символически изображается в 

виде Уробороса (змея, кусающего свой хвост). Согласно алхимической метафизике, 
первоматерия разделяется на два начала - Меркурий и серу - и комбинируется сама 

с собой, производя все множество материальных тел. Согласно этой теории, всякое 

вещество может быть возвращено на стадию первомате-рии и перекомбинировано 
таким 
образом, чтобы из него получилось другое вещество; средством для этой операции 
служит Философский Камень.
Следует отметить, что из контекста алхимических трудов далеко не всегда ясно, в 

каком из двух значений употребляется данный термин. Известно, что Василий 
Валентин,
Добыча Первовещества алхимиками-шахтерами. Aurora consurgens, нач. XVIb.
379
ПЕЧАТЬ
миков этот вопрос до сих пор остается нерешенным.
ПЕЧАТЬ
(Также "УБЕЛЕНИЕ" или "ОГНЕННОЕ КРЕЩЕНИЕ") Ритуальная самокастрация, 
применявшаяся в русской секте скопцов как знак высших степеней посвящения. 
Название обряда взято из Послания к Римлянам: "И знак обрезания он [т.е. 
Авраам] 
получил как печать праведности" (4,11). Различались "малая печать", при которой 

отрезали только яички, и "большая печать" (с отрезанием полового члена). По 
некоторым сведениям, "печать" накладывалась и на женщин (отрезание сосков и 
половых губ).
ПИР
(Персидск. "старец") 1. Глава суфийского братства, титул, равнозначный терминам 

шейх, муршид, устаз, ишан, наставник послушников, мюридов, которые "вручают ему 

руку", обязуются следовать всем его предписаниям и словам;
2. Святой в исламе, покровитель какого-либо занятия.
ПИСАНИЕ            ""**
(Также СВЯЩЕННОЕ или СВЯТОЕ ПИСАНИЕ) Особо почитаемые религиозные тексты. 
Писания составляют существенную часть мировой литературы; верующие считают их 
священными.
По религиозным представлениям, священные слова, в отличие от обычных, обладают 
магической и духовной силой. Священные фразы и предложения, исполненные силы и 
истины, приоткрывают для людей божественную реальность.
Большинство священных текстов первоначально передавались изустно от одного 
поколения друго-
му. Некоторые из них, напр., гимны американских индейцев, до сих пор бытуют в 
устной форме. Индусы и буддисты даже считают, что писания необходимо читать 
вслух, иначе они утрачивают свой смысл и значение.
Большая часть письменных текстов носит повествовательный или пояснительный 
характер. Существует целый ряд разновидностей священных и полусвященных 
писаний: 
магические руны (буквы древ-негерманского алфавита), первобытные заклинания, 
гимны, молитвы, песнопения, мифы, рассказы о богах и героях, поэмы, легенды, 
священные законы, указания по проведению ритуалов, учения религиозных деятелей, 

пояснения этих учений, притчи, диалоги пророков и мудрецов, философские споры и 

т.д.
Писания обладают различной степенью авторитетности и священности. Наиболее 
важные из них составляют фиксированный канон данной религии. Полусвященные или 
полуканонические произведения служат дополнением к ним.
Индуизм проводит строгое различие между каноническими и полуканоническими 
писаниями. Наряду с Ведами, наиболее авторитетными считаются Брахманы 
(комментарии и инструкции по проведению ритуала), Араньяки (книги лесных 
отшельников) и Упанишады (философские трактаты). Эти тексты называют "шрути" 
(санскрит., букв., "непосредственно услышанное"), а более поздние - "смрити" 
(букв., "то, что вспомнили").
Священные тексты буддистов, повествующие о жизни и учении Га-утамы Будды, 
написаны на палийс-ком диалекте. Позднее буддизм Ма-хаяны стал пользоваться 
классически "вншк"<*яг" "
381
ПИФАГОРЕЙСТВО
Индусское святилище с изображением лингама и йони. Змея кундалини обвивает 
лингам бога Шивы; у входа в йони - отпечатки ступней, символизирующие 
преемственность тантрических гуру. Йони -символ всесильного женского начала, 
змея - это "прирученная" и управляемая кундалини; лингам - окончательное 
освобождение. С каменной скульптуры в Баг-хе, Индия, ок. XIV в.
упоминаемых в разных источниках, колеблется от 4 до 108.
ПИФАГОРЕЙСТВО
Религиозно-мистическое учение, созданное легендарным древнегреческим мудрецом 
Пифагором и его последователями в VIb до н э. Пифагорейство включило в себя все 

основные тезисы орфизма- о метемпсихозе (переселении душ), о том, что плоть - 
тюрьма для души, и о том, что каждая душа стремится к слиянию с божеством 
Вместе 
с тем, Пифагор выдвинул принципиально новый тезис: "все вещи суть числа",
иными словами - всякая материальная вещь есть не более чем форма, скрывающая в 
себе Божественное число Вследствие этого душа воспринималась пифагорейцами как 
некое "странствующее число", переходящее из одной оболочки в другую; ее 
вместилищем считался мозг. Другое важное следствие из этого тезиса состояло в 
том, что истинные законы Вселенной - это законы математики, и только математик 
способен постигнуть Вселенную. Абстрактные начала вселенной выражаются с 
помощью 
геометрических фигур и символов, важнейшим из которых является пентаграмма - 
символ Абсолютного Добра
Математическое исследование мира было основным занятием большинства философов 
пифагорейской школы. Им принадлежат важнейшие открытия в области геометрии, 
теории музыкальной и архитектурной гармонии, астрономии и механики Однако в 
античной Греции пифагорейство было не просто философской школой, но особой 
религией с мистери-альными обрядами, несколькими степенями посвящения и сложной 

системой ритуальных предписаний и запретов. Религиозные обычаи пифагорейства 
представляли собой причудливую смесь древних табу и вполне рациональных 
самоограничений. Почитался священным лист мальвы, запрещалось есть белых 
петухов 
и сердца животных, касаться убоины, нельзя было оставлять следы своего тела на 
постели после сна и одеяло должно было быть всегда белым, нельзя было также 
оставлять след горшком на золе, держать под крышей ласточек, помогать сваливать 

с плеч ношу, осуждалось мытье в бане и хождение по большим доро-
383
L..
ПЛАТОНИЗМ
,0В. 8ДОХ-
№мх его на ие "музы-
рмой космо-N. Из книги "фиуеа Кир-l"""Musurgia "Walls", Рим, "0
йк'мистери-*ии вступ-Иличными итаниями, клым был "я от двух 'вить какое
эеи-
'равлялся, иным, по-
скольку работы самого Пифагора и его ближайших учеников не сохранились. Все, 
чем 
может располагать современный исследователь - это античные сборники цитат и 
пересказов, содержащих различные предания и легенды о Пифагоре.
ПЛАТОНИЗМ
Мистическое учение древнегреческого философа Платона (428-348 до н.э.). Суть 
платонизма состоит в разграничении двух миров, привычного повседневного мира, 
воспринимаемого органами чувств, и невидимого мира истинных сущностей, который 
доступен лишь интеллекту. Обычный человек признает существование первого и не 
догадывается о существовании второго; он не понимает, что его суждения 
произвольны, обусловлены и внутренне противоречивы Философ может показать 
иллюзорность того фундамента, на котором обычный человек строит свою жизнь. 
Философ может постигнуть всю узость обыденных представлений о добре и зле и 
зыбкость знания, доставляемого органами чувств. Более того, философ наделен 
"божественной искрой", благодаря которой он может проникнуть своим внутренним 
взором в невидимую реальность и постичь истину. Для этого необходимо приложить 
огромные интеллектуальные усилия, последовательно отказаться от всех предвзятых 

мнений и забыть обо всем, что имеет отношение к чувственности и животным 
потребностям.
В творениях гениальных поэтов часто встречаются указания на нереальность 
обычных 
вещей и присутствие за ними вещей совершенного иного порядка. Можно сказать, 
что 
платонизм строится на "интуи-циях" именно такого рода. В каче-
13 3ак   140
стве метафизической системы он призван дать им теоретическое обоснование. Важно 

отметить, что платонизм стремится не просто к "интеллектуализации ощущения", но 

пытается разрешить специфические проблемы специфическим путем. Такой проблемой 
для Платона было обесценение традиционной морали и торжество максимы "человек - 

мера всех вещей". Платон противопоставлял этой антропоцентрической концепции 
завоевания современной ему математики. Истины математики не имеют прямого 
отношения к привычному миру явлений Исследуемый геометром треугольник является 
не конкретным треугольником, а извечным прототипом всех других, конкретных 
треугольников. Треугольник и круг принадлежат не миру чувств, а миру интеллекта,
 
они являются Формами. То же самое верно и в отношении нравственных понятий. 
Истинная справедливость и истинное добро заключаются не в расхожих мнениях, а в 

неизменных Формах, вечно существующих в идеальном мире.
ПЛЕРОМА
(Греч, "полнота") Понятие гностической метафизики: означает совокупность всех 
двенадцати аспектов абсолютного Божества (см. Эон), существующую вне времени и 
пространства. В космологии Валентина материальный мир, в котором существует 
пространство и время, считается неоформленной субстанцией, которая отпала от 
Плеромы, но постепенно возвращается в ее лоно благодаря усилиям Христа и Церкви.
 
Похожую мысль развивает неокатолический мистик Тейяр де Шарден, рассматривающий 

весь ход эволюции живой материи как
385
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ             __
постепенное движение к Полноте Бытия, сосредоточенной в Господе как конечной 
цели эволюции. Следует отметить, что учение о возвращении в Плерому позволяет 
переоценить христианские пророчества о конце света с гораздо более 
оптимистической точки зрения; и не случайно отцы ортодоксальной церкви, 
однозначно осуждавшие гностицизм как ересь, избегали высказываться по поводу 
этого учения.
Г" гч*------
очередь, разбились на более мелк группы.
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ (Также БРЕТРЕНЫ или ДАРБИ-СТЫ) Радикальная протестантская 
секта, возникшая в Англии и Ирландии в первой половине ХГХв. Одним из 
основателей был англиканский священник Джон Нельсон Дарби, поэтому ее 
последователей иногда называют дарбистами. Плимутские братья    стремились   
воссоздать принципы первоначального христианства, отвергая духовенство и 
церковную иерархию за пп""-
обЩИНЫ. ВсТУТГЯ"-"""" -

затем должен СТГ° Крец<ения, ни* в частный д^^^ь собра-Ряд хлебопреломТ      
СовеРщая об-вать яо собствевдоГ"' Пр°По^о-шать каждое ^     ЧИНу и СЛУ~ Довать. 
          
желающего лропове-
 не с°-
 лючат1То2Гй      рИХ°да-время истекает срок к    НастояЩее Договора. лоСЛе 4ГО 

X    3аВСТНО нется на землю " Г     Христ°с "-ьс            ^ИВОССТан°витИ
ПОДМАСТЕРЬЕ
Вторая универсальная степа-масонского посвящения, относяща яся к синим или 
голубым градуса (степеням). Ритуал посвящения! эту степень разворачивается по 
средством пяти символических ну тешествий и созерцания пламенно! звезды, в 
которой заключена лите pa "G". В Англии символическое зна чение "G" признают 
только за ело вами "God" и "geometry" - Бог и геометрия. В Италии ей приписываю 

целый ряд значений: "G" в слове "Grande", в словах "геометрия", "гда зио, 
"гений", "генерация" и т.д При совершении первых четь символических путешествий 

пек щаемый в степень Подмастерь j имеет при себе по паре следующие! рабочих 
инструментов: молоток я, долото, линейка и шпатель, линей ка и циркуль, линейка 

и угольник При совершении пятого путеше ствия руки посвящаемого ничем не заняты.
 
Этот ритуал символизиру ет необходимость для Подмастерья отложить в сторону 
рабочий инст румент и заняться теорией архитек туры, то есть заняться чисто 
духов , ной работой, связанной с самосо вершенствованием, которая будет] 
завершена при посвящении в сте , пень Мастера.
Каждое из пяти символических] посвящений сопровождается поуче нием, которое 
произносит Достопочтенный Мастер. Тема его поуче ний (над которой так любят 
насмехаться некоторые критически настроенные авторы] - пять чувств архитектура, 

семь свободных ис I кусств, пять посвященных, труд и I свобода. Совершив пятое 
символи-1 ческое путешествие, то путеше- j

ПОДМАСТЕРЬЕ^
Спиральная лестница с семью ступенями в Квадрате (хоругви) Второй степени 
(подмастерья) выражает идею медленного органического духовного роста ствие, 
когда руки у него ничем не заняты, посвящаемый в Подмастерье заканчивает 
трудиться над неотесанным камнем. Напомним, что работа началась с тех пор, как 
он был посвящен в Ученики. С этого момента Тиасон трудится над камнем, имеющим 
кубическую форму.
Теперь Подмастерье  ожидает того времени, когда он сможет стать Мастером. 
Духовное содержание его инициации не рассчитано на длительный срок, так как 
вскоре он будет призван завершить свой масонский опыт. Непродолжительность 
срока 
пребывания в степени Подма-
13*
Поклоняющийся у ног Аукана Будды (Шри Ланка). Статуи Будды часто бывают очень 
высокими: буддисты верят, что его "славное тело" достигало шестиметровой высоты
388

ПОКЛОНЕНИЕ
Поклонение стопам избранного божества или наставника - распространенный в Индии 

ритуал, применяемый с самого раннего возраста
стерья можно попытаться объяснить и точными историческими причинами.
В период формирования ритуала и доктрины нынешних масонских степеней английское 

масонство было разделено на две Великие ложи: ложи "старых" и "новых" масонов. 
Первая делала акцент на значении степени Мастера и, по сути дела, пренебрегала 
степенью Подмастерья. Когда в 1813г. обе ложи воссоединились, то верх взяли 
уставы "старых" масонов. Таким образом, степень Подмастерья, пользовавшаяся 
престижем среди "новых" масонов, была как бы лишена своего значения.
ПОКЛОНЕНИЕ
Ритуальное почитание Бога или богов; включает в себя жертвопри-
ношение, молитву и другие религиозно-мистические обряды (инсценированные 
ритуалы, пляски, экстатические речи, проповеди, мысленные медитации, священную 
музыку и гимны). Индивидуальное поклонение находит выражение в молитвах 
(произносятся вслух или про себя), ритуальном молчании, принятии определенных 
поз, обрядовых действиях и жестах, а также индивидуальных актах почитания 
существ и предметов.
ПОКОМАНИЯ
Мистическая секта синкретического толка, распространенная на острове Ямайка. 
Название секты переводят как испанское "росо mania" (маленькая мания) или же 
как 
английскую фразу "pick them here" (хватайте их здесь), которой
389
ПОЛИТЕИЗМ или МНОГОБОЖИЕ
обменивались блюстители порядка, заставшие негров за отправлением запрещенного 
культа.
Пастырем является обычно наиболее искушенный в обрядности человек, который 
также 
является хозяином помещения, где собираются покоманийцы. Службы обычно 
проводятся по субботам и воскресеньям по несколько часов подряд. Первыми 
приходят пастырь, его помощники и барабанщики, которые оповещают барабанным 
боем 
остальных коммуникантов (так называют рядовых членов). Посвящение является 
одним 
из главных ритуалов, во время которого посвящаемый удостаивается чести войти в 
непосредственный контакт с Богом, стать его вместилищем, обрести дух. 
Посвящаемые, обычно с белой или синей повязкой на голове располагаются в центре 

круга и по сигналу пастыря начинают с нарастающей быстротой шаркать ногами и 
ритмично "хрюкать". На исходе часа, подогретые хлопками и пронзительными 
выкриками остальных присутствующих, посвящаемые впадают в транс и начинают 
говорить на неизвестных языках, теряют чувствительность к боли, обильно потеют.
Затем произносится проповедь, во время которой коммуниканты выкрикивают 
отдельные фразы из Библии и псалмов, после чего она переходит в коллективное 
исполнение собственных религиозных гимнов. После этого один из присутствующих 
произносит публичную исповедь, плавно переходящую в коллективное чтение молитв 
и 
вновь поются гимны.
Покоманийцы также веруют в силу темных чар и духов (оби) и в могущество 
обиамена 
- мага и колдуна, которому они подчинены и
повинуются, стараясь щ речься от напастей и тай) тороннего мира.
ПОЛИТЕИЗМ или МНОГОБОЖИЕ
Вера во многих богов. Пол противопоставляется моноп vuin вере в одного Бога, 
кото] рактерна для иудаизма, хри ства и ислама. Политеиста1 религии иногда 
выделяют с верховного бога-творца, служ основным объектом поклоне} индуизме 
несколько богов мол ступать разными "ликами" од* того же Верховного Сущест 
буддизме главное внимание у, ется высшей цели - спасет многочисленные боги 
отходя второй план. В некоторых рели один бог занимает "привилег ванное" 
положение, но не обла, статусом   верховного   сущее (напр., Зевс в 
древнегреческой лигии). Политеистические релш как правило, включают в себя в в 
демонические и сверхъестеств ные существа, многие из котор считаются злыми. 
Вера 
в демон или бесов, встречается даже в моя теистических религиях (см., нал] 
Новый 
Завет). Политеизм может о седствовать с теизмом (напр., в о митских религиях и 
вишнуизме Буддизм Махаяны считает веру многобожие низшей ступенью по стижения, 
которую необходимо пре одолеть. А в буддизме mxepaeadi политеизм служит 
своеобразны^ "придатком" к вере в трансценде* ное освобождение.
попиль
Металлическое изображение ли-1 ста баньяна, магический жезл, ис-| пользуемый в 
магической обрядно сти камбоджийцев. Он служит для
390

ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
магического поворота или вращения над объектом обряда или местом, которое нужно 

очистить Любое важное дело в жизни, требую щее совершения обряда, предваряется 
вращением попиля над головой главного участника событий, обычно это делается 
девять раз В празд нестве Нового года существует об ряд "бангиль попиль", т е 
"повернуть попиль", когда лежащий на ал таре и обращенный к северу попиль 
разворачивают на восток - к весне При очищении дома или хра ма участники 
образуют либо живой магический круг, передавая из рук
в руки соседу справа поперем^ попиль и зажженную свечу, либо col вершают три, 
пять или девятр" цать кругов с попилем в pyi Обычно эти действия сочетается! с 
ритуалами официальных религи^
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
Многие мистические систем^ подразделяются на внешнее ( герическое) и внутреннее 

(эзотер ческоё) учение, последнее обычн содержится в тайне и сообщаете только 
наиболее достойным Аы| введения ученика в курс эзотери!
Английский колдун Алекс Сандерс, самопровозглашенный "Король ведьм" посвящает! 
в 
тайны "магического искусства" молодую послушницу. Посвящение по большому об-1 
ряду требует проведение реального, а не разыгрываемого коитуса. Обряд проходит 
в 
I магическом кругу, ограждающем пару от проникновения враждебных влияний и 
препятствующем уходу тонких энергий. Члены ковена, располагающиеся за кругом, 
служат тем же целям
392
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
Ритуальное подпиливание зубов в ходе половозрастной инициации на острове Вали. 
Подпиленные зубы - не только ' улучшают  улыбку, но и служат знаком, выделяющим 

человека из мира демонов и животных, означая присутствие духа
ческих знаний называется посвя щением (или инициацией), обычно он представляет 
собой особый ри туал, в который входит очищение и освящение ученика, различные 
ис пытания и символические обряды
Мистическое посвящение ведет свое происхождение от возрастных инициации или 
"обрядов зрелости", широко распространенных в первобытном обществе В ходе этих 
обря дов, сопровождавшихся различны ми испытаниями, юноши и девушки обучались 
секретам "взрослого" поведения  как правильно одевать
ся, говорить и совершать повсед невные обряды  Обычно их настав ляли также и в 
вопросах религии Посвящаемые постились, доводя себя до физического истощения, и 

употребляли в пищу психотропные вещества  чтобы пережить мисти ческий транс и 
соприкоснуться со сверхъестественным   Все эти элементы можно в той или иной 
форме обнаружить в любом древнем и со временном ритуале посвящения
Посвятительные обряды и знания, полученные в ходе посвяще ния, как правило, 
должны сохра
393
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
няться в тайне, разглашение кото-      тью Тем не менее, историки pi   i рой 
карается проклятием или смер      гий располагают информацие   (
Мистическое посвящение в неофиты оккультного ордена "Золотой Рассвет"
394
ПОСВЯЩЕНИЕ или ИНИЦИАЦИЯ
многих ритуалах такого рода. В частности, известно, что древнеегипетское 
посвящение имитировало загробный суд Осириса; посвящаемый должен был правильно 
ответить на многочисленные вопросы и произнести все необходимые заклинания и 
имена. Индусские обряды посвящения включают в себя поклонение и 
жертвоприношение 
учителю (гуру), который производит над учеником очистительный обряд и окропляет 

его водой. Тантрические посвящения чрезвычайно разнообразны и впечатляющи: из 
наиболее известных следует упомянуть посвящение через секс и .медитацию на 
трупе 
[шава-садхану). В буддий-ских сектах Тибета и Дальнего Востока посвящаемый 
должен прийти к дверям учителя и терпеливо ждать, пока тот позволит ему войти; 
при этом ожидание может растянуться на несколько дней.
Большинство религиозно-мистических учений предусматривает несколько степеней 
посвящения (соответственно нескольким степеням постижения Истины). К примеру, в 

иудаизме и христианстве начальные посвятительные обряды (обрезание в первом 
случае и крещение во втором) производятся над восьмидневным младенцем; по 
достижении половой зрелости он получает второе посвящение (бар-мицва у иудеев и 

конфирмация у католиков), в ходе которого сдает экзамен на знание основ 
вероучения. Только после этого верующий считается готовым к подлинным 
мистическим посвящениям (например, принятию монашеского сана или введению в 
тайны каббалы). Классическая тантрическая система посвящения подразделяется на 
семь степеней, в европейском масонстве и оккуль-
тизме таких степеней, как правило, больше тридцати.
Одним из вариантов посвящения является самопосвящение, при котором посвящаемый 
получает тайное знание и благодать непосредственно от Божества. Даже 
ортодоксальные церкви, с подозрением относящиеся к посвящениям такого рода, 
вынуждены признать, что иногда, благодаря крайней аскезе и благодетельному 
поведению, верующий может получить такое посвящение. Во многих сектах 
самопосвящение считается не просто возможным, но необходимым для подлинного 
духовного роста. Например, в ходе тибетского обряда "чод" посвящаемый 
уединяется 
и, вызвав зримый облик (см. Визуализация) своего бога, предлагает ему в жертву 
собственное тело. Обряд "крещения Святым Духом", распространенный у 
христианских 
харизматических сект, заключается в том, что посвящаемый достигает 
экстатического состояния, в котором начинает говорить на неизвестных языках. И 
наконец, небезызвестный Алистер Кроули как-то раз посвятил себя в "маги", 
распяв 
жабу, которую он окрестил Иисусом Христом.
ПОСЛУШНИК
Человек, готовящийся принять монашеский сан. Как правило, послушник живет в 
монастыре и исполняет разные "послушания", то есть низшие обязанности во время 
богослужения и в монастырском хозяйстве. Степень послушника существует также в 
некоторых мистических орденах: например, в ложе "Золотой Рассвет".
395
ПОТАР
ПОТАР
(Санскрит., "очиститель") В ведическом ритуале - жрец, занимающийся очищением 
сомы.
ПОТИР или ЧАША
Чаша, используемая во время христианского обряда причащения. Потир служил 
необходимым элементом большинства обрядов посвящения. В 1 Послании к Коринфянам 

апостола Павла говорится о "чаше благословения, которую благословляем" (10:16); 

обряд причащения упоминается в трех первых Евангелиях Нового Завета. Начиная с 
IVb., когда Римская империя признала христианство государственной религией, 
потир стали отливать из серебра или золота.
ПРАВОСЛАВИЕ
Одно их трех основных напр лений в христианстве, сохраняю щее преемственность с 

апостольс-] кой церковью, ее богослужениел ее территориальными церквями.
Православная церковь следует j постановлениям первых семи все ленских соборов. 
Ее последователи] живут, главным образом, на Балка нах, на Ближнем Востоке и в 
Рос сии. Православная церковь входит) в группу автономных церквей, прг знающих 
главенство патриарха! Константинопольского (или вселен-1 ского патриарха). 
Подобно католи ческой церкви, православная цер- j ковь признает все 
христианские 
та инства  Раскол между западной и j восточной церквями был обуслов лен скорее 
не теологическими, а культурными   и   политическими,
Потир и дискос для причастия. Германия, XIII в.
396

ПРАВОСЛАВИЕ,
Изображение некоторых атрибутов обрядности и символики, принятых в официальной 
православной церкви. Конец XVIII - начало XIX в. Неизвестный художник
причинами. После распада Римской империи христианская церковь разделилась на 
западную половину, которая пользовалась латинским языком, и восточную, где был 
распространен греческий.
Начиная с IVb. начинается политический раскол двух церквей. В Vb.
Западная Римская империя подверглась нашествию варваров, а Восточная Римская 
(или Византийская) империя просуществовала еще тысячу лет. Главой восточной 
церкви стал патриарх Константинополя -столицы империи. В отличие от папы 
римского, глава православной
397
ПРАЗДНЕСТВА
2. Постоянная спутница или "супруга" буддийского божества (см. Идам), 
олицетворяющая энергию его мудрости. Подобно ида-мам, праджни бывают 
милостивыми 
и гневными, последних значительно больше, и их называют да-кинями.
ПРАЗДНЕСТВА
На протяжении всей своей истории человечество отводило определенные дни для 
празднования различных событий прошлого, настоящего и будущего. Эти 
празднования 
носили сельскохозяйственную, религиозную или социокультурную окраску и отвечали 

интересам конкретного индивида, а также религиозной, политической или 
общественно-экономической общности, в которую он входил
Празднества обычно сопровождались обильной трапезой и возлияниями. Среди них 
можно назвать переходные обряды, похоронные обряды, жертвоприношения, сезонные 
праздники, поминальные обряды и празднества, посвященные окончанию поста. Пост 
часто был связан с обрядами очищения и служил подготовкой к празднеству и 
связанным с ним обрядам. Празднества включали в себя также пляски, атлетические 

состязания, пиры и карнавалы, которые нередко выходили за рамки 
благопристойности. В зависимости от своей цели празднество могло носить 
торжественный или веселый, праздничный или будничный характер.
"Священные дни" занимали важное место не только в религиозных (напр , 
христианское Рождество и иудейский праздник Ханука), но и в светских календарях 

(напр., 1-е мая в России и День Труда в Соединенных Штатах и Канаде).
Праздник весны в дохристианском Риме
Большинство светских праздников ведут свое происхождение от религиозных 
празднеств. Современный обычай устраивать каникулы заимствован из 
древнеримского 
религиозного календаря, в котором насчитывалось более 100 дней, посвященных 
различным богам и богиням. В эти дни люди не работали и устраивали священные 
праздне-
399
ПРАКРИТИ
ства. Все остальные дни считались "вакантными", т.е. рабочими.
Празднества, зародившиеся в глубокой древности, полны символического значения. 
Антропологи, фольклористы, психоаналитики, социологи, историки религии и 
теологи 
ХГХ-ХХ вв. пытались проникнуть в их глубинный смысл. Исследования такого рода 
не 
только проливают свет на многие проблемы мифологии, ритуаловедения, эстетики и 
психологии, но и помогают лучше понять современного человека. Древние 
празднества обеспечивали преемственность общественных формаций и религиозных 
институтов. И хотя они утрачивали порою свой исходный смысл, символика, 
сохранявшаяся в ритуалах, церемониях и произведениях искусства, объединяла и 
сплачивала людей в переходные и критические периоды истории. Научное изучение 
древних и новых празднеств помогает человеку в постижении своих истоков, своей 
сущности и своей судьбы.
ПРАКРИТИ
(Санскрит., "природа", "материя") В классической индийской философии термином 
Пракрити обозначается изначальная сила, тождественная созидательной энергии 
Природы. Пракрити - это не материя (как утверждают некоторые исследователи), но 

сама идея материальности, порождающая иллюзорную "материю", из которой состоит 
видимый мир. Олицетворениями Пракрити служат богини Майя ("вселенская иллюзия") 

и Шакти -("божественная женская энергия").
Пракрити проявляется в видимом мире в форме универсальных "качеств" - гун, игра 

которых порождает все человеческие страсти и эмоции. Поэтому в философии рад-
жа-йоги термином Пракрити значают также личное эго челоЕ в отличие от его 
высшего и вне. ностного "Я" - Пуруши или Брей на (см. Атман и Брахман). Счит, 
ся, что энергия Пракрити привя вает человека к земле и не позве ет ему 
освободиться от иллюзор го бы гия и слиться с Брахманом, этом тезисе основана 
вся практр йогического духовного тренин Интересно, что тантристы, испси зующие, 

в общем, те же самые i гические приемы, придерживают диаметрально 
противоположно 
взгляда на диалектику Пуруши Пракрити. По их мнению, имеш Пракрити, то есть 
Энергия, являе ся просветленным началом, сил которого преобразует Пурушу (Сс 
знание). Слияние Пракрити и Пур) ши (Шивы и Шакти) восстанавлива ет изначальное 

единство наше! личной Вселенной и делает челове ка равным богам.
ПРАНА
(Санскрит., "дыхание, жизненный ток, ветер") В индийской метафизике - тонкая 
энергия Вселенной, источник всех сил, движения и даже мышления Некоторые фило-j 

софы отождествляют прану с Прик-1 рити и Атманом, подчеркивая тем! самым, что 
она является основной! движущей силой материального! мира. Тем не менее, адепт 
йоги, стремящийся освободит ься от оков ! материи, не освобождается от пра-ны, 
но тщательно накапливает ее учится руководить ее движeниe^ своем организме.
На практике словом "прана" обычно обозначается энергия дыхания; но следует 
помнить, что дыхание задействует только одну из форм праны. Йоги утверждают, 
что 
помимо дыхательной праны, в челе
400
ПРАНАЯМА
веческом организме (а следовательно, и во Вселенной) существует еще четыре 
других тонких энергии: 1) алана - ток, ведущий вниз, к выходу из кишечника; 2) 
вьяна - токи, рассредоточенные по телу между праной и апаной; 3) удана - ток, 
направленный вверх и концентрирующийся в горле; 4) самана - токи, собирающиеся 
в 
области пупка и способствующие пищеварению.
ПРАНАЯМА
Йогическая система дыхательных упражнений, позволяющих урегулировать движение 
тонких энергий организма (см. Прана) и подчинить его волевому контролю. 
Пранаяма 
очищает нервные каналы (нади) и стимулирует тонкие центры (чакры). Но ее 
главная 
цепь - стимуляция мозгового центра паранормального сознания, ведущая к 
пробуждению энергии кундалини. Это приводит адепта к овладению 
сверхъестественными способностями и "сжиганию" предыдущей кармы
В йогической пранаяме дыхание делится на 3 фазы: вдох (пурака), задержка 
дыхания 
(кумбхака, т.е. "сосуд") и выдох (речака). Во время вдоха йог поглощает 
жизненные энергии Брахмы, во время задержки дыхания - извлекает из воздуха 
жизненную силу и рассеивает ее по всему организму, во время выдоха все недуги 
покидают тело и возвращаются в землю для очищения Контроль за дыхательным 
ритмом 
подразумевает оптимальное соотношение между этими тремя фазами: 1 / 4/2. Такое 
соотношение называют "целебным дыханием".
ПРАТЬЕКАБУДДА
Человек, пришедший к просветлению своим путем, без наставника;
обретя совершенную мудрость, не проповедует ее миру. Рядом с каждым "настоящим" 

Буддой существует огромное множество пратьека-будд; они тоже достигают нирваны, 

но это нирвана "низшего" уровня, несравнимая с нирваной Будд и Бодхисаттв.
ПРАТЬЯХАРА
Йогическая техника контроля над собственными мыслями, позволяющая адепту 
изолировать свое сознание от внешних раздражителей и добиться надлежащего 
сосредоточения. Наиболее распространенный прием пратьяхары - долго 
прислушиваться к какому-либо монотонному звуку (например, к падению капель), а 
затем усилием воли перенести свое внимание на какой-нибудь другой предмет.
ПРАШАСТАР
(Санскрит., "наставляющий") В
ведическом ритуале - первый помощник главного жреца.
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Согласно некоторым мистическим теориям, в мире нет ничего случайного. Все 
события, включая и человеческие поступки, предопределены заранее - либо рядом 
предшествующих поступков и обстоятельств, либо всеобъемлющей волей Всевышнего. 
Такая крайняя форма учения о предопределении называется детерминизмом или 
фатализмом. В чистом виде она существует только в исламе; другие мистические 
школы Средиземноморья и Ближнего Востока также согласны с тем, что все 
обстоятельства человеческой жизни определены заранее; но они утверждают, что в 
рамках этих предопределенных обстоя-
401
ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ
тельств человек сам выбирает свою линию поведения. Он не может изменить своей 
участи; но он может совершить подвиг или подлость, остаться праведным или 
согрешить, и от этого будет зависеть его посмертная судьба. Таким образом, Бог 
(Или, в античной версии, всемогущий Рок) оставляет человеку право 
"нравственного 
выбора". Эта идея в той или иной форме разделяется всеми школами иудаизма и 
оказывает определенное влияние на христианское учение о предопределении.
Представление о том, что человек обладает свободой выбора между добром и злом, 
лежит в основе всей христианской теологии; однако многие новозаветные тексты 
утверждают, что человеческая судьба предопределена (ср. у Матфея: "у вас же и 
волосы все на голове сочтены" (10,30)); предопределено и спасение человека от 
греха. В частности, апостол Павел утверждает: "Кого Он [т.е. Бог] предузнал, 
тем 
и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным 
между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, 

тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Римлянам, 8,29- 30). Попытки 

согласовать эти тексты с утверждением о свободе воли привели к формированию 
трех 
доктрин о предопределенном спасении.
Согласно наиболее древней доктрине (связанной с пелагианством, номинализмом и 
арминианством), Бог заранее знает, каковы будут вера и заслуги человека, и на 
основание своего знания предопределяет его будущую судьбу. Полной 
противоположностью этой теории служит доктрина о двойном предопределении; ее 
автором считают Ж.Кальвина. Бог от века предопре-
делил, кого он спасет, а кого проклянет, независимо от веры, любви и заслуг.   
Аналогичные   суждени встречаются в некоторых трудах б, Августина, М.Лютера и 
янсенистоь Третья теория предопределени была выдвинута бл. Августином i Лютером 

и нашла подтверждение t постановлениях Оранжского Собо ра (529) и теологии св. 
Фомы Аквин ского. Спасение является незаслу женной благодатью Божьей; однако 
несмотря на такое предопределение Бог судит человека за его грехи.
ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И
ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ
(Кит. "сянь-тянь" и "хоу-тянь")
Категории даосской метафизики, приблизительно соответствующие непроявленному и 
проявленному, нерожденному и рожденному, вечному и бренному, абсолютному и 
относительному. В русскоязычной литературе используется несколько вариантов 
перевода этих терминов, наиболее распространенные из них. "пренатальное и 
постнатальное" и j "изначальное и временное".
Даосы утверждают, что всякое I вещество, известное в материаль-1 ном мире, 
существует в преждене-' бесном и посленебесном виде. При-1 менительно к 
человеку 
это означа-, ет, что Три Сокровища его жизни - J семя, энергия и дух (см. Цзин, 

Ци и [ Шэнь) - существуют еще до его рождения в виде абстрактных и непро-
явленных качеств и входят в опло-1 дотворенное яйцо в момент зачатия; они 
лишены 
формы и нераз-1 рывно едины. С момента рождения, | когда пуповина перерезана и 
млаг~ нец вдохнул первый глоток возду Три Сокровища разделяются и i чинают 
развиваться в посленеб^ ных формах, которые подвержены | истощению и разрушению.
 
Неба"
402
ПРЕСТОЛ
шое количество прежденебесных веществ сохраняется в организме в виде резерва, 
используемого в чрезвычайных ситуациях(например, при размножении). Чем меньше 
этот запас, тем меньше у человека силы, здоровья и ума; при полном его 
истощении 
человек обречен на более или менее скорую гибель.
Система психофизического тренинга, разработанная даосским мудрецами (так 
называемая "даосская йога"), направлена на то, чтобы, во-первых, приостановить 
расход прежденебесных веществ (с помощью правильного питания, дыхательных 
упражнений и контроля над семяизвержением) и, во-вторых, научиться пополнять их 

запас, черпая прежденебесные вещества из пищи и воздуха Более сложная техника 
"внутренней алхимии" (см. Нэй-гун) учит преобразовывать пос-ленебесные вещества 

собственного организма, возвращая их в исходное прежденебесное состояние. 
Считается, что при настойчивых занятиях данной техникой все элементы 
человеческого тела (включая тонкие энергии и дух) обретают прежденебесную форму 

и не подвергаются тлению; таким образом человек становится бессмертным.
ПРЕСТОЛ
Главная принадлежность православного храма: четырехугольный стол, накрытый 
покрывалом, стоящий посередине алтарного возвышения. На престол помещают 
антиминс, Евангелие, один или несколько напрестольных крестов, 
дарохранительницу. Возле престола совершается причащение и проводятся 
богослужения.
Престолы православных храмов освящаются в честь какого-либо
святого или события, от чего храм получает свое название. Часто в храмах бывает 

несколько престолов в отдельных приделах, освященных в честь разных святых, но 
весь храм называется по имени главного, центрального престола.
ПРИДЕЛ
В православном храме - особый алтарь, обращенный к востоку, расположенный 
впереди или позади главного алтаря и служащий для совершения нескольких 
литургий 
в один день.
ПРИТВОР            ' а
Западная часть христианского храма, отделенная от средней его части глухой 
стеной. Сюда позволено входить иноверцам и еретикам. Во время Пасхи в притвор 
миряне приносят для освящения куличи, яйца и т.п.
ПРИХОД
(Лат. ДИОЦБЗ) Территория, на которой проживает община христиан, посещающих один 

и тот же храм. Приход возглавляется церковным советом, избираемым из числа 
верующих, который ведает наймом духовенства, следит за сохранностью церковного 
имущества и расходованием денег, жертвуемых на нужды храма.
ПРИЧАЩЕНИЕ или ЕВХАРИСТИЯ
Христианское таинство, посвященное событиям Тайной Вечери. Подавая своим 
ученикам хлеб, Иисус сказал: "Сие есть мое тело", подавая вино: "Сие есть моя 
кровь". Тайная Вечеря произошла в ночь накануне Распятия; о ней повествуется в 
четырех книгах Нового Заве-
403
ПРИЧАЩЕНИЕ или ЕВХАРИСТИЯ
та (Матфей 26,26-28; Марк 14.22-24; Лука 22,17-20 и I Коринфянам 11,23-25). В 
письмах св. Павла и Деяниях Апостолов говорится, что причастие служит 
предвкушением небесных радостей Царства Божьего.
Евхаристия - главный обряд хри-стианского культа. Причащение символизировало 
единство церкви и должно было служить средством ее сплочения. Но как ни странно,
 
именно евхаристия стала причиной ожесточенных споров и разногласий. Все 
христиане считают евхаристию актом поминовения. Вкушая святые дары - хлеб и 
вино 
(которое некоторые протестанты заменяют виноградным соком), верующие вспоминают 

о том, кем был Иисус Христос, что он сделал и что сказал. Христиане убеждены 
также, что участие в евхаристии не только укрепляет связь верующих с Богом, но 
и 
сближает их между собой. Все христианские деноминации признают преломление 
хлеба 
и возлияние вина главными символами смерти Иисуса на кресте. Согласно 
большинству христианских учений, Иисус особым образом присутствует в причастии. 

Однако способ, место и время этого присутствия составляют предмет спора. 
Различные конфессии дебатируют вопрос священного присутствия, воздействия 
причащения и надлежащих условий его проведения.
Согласно католическому учению, хлеб и вино "пресуществляются" во время 
евхаристии в плоть и кровь Христовы. Другими словами, они целиком превращаются 
в 
плоть и кровь, хотя и сохраняют внешние, "акцидентные" свойства хлеба и вина. В 

XIX-XX вв. Римско-католическое литургическое движение стало призывать к более 
частому проведению евхаристии и к учас-
тию в церковной службе всей кон регации. Его члены утверждаю что основным 
условием Действ] тельного Присутствия при евхар! стии служит Действительное Пр1 

сутствие Христа в церкви.
Православная евхаристия в многом напоминает католическую Основные различия 
проявляют^ не в учении, а в вопросах проведе ния литургии. В отличие от 
католиков, православные христиане nci пользуют не просфору, а дрожжевой хлеб. 
Католики произносят над причастием слова Иисуса, сказанные им на Тайной Вечери, 

а православные призывают Святой Дух.
Англикане и лютеране сохрани-J ли тесную преемственность с като-< лической 
традицией. Ранние англи-| канские теологи рьяно выступал^ против католического 
учения о та| инствах, но начиная с ХГХв. англй канская литургия стала во много! 

напоминать католическую. В лютеране безапелляционно утвера дали, что тело и 
кровь Христа ре ально присутствуют в причаст ии, целью евхаристии служит искуп. 

ние грехов. Англиканская и люте4 ранская литургии в основном сохра няют форму 
мессы; разница прос живается только в деталях.
Реформатор    церкви    Ульрп\| Цвингли подчеркивал поминаль ный аспект 
евхаристии. А Жш1 Кальвин утверждал, что Хрис7 присутствует не в причастии, а в 

< мом акте причащения.
В других протестантских тради циях таинства выродились в обьа новенные "обряды",
 
которые служа выражением веры и смирения. Бап тисты допускают к причастию толь 
ко тех, кто прошел крещение в зре лом возрасте. Члены Общества дру зей 
(квакеры) 
вообще отказались от | евхаристии.          г,.
404
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МРАК
В результате этих различий в учении и практике, евхаристия стала основным 
вопросом обсуждения для экуменического движения
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МРАК
См  Бардо.
ПРОРОЧЕСТВО
Религиозное явление, которое обычно ассоциируется с иудаизмом и христианством. 
Пророчества встречаются в большинстве древних и современных религий. Пророк 
(греч., prophetes, "предсказатель") послан богом, чтобы донести людям некую 
весть Таким образом, он выступает глашатаем самого бога. В более широком смысле 

пророком называют человека, ко горый возве-
щает волю божества; такие пророчества могут подтверждаться видениями, "вещими" 
снами и метанием жребия. Бог может также возвещать свою волю во время 
богослужения, и пророка часто отождествляют со священником, шаманом (который в 
примитивным обществах исполнял обязанности знахаря, гадателя и медиума), 
предсказателем (кудесником) или мистиком.
ПРОСВЕТЛЕНИЕ
Непосредственное постижение сущности Абсолютного, как правило, сопровождается 
особым экстатическим состоянием сознания, когда все привычные вещи предстают 
перед человеком в новом, более ярком свете. Сам акт просветления
Кассандра предрекает падение Трои
405

¦
ПРОСКОМИДИЯ
может иметь разную длительность - от нескольких секунд (так называемое 
"озарение", или сатори) до 21 дня ("махасамадхи" индийских йогов, перетекающее 
в 
коматозное состояние и смерть).
Просветление можно сравнить с прозрением; часто о нем говорят как об "открытии 
третьего глаза" или "постижении Высшей Реальности" Истины, воспринятые в этом 
состоянии, нельзя адекватно выразить в словах; для их передачи более пригодны 
живопись или музыка. В этом заключается основное отличие просветления от 
откровения - акта общения с Божеством, при котором мистик получает информацию 
об 
Абсолютном в форме конкретных текстов или образов. Если откровение - это 
нисхождение Абсолютной Истины в материальный мир, то просветление - прямое 
восхождение мистика к Абсолютной Истине, которое влечет за собой полный или 
частичный уход из материального мира.
ПРОСКОМИДИЯ
Первая часть христианской литургии, во время которой совершается приготовление 
хлеба и вина и их чудесное пресуществление в тело и кровь Иисуса Христа для 
тайн 
ства евхаристии. В православной проскомидии священник вырезает из одной 
служебной просфоры (все-. го их используется пять) агнца, надрезаемого 
крестообразно, совершая тем самым символическое жертвоприношение.
ПРОСФОРА или ПРОСВИРА (Греч, "приношение") Небольшая круглая булочка, 
выпекаемая 
из пшеничного квасного теста, с вытисненными на верхней корочке изображением 
четырехконечного
креста и букв 1С, ХС, N1, КА. Используется в православном ритуа ле причащения. 
В 
католической церкви для этой цели употребляются гостии (или облатки) - 
небольшие 
круглые лепешки из пресного теста с изображением агнца или креста.
ПРОТЕСТАНТИЗМ
Одно из трех основных направлений в христианстве (наряду с ка толицизмом и 
православием). Протестантское движение, возникшее в нач. XVIb. в северной 
Европе, выступило против учения средневековой католической церкви. Наиболее 
выдающимися деятелями этого движения (называемого также Реформацией) были 
Мартин 
Лютер (основатель лютеранства), Жан Кальвин (основоположник кальвинизма), Джон 
Нокс (лидер шотландских пуритан), Томас Мюнцер и Ульрих Цвингли (вожди 
анабаптистов) В результате нескольких религиозных
Герб Мартина Лютера, пионера Реформации, наводит на мысль о связи протес 
тантизма с идеями союза Розы и Крестя ,
406
ПРОТОИЕРЕЙ
воин протестантизм распространился по всему миру и оказал заметное влияние на 
общественную, экономическую, политическую и культурную жизнь многих стран.
Основная черта протестантизма
- стремление очистить христианскую религию от всех "нехристианских" элементов, 
т.е. от понятий и ритуалов, существование которых не предусмотрено каноническим 

текстом Библии. В связи с этим протестанты начали свою реформаторскую 
деятельность с перевода Библии на живые европейские языки, чтобы каждый 
верующий 
мог самостоятельно судить о том, что соответствует и что не соответствует 
учению 
Христа. Все протестантские церкви отрицают святость и духовный авторитет Папы 
Римского; многие полностью или частично отвергают обряды и таинства 
католической 
церкви, католическую теологию и догматику (включая догмат о Троице). В 
настоящее 
время известно огромное множество протестантских церквей, разработавших 
собственные учения, обряды и организационные принципы.
ПРОТОИЕРЕЙ
(Греч,   "первосвященник")  В
православной церковной иерархии
-  старший священник, настоятель соборной церкви, прежде называвшийся также 
протопопом и протопресвитером. Входит в состав белого (немонашествующего) 
духовенства. В России до 1917г. - глава придворного духовенства и духовник царя,
 
а также глава духовенства армии и флота.
ПСАЛТИРЬ
Книга Ветхого Завета, состоящая из священных песен или стихов, предназначенных 
для пения. В
еврейской Библии Псалтырь открывает третью и последнюю часть библейского 
канона- 
Писания (еврейск. Кетувим). В оригинале книга не имеет названия, но в названиях 

многих псалмов встречается слово mizmor, т.е. стихотворение, предназначенное 
для 
пения под аккомпанемент струнного инструмента. Греки перевели это слово как 
"псалом", а книгу назвали Psalmoi ("Псалмы"). В рукописи Септуагин-ты Vb. 
встречается другое греческое слово - Psalterion (отсюда русское "псалтырь"). В 
раввинистической литературе Псалтырь также называется Tehillim ("Хвалебные 
песни"). В своем нынешнем виде Псалтырь состоит из 150 стихотворений, 
разделенных на пять книг. Псалмы пронумерованы в соответствии с еврейской 
Библией; в некоторых версиях встречаются незначительные отклонения от 
первоначальной структуры (например, псалмы, разделенные надвое или слившиеся в 
один). Деление на пять частей, вероятно, произведено по аналогии с Пятикнижием 
(пятью первыми книгами Ветхого Завета).
Псалмы выражают самые разнообразные религиозные настроения: от ликования и 
торжества до горького протеста. По своей форме они делятся на гимны, жалобы, 
доверительные песни и песни благодарности. Псалмы иногда классифицируют по 
темам. Например, в "царских" псалмах речь идет о царе как представителе бога 
Яхве. Датирование конкретных псалмов, а также вопрос об их авторстве остаются 
весьма проблематичными. Вероятно, псалмы писались на протяжении многих столетий 

и отражают различные периоды в истории Израиля. Псалмы оказали огромное влияние 

на развитие христианского
407
ПУДЖА
культа. Св Лука называл их "путеводной звездой". Выполняя завет св Павла, 
который призывал "петь псалмы, гимны и духовные песни", ранние христиане 
включили их в состав литургии. После Реформации псалмы были положены на 
народные 
мелодии и исполнялись всей паствой.
ПУДЖА
(Санскрит., "поклонение, ритуал") Индусский ритуал поклонения образу божества: 
включает в себя пение мантр, выполнения мудр, чтение священных текстов и 
жертвоприношение. В жертву обычно приносят цветы, благовония, масляные лампы 
(дипа), колокольчики, музыку, изысканную еду, дорогие одежды и украшения. 
Поклоняющийся садится перед статуей божества, омывает ей ноги и просит принять 
жертву. Статую намазывают медом, маслом, молоком и кефиром или красной пастой.
У индийских мистиков распространен также ритуал "внутренней" пуджи, при котором 

адепт зримо
Раджа Сидх Сен из Манди совершает пуджу; у него на руке - четки в мешочке Манди,
 
ок. 1720. Бумага, гуашь
воображает себе образ божества и j мысленно совершает перед ним со 
ответствующие 
обряды.
ПУРАНЫ
(Санскрит., "сказания о древних временах") Крупные энциыо педические собрания 
индусских ми фов и преданий. В отличие от Вед | были доступны не только жречес 
i 
о му классу брахманов, но и грамог ным людям, не имеющим религи ! ного 
образования. Каноничесы i свод включает в себя 18 Махапуран! (главных Пуран) и  

18 Упапуран! (младших Пуран); самая ранняя из I них написана в IVb. Их 
авторами) 
считаются Вьяса и Парашара. Тек сты пуран делятся на три больших] группы; в 
каждой из них прославля ется одно из божеств индусской ( троицы  "Бхавишья-
пурана" посвя щена Брахме, "Вишну-пурана" я| "Бхагавата-пурана"   -  Вишну, а 
"IIIuea-пурана" и "Агни-пурана> Шиве. Помимо канонических, изве стны также 
шактистские и тантри ческие Пураны, посвященные глав ным индийским богиням- 
напри мер,  "Деви-пурана", датируемая| VIb., и "Яалика-пурана" (Хв.). В пос 
леднюю входит трактат "Махамайя калъпо", важное руководство по вы полнению 
шактистских обрядов no j клонения Богине-Матери
ПУРАШЧАРАНА
Тантрическая пуджа, которая) совершается сразу же после посвя [ щения; состоит 
из повторения! мантр [джапа], возлияния топлено го масла в огонь [хома) и 
жертвен ного окропления статуи божества! (тарпака), затем поклоняющийся! 
получает абхишеку и приносит уго i щение священнослужителям. Коли | чество 
повторений мантр, возлияний j окроплений и т.д. варьируется в
408
ПУРОХИТА
Космограмма, расположенная внутри космического Пуруши. Зап. Индия, XIX в. Ткань,
 
гуашь
У               . 0>.
висимости от божества Пурашчара на может длиться несколько дней
ПУРОХИТА
(Санскрит., "поставленный впереди") В ведическом ритуале -домашний жрец царя
ПУРУША
В классической индийской философии термином Пуруша обо значается мужское начало 

творе ния - космическая сила Сознания, вселенская душа, "чистый дух", высшее и 
внеличностное "Я" чело века  Это сознающее, но инертное начало Вселенной, 
которое соединяется с энергией Пракрити и по рождает весь материальный мир 
Пуруша позволяет душе воспринимать себя как индивидуальное "я", отличное от др  
 
джив и от божественного "Я"   В гимнах Ригведы Пуруша изображен гигантским 
космическим человеком - тысячеглазым, тысячеглавым, тысячеру ким, со всех 
сторон 
покрывающим землю, самопорожденным и беспредельным  Здесь же повествуется о том,
 
как боги принесли Изначального Пурушу в жертву самим себе и, разрезав его на 
части, установили во Вселенной тот порядок, который существует до сих пор   Из 
глаза Пуруши возникло солнце, из духа - луна, из дыхания - ветер, из головы - 
небо, изо рта, рук, бедер и ног - четыре основных сословия индийского общества 
(брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры)   Таким образом Единое распалось на много 
частей  Задача мистических практик тант ризма - восстановить Изначаль ного 
Пурушу в себе самом и во всей Вселенной с помощью энергии Шакти
409
ПХУР-БУ
ПХУР-БУ
(Тибет., "колышек" или "гвоздь")
Ритуальный кинжал, используемый в эзотерических обрядах тибетского буддизма для 

изгнания злых духов. Кинжал имеет трехгранный клинок; его рукоятку увенчивает 
лошадиный
Человек-кинжал Пхур-бу. Тибет
Человек-кинжал Пхур-бу с несколькими головами. Тибет
лик Хайягривы, яростного охрани тельного божества. Пхур-бу украша ют также 
"узлами" бессмертия, голо вой макары (чудовища с туловищем крокодила) и 
сплетшимися змеями Пхур-бу используется для закли нания и истребления демонов. 
Коч дуны наносят им колющие удары повторяя мантру хум, материаль ным 
воплощением 
которой служи данный кинжал. В тибетских монл стырях хранятся огромные "мат(. 
ринские" пхур-бу, обладающие w виданной силой.
1*кицш|
410
РАДЖА-ЙОГА
Высшее из четырех направлений йоги, основанное в III-II вв. до н.э. индийским 
мудрецом Патанджали. Включает в себя сосредоточение, визуализации и медитации, 
позволяющие достигнуть непосредственного восприятия Божественной реальности 
(самадхи).
РАДЖАС
См. Гуны.
РАЙ
В религиозной мистике - идеальная область вечного счастья и наслаждений, 
доступная только для добродетельных людей. Понятие о рае значительно туманнее, 
нежели повсеместно распространенное понятие об аде; в сравнении с пространными 
описаниями ада теория рая выглядит весьма схематичной и недоработанной. Рай - 
это место с прекрасным климатом, где избранные души вечно предаются невинным 
земным удовольствиям: так,
скандинавские герои, попавшие в". Вальгаллу, проводят вечность в сражениях и 
охотах; мусульманские праведники купаются в роскоши и наслаждаются обществом 
прекрасных гурий; монгольские воины, погибшие в праведном бою, пируют и 
бездельничают на небесах. Более поздние мистики утверждают, что подобные 
картины 
рая - не более чем аллегории; согласно их утверждениям, райское блаженство 
неописуемо на земном языке и непостижимо для простых смертных.
В наиболее древних религиозных представлениях рай располагается на недоступной 
горе в центре Земли либо, напротив, где-то на окраине мира, где восходит (или 
садится) солнце. Все развитые религии, напротив, помещают свой рай на небесах, 
в 
непосредственной близости к Богу. Так, в христианстве рай традиционно 
называется 
"Царством Небесным"; считается, что души, обитающие в раю, во многом подобны 
ангелам и заступаются перед
411
РАКАТ
М.Эшер. "Рай". Ксилография, 1921
Богом за своих родственников, оставшихся на земле.
РАКАТ
Цикл мусульманских молитвенных формул, произносимых на арабском языке и 
сопровождаемых определенными молитвенными позами и движениями. Молящийся, не 
надевая обуви после омовения, становится лицом к Мекке и, опустив руки вдоль 
тела, произносит вслух или про себя "формулу намерения"; затем, подняв руки 
напротив лица ладонями от себя, произносит формулу возвеличения Аллаха; затем, 
взяв левую руку в правую и прижав их к груди, произносит Фатиху (первую главу 
Корана); затем совершает поясной поклон, упираясь руками в колени, и произносит 

хвалу Аллаху; затем, выпрямившись и держа руки вдоль тела, произносит: "Да 
услышит Аллах того, кто восхвалил его"; затем опускается на колени, совершает 
земной поклон, касаясь лбом земли; выпрямившись, садится на пятки и произносит 
"Велик
412
Аллах"; затем повторяет два предыдущих движения, поднимается на ноги и 
становится, опустив руки (одна в другой).
Правила совершения раката одь наковы во всех исламских сектах, за исключением 
бахаизма и субида (которые, впрочем, являются иг ламскими лишь по происхожд* 
нию). Каждая из пяти обязательных ежедневных молитв (см. Салят] может содержать 

от двух до четыре ракатов.
РАСТАФАРИАНСТВО
(Или АФРИКАНСКАЯ РЕФОРМИРОВАННАЯ ЦЕРКОВЬ) Религи озно-политическое движение, 
вот 
никшее на Ямайке в 30-х годах Хл века после провозглашения имперг тором Эфиопии 

раса (князя) Тафа ри Маконнена, принявшего посл( коронования имя Хайле Селасие 
Это событие дало повод некоторьп негритянским проповедникам ут верждать со 
ссылками на Библию что настало время освобождения черного человека от гнета 
белого
РАСУЛ
которое осуществит негус, провозглашенный ими Мессией. Согласно 
растафарианскому 
учению, эфиопы (то есть вся черная раса) и есть тот избранный народ, о котором 
сказано в Библии; они не слушали Иегову (в местном произношении - Джа), 
поклонялись идолам, и поэтому теперь находятся в плену у "вавилонян" (белых 
людей). Однако 400-летний срок плена подошел к концу, и отныне все черные могут 

вернуться в Африку ("землю обетованную"), а белые будут служить им.
Растафари (или растаманы) называют себя эфиопами, отпускают бороды, 
отказываются 
от сотрудничества с местными властями, уплаты налогов, посещения школ и т.д. 
Они 
соблюдают все ветхозаветные заповеди о чистой и нечистой пище и часто исключают 

из своего рациона уксус, соль, табак и вино. Особенностью растафарианского 
ритуала является курение марихуаны и исполнение "рэггей" (религиозных гимнов и 
рифмованных проповедей, положенных на ритмичную музыку).
РАСУЛ
(Арабск. "посланник") Титул основателя ислама пророка Мухамма-да, отличающий 
его 
ото всех остальных пророков, проповедовавших веру в Аллаха (см. Наби). Термин 
наби предполагает прямую связь с Божеством и вещание от его имени, а "расул" 
обозначает исполнение Мухаммадом Божественной Миссии (рисала) по проповеди 
истинной веры и обращению в нее людей.
РЕБИС
(От лат. "res" - "вещь") В европейской алхимии - название вещества, из которого 

должен быть приготовлен философский камень. По
мнению многих алхимиков, ребис непременно содержит в себе "женское" и "мужское" 

начала, называемые "серой" и "лгеркурием"; поэтому его символом служит 
гермафродит или андрогин. Относительно химического состава ребиса существуют 
лишь очень туманные намеки: известно, что он должен быть произведен из "серы" и 

"меркурия" (которые отнюдь не тождественны одноименным химическим элементом, но 

добываются из некоего первовеще-ства, имеющегося в изобилии и повсеместно), 
путем операции, которая называется "философским (или химическим) браком". Далее 

его следует лишь растворить и сгустить; и эта простейшая операция должна дать 
искомый результат.
Ребис в облике двухголового солнечно-лунного андрогина (Г.Ямсталер, "Viatorum 
spagiricum", 1625)            *    '
413
кРУгреинкарнаций
и духовное освобождение. С картины современного кришнаитско го художника
РЕИНКАРНАЦИЯ или ПЕРЕРОЖДЕНИЕ
РЕИНКАРНАЦИЯ или ПЕРЕРОЖДЕНИЕ
Одно из основных положений индуизма, буддизма и джайнизма гласит, никто из нас 
не умирает навсегда. Через некоторое время наши души рождаются на свет в новом 
теле и претерпевают новые страдания, затем снова умирают и снова возрождаются к 

жизни - до тех пор, пока мы не достигнем просветления и не разорвем бесконечную 

цепь рождений и смертей. Непросветленная душа не помнит своих прошлых 
воплощений 
и неспособна даже выбрать себе подходящее тело: все решает карма, накопленная 
ею 
в течение предыдущих жизней.
Это явление известно практически повсеместно, хотя и не везде принимается как 
универсальный закон бытия; оно имеет множество названий на многих восточных 
языках. В европейской литературе его принято называть реинкарнацией, что иногда 

переводится на русский язык как "перевоплощение" или "перерождение". Хотя 
большинство из нас не помнит своих предыдущих рождений, исключения все же 
случаются относительно часто: раз в десять лет на страницах периодики 
непременно 
появляются истории о маленьких детях, которые помнят свою прежнюю жизнь в 
мельчайших подробностях, включая местность, обстановку жилища и людей, среди 
которых они жили. В странах, где распространен буддизм, такие явления случаются 

гораздо чаще и воспринимаются без малейшего сомнения. Здесь считается, что 
человек, достигший высокого уровня духовного развития, может не просто помнить 
свою предыдущую жизнь, но сознательно избрать место своей следующей 
реинкарнации. Эта теория обосновывает странный (с
европейской точки зрения) порядок "духовного наследования", когда на престол 
руководителя буддийской школы торжественно возводится младенец из бедной семьи, 

который считается реинкарнацией покойного лидера (см. Далай-лама). В последнее 
время идея реинкарнации уверенно завоевывает популярность в европейской 
массовой 
культуре, вытесняя христианские доктрины "загробной жизни"; однако ни рели-. 
гиозные авторитеты, ни ученые еще не высказали своего мнения по этому вопросу.
РЕЛИГИЯ
Феномен религии с трудом поддается однозначному определению. Многие 
исследователи пытались выделить основные составляющие всякой религии, ее "суть" 

(напр,, ну-минозный, или духовный опыт; противопоставление священного и 
мирского; вера в богов или в Бога). Такие попытки вызывали справедливые 
возражения.
Человеческий религиозный опыт настолько разнообразен, что любые его 
классификации страдают неполнотой и однобокостью (в буддизме тхеравады, 
например, боги играют второстепенную роль). Гораздо уместнее говорить о 
типичных 
аспектах религии, которые, однако, не носят универсального характера. Типичным 
элементом религии является ритуал или культ, однако существуют религии, в 
которых ритуалы не играют особой роли. Таким образом, изучение религий сводится 

к сбору информации о различных религиозных феноменах.
На практике любая религия оказывается замкнутой системой, учение, мифы, ритуалы,
 
институты и прочие элементы которой тесно взаимосвязаны. Чтобы понять ту или
415
РЕЛИКВИИ
иную религию, необходимо рас сматривать ее в целокупности всех ее компонентов   

Веру в Христа в ранней христианской церкви с челу ет анализировать в связи с 
верой в Творца и сакраментальной жизнью общины Такой системный подход к 
изучению 
религий голландский те олог ХХв  Хендрик Крамер назвал "тоталитарным" (более 
уместен все таки термин "органический")
Сравнивая одну органическую с истему с другой, можно выявить их аналогии и 
различия Такой подход еще называют "сравнительным изу чением религий"  при 
котором уче ный обязан избегать оценочных суждений  Но даже обладая исчер 
пывающей информацией о различ ных религиозных верованиях и обы чаях  бывает 
трудно прийти к "об
щему знаменателю" Все1да нахо дятся "исключения из правил> вы нуждающие 
пересмотреть готово! определение Некоторые виды иде ологии например, сталинизм 
мао изм или фашизм включают в себя явные элементы религии Немецко американский 
теолог Пауль Тиллих (1886 1965) определявший рели гию как < основную заботу 
человека" называл их, в частности "квази ре лигиями" Так или иначе граница 
разделяющая традиционные ре та гии и современные виды идеологии представляется 
крайне зыбкой
РЕЛИКВИИ
В узком смысле бренные остан ки ("мощи") свя того  Реликвиями в I широком 
смысле 
называют также | предметы  которые вступали в кон
Ковчежец для хранения реликвий. Франция, XII в.
416
такт со святыми. Почитание реликвий имеет огромное значение в христианстве 
(главным образом, в католицизме) и буддизме. Поклоняясь святым мощам, христиане 

чествуют самого святого. Первой христианской реликвией считается плащаница  с  
тела   апостола  Павла;   ею пользовались для исцеления святых. Во время 
Крестовых походов в Европу хлынул целый поток реликвий, вызывавших справедливое 

сомнение в своей подлинности. Однако св.  Фома Аквинский всецело одобрял 
почитание реликвий и верил в их чудодейственную силу.
На Трентском Соборе 1563г. католическая церковь утвердила поклонение реликвиям; 

наиболее ценными из них считались фрагменты Креста, на котором был распят 
Христос.
Православная церковь уделяет основное внимание поклонению иконам, а не 
реликвиям. Протестантские реформаторы XVIb. единодушно осуждали поклонение 
мощам.
В исламе тоже существует культ реликвий, связанных с основателем мусульманской 
религии и святыми. Однако этот культ не получил официального статуса, и многие 
исламские теологи утверждают, что поклонение мощам противоречит учению пророка 
Мухаммада.
Буддисты поклонялись реликвиям с самого основания своей религии. В 
"Махапариниббана-сутте" говорится, что прах Будды разделили между собой восемь 
индийских племен. Над этими реликвиями были возведены священные курганы -ступы. 

Объектом поклонения служат также семь "телесных реликвий" (сарира): четыре 
клыка, две ключицы и лобная кость Будды. Тибетские буддисты поклоняются 
забальзамированным телам покой-
РИЗА или ФЕЛОНЬ
ных далай-лам, которые считаются воплощением Бодхисаттвы Авало-
китешвары.
В индуизме поклонение мощам практически отсутствует. Это объясняется двумя 
причинами: во-первых, индусы не знают, кто был историческим основателем их 
религии, и во-вторых, они считают физический мир (включая историю) иллюзией, не 

имеющей никакого духовного значения.
РИЗА или ФЕЛОНЬ
Христианская богослужебная одежда: богато украшенная золотым шитьем безрукавная 

накидка с отверстием для головы, укрывающая спину и грудь священника, доходя 
почти до колен. Риза символизирует тяжесть Христовой ноши, которую священник 
перекладывает
на себя.
В православии ризой называют также металлический оклад на иконе, оставляющий 
открытыми только руки и лицо образа.
РИПИДА
(Греч, "опахало", "веер") Лучистый круг из золота, серебра или золоченой бронзы 

с изображением шестикрылого серафима, укрепленный на длинном древке. 
Применяется 
при архиерейском богослужении в православном христианстве. Рипиду также несут 
во 
время крестного хода с участием епископа.
РИТА
В ведическом мистицизме - Вселенский Закон, силой которого поддерживается 
космический порядок, регулярность вращения светил и смены времен года, 
распорядок сезонных жертвоприношений и соблюдение религиозных заповедей.
14 3ак   140
РИТУАЛ
Хранителями Риты считаются боги из рода Адитьев.
РИТУАЛ
Стереотипная последовательность действий, выполняемая в определенных 
обстоятельствах. Бытовое поведение человека включает в себя множество ритуалов, 

например, приветствуя знакомого, мы совершаем стандартную серию жестов и 
произносим традиционные фразы, смысл которых осознается нами лишь отчасти. 
Ритуализированное поведение освобождает нас от необходимости обдумывать каждый 
свой шаг и каждое
слово; очевидно, именно это имел в виду Конфуций, когда сказал своему пасынку, 
что "ритуал дает опору в жизни".
В отличие от бытового поведения мирянина, деятельность мистика не терпит 
неосмысленных действий. Любой мистический ритуал состоит из жестов и слов, 
наделенных глубоким символическим или магическим значением, которое должно быть 

воспринято и усвоено человеком, выполняющим данный ритуал Ознакомление с тайным 

смыслом ритуалов -неотъемлемый элемент любого мистического посвящения.
Нара Нарайяни два мудреца-риши, почитаемые как воплощение Вишну. Рельеф на 
храм-
Дас Аватар. Део гарх. Ок. 500г.
418
РИШИ
обности основных мисти-ритуалов см. в статьях ¦оприношение, Молитва, кие, 
Посвящение и Экзор-Из прочих ритуалов здесь ^помянуть:
ричастие (ритуальное поеда-зященной пищи, отождеств-с телом божества); священие 

(как правило, омо-ювященной водой, сопровож-¦ произнесением молитв или
ихний);
вадебный обряд (символичес-юценировка мифа о бракосо-*и Неба и Земли); 
1огребальный обряд (сложная довательность действий, поющая душе усопшего 
"отойти 
ом" и не беспокоить живых); Заклинание духов (вызов духа, ого затем принуждают 
выпол-какое-либо действие).
1ШИ
лфические создатели ведичес-радиции - певцы, поэты, про-, создававшие гимны 
Ригведы шившие их в своих семьях, пе-вая устно из поколения в по-ние. Риши 
считаются посред-1ми между людьми и богами, чно они делятся на три разря-
брахманические и царствен-t   мудрецы,    соответственно pvia-риши и раджа-риши,
 
и бо-высокий духовный разряд -а-Риши, бессмертные Риши Бо-твенной     Природы,  
   
вечно анствующие в различных сло-
мироздания.
Земеро Риши (или семь Праджа-тд) - мифическая группа обоже-ленных прародителей 
человече-*а. Считается, что некогда они ли медведями, а после смерти евратились 

в семь звезд Большой ¦дведицы.                 ¦       ¦    "   *¦ .in...
Символ каббалистического ордена Розы и Креста
РОЗЕНКРЕЙЦЕРСТВО
Всемирное тайное братство, будто бы унаследовавшее "древнюю эзотерическую 
мудрость". Название происходит от тайного символа ордена - роза и крест (нем. 
Kreuz). Учение розенкрейцеров сочетает элементы оккультизма с разнообразными 
религиозными верованиями и обычаями.
Происхождение розенкрейцерства окутано тайной. Орден впервые       упоминается  
     
в       Fama Fraternitatis  ("Слава Братства"), опубликованном в 1614г.; 
возможно, эта книга и послужила первым толчком к возникновению движения. В 
"Славе" рассказывается о путешествиях Христианина Розенк-рейца, предполагаемого 

основателя ордена, который родился в 1378г. и прожил якобы 106 лет. В наше 
время 
эта фигура считается мифической, а рассказ об основании ордена розенкрейцеров - 

легендой. Розенк-рейц получил тайное знание во время путешествий в Египет, 
Дамаск,
419
•v-t
v>
РОЗЕНКРЕЙЦЕРСТВО
Храм Розы-Креста (аллегорическая
гравюра XVII в.)
Дамкар (Аравия) и Фес (Марокко), по    увеличилось до восьми, они ро
возвращении в Германию он пере-    лись по всему свету
дал древнюю мудрость трем учени          Некоторые исс яедователи no а
кам   Когда число последователей    гают, что подлинным основателе!
420
420
ейцерства был швейцарс-imuk Парацельс (ум. 1541г.). шторы считают, что учение 
'ейцеров зародилось еще в i древности, а в XVI-XVII вв. живало очередной 
расцвет, членов ордена называют шософов и религиозных де-напр., Платона, Иисуса,
 
Александрийского, Плотина [еные, однако, не встречают <- упоминаний о 
розенкрей-
oXVIIb.
УДО
Парамита.
J-ГАШАНА
ейск. "голова года") Иудей-эвый год, праздник, отмеча-и 2 числа месяца тишрей 
(в 
Не октября). Первого числа
тишрей был сотворен пер-ловек и тем самым заверше-юрение мира. По традиции, щ 
до 
Нового года начинают
покаянные молитвы. т праздник напоминает о го происходит сейчас, и как т 
предание, Бог раскрывает
в которой записаны дела го человека, и каждому вы-:я приговор. Смягчить его
покаянием, молитвой и доб-целами. В этот день трубят в о, бараний рог, 
провозгла-аким образом власть Бога, ание Торы, суд над родом им, свидетельствуя 

о гряду-1ессии. Во второй половине первый день праздника (если эботний, то во 
второй) от-яются к ближайшему водо-совершают обряд Ташлих. В й также входит 
желать друг
быть вписанным в Книгу и.
РОКУДО
РУАХ
(Еврейск. "ветер" или "дыхание") В метафизике иудаизма -средний составной 
элемент человеческой души, связанный с эмоциональным отношением человека ко 
Всевышнему. Руах пробуждается в человеке лишь в момент, когда человеку удается 
возвыситься над своей животной сущностью. После смерти человека руах попадает в 

земной рай, занимая в нем положение согласно своим земным заслугам.
РУКОВОЗЛОЖЕНИЕ
В православии - обряд посвящения, который совершается над церковными чтецами, 
певцами, иподиаконами и прочими служителями, не имеющими духовного сана, а 
также 
над теми, кто намерен готовиться к принятию сана священнослужителя. В отличие 
от 
рукоположения, руковозложение не является таинством.
РУКОПОЛОЖЕНИЕ
Таинство священства в православии и католицизме; обряд возведения в сан диакона,
 
пресвитера (священника) и епископа, во время которого при возложении рук 
вышестоящего священнослужителя на голову посвящаемого невидимо нисходят особые 
дары Божьей благодати.
РЫЦАРЬ ВОСТОКА И ЗАПАДА
Семнадцатая степень масонского Древнего общепринятого Шотландского обряда. Она 
выдержана в стилистике Откровения Иоанна Богослова. Почетный знак степени 
представляет собой восьмиугольник, на лицевой стороне которого изображен Агнец 
с 
книгой Семи Печатей, на оборотной стороне симво-
421
РЫЦАРЬ КАДОШ
лическое изображение весов и двух скрещенных мечей.
Рыцари Востока и Запада, говорится в ритуальном тексте, скитались в лесах и 
горах с тех пор, как был разрушен Храм, претерпевая страдания за Слово Затем 
они 
обратились с просьбой к розенкрейцерам и были приняты в их ряды.
РЫЦАРЬ КАДОШ
(От еврейск. "кадет" - "святой")
Тридцатая степень, завершающая основание Древнего общепринятого Шотландского 
обряда. Ее обрядность воспроизводит историю тамплиеров и смерть на костре их 
великого магистра Жака де Моле. Обычно эту степень называют степенью "венде 
гты", гак как в основу ее положены слова де Моле, сказанные им, как гласит 
легенда, в пламени костра: "Nekam, Adonai, Nekam" ("Отмщения, Господи, 
отмщения"]. Смысл поучения данной степени - поиск справедливости и борьба с 
духовным и светским деспотизмом.
Рыцарь Кадош возвращается в мир, чтобы символически "отомстить" за де Моле, то 
есть восстановить правосудие, попранное беззаконием, стать средоточием света 
справедливости. Действовать рыцарь должен в тишине и скромности, как бы под 
защитой мистического щита. Он не скажет ни слова, но будет при сем, чтобы никто 

не заподозрил, что и он из числа бесчестных демагогов. Отмщение зла есть 
преодоление зла. Одни называют его прощением, другие - уходом от мирской суеты, 

третьи же - правосудием, не пристрастной, но рациональной справедливостью, 
построенной на чувстве человечности.
Символически усвоение духовного содержания, полученного в хра
ме, завершается ритуальным правом масона "попирать колонны xpa-i ма", ибо храм 
его уже внутри само-] го посвященного В то же время сте-1 пень Рыцаря Кадош 
является край-1 ним выражением "мужского" нача ла всего масонского пути. Ее 
симвс лом служит "бело-черный орел", ука-| зывающий на "летучесть" материи, | 
готовой превратиться в дух.
Рыцарю Кадош позволено видеть J "Гностического Змея", свившегося в пять колец, 
в 
каждом из которы заключена одна из тайн эволюцш
а] гравитация (присущая тела' по законам механики);
6J кристаллизация (формирова ние и дифференциация минералов]
в]  жизнь (рост растительной и животной жизни);
г] сознание (особенность, хотя и / не исключительная привилегия, че- ( ловека];
д]  совесть, процесс самосозна-1 ния, то есть возрастание чувства | долга 
(завоевание просветления)
РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА
Двадцать вторая степень масон ского   Древнего   о б ще принято го \ 
Шотландского обряда. В ней гла венствует символика одного из не многих 
предметов, наделенных каь I трудовым,   так   и   царственным/ смыслом: топоры, 

которыми были. срублены ливанские кедры, и лаб i рис - двойной топор, символ 
власти/ с незапамятных времен, один из I символов наиболее таинственной/ 
средиземноморской цивилизации -1 критской культуры.
РЫЦАРЬ МЕДНОГО ЗМЕЯ
Двадцать пятая степень Древне го общепринятого Шотландского I обряда в 
масонстве. Медный змей, [ присутствующий в символике этой I
422
"ни, ведет свое происхождение то медного змея, которого сде-Лоисей в пустыне, 
дабы предох-ть свой народ от змеиных уку-Каббалисты давно уже обнару-и 
символическую связь этого с Мессией (см. Гематрия). Тем юнее, масоны не 
отвергают и е общепринятую трактовку это-лмвола, связанную с целитель-м и 
медициной, поскольку мно-Рыцари Медного Змея действи-.но работают в области 
медици-нли фармакологии.
>ЫЦАРЬСОЛНЦА
Двадцать восьмая степень Древ-j общепринятого Шотландского яда в масонстве. 
Получение сте-й. Рыцаря Солнца, судя по всему, троено таким образом, чтобы по-
щенный привык видеть за по-ibom чувственных представлений >азующую их духовную 
реаль-¦ть, духовное Солнце, восприни-гмое как ценность в себе сквозь 1ену 
космических газов, находятся в стадии взрыва. Следует еже напомнить, что Солнце 

явля-гя  символом  победы  (ср.   "sol ictus" древних римлян). Не слу-йно этот 
символ появляется в ти-те шотландского обряда именно в г момент, когда 
посвященный в у степень готовится постичь цель, изменно оказывающуюся, одна-, 
за 
пределами досягаемости, -;рховную инициацию.
РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК
ДЕВЯТИ
" Девятая степень масонского ревнего общепринятого Шотлан-жого обряда. Она 
основана на про-элжении легенды о Хираме. После эго как было найдено 
бездыханное 
гло строителя храма, Соломон из-рал девять мастеров, поручив им
РЫЦАРЬ СОЛНЦА
отыскать и представить ему живыми убийц Мастера. Девять Мастеров отправились в 
путь. Один из них, по имени Иаоберт, вдохновляемый жаждой отмщения, раньше 
других подошел к пещере, которую неизвестный указал Соломону как прибежище 
Подмастерья, лишившего Хирама жизни. Убийца был на месте, спал на земле, и 
Иаоберт, ослушавшись Соломона, взял его кинжал и убил его. Затем вместе в 
другими Мастерами он торжественно принес Соломону голову убийцы Хирама. Соломон 

жестоко упрекнул Мастера: "Несчастный! Теперь ты и сам убийца... Кто дал тебе 
право приговаривать к смерти и убивать?.. Вот человек, который осмелился 
поверить, что преступление может послужить истине. Справедливость он подменил 
своей личной страстью..."
Один из царедворцев тотчас занес свой кинжал, чтобы казнить Иаоберта, но 
Соломон 
остановил его. "Так что же, человечеству вечно идти кровавым путем смертной 
казни? Неужели за тираном будет идти тиран,- говорит Соломон в масонском 
ритуале,- неужели так вы надеетесь добиться освобождения"?" Обряд степени 
Рыцаря-Избранника Девяти символически воспроизводит сюжет этой легенды и 
сопровождается соответствующим поучением о бессмысленности насилия и 
необходимости бесстрашно хранить масонские тайны.
РЯСА
(Греч, "поношенная одежда")
Повседневная (внебогослужебная) верхняя одежда духовенства и монашества в 
православии и католицизме: длиннополое одеяние темного цвета с широкими 
длинными 
рукавами.
СА'Й
"Бег между холмами"; один из важнейших ритуалов мусульманского хаджа. Са'й 
совершается сразу после первого поклонения Черному камню, когда паломники 
выходят из мечети, ступая с левой ноги, поднимаются на холм Сафа, 
поворачиваются 
лицом к Каабе и обращаются к Аллаху с мольбой о милости и с просьбой защитить 
их 
от несчастий Затем они спускаются до столба, установленного у подножия холма, 
от 
которого бегут до другого столба у холма Марва, после чего поднимаются на этот 
холм. Там они так же произносят молитву и возвращаются к холму Сафа. Бег между 
холмами совершается семь раз. Са'й также считается важным элементом 
паломничества, однако его невыполнение не делает паломничества недействительным,
 
достаточно лишь принести искупительную жертву.
Преданий о происхождении са'й несколько. Согласно одному из них,
424
названные холмы были местом отдыха Адама и Хеввы (Евы], изгнанных из рая, в 
память о чем и совершается са'й. Согласно другому, Ибрагим совершал обряд 
поклонения Аллаху, но на пути его вставал Иб-лис, и Ибрагим вынужден был бежать.
 
Наибольшее распространение получило предание о страданиях Хаджар (Агари], 
которая вместе се своим сыном Исмаилом бегала меж ду этими холмами в поисках 
воды пока ангел не указал ей колодец Замзам.
САБИ
(Японск. "патина", "налет") Дзэн-буддийское название состояния отрешенного 
покоя 
и одиночества, приводящего к способности увидеть и ощутить мистическую 
спонтанность, самопроизвольность окружающего мира.
САДАСЬЯ
В ведическом ритуале - семнад цатый, т. н. дополнительный жрен
САДХАНА
наблюдавший со специального особого сиденья (садас) за правильным исполнением 
обряда. Обычно он присутствовал в различных усложненных брахманических 
вариантах 
ведического жертвоприношения.
САДХАНА
Санскритский термин, смысл которого можно передать словами "духовное 
упражнение". Садханой называется программа ритуальных действий и 
психофизических 
упражнений (медитаций, визуализаций и т.д.), производимых ради мистического 
усовершенствования личности; в этом смысле ее можно сравнить с христианским 
подвижничеством Человек, совершающий садхану (садхака), должен сделать ее своим 

основным занятием, строго соблюдать ее заповеди в быту и оценивать свой 
повседневный опыт исключительно с точки зрения духовного прогресса. Садхана 
требует определенной степени посвящения, на которой адепт способен сохранять 
постоянный мистический настрой и не поддаваться земным страстям. Тот, кто 
обуреваем ненавистью, сомнением, страхом, стыдом, высокомерием, злословит, 
приспосабливается или чванится, еще не созрел для совершения садханы.
САДХУ
Индийский аскет, давший обет отшельничества и странничества. Как правило, садху 

поклоняются Шиве и копируют его внешний облик: это полуголые или совсем голые 
странники с копной спутанных волос и толстым слоем пепла на теле. Многие садху 
являются членами тантрических сект: среди них встречаются и настоящие гуру, 
владеющие техниками йоги и развившие в себе паранормальные способ-
ности (сиддхи). Чудеса, сотво] садху, - распространенный индийского фольклора.
САДЬЯСКА
В ведическом ритуале -дневное жертвоприношение <
САЙЕНТОЛОГИЯ
Научно-религиозное учен" зданное в 1950-х гг. американц Роном Хаббардом (1911-
86). Г шественницей сайентологии ( дианетика - разновидность пс терапии, 
разработанная Xa66af и позднее включенная в сайи логию. В 1950г. Хаббард опубл! 

вал свой бестселлер "Дианет* Современная наука психическ здоровья".
Основные положения дианетс сводятся к следующему. Каждое реживание 
"записывается" в мо. человека в виде умственного o6j за. Болезненные 
переживания, и. энграмы, практически недостуго "аналитическому", или сознател 
ному мышлению. Если энграмы, я ляющиеся частью "реактивной мышления, или 
подсознания, ста мулируются другими переживания ми, они вызывают иррационально! 

поведение. Терапевтический мето/ заключается в выявлении этих энг рам и 
"прояснении", или освобождении от них человеческой психики. Таким образом 
дианетика помогает обрести психическое здоровье. Сайентология включает в себя 
также тщательно разработанную систему верований. Большое внимание уделяется 
тетану ("душа", "жизненная энергия"), который управляет физическим миром.
Церковь сайентологии была официально зарегистрирована в 1954г в Соединенных 
Штатах, а затем в Великобритании и др. странах. И?
426
Массовая вечерняя молитва в рамадан - месяц великого поста (К ст. Салят)
427
САКАКИ
вестно, что ее члены выступали против использования наркотиков в 
психотерапевтических целях. В 1960-х гг. движение подверглось гонениям; 
сайентологов обвинили в мошенничестве, уклонении от уплаты налогов, финансовых 
махинациях и заговоре против правительства. Некоторые бывшие лидеры Церкви 
утверждали, чго основной целью Хаббарда было создание процветающей бизнес-
империи.
САКАКИ
Священное дерево рода камели-евых, вечнозеленое растение. Ветви сакаки часто 
служат приношением божествам в синтоистских святилищах. Согласно японской 
мифологии, склоны небесной горы Кагуяма, обиталища богов, покрыты зарослями 
сакаки.
САККОС
Ритуальное одеяние православных епископов и митрополитов: представляет собой 
относительно короткую прямую верхнюю рубаху с длинными рукавами, которая 
надевается через голову. Как правило, саккос шьют из парчи и украшают золотым 
шитьем.
САЛЯТ или НАМАЗ
Мусульманская молитва, предваряемая обязательным омовением (см. Тахара). Каждый 

мусульманин должен ежедневно совершать 5 салятов:
1. Утренняя молитва (салят ас-субх), совершаемая в период от утренней зари до 
восхода солнца, включает в себя два раката (цикла молитвенных поз и движений, 
сопровождаемый произнесением молитвенных формул, следующих друг за другом в 
строго определенном порядке).              __" .,
2. Полуденная молитва (салят аз зухр) - в период от положения солн ца в зените 
до того момента, когда длина теней предметов достигнет их высоты, включает в 
себя четыре раката.
3.  Предвечерняя молитва (салят аль-аср) - от момента равенства длины теней 
предметов их высоте до заката солнца, содержит четыре раката.
4.  Молитва на закате (салят аль-магриб) - от заката солнца до мо мента, когда 
погаснет вечерняя заря, в три раката.
5. Молитвы с наступлением ночи (салят аль-инша) - в период между вечерней и 
утренней зарей, содержит четыре раката.
Согласно предписаниям Корана салят нельзя совершать точно е полдень, в момент 
восхода и заката солнца. В первых двух ракатах следует читать суру Фатиху 
(Открыва ющую, первую суру Корана) и какие-либо другие суры и акты ис Корана, в 

остальных - только cypj Фатиху.
Салят может совершаться инди видуально, но коллективное моле ние всегда 
предпочтительнее инди видуального. При коллективном мо лении обычно имам встает 

впереди всех, спиной к остальным, и руково дит молением.
САМ АВ ЕДА
См. Веды.
САМАДХИ
(Санскрит., "погружение") Со
стояние непосредственного воспри ятия Божества и слияния с ним Служит конечной 
целью раджа йоги и, как правило достигается с помощью длительных психофизи 
ческих упражнений. Однако некото рые особо достойные люди могу!
428
САМАЙЯ
жить это состояние внезапно и всякой подготовки; кроме того, высших степеней 
посвящения >т погружать в самадхи совер-lo неподготовленных людей и зуются этим 

для просвещения кто, по их мнению, того заслу-1ет. Такой способностью обла-
знаменитый мудрец Шри Ра->ишна; известно также, что йог ну Бхаскар Леле подарил 

са-си молодому Шри Ауробиндо, и оказало решающее влияние на дальнейшую жизнь и 
деятель-ъ этого знаменитого мистика, юги различают несколько сте-'й самадхи, 
которые отличают -
0 степени сохранения сознания. 1изшей ступени сознания чело-
1  сохраняется полностью, и он ет выйти из самадхи в здравом
тот же, кто достиг высшей сту-л (так называемого махасамад-как правило, "не 
возвращается" гда. Такой йог впадает в экстаз, )рый длится 21 день и заверша-i 
смертью Вот почему самадхи гается очень опасным состояни-1, как правило, не 
рекомендует-i не пропагандируется на низ-с ступенях йоги.
:амайя
Эдна из сект шактизма. После-атели самайи не совершают вне-их ритуалов и 
занимаются внут-ним поклонением, медитацией и далини-йогой. Концентрация на шой 

мантре, полученной о г у, и определенной янтре совер-ется на внутреннем уровне, 

утри тела". Учение школы осно-ю на 5-ти текстах "Шубхагама-1ьчака", авторами 
которых счи-отся мудрецы Васиштха, Санака, та, Санандана и Санаткумара. огда 
самайю делят на два крыла: манья ("обычное") и вишишта
("особое"). Известно, что некоторые самаины участвуют во внешнем поклонении и 
даже применяют вино.
САМАЯ НА
Состояние сознания, которое характеризуется пустотой, умственным покоем, 
безмятежностью, невозмутимостью и ограниченностью потребностей; индусские 
мистики считают его обязательным условием для занятий любыми духовными 
упражнениями.
САМХИТЫ
(Санскрит., "сборники, своды") 1. Сборники ведических гимнов, исполняемых во 
время жертвоприношений и других религиозных ритуалов.
2. Священные тексты вишнуизма, построенные в виде диалога богов (чаще всего 
Шивын Шакти). Авторитет таких Самхит считается равным авторитету Вед.
САНСАРА
(От санскрит., глагольной основы "сам-сри" - "проходить через ряд 
последовательных состояний") В классической индийской философии - круговорот 
материального бытия, в который вовлечены все живые существа. В сансаре не 
существует смерти: умирая, каждое существо через некоторое время рождается 
вновь 
на одном из шести уровней бытия (т.е. среди богов, демонов [асуров), людей, 
животных, блуждающих демонов (прет) или обитателей ада). Уровень, на котором 
произойдет следующее рождение, будет выбран в зависимости от поступков, 
совершенных в предыдущей жизни (см. Карма). На всех уровнях сансары жизнь в той 

или иной степени связана со страданиями, и чем ниже уровень, тем боль-
429
__|_САНЬЯСА
ше страданий претерпевают его обитатели.
Бытие в сансаре представляет собой пелену иллюзии,  которая скрывает от нас 
подлинную Высшую Реальность. Все мистические учения Индии направлены на 
преодоление сансары и проникновение в Реальность. Но если для индусов 
Реальностью является сущность того или иного божества (чаще всего Шивы и Шакти),
 
то сторонники буддизма считают единственной реальностью Великую Пустоту и 
Абсолютное Небытие (см. Нирвана). В отличие от традиционных индусских и 
буддийских школ, тантры проповедуют т.н. "прямой" или "короткий путь", 
позволяющий преодолеть иллюзию сансары и достигнуть Реальности уже в этой жизни,
 
освободившись от бремени кармы и выйдя за пределы понятий о добродетели и грехе.

САНЬЯСА
(Санскрит., "отрешенность") В
мистической практике индуизма -особая форма аскезы, к которой прибегают на 
высших ступенях духовного развития. Адепт, принимающий саньясу (саньясин), 
совершает над собой погребальные обряды и сжигает в огне отличительный шнур 
своей касты. Он произносит формулу тройного отречения: "Аум бху саньястан майя. 

Аум бхува са-ньястан майя. Аум сва саньястан майя", то есть отрекается не 
только 
от здешнего мира, но и от загробного мира предков и небесного мира богов. С 
этого момента он считается как бы умершим;  он должен странствовать по земле и 
питаться добровольным подаянием. В прежние времена саньясинам разрешалось жить 
на одном месте (но обязательно вне селения) только в сезон
430
дождей; в другие сезоны ему зг щалось задерживаться на одно! сте более трех 
суток.
САОШЬЯНТ
(Авестийск. "тот, кто спасе-
иранской мифологии - гряду] спаситель мира, который совер справедливый суд над 
всеми л* ми, истребит носителей зла, воа сит праведников и произведет i леднее 
искупительное жертвог ношение. В священных книгах г стийской традиции 
упоминаете 
том, что Саошьянт "воскресит в телесный мир", и даже мертвые скроются от его 
суда. В некотор источниках указывается, что С; шьянтами будут трое сыновей 3aj 
туштры, чудесным образом poflt шиеся после его смерти.
САР ГАППАНИМ
См. Метатрон.
САТАНА
(От еврейск. "враг, облич! тель, противодействующий")
В раннем иудаизме - ангел Госпс день, чьей обязанностью являете выполнять волю 
Творца, ставя чело веку препятствия или обличая его j Небесном Суде; в Талмуде 
и 
мидра шах - Князь Демонов, называемы! также Самаэлем или Асмодеем. И i том, и в 

другом случае Сатана -один из Божьих слуг, и вред, который он приносит людям, 
является неотъемлемой частью Божественного замысла.
2. В христианской мифологии -ангел, который взбунтовался против Бога и стал 
предводителем сил мирового зла; вождь "падших анге-^ лов" и повелитель 
преисподней. Ca-j тана противостоит Христу и анге | лам; он - коварный 
соблазнитель, j внушающий человеку греховные!
деленная симпатия к Сатане - характерная черта творчества многих романтиков. 
Сатана, воодушевляющий падших ангелов (с гравюры Уильяма Блейка)
431
АНИЗМ или 1ВОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО
от Сатаны, или Дьявола, су-I, которое в иудео-христиан-радиции служит 
воплощени-
элютного зла и полной проти-эжностыо Богу. Сатанизм i реакцией на иудео-христи-
анскую духовную гегемонию. Первые сатанинские культы были зафиксированы в 
Европе 
и Америке в XVIIb. Численность сатанистов во все времена переоценивалась. 
Клирики с готовностью зачисляли в их разряд "ведьм" и еретиков, в т.ч. 
гностиков, катаров и богомилов.
гон Ла Вей, сатанист, автор "Библии сатаны", верховный жрец Церкви Сатаны в Сан 

Франциско со своей женой и верховной жрицей церкви Дианой Ла Вей. Summa 
iatanica 
Л а Вея можно выразить в двух словах: "Власть - это единственное право"
САТОРИ
Однако сами еретики были о себе совсем иного мнения. В воспаленном воображении 
"охотников на ведьм" сатанизм приобретал колоссальные масштабы.
Сатанинские культы, которые якобы существовали в нехристианских религиях. - 
также заведомый нонсенс. Не следует путать с сатанизмом современное колдовство 
и 
неоязычество; члены этих групп поклоняются не Сатане, а дохристианским, 
"языческим" богам. Сатанизм, или поклонение источнику зла, как оно понимается в 

иудаизме и христианстве, может существовать только благодаря (и вопреки) этой 
традиции.
Центральным элементом сатанинского культа традиционно счи-
тается "черная месса", своео ный "перевертыш" христиа! евхаристии. Во время 
"черное сы" используются ритуальны гические заклинания Сатаны которые 
современные групш танистов используют обряды части напоминающие "психо му" и 
"гипервентиляцию". Са известной из современных сат* стский организаций является 

< риканская "Церковь Бога Сата) основанная А. Ла Вэем.
САТОРИ
(Японск. "постижение", "ос нание") В дзэн-буддизме - внез ное и мгновенное 
постижение Аб лютной Истины, невыразимо! словах. Сатори подготавливает
Американский сатанист Антон Ла Вей, верховный жрец созданной им же Церкви 
сатаны 
проводит Черную мессу. Алтарем в Черной мессе служит обнаженное тело женщины, 
предпочтительно девственницы. Согласно "Сатанинской библии" Ла Вея, выбор тела 
в 
качестве алтаря оправдан тем, что сатанизм, прежде всего, "религия плоти"
434
САТРА
ревернутый крест - символ сатанизма
ггем длительных духовно-интел-
жтуальных упражнений (см. Дзад-
т, Коан), но может произойти и
тонтанно, под воздействием еовер-
[енно малозначительных внешних
эстоятельств. Так, желая расска-
ать о том, что такое Дзэн, один учи-
ель зажег и задул свечу, второй -
олкнул ногой мяч, третий - неожи-
анно ударил ученика палкой. Ре-
ультатом всех трех "рассказов"
ыло внезапное и глубокое сатори,
(ережитос учеником.
Выше уже говорилось, что опыт •атори не поддается словесному шисанию. Тем не 
менее, дзэн-буд-щсты пытаются описать его, ис-тользуя иносказательные названия, 

например, "постижение собственной буддовости", "погружение в Ничто" или "выход 
за пределы самого себя". Достижение сатори считается основной целью дзэн-
буддийского духовного тренинга и, в сущности, представляет собой единствен-
ную реальную цель, к которой стремится каждый ученик.
САТРА
В ведическом ритуале - вид жертвоприношения сомы продолжительностью от 12 дней 
до года и более.
САТ-ЧИТ-АНАНДА
Бытие, Сознание и Блаженство; три неразрывно связанные характеристики 
Абсолютного Божества в традиционной индусской метафизике. Каждое из этих 
качеств 
содержит в себе два остальных, поэтому их следует воспринимать не как отдельные 

признаки, но как некое единое качество, присущее природе Брахмана (см. Атман и 
Брахман) и состоянию человека, достигшего самадхи.
САХАДЖА или САХАДЖИЯ
Вишнуитская секта, возникшая в Хв. в Бенгалии. Священные тексты, система 
верований и ритуалы сахаджи испытали влияние вадж-раяны, индусского тантризма и 

бенгальских вишнуитских сект. Са-хаджа различает 2 основных религиозных пути: 
видхи-марга - путь наставлений, обязанностей и запретов, и рага-марга - путь 
спонтанной любви. Члены секты следуют второму пути. Они утверждают, что 
духовное 
посвящение и освобождение возможны только благодаря любви - духовной и 
физической. Обряды сахаджи включают в себя ритуальный секс, могут допускаться и 

внебрачные связи.
С АХАСРАРА- Ч АКРА
(Санскрит., "сахасрара" - тысяча) В традиционной индийской метафизике - тонкий 
энергетический центр, находящийся на макушке головы   (или   "на   четыре   
пальца"
435
СВАСТИКА
ражение половой чакры в индусских антрических трудах. Кундалини обет 
предстательную железу, нарисо-/ю в виде лингама. Слон со множе-\л хоботов 
символизирует все мно-во путей, которыми может двигаться сальная энергия
в данном случае неясна. К началу новой эры свастика уже почти не употреблялась 
ни в европейском искусстве, ни в магии; однако в Индии она была и остается 
распространенным мистическим знаком, которому приписываются различные значения 
Кроме уже упоминавшейся солнечной символики, свастика считается символом 
движения (в этом значении ее иногда изображают с человеческими ступнями на 
концах) и вечного вращения материального мира (так называемого "круговорота 
сансары")
Е П.Блаватская, возвратившая свастику в обиход европейской мистики, назвала ее 
символом "вечного возвращения к жизни". С ее легкой руки свастика сделалась 
популярным оккультным символом. Впоследствии австрийский мистик Гвидо фон Лист 
обнаружил свасти-ческие мотивы в магических орнаментах древних германцев, что 
дало
некоторых буддийских сектах рсиштханой называется чакра, оложенная на уровне 
пупка.
ВАСТИКА
Санскрит., "благосостояние, •ополучие") Крест с загнутыми е закругленными) в 
одну сторо-онцами, древний магический юл, распространенный в Евро-Азии 
Существует две основных овидности свастики у первой (ы загнуты вправо, у второй 

-о. Правосторонняя свастика ^шпонно считается символом их намерений, плодородия 

и ща; левостороння относится к сти вредоносной магии. зображения свастик можно 
обжить в древнегреческих орна-ах, однако их смысловая роль
Эмблема Теософского общества соединяет в себе древнеегипетский Анх, мистическую 

Звезду Давида, герметического Змея Уробороса (см. Первовещество) и индусскую 
свастику, которая считается здесь "древним знаком мудрости"
437

святой
Византийские медальоны с из
юбражениями христианских святых. Х1-ХП вв.
,ей, которые отсрочивают соб- ним, называют Бодхисаттвами ("бу-нное 
просветление, чтобы ока дущими Буддами") и тоже считают . духовную помощь своим 

ближ-     святыми. Тантрические буддисты
439
СВЯТЫЕ ДАРЫ
Тибета включают в свой пантеон также многочисленные воплощения усопших святых. 
Индийские джайны поклоняются основателю джай-низма, Махавире ("Великий Герой"), 

которого считают 24-м святым пророком. Индуизм изобилует аналогичными 
персонажами, которых называют садху ("святые") или ава-тарами (воплощения 
божеств в человеческом облике).
"Героев" античной религии в определенном смысле можно сравнить со святыми. 
Зороастрийцы и парсы поклоняются многочисленным "фраваши" - душам добрых 
предков, которые оказывают покровительство своим потомкам. В древнееврейском 
тексте Ветхого Завета все израильтяне (то есть представители "избранного 
народа") называются "святыми". В Новом Завете святыми названы все члены 
христианских церквей. И только в VIb. это слово стало почетным титулом, который 

присваивали некоторым христианам после смерти (см. Канонизация).
Официальная теология ислама отвергает понятие святости, однако в народе 
существовали различные культы святых людей, или "друзей" (вали) Аллаха, которым 

приписывались различные чудеса и божественная сила.
СВЯТЫЕ ДАРЫ
См. Причащение.
СВЯЩЕННАЯ ГОРА
Буддийское название Пика Орла (Горы Коршунов), находящейся в Центральной Индии, 

к северо-западу от Раджагрихи, столицы царства Магадхи. У подножия этой горы, 
согласно легенде, проповедовал Будда Шакья-Муни. Японские буддисты называют ее 
Редзан.
В китайской секте чань (и япон ском дзэн-буддизме) считается, что j именно на 
вершине этой горы Буд-1 да осуществил первую бессловесную | передачу чаньского 
учения. Соглас но легенде, ему явился бог Брахма протянул цветок и попросил про 

из нести проповедь. Будда принял хдве ток, повертел его в пальцах, но не I 
произнес ни слова  Никто из при-1 сутствующих не понял смысла этой ] проповеди, 

кроме Кашьяпы, ко о рый при этом слегка улыбнулся и унаследовал от него 
чаньское 
ние. Эта легенда довольно позд! происхождения и возникла в Ki при династии Сун.
СЕБАСТИК
(Греч, "священный") Член фагорейской общины, полное! посвященный во все 
таинства
СЕМИСВЕЧНИК
Особый светильник из семи вет вей, укрепленных на одной высо!ч >? подставке, 
который ставится в ил таре православного храма перед) горним местом. Ветви 
семисвеч] ка заканчиваются чашечками м лампад или подсвечниками. В древ-1 ности 

не был обязательной принад лежностью алтаря, а в настоящее | время считается 
одним из священ ных предметов православия, симво лизирующим семь таинств.
СЕМЬЯ ЛЮБВИ
(Бывшие "ЧАДА БОЖЬИ" или i "ДЕТИ ЗА ХРИСТА") Религиозная j группа, входящая в 
Движение Иисуса, основанное в 1968г. странству-] ющим проповедником Дэвидом Бер 

гом. Группа "Дети за Христа" воз- ] никла в Калифорнии, первыми eel членами 
были 
молодые люди, от-Г вергшие традиционные ценности! среднего класса. "Чада Божьи" 

ci
440
СЕРА или СУЛЬФУР
Члены движения "Чада Божьи"
ешествовать по всей Амери-о временем движение нашло ^сторонников за пределами В 

нач. 1970-х гг. Берг, или ей", перестал участвовать в ьности группы, но 
продолжал ься с ее членами по перепис-тч. 1980-х гг. секта была пе-нована в 
"Семью Любви", ¦ны группы практикуют одну !новидностей харизматичес-
христианства. Они живут нами, организуют собствен-очные клубы, музыкальные л и 
уличный театр, устраива-ансы "глоссолалии". "Дети за ла" активно вербуют новых 
в. Отличительной особенное-чения секты является культ кой любви; заниматься 
сексом шт "возлюбить ближнего сво-
его", то есть выполнять одну из двух главных заповедей христианства.
СЕРА или СУЛЬФУР
(Иногда МАГНЕЗИЯ) В алхимической теории Великого Делания -мистическое вещество, 

обладающее жесткой и мужественной природой; один из двух элементов, необходимых 

для синтеза ребиса и Философского Камня. Метафизическое учение "философской" 
алхимии утверждают, что сера и меркурий присутствуют в каждом веществе, наделяя 

его своими свойствами: так, вещество, в котором преобладает сера, должно быть 
твердым и тугоплавким. Таким образом, философы рассматривали серу и меркурий 
как 
группы полярно противоположных признаков, присущих любому веществу; в то же 
время практические
441
СЕФИРОТ
алхимики усиленно экспериментировали с обыкновенной серой, выделенной из 
металлических руд, или с сернистыми соединениями, добытыми при очистке золота. 
Эксперименты подобного рода часто служили причиной взрывов в алхимических 
лабораториях и, если верить легенде, в конце концов привели Бертольда Шварца к 
изобретению пороха.
Основные синонимы "серы" в трудах европейских алхимиков: резина, масло, солнце, 

устойчивость, красный камень, кислое молоко,
шафран, мак, желтая медь, латунь, сухое, краска, огонь, спирт, агент. кровь, 
дух, красный мужчина, земля, царь (король), супруг, бескрь; лый дракон, лев, 
змей, кобель, бронза, философское золото и т.д.
СЕФИРОТ
(Еврейск., множественное' ло от слова "Сефира") Каббалис ческая метафизика 
рассматривает* мир как совокупность десяти Бож> ственных эманации, каждая из к< 

торых содержит в себе одно из к<; честв этого мира. Эти эманации н
*   г- <**¦.
Тот, кто вытаскивает Короля [Серу] из Красного моря [меркурианских вод], пусть 
заботится о том, чтобы не потерять корону, ибо только камень, содержащийся в 
ней, способен исцелять болезни. Затем его следует сводить в паровую баню, чтобы 

из него вышла вода, которую он поглотил; далее его нужно женить, чтобы он 
произвел на 1    '         свет царственного сына". (М. Майер, "Atalanta 
fugiens", 1618)
442
СЕФИРОТ
ся Сефирот; происхождение о слова точно неизвестно, но ¦ исследователи считают 
его иным вариантом греческого isphera" или позднелатинско-а". Последнее 
представляется лее вероятным, поскольку в ейшем из каббалистических атов 
("Сефер 
Йецира") сказа-о Господь создал мир посред-двадцати двух букв еврейско-[эавита 
и 
десяти "изначальных [, называемых Сефирот". Эти ь чисел состоят из четырех 
ос-ых 
элементов (Божьего Духа, ив., воды и огня) и шести про-1ственных направлений 
(вверх, , вправо, влево, вперед, назад), ышляя над этими мистически-шслами, 
человек открывает :л Божественных тайн, аково самое раннее упоминание фирот, 
содержащееся в кабба-^ической литературе начала на-эры. Много веков рпустя 
испан-е и французские каббалисты работали теорию Сефирот в том е, в каком она 
известна и поны-Итак, всего Сефирот десять: Ке-р (Венец),  Хокма (Мудрость), ча 

(Распознавание), Хесед (Ми-ть), Гебура (Сила или Строгость), ререт 
(Великолепие), Нецах (По-\& или Вечность), Год (Величие и Признание), Йесод 
(Основание и Фундамент) и Малку т (Цар-во). Сторонники так называемой /рианской 

школы" исключают из [ела Сефирот Кетер, который, по i мнению, является не 
эманацией, ) Божественным первопринципом, эрождающим все эманации.  В гой 
системе Хокма и Бина считайся высшими Сефирот, а между ими вводится 
дополнительная Се-шра Даат (Постижение). Система, :оторую предлагает видная 
англий-кая исследовательница каббалы
Алхимический вариант Древа Сефирот, непосредственно связанный с процедурой 
Великого Делания. Растворяющая и связующая силы сидят друг напротив друга на 
верхних ветвях; внизу мы видим Меркурий (в образе женщины в крылатых сандалиях) 

и огнедышащую Серу. Над ними по диагонали - сублимированные и возвышенные формы 

тех же самых веществ. Наверху посредине ствола мы видим третий этап Делания, 
когда Сера и Меркурий объединяются в так называемой "лунной тинктуре". Из 
последней наконец возникает твердая Сера, сын Солнца, увенчанный короной трех 
царств (растений, животных и минералов)
Дион Форчун, включает в себя и Кетер, и Даат, но последняя обозначается 
пунктиром и считается "дополнительной" .
Десять Сефирот обычно изображаются в виде сложного чертежа, который называют 
"Древом Сефирот" или "Древом Жизни". Иерархия Божественных эманации представ-
443
СИДДХАНТАЧАРА
гила ("личная подпись ) Кассиэля - Духа Сатурна; на предыдущей странице - 
портрет Кассиэля, нарисованный с натуры магом, который его вызвал
гадателем целого ряда психофи-4еских и духовных совершенств [ Сиддхи) На ^той 
стадии он мо т не соблюдать никаких религи-№ix предписании (в том числе и 
¦ггрических), открыто совершать бые обряды (в том числе сексу оные) или не 
совершать их вовсе [ руководствуется исключительно эственной духовной интуицией,
 
горая никогда не подводит его
Практика сиддхантачары пред назначена, в первую очередь для тантрических 
монахов 
(авадхутов), 1 к  мирская жизнь мало благоприятствует успеху в сиддхантачаре 
Именно в сиддхантачаре, которая может быть определена как "тропа совершенства), 

садхака может достичь высшего мастерства в практи ке йоги медитации и 
тантрической магии   Сиддха ("совершенный") -
445
сиддхи
это тантрический святой, тантрист-мастер, настоящий маг, подвижник и йог.
СИДДХИ
(Санскрит., "совершенства") 1.
В индуизме - разряд полубожественных существ, достигших духовного совершенства 
и 
обладающих особыми сверхъестественными способностями. См. также Ма-хасиддхи.
2. Духовные и психофизические совершенства, обретаемые в процессе выполнения 
духовной практики (садханы). К ним относятся, в первую очередь, некоторые 
паранормальные способности (телепатия, левитация, телекинез и проч.). которыми 
славятся тантрические йоги. Следует отметить, что в большинстве индусских и 
буддийских школ достижение сиддхи считается не самоцелью, но одним из верных 
признаков того, что адепт находится на правильном пути. Сами по себе эти 
способности иногда рассматриваются негативно: так, известный тантрический 
учитель Бидия Дандарон неоднократно указывает, что увлечение земным могуществом 

может отвлечь ученика от истинной цели его духовного пути. Недаром самым высшим 

сиддхи считается состояние "вечного абсолютного блаженства" - Сат-Чит Ананда.
сидэ
В древней Японии - особая шелковая ткань, приношение богам в синтоистских 
святилищах. Сейчас так называют узкие ленгы из белого хлопка и шелка, которые 
привязывают к подношениям божеству. Этим словом также называют узкие бумажные 
полоски, привязываемые к священным деревьям на
1ерритории святилищ для и нения желаний.
СИМВОЛ
Предмет, изображение или указывающий на один из асго Священного или Абсолютного,
 
во "символ" происходит от г symbolon, означающего "дого] "знак", "отличие" или 
"средство денгификации". В Древней Гре символ служил одним из cnoci заключения 
дружеского союза, зья или единомышленники ра мывали пополам некий пред! обычно 
монетку или дощечк каждый оставлял у себя полови Первоначальный владелец мог 
редать такую половинку своему веренному лицу или родствент который тоже мог 
рассчитывать помощь и гостеприимство сво новообретенного символическ! партнера.
Таким образом,  мистическ символ воспринимается как "по. винка", 
свидетельствующая о на/ чии Божественног о целого. Поэто такие символы часто 
служат объ< тами поклонения и медитации, i пользуются в иконографии и в ка1 
стве 
амулетов. Мистические си волы можно подразделить на ли ные (к ним относятся 
атрибуп богов, священные растения и яь вотные и т.п ) и абстрактные. По ледние 
обозначают какую-либо о влеченную идею и, как правил! представляют собой 
простые 
гее метрические фигуры {крест, тре} гольник, круг, квадрат и т д.) или и 
комбинации. Такой символ облада ет одновременно эзотерическим ] экзотерическим  
 
значением;   oi скрывает и, в то же время, приотк рывает обозначаемый им аспею 
Божества. Толкование символичес ких знаков представляет собой важ-
446
Lfc
СИМВОЛ ВЕРЫ
любой мистической док-
ОЛ ВЕРЫ
зе изложение христианс-1тов  При крещении и др .IX обрядах большинством 1тов и 
католиков использу-стольский Символ веры менная формулировка сло-е раньше VIIIb 

Никейский 1еры, служащий норматив-ожением ортодоксального ия, был сформулирован 

на селенском соборе в Никее в орой его вариант, т н. Ни-^онстантинопольский 
Сим-
[, был принят как на Восто-i на Западе  Подобно Апос-vry Символу веры, Никейс-
явол веры был направлен гретических взглядов, в ча-, против ариан, отрицавших 
дцность" Бога-Отца и Бога последствии западные цер-ючили в Никейский Символ 
рилиокве", в котором утвер я что Дух Святой исходит ько от Бога-Отца, но и от
ына
ий Символ веры называют невским В отличие от каю-англикан и лютеран, право-я 
церковь не признает его В чее время, однако, Афанаси-с Символ веры практически 
одит применения в литурги i богослужении. В его тексте ически трактуются 
вопросы 
цы Христа и Троицы Афанасий Символ веры возник, ве з, между 450 и 500 гг. на 
юге 
щи.
МХАТ ТОРА
. Акафот
СИНАГОГА                                 -
(Греч, "место собрания"; по-еврейски "бейт кнесет" - дом собраний) Дом, где 
собирается иудейская религиозная община, здесь совер шается богослужение, 
читается и комментируется Тора Для интерьера традиционной синагоги характерны 
большой зал, ряды колонн, которые делят ее на несколько нефов, и железная 
решетка, отделяющая мужскую половину от женской Шкаф со свитками Торы ("ковчег 
оа-вета") обычно стоит у восточной стены, здесь же находится кафедра для
их чтения
Синагога (как и мусульманская мечеть) - не храм в полном смысле этого слова, и 
раввин, ведущий богослужение - не священник, а всего лишь учитель Закона 
Божьего 
Иудейский Храм может быть построен только на одном месте - на
447
сингон
Храмовой Горе в Иерусалиме и никакого подобия ему не разрешается строить в 
других местах Тем не менее, она обладает определенной святостью, пророк 
Иезекииль образно называл ее "микдаш меат" - "малый Храм" (11 16)
сингон
(Японск. "Истинное Слово")
Эзотерическая буддийская секта, учение которой было завезено в Японию из Китая 
в 
ГХв   Сингон стремится постичь неизреченную мудрость Будды, которую нельзя 
найти 
в его официальном учении Члены секты используют для этого специальные 
ритуальные 
методы, напр , символические жесты
448
Дзен-буд кий монах Сингон в о сюгйо , с вом испыт проводимс середине а Монахи 
ве( что потоки лодной вод вободят и сомнений и ховной нечи ты, мешакш достичь 
им 
( стояния сатс
(мудры), мистические слоги (, рани) и психическую концеш цию (йога)
Основное писание школы - <ф нити-ке" (санскрит , Махавайро на- сутра, "Великая 
сутра солнц Вся вселенная представляет cof тело Будды Махавайрочаны ("Be кого 
Осветителя"), которое обла/ ет двумя   аспектами    конго к ("бриллиантовый 
мир") и тайдзо-к ("утробный мир")  Оба мира сим! лизирует мандала ритуальная д 
аграмма, которую часто изображ ют на сингонских алтарях Всту] ление в мандалу 
называется кащ зе (санскрит , абхишека), церемс ния посвящения, состоящая в орс 

шении водой
некий -
jo ваджраянъи
буЭаизма, который - ояв&
гранился в Тибет вяпонию
е
 вляюЩ относительного  °т в себя
да учение Сингон             оз
5Ировано великим Рсм  им
ЯТеТнаТнов1 китайского айси)  На осн                    ги
' Коб°ДаТо
чуВСтвен-и 41 мо-
даосские
, степени
[ННую реальность
 сиНТОИз-
СКАНДХИ              купНости") В
биГГГя-Спс"офи,иЧесГ
составляющих
или пять Ф ся в любой существования
как внутренние, торы   1)имяи ное восприятие тивация и 5) со"
СКАРАБЕЙ                й отклады-
Черный *УК'Кз°нТь°и шарик и ка-3     вает яйца в (tm)*^ д0 тех пор, тйт его 
перед 
со             личинки
пока оттуда не °оя             дИ эТОТ
древние er"nT^OJlHua, поэтому _"" символом соЛНЦ.""ппЯоШе-
449
__     скит
ри, которого в поздние периоды изображали в человеческом облике с головой жука.
Скарабей также служил символом вечной жизни. Египтяне верили, что этот 
священный 
жук оживляет умершего, когда тот попадает в иной мир. Считалось, что он 
оберегает как живых, так и мертвых. Выполненные из различных материалов, 
изображения скарабея служили амулетами, печатями и памятными медалями.
СКИТ
(От греч. "asketos") В православном христианстве - жилище отшельника. Монахи, 
живущие в скиту, принимают дополнительные обеты и закрывают его для посещения 
посторонних.
СКРИЖАЛЬ
1. Каменная плита с высеченным на ней священным текстом. Согласно Библии, 
Моисею 
богом Яхве на
горе Синай были вручены} жали с десятью заповедям 2. Четырехугольный ш делкой 
по 
краям и изобрг иконы или креста в центре вается на архиерейскую м< плечей и 
подола, символизи{ вокупности Ветхий и Новый <
СКУФЬЯ
Богослужебный головне православного священника лая шапка из бархата.
СМЕРТЬ
Прекращение жизни; един ное событие, неизбежность к го не вызывает сомнений. П] 

чески все мистики (и даже т верит в бессмертие души) ш-ктивно считают смерть 
злом, сение от смерти - благом (см. Д В то же время, любая религш славляет 
мучеников, которы гибли за веру, и обставляет че ческую смерть сложными риг
Гора Синай, где Моисей
получил скрижали Завет
смрити
тчасти напоминающими по-тие. Так, умирающий христи-исповедуется в грехах и 
полу-
юследнее елеосвящение; в Ти-над телом умершего читают
"Бардо Тёдол" - сборник инст-ш по поведению в загробном
в Древнем Египте подготовка оти начиналась с юных лет. С й стороны, многие 
обряды по-гния имитируют смерть, по-ние и последующее воскресе-
новом качестве. Таким обра-физическая смерть человека [атривается как переход 
на 
ка-енно новый этап существова-однако стремление к смерти том не приветствуется, 

а са-ийство одобряется лишь в шее архаичных мистических мах. зис о том, что 
человеческая
может умереть подобно телу вместе с телом), встречается ительно редко. Нирвана, 

к до-знию которой стремятся буд-.1, теоретически представляет
смерть, или "угасание" души; ;о для простых верующих этот га чаще обозначает 
некий зап-[ьный мир вечного экстаза, в юм пребывают просветленные . Идея 
Гаутамы 
Будды о том, ;изнь есть страдание, а смерть авление от страданий, разде-я лишь 
очень немногими фи-)ами. В других учениях (напри -у некоторых христианских " 
смерть считается уделом гных" душ, в то время как "пра->ie" души получают в 
награду ую жизнь. При этом смерть 1атривается не как аннигиля-1уши, а как 
разложение ее на вные элементы, часть из кото-юзвращается "к истоку Творе-а 
другая часть смешивается с эиальной природой.          Т
Во многих религиях существует представление о неизбежной смерти (или гибели) 
всего человечества, богов и даже всей Вселенной (см. Эсхатология]. Однако и эта 

смерть не считается окончательной: за ней обязательно следует возрождение 
человечества в новом качестве, рождение новых богов и сотворение новой 
Вселенной.
СМРИТИ
(Санскрит., "вспоминаемое", "предание") Вторичные ведические писания, 
опирающиеся на авторитет Вед и являющиеся священным Преданием ведической 
традиции. К Смрити относятся следующие писания: собственно Смрити-шастры (иначе 

Дхармашастры) - "Манава-дхармашастра" ("Законы Ману"), "Яджнявалкья-смрити", 
Итихасы и Пураны, а также комментарии к ним авторитетных Учителей. Считается, 
что авторитет Смрити стоит гораздо ниже авторитета Вед и УпаНишад.
СОКРОВЕННАЯ ЗАСТАВА (Или "ВХОД") В метафизике даосизма - проход между здешним 
миром и миром Бессмертных, который может находиться в любой точке здешнего мира.
 
Когда совершенствующийся на пути достижения бессмертия достигнет должной 
чистоты, Сокровенная Застава открывается сама собой, но для этого необходимо 
погрузиться в глубокое самосозерцание .
В тонкой физиологии "Сокровенной Заставой" называлась точка между бровями 
("третий глаз"), считавшаяся отверстием, через которое душа человека улетает а 
Мир Бессмертных. Именно с этой точкой связан эзотерический даосский обряд 
"Указания Сокровен-
451
СОМА
ной Заставы", после которого она "раскрывалась" и не препятствовала выходу души.

Китайские буддисты также упоминают о "Сокровенной Заставе", но понимают этот 
термин несколько иначе. Для них это особое душевное состояние человека, 
находящегося в преддверии постижения Абсолютной Истины. "Проникнуть через 
Сокровенную Заставу" значит ступить на путь, ведущий к просветлению.
СОМА
Название неизвестного растения, из которого готовили одноименный напиток, 
игравший основную роль в ранневедическом культе. Судя по классическим описаниям,
 
обладал стимулирующим и галлюциногенным действием: человек, выпивший сомы, 
ощущал прилив сил, увеличение размеров своего тела, легкость и полет; он 
"возносился на небеса" и "общался с богами". Сома служила неисчерпаемым 
источником жизненной силы, усиливала половое влечение, растормаживала речь и 
обладала целебными свойствами.
Ведические гимны содержат чрезвычайно подробные инструкции по приготовлению 
сомы. Известно, что ее листья растирали между двух камней и измельчали в ступке.
 
Полученную жидкость отфильтровывали через овечью шерсть, а затем смешивали с 
молоком, сливочным маслом или медом. Описания самого растения гораздо менее 
внятны и не позволяют однозначно определить его. Среди современных 
исследователей наиболее распространено мнение о том, что сому готовили из лианы 

Asclepias Acida или из горной эфедры. Правда, действие препаратов, 
приготовленных из данных растений по ведическому
рецепту, не отличается особой лой; однако здесь, очевидно, еле ет учитывать 
фактор религиозна экстаза, многократно усиливави го действие напитка.
Индийский культ сомы во mi гом напоминает поклонение хао) или эликсиру богов, у 

древних ира цев. Подобно хаоме, сома растет bj соко в горах; по легенде, семя 
сом занес на землю небесный орел. Kai ли сомы ассоциировались с кагш ми 
плодородного дождя. В клаесл ческий период индийской истори сому стали 
отождествлять с луной когда боги выпивают сому, луна убы вает, но затем снова 
возрождается.
СОНПХЕН
Корейские ритуальные булочки я форме женских гениталий, приме-' няющиеся во 
время народных обрядов плодородия.
СОФИОЛОГИЯ
Мистико-философская система,! возникшая в православной среде и| наиболее 
последовательно изложен-! ная русским богословом С.Н.Булга- j ковым (1871 - 
1944]. В ее основе лежит представление о "Софии" (греч. 1 "мудрость") - некой 
"внутренней! сущности Бога", которая имеет два! аспекта - небесный и земной. 
Небес-1 ная София представляет собой "чет-1 вертую ипостась Троицы" и служит! 
связующим звеном между творцом! и сотворенным миром; земная Со-] фия - 
организующее начало всече-\ ловеческого единства ("соборнс ти"), воплощением 
которого слуэы1 христианская церковь. Понятие Со-1 фии родственно 
неоплатонической J концепции "мировой души" и иудей-' ской Шехине.
Софиология была осуждена в1 1935г. Карловецким Синодом (Юго-1
452
СПАСЕНИЕ
и Патриархом Московским
СЕНИЕ
збавление человека от зла и основная цель многих рели--мистических учений. В 
нстве случаев учения о спа-:вязаны с идей бессмертия загробной жизни, в которой
спасенный обретет вечное блаженство. В индуизме и буддизме спасение называют 
словом "мукти" ("освобождение"), подразумевая тем самым, что спасенный человек 
освобождается из плена иллюзорного бытия и сливается с Истинной Реальностью. 
Единственное учение, предлагающее спасение "здесь и сейчас" - это китайский 
даосизм,
453
^9   noZoT
щ
щ
щ
щ
СРАФИМ
^большого отверстия в вое-части избы.
ФИМ
внеевр. "огненные") В иуда-
одна из категорий ангелов:
ые существа с шестью кры-
Описаны в первой главе
Иезекииля, который утверж-
то видел их воочию.
РЕЦ ДНЕЙ
еже ВЕТХИЙ ДБНЬМИ) В
оническом учении каббалы -
изначальное существо, древний круг света, непостижимое, бесконечное и вечное 
Око. До творения все заключалось в Нем и его имя было Ничто. Когда он проявил 
свои совершенства и ушел в себя, то проявилась первая эманация, точка света, 
причина и начало всего существующего, соединение сил творчества и творческой 
мысли. Из этой мысли произошел первородный Сын Божий Адам Кадмон, по образу 
которого были созданы Вселенная и человек.
455
)     I !
СТАРООБРЯДЦЫ или СТАРОВЕРЫ
СТАРООБРЯДЦЫ или СТАРОВЕРЫ
Русские религиозные раскольники, не принявшие литургической реформы патриарха 
Московского Никона (1625-58) Староверы разделились на множество сект, неко-
456
Изображение которых атрие тов обрядност символики, пр нятых у старое Рядцев. 
Конец XVIII - начало X в. Неизвестный художник
торые из них дожили до наше! времени
Раскол православной церкви и чался с того, что патриарх Нико решил исправить 
литургически книги, существовавшие в России соответствии с современными ем]
^aafa----^w*^.  ~*
СТИГМАТЫ
кими оригиналами. Кроме н ввел в русский обиход гре-з терминологию, греческое 
шическое облачение и новый естного знамения: не двумя, а пальцами. Группа 
московс-ященников во главе с отцом мом Петровичем воспроти-нововведениям. На 
несколь-рковных соборах раскольни-и преданы анафеме, многие были казнены. 
Раскольники, иие на север и восток России, гали против западнических 1 Петра I, 

которого они счи-ттихристом. Постепенно ше распалось на две группы: ы, у 
которых 
были свои свя-ш, и беспоповцы, не призна-; священников и церковных пв, за 
исключением креще-екоторые секты раскольни-ичались весьма экстраваган-обычаями.
те 1917г. поповцы и беспо-были официально признаны :им правительством. Различ-
уппы раскольников суще-в Сибири, на Урале, в Казах-на Алтае и даже в Бразилии 
шенных Штатах. )71г. Собор Русской право-\ церкви снял со староверов 1КЛЯТИЯ 
XVIIb. и признал за-гь старых обрядов.
ГМАТЫ
ристианском мистицизме [а теле, шрамы или раны, со-гвующие ранам распятого и 
Стигматы располагаются 1х или ногах, возле сердца, на голове (царапины от тер-
(венца) или плечах и спине ы от крестам следы плетей), гось, что стигматы 
свиде-
,уют о религиозном экстазе.
Первые стигматы появились у св. Франциска Ассизского в 1224г. Когда Франциск 
размышлял над страданиями Христа в своей келье на горе Альверно, к нему явился 
серафим, который нанес на его тело пять Христовых ран. Папа Александр IV 
утверждал, что видел священные знаки до и после смерти святого. Благодаря этому 

чуду движение францисканцев приобрело большую популярность. В следующем 
столетии 
аналогичные знаки появились на теле доминиканской монахини Катарины Бенинказы, 
больше известной под именем св. Катарины Сиенской. Биограф сообщает, что 
женщина 
была подвержена истерическим и эпилептическим припадкам. В 23 года, после 
одного 
из таких припадков, она обнаружила у себя на теле первую стигму. Начиная с XIVb.
 
по настоящее время стигматы были засвидетельствованы у более 330 человек; 60 из 

них католическая церковь провозгласила святыми или блаженными.
СТИХАРЬ
Одна из христианских богослужебных одежд: прямая белая рубаха с широкими 
рукавами, надеваемая под ризу. У католиков несколько укорочена (до колен) и 
оторочена кружевами; у православных -более длинная и, как правило, без 
украшений.
СТРАШНЫЙ СУД
(Или СУДНЫЙ ДБНЬ) Коллективный или индивидуальный суд над мыслями, словами и 
поступками людей, который производится Богом, богами или в соответствии с 
причинно-следственными законами. В некоторых религиях (напр., в христианстве) 
суду подвергаются и живые и мертвые, в других (прими-
457
Jk
СТУПА
т к Мосту Возмездия, где су-хорошие и дурные поступ-1нце времен господь Ахура-
вергнет Аримана, воскресит >дей и устроит Страшный раннеиудейским лредстав-fB 
день Яхве (или в день Гос-состоится суд над Израилем другими нациями. Страш-
послужит провозвестником i Божьего.
истианстве Страшный суд 1ется с Парусией, или Вто-ишествием Иисуса Христа, ане 
верят в последнее вос-te мертвых и суд Христа, на i спасенные души будут от-от 
проклятых.
асно мусульманским пред-иям, после смерти два анге-нкар и Накир, вопрошают одей 

об их вере. Мученики отправляются в рай, осталь-! своего рода чистилище. В 
.ремен все умершие воскрес->удут подвергнуты суду Все дела каждого человека 
запи-ся в одной книге, дурные - в В зависимости от того, ка-[га перевесит, 
человек отпра-рай или в ад.
евнеегипетской религии сер-ершего человека взвешива-1 весах, которые держал бог 

1 Легкое сердце считалось lkom праведности, тяжелое -lkom греховности, неточных 

религиях (индуиз-айнизме, буддизме) также су-уют понятия, аналогичные ному Суду.

ГПА
дийский храм определенной I, архитектура которого слу-•шволической иллюстрацией 

1 о строении Вселенной. Обя-.ные компоненты ступы - куб
Ступа в Гималаях. Непал
(символ земли), купол (символ воды), конус (символ огня), чаша, или диск 
(символ 
воздуха) и вьющаяся лиана (эфир) Гигантская ступа в Боробу-дуре (о. Ява, ок. 
800г.) - типичный пример буддийской психокосмог-раммы. Множество ее 
скульптурных 
террас выводит адепта из мира различий и заблуждений к сияющей пустоте нирваны.
СУБУД
Экстатическое религиозное движение, основанное индонезийцем Мухаммадом Субу 
(прозвище Ба-пак). В юности Бапак изучал суфизм (исламское мистическое учение); 

в 1925г. он пережил мистический опыт, а в 1933г. основал движение Субуд. В 
1950-
е гг. движение распространилось в Европе и Америке; наибольший интерес оно выз-
459
№
StiHt

 Г
 Hto
СХИМА      __
медный суфий скользит по воде на своем священном молитвенном коврике
1,ский период (661-750)   Суше мистики стремились к лич-союзу с Богом, в 
противовес ату (традиционному исламско-кону) они выдвинули понятия (шарика) и 
цели (хакика, букв ьность")  Рациональной дедук-}юрмальной теологии суфии 
двопоставляли интуиционизм ифа, букв   "внутреннее зна-. Основная часть суфиев 
при-ала необходимость шариата [ду в этим они разработали це-систему 
антитетических и вза-1,ополняющих категорий (напр.. чтожение и восстановление", 

янение и трезвость"), которые эгали достичь синтеза внешне-внутреннего  В кон 
ХИв  -нач. }  Ибн аль-Араби создал спеку-ганую мистическую систему, ко-1я 
ускорила разрыв между ша-том и суфиями  Суфизм преоб-эвался в ордена дервишей, 
кото-' подчеркивали значение эмо-[, гипнотических и экстатичес-состояний
Зуфизм оказал огромное влияние ислам в целом С ним связан рас-
цвет мусульманской литературы, в частности мистической любовной поэзии. 
Благодаря усилиям суфийских миссионеров ислам проник в Индию, Центральную Азию, 

Турцию и Африку южнее Сахары
В наше время существует множество суфийских орденов и подорде-нов   Основным 
суфийским духовным упражнением является зикр -повторение имени Бога или 
некоторых фраз из Корана Суфийский "путник" стремится освободить свою душу от 
оков низшего "я" и пережить истинную реальность (хакика)
СХИМА
(Греч, "форма", "наружный вид")
Высшая степень православного монашества, предписывавшая ношение особой формы 
одежды (отсюда ее название) и соблюдение строгих обетов По степени строгости 
последних различались так называемые "малая" и "великая" схимы Подвижничество 
великосхимников отличалось крайним аскетизмом (отказ от мытья, питание хлебом и 

водой, длительные го-
461

СЭНДАЦУ
лодания, обет молчания, уход в скит и т.д.); однако следует отметить, что эти 
обеты были сугубо добровольными и не предусматривались монастырским уставом.
СЭНДАЦУ
(Японск. "проводник, религиозный наставник") В прошлом -почетный титул ямабуси, 

странствующих монахов-проповедников японского синкретического культа сюгэндо. 
Обычно сэндапу называли тех ямабуси, которые имели приверженцев и 
последователей 
и сопровождали их в горы для постижения таинств отшельничества с целью 
достижения состояния Будды. Сейчас так именуют содержателей горных приютов для 
паломников и настоятелей и священнослужителей горных храмов.
СЮЙМИТАНЬ
Специальный алтарь, символизирующий гору Меру, в китайских чань-буддийских 
монастырях. Обычно находится в Зале Будды (фодянь); на нем стоят статуи Ша-кья-
Муни и двух его учеников или еще двух Будд, прошлого и будущего. В прежние 
времена перед ними ставили деревянные лакированные таблички с пожеланиями 
благополучия императору, членам императорской фамилии и знатным покровителям 
этого монастыря.
Подобные традиции, прямо противоположные первоначальному чань- буддизму, 
сложились в Китае к XTVb. Дальнейшая регламентация деятельности монастырей 
привела
к постепенной утрате их независимости, ослаблению практики меди-' тации и 
превращению их в орудие светских запросов. На алтарях стали устанавливать не 
только индийских и буддийских богов, но и традиционных китайских: бога огня 
Хэдэ, Гуань-ди, а затем уже и местных божеств.
СЮРАДО
(Японск. "путь Асюры") В японском буддизме - один из "дурных способов жизни", 
обусловленный большим количеством негативной кармы. Люди, идущие по пути сю-
радо, обуреваемы гневом, враждеб ностью и жаждой мести; они бес престанно воюют 

со всеми и пре вращают собственную жизнь в настоящий ад. После смерти они по 
падают в особый отдел ада, где пра вит Асюра (см. Асура) - воинствен ный и 
жестокий демон, провоцирующий вечную войну между своими "подданными".
СЯКУДЗЕ
Посох, необходимая принадлежность ямабуси в синкретическом культе сюгэндо. 
Обычно использовался в качестве магического оружия при защите от злых духов и 
лечении больных.
СЯНЬ ТАЙ
(Китайск. "бессмертный зародыш") Новое бессмертное тело, творимое адептом 
китайской "внутренней алхимии" (см. Нэй гун) из материи и энергии бренного 
земного тела.
&
?*.& <"
462
)f  I!
1АФ
туал   поклонения  Черному I, совершаемый мусульмане галомниками в начале и по 
за-нии всех обрядов хаджа Для нения тавафа необходимо в главную мечетпъ Мекки с 

i ноги через Ворота Мира (Баб ям) и пройти к Каабе Подой-[ерному камню, надо 
поцело-ю (такбил) или коснуться его а затем поднести ее к хубам [ям] После 
поклонения Черно-vraio следует совершить семи-ый обход Каабы Идти надо по эй 
стрелке близко от ее стены амя обхода совершается также нение иракскому и 
йеменско гам храма (целование, прикос 1ие рукой, произнесение спе-.ных формул) 
Первые три кру ю пройти быстрым шагом или жать трусцой, остальные кру зершаются 

шагом Тех, кто не )бен передвигаться, несут на шах  После окончания семи-юго 
обхода Каабы необходимо
подойги к месту входа в нее (муль-тазам), поднять правую руку в сторону входа и 

произнести славословие Аллахи, Пророку, просить милости и прощения за 
прегрешения В заключение совершается молитва, состоящая из 109 суры Корана 
(Сурат аль-Кафирин - "Неверные") и 112 суры (Сурат аль-Ихлас - "Очищение*) 
Женщинам рекомендуется совершать таваф отдельно от муж чин, по внешнему, а не 
по 
внутрен нему кругу Каабы, но это часто нарушается                               
           
,
ТАИНСТВА
Важнейшие обряды в христианстве, во время совершения которых на верующих 
нисходит Божественная Благодать Православная и католическая церкви признают 
семь 
таинств - крещение, причащение, священство (посвящение в священнослужители), 
покаяние, миропомазание, брак, еле освящение Кроме первых трех, введенных 
Иисусом Христом, та
463
ТАЛЕС или ТАЛИТ
шеское изображение тайцзи
Из этих "кирпичиков" состо-физическая вселенная.
ЕС или ТАЛИТ
эейск. "плащ") Ритуальная
1 иудея: большой четыреху-
гй платок из шерстяной мате-
кистями (цицшп) по углам.
ают талит гадоль - большой
: в который облачаются на
молитвы (он напоминает ши-
шарф или полотенце), и та-
тан - малый талит, который
рые особо благочестивые ве-
ie носят под одеждой (он име-
эедине вырез для головы). От-
гльная черта большого тале-
лние или черные полосы по
; их количество и толщина
т различными, но всегда име-
лволическое значение. Иудей
*ет талес в день совершенно-
во время молитвы он набра-
г его на плечи, что символи-
г Божественное покровитель-
оказываемое молящемуся.
коген произносит Священни-
: Благословение, он накрыва-
[есом свою голову. При пере-
носке свитков Торы на новое место их иногда оборачивают в талес; в некоторых 
общинах талесом обвязывают жениха и невесту во время свадьбы или делают из него 

своеобразный свадебный балдахин.
ТАЛМУД
(От еврейск. "ламейд" - изучение) Ученые толкования и примечания к Мишне - 
первому авторитетному кодексу иудейских "неписаных" законов, созданному в 210г. 

Иегудой га-Наси. Окончательный вариант Талмуда оформился в IVb. н.э.. 
Первоначально было составлено два Талмуда - один в Палестине, другой в 
Вавилонии. Несмотря на то, что ученые трудились над одним и тем же текстом 
Мишны 
и консультировались друг с другом, книги получились совершенно разные. 
Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли) гораздо объемнее Палестинского (Талмуд 
Ерушалми) и по этой причине ценится больше. Однако ни одна из книг не содержит 
исчерпывающего комментария к Мишне.
Долгое время Талмудом называли только комментарии к Мишне, но в кон. XVIb. 
некий 
религиозный цензор переименовал собственно Талмуд в Гемару (арам., 
"Заключение"). С тех пор Талмудом стали называть Мишну и Гемару вместе. 
Примерно 
в это же время установился обычай печатать все издания Талмуда с одинаковым 
числом страниц, и на каждой странице давать строго определенный текст. С тех 
пор 
любое издание Талмуда содержит 5894 страницы (или 2947 листов).
Талмуд является пр компиляцией религиоз! ких законов, выведены] ким" путем из 
текста Ш прочих библейских khi
О
---------------------------------------             О)
467
ТАМАС
форма талмудических текстов -краткие диалоги, состоящие из вопросов и ответов. 
Мысли и выводы, приводимые в Талмуде, отражают религиозные представления 
иудейских мудрецов Ив. до н.э. - ГУв. н.э. Наряду с законодательными 
предписаниями в Талмуде содержатся сведения по медицине, математике и географии,
 
а также назидательные притчи, пословицы, мифы, легенды и др. тексты, бытовавшие 

в устной традиции толкования Библии.
Талмуд и сегодня остается одной из основных иудейских священных книг. В 1948г. 
было провозглашено независимое государство Израиль, и правоверные иудеи стали 
возрождать интерес к талмудической литературе. Талмудическая диалектика и 
"ответы на вопросы" были взяты на вооружение некоторыми иудейскими 
реформаторами. Современными центрами талмудической уче ности считаются Израиль 
и 
США.
Печать тамплиеров
ТАМАС
См. Гуны.
ТАМПЛИЕРЫ
(Др. назв. РЫЦАРИ-ХРАМОВНИКИ или БЕДНЫЕ РЫЦАРИ ХРИСТА И ХРАМА СОЛОМОНОВА) 
Религиозный рыцарский орден, возникший в эпоху Крестовых походов. Орден 
тамплиеров был основан в первые годы существования Иерусалимского королевства. 
В 
1119 или 1120г. группа французских рыцарей во главе с Гугом де Пейном поклялась 

защищать христианских паломников от мусульманских мародеров. Король 
Иерусалимский Балдуин II предоставил им одно крыло королевского дворца на 
территории бывшего храма Соломона; отсюда они получили свое название. Тамплие-
466
ры делились на четыре класс цари, стражи, капелланы и i Только рыцари имели 
право ъ регалии тамплиеров - белую h ку с красным крестом. Орда главлял великий 

магистр, а ка храмом управлял подчинявп ему начальник. Все тамплиер вали обет 
бедности и целомуд Рыцари-храмовники  слу> надежным оплотом христиан государств 

в Палестине. В пе расцвета ордена их число дос ло 20 тыс. человек. Тамплиерь 
ладали несметными богатств, Короли и высшая знать Испа] Франции и Англии дарили 

им п стья, замки, сеньории и име! Благодаря торговле серебряные золотыми 
слитками орден завлг огромной финансовой властью. Падение Акры в 1291г. ускор 
роспуск ордена. В нач. XVIb. p
ТАНАХ
ранились слухи о неслыхан-огохульствах, которые тамп-' якобы совершали во время 

IX обрядов посвящения Фран-ий король Филипп IV Краси-зял под арест всех 
французе 
рамовников и конфисковал их венность Он обвинил их в ере юзнравственности, и 
под 
пыт-рыцари сознались в своих гре Многие из них были казнены >рошены в темницу, 
в 
1314г ожжен последний великий ма-) ордена Жак де Молэ i протяжении нескольких 
сто-\ вопрос о виновности тамшш-служил темой ожесточенных ов  Большинство 
современных
исследователей склонны думать, что обвинение было сфабриковано
ТАНАХ
(По первым буквам еврейск. слов "Тора, Невиим, Кетувим", т.е. "Пятикнижие, 
Пророки, Писания") Иудейское название сборника религиозных текстов и хроник, 
известного в христианстве как "Bern хий Завет".
ТАНКА
Тибетская священная живопись на шелке или бумаге Танка изображает в двухмерном 
пространстве целый ряд понятий, которые невозможно выразить с помощью трех-
)СНЫЙ ЛИК
1хисаттвы ркрапани, по-шителя и воп-цения буддиз-. Тибетская 1ка XVII в. Хло-к, 

гуашь
467
#
ТАНТРИЗМ
мерных бронзовых статуэток. Парчовые рамы выполняют важную магическую функцию; 
они символизируют космические "врата". Танка служат кладезем образов, откуда 
буддийские монахи черпают "материал" для своих визуализаций. На картинах 
изображаются, как правило, славные махасиддхи, напр., великий гуру 
Падмасамбхава. Их раздутые тела, грубые жесты и сладострастные телодвижения 
демонстрируют необузданную силу страсти. А ореолы пламени и дыма служат 
символами сверхъестественных сил, высвобождаемых во время кремации трупов. 
Черты 
лица иногда карикатурно искажены. В танка отразились народные воспоминания о 
магических плясках шаманов, одержимых духами. Мастера танка непрерывно читают 
во 
время работы соответствующие мантры, заряжая свои картины "божественной" 
энергией.
ТАНТРИЗМ
(От санскрит., "тантра" - "ткань")
Общее название многочисленных индусских и буддийских сект, учения которых 
основаны на неканонических писаниях (тантрах). Концепция тантризма окончательно 

сформировалась ок. Vb. и достигла максимальной популярности на рубеже XII -XIII 

вв. В тантре нашел свое выражение общественно-религиозный протест коренного 
населения Индии против чуждой им арийской культуры и религии. Все тантрические 
учения отличаются мистической направленностью, некоторым пренебрежением к 
основным заповедям ортодоксального индуизма (или буддизма] и обилием 
практических техник духовного просветления (включая риту-
468
алы с использованием секса, вина и наркотических средств).
Индусские тантристы считают индуизм (разумеется, в тантрической его форме) 
универсальной религией всех людей, из которой все прочие религии развились и 
которой обязаны своей духовной силой, и вполне допускают обращение неиндусов в 
индуизм тантрического толка. Для тантрических сект характерен своеобразный 
подход к учению ортодоксального брахманизма: они не опровергают и не критикуют 
его, но считают его начальной ступенью мистического пути, предназначенной для 
посвященных низшего уровня. Таким образом, тантристы претендуют на роль 
духовной 
элиты индуизма, достигающей (или уже достигшей) непосредственного слияния с 
Божеством. Как правило, тантристы поклоняются Шакти или Шиве, иногда - Вишну.
Центральное понятие тантричес кого мистицизма - Реальность, по нимаемая как 
единое, неделимое це лое. Она называется шива-шакти -Космическое Сознание. Шива 

не раздельно связан со своей творческой силой - Шакти. Каждый человек в 
состоянии постичь это и отождествить себя с Космическим Сознанием. Этого нельзя 

добиться методами отрицания или эскапизма. Для этого необходимо достичь 
симбиоза 
индивидуального и трансцендент ного. Всякое проявление основано на 
фундаментальном дуализме дел начал: мужского Пуруши (Kocmi ческое Сознание) и 
женской Прак рити (Космическая Сила Природы1 Пуруша и Пракрити - космически 
аналоги земных феноменов "муже кого" и "женского". Они по сути являются двумя 
сторонами одного и того же принципа. Тантра стремит ся к единству двух 
противоположно
ТАНТРЫ
\. В момент слияния с абсолю-
человека охватывает неописуе-
радость - Ананда
Центральным обрядом индусско-
антризма является панъчамака-
- групповой ритуал с употребле-м вина, мяса и рыбы, который фшается групповым 
сексом. По 5енностям исполнения этого рига тантрические школы подраз-5ются на 
вамачару ("тантру ле-
руки") и дакшиначару ("тантру вой руки"). Первые практикуют ьчамакару в 
"натуральном" ;, вторые заменяют вино, мясо, у и секс символическими предами 
или 
обрядами >уддийский тантризм произо-
от индусского, однако его лиде-считают, что изначальное уче-
сохранилось только у них, в то ля как в Индии оно выродилось •теряло всякий 
смысл Буддисты агают, что мужское начало явля-[ кинетическим (упайя), а женс-
- статическим {праджня) Одна-[ они ставят во главу угла слия-
обоих начал. Учителя буддийс-тантр не признают вина, но меняют мясо для 
жертвоприно шй и иногда проводят обряды с 1менением секса. Подробнее о щйском 
тантризме см. в статье жраяна.
АНТРЫ
Священные трактаты тантриз sB которых излагаются духовные шхофизические учения 
Их ос-ные темы - превращение энер-освобождение духа, раскрытие зтвенных 
возможностей и др [ые ранние тантрические трак-ы относятся к началу нашей , 
самые поздние датируются [I - XIX вв.
'антрические тексты традицией делят на индусские и буддийс-
кие. Первые из них испытали влияние индуизма, вторые - буддизма ваджраяны. 
Оригиналы многих тантр, написанных на санскрите, безвозвратно утеряны, однако 
до 
нас дошли их тибетские, китайские и бенгальские переводы. Некогда считалось, 
что 
общее число тантр равняется 64-м (Шанкара, VIIIb.); сегодня нам известно 
гораздо 
большее количество текстов "Нитьяшо-дашикарнава" утверждает, что число тантр 
превышает несколько миллионов! Другие ученые называют цифру 100000 (один 
"лакх"). 2026 канонических тантр ваджраяны, признанных школой гелуг-па, 
занимают 
88 томов Канджура. Количество же индусских тантр не поддается подсчету ввиду 
крайней разобщенности местных тантристов, а также потому, что различные тантры 
носят порою одинаковые названия (известно, например, несколько Кали-тантр), 
некоторые являются "поддельными", т.е. написанными без Божественного открове 
ния, а некоторые утрачены безвозвратно и существуют только в виде цитат
По содержанию тантры можно разделить на 4 группы. В первой группе 
рассматриваются метафизические вопросы; она близка к Упанишадам Вторая группа 
посвящена тантрической йоге. В третьей излагаются ритуальные практики, а в 
четвертой речь идет о социальном поведении и характере индивида
Оригинальные индусские тантры можно также сгруппировать и по божествам, которым 

они посвящены' шиваитские (посвящены Шиве), вишнуитские [Вишну] и шактистс-кие 
(посвящены Шакти). Буддийские тантры традиционно подразделяются на четыре 
категории:
469
ТАПАС
1. Крия-тантры, или руководства по внешней ритуальной деятельности;
2.  Чарья-тантры, посвященные внешней деятельности и медитации;
3. Йога-тантры (системы тантрической медитации)
4.  Ануттара-йога-тантры - высшие тантры, излагающие Учение Будды.
обучают тарике; в этом значени* употребляется и поныне.
ТАПАС
Понятие индусской метафизики: пламенная духовная энергия, накапливаемая путем 
подвижничества. Иногда переводится как "подвижнический пыл". У тантристов 
практика накопления этой энергии именуется тапасья.
ТАРИКА
(Арабск. "путь") Метод мистического познания Абсолютной Истины, предлагаемый 
суфийским школами. Общая теория тарики была выдвинута еще в IX-X вв. ведущими 
теоретиками исламского мистицизма: изначально этим термином обозначалась 
совокупность психофизических упражнений и углубленных размышлений, с помощью 
которых человек, стремящийся к духовному очищению, мог познать высшую 
Божественную Реальность. "Духовный путь" мусульманина подразделялся на 
несколько 
этапов, или "стоянок" (см. Макам), достигаемых при посредстве определенных 
психоэкстатических состояний (ахвал).
Суфийские братства XI-ХП вв. выработали и преподавали несколько комплексов 
духовных упражнений, позволяющих адепту пройти тарику (см. в частности, Зикр). 
Постепенно термин "тарика" стал обозначать также и школу, в которой
470
ТАРО
Комплект предсказательных ка широко используемый в европа кой мантической 
практике. Окну.) тисты утверждают, что Таро име древнеегипетское происхождение 
приписывают их создание полум фическому мудрецу Гермесу Три мегиста (поэтому 
иногда их назыв ют также "Книгой Гермеса" ил "Книгой Тота", подразумевая еп 
петского бога мудрости, аналоги1 ного греческому Гермесу). Однак первые 
исторически достоверны свидетельства о Таро относятся позднему средневековью. 
Известие что эти карты широко использова лись европейскими цыганами, и чт( 
подобные наборы символически картин применялись предсказате лями средневековой 
Индии и Китая, однако сюжеты и фигуры, изображенные на картах европейского Таро,
 
совершенно оригинальны и напоминают скорее мистические аллегории, нежели 
предсказательные знаки. Поэтому цыганское Таро уже в XVTIb. привлекло к себе 
внимание герметических и оккультных философов и получило множество 
соответствующих истолкований.
Пионером в исследовании и сие-1 тематизации Таро был французе- ] кий 
предсказатель Эттейла, установивший   порядок   расположения карт, который, с 
небольшими изменениями, используется до сих пор Другой французский мистик, Эли-
фас Леви, связал 22 карты "старшей" масти с двадцатью двумя буквами еврейского 
алфавита и, hcxi дя из этого, разработал систему i оккультных значений. В 
послед 
вавших затем работах Папюса, Кро ули, Томберга и многих других ви,т
ТАБЛИЦА 1
	Евр буква	Название	Мистический ключ	Оккультный символ	Астрологический 
знак
)	Алеф	Глупец	Награда	Крокодил	Воздух
	Бет	Маг (Фокусник)	Воля	Маг	Меркурий
	Гимел	Папесса (Жрица)	Знание	Дверь Храма	Луна
	Дапет	Императрица (Хозяйка)	Действие	Изис-Урания	Венера
	Хе	Император (Хозяин)	Реализация	Кубический Камень	Овен
	Bay	Папа (Иерофант)	Вдохновение	Человек-Аркан	Телец
	Заин	Любовницы (Возлюбленный)	Испытание	Два Пути	Близнецы
	Хет	Колесница	Победа	Колесница Осириса	Рак
	Тет	Сила	Сила	Лев	Лев
	Йод	Отшельник	Благоразумие	Сокрытый Светильник	Дева
0	Каф	Колесо Фортуны	Удача	Сфинкс	Юпитер
1	Ламед	Правосудие	Равновесие	Фемида	Весы
2	Мем	Повешенный (Предатель)	Насильственная смерть	Жертва	Вода
3	Нун	Смерть	Превращение человека	Коса	Скорпион
4	Самех	Умеренность (Воздержанность)	Человеческое начало	Человеческий 
Гений	Стрелец
5	Айн	Дьявол	Рок	Тифон	Козерог
5	Пе	Дом Божий (Башня)	Разрушение	Башня, Пораженная Молнией	Марс
	Цадди	Звезда	Надежда	Магическая Звезда	Водолей
3	Коф	Луна	Заблуждение	Сумерки	Рыбы
Э	Реш	Солнце	Счастье	Свет	Солнце
3	Шин	Суд (Воскресение)	Возобновление	Пробуждение Мертвых	Огонь
1	Тау	Мир (Вселенная)	Искупление	Корона	Сатурн
471


),Г.
•*%?*?
5
ТАТТВЫ
. оккультистов "старшая" масть о превратилась в своеобразный ушьтный алфавит 
коренных ми-ческих понятий, посредством ¦сования которых можно объяс-ь весь мир 

и изложить любое ние. Так, Кроули представляет сарты Таро как изображение 22-
упеней духовной эволюции ми-ка, восходящего от "Мира" (пос-ней карты, 
символизирующей ериальное преуспеяние) к "Глуп-(нулевой карте, которая, по 
мне-> 
Кроули, обозначает чистую ра-гь слияния с Изначальной Пус-)й); а русский мистик 

В.Шмаков ользует символику Таро для ссификации и группирования енных 
мистических 
идей тай-Традиции, единой для всех рейх мира.
1аиболее распространенный в ie время комплект Таро, как уже о сказано выше, 
состоит из 78 г, подразделенных на "Старший" 1ладший" Арканы (от лат. слова mum 

- "тайна"). Старший Аркан очает в себя 22 карты с симво-бскими картинами; 
Младший разделяется на четыре масти -глав. Чаш, Мечей и Пантаклей -14 карт в 
каждой. Изложение волических, предсказательных ючих значений каждой карты -а 
слишком обширная для не-эшой статьи; поэтому здесь мы водим лишь краткую 
таблицу 
5л. 1) основных соответствий ршего Аркана, знание которой >ма существенно для 
понимания :тов оккультного мистицизма.
АТТВЫ
Цветные геометрические симво-используемые для медитатив-' практики и развития 
ясновиде-. Ведут свое происхождение от ^распространенной символики
Пять таттв в нисходящем порядке
чакр. Существует пять первичных таттв: 1. Притхиви (желтый квадрат) - символ 
контроля за своими страстями, тонкого элемента "земля" и муладхара-чакры;
1. Апас (серебристо-белый полумесяц, повернутый рожками кверху) - символ 
контроля за астраль-
473
ТАУМАТУРГ
ным миром, тонкого элемента "вода" и свадхиштхана-чакры;
3.  Теджас (оранжевый равносторонний треугольник, повернутый острием вверх) - 
символ алхимии и ритуальной магии, тонкого элемента "огонь" и манипура-чакры;
4.  Ваю (голубой кружок) - символ разнообразных сверхъестественных способностей 

(см. Сид-дхи), тонкого элемента "воздух" и вишуддха-чакры;
5.  Акас (неправильный яйцеобразный эллипс, маленький кружок или перевернутая 
запятая темно-синего цвета) - символ вечной мудрости, тонкого элемента "эфир" и 

аджна-чакры. Комбинации по две "первичных таттвы" дают двадцать "составных 
таттв", с помощью которых можно обозначать различные понятия эфирной физиологии 

и эзотерической философии тантризма. Так, напр., маленький оранжевый 
треугольник, установленный на большом синем квадрате, означает "теджас-
притхиви"; его можно толковать как "огонь земли", т.е. огненный аспект плотной 
материи, проявленный в огненном элементе муладхара-чакры - тлеющей искре в 
сердце спящей змеи кундалини.
ТАУМАТУРГ
(Греч, "чародей", "чудотворец")
В древней Греции - "белый маг", или добрый чародей, состоявший в близком 
общении 
с богами, изгонявший злых духов и демонов, искусный гадальщик и астролог.
ТАХАРА
(Также ВУДУ) Ритуальное омовение, которое каждый мусульманин должен совершать 
пять раз в день перед молитвой. Состоит из обмывания водой кистей рук, 
прополаскивания лица и горла, очище-
474
Искра Жизни - символ секты тачикава
ния носа, мытья лица, промывания глаз, мытья рук до локтей, смачивания волос, 
промывания ушей, мытья шеи и ног до колен. При этом произносятся вслух или про 
себя молитвенные формулы, подтверждающие намерение приступить к молитве. 
Теоретически тахара обязательна перед каждой молитвой, но на практике 
совершается лишь утром и вечером, а в течение дня -только в тех случаях, если 
верующему случилось чем-либо осквернить себя, заснуть или отвлечься от особого 
молитвенного состояния, создаваемого данным обрядом. Для случаев, когда 
верующий 
не имеет возможности воспользоваться водой, существует упрощенный ритуал 
"сухого" омовения (тайаммум). К обрядам тахары относятся также1 чистка зубов, 
подмывания после отправления естественных надобностей, стирка и чистка одеждг 
уборка и проветривание жилищ< мытье посуды, поливание водо оскверненного места, 

обмывани покойника.
ТАЧИКАВА
IK ABA
ийская тантрическая шко-
(елившаяся в XI-XII вв. из
эй секты сингон. Члены та-
i стремились возродить в
феде изначальный индус-
антризм со свойственными
ссуальными обрядами; пат-
этой школы Нин-кан учил,
1вое тело" и половой акт по-
г "достичь буддовости". За
зопиющие и демонстратив-
фушения общественной мо-
¦ачикава была официально
цена, но тайно продолжала
еятельность вплоть до 1689г.
илих
рейск. "Ты отошлешь [грехи
") Иудейский обряд, проводи-день Нового года (Рош-Гаша-ерующие собираются у 
реки, it отрывки из Ветхого Завета 1 Михея, 7, 18-20). После чте-юв молитвы "Ты 

погрузишь в 'ы морские все грехи и грехи i,a Твоего, дома Израиля, Ты нешь в 
такое место, где бы их мнили..." они символическим )М встряхивают полы одежды 
сают в воду крошки хлеба, ос-одаясь таким образом от совер-ых грехов.
:изм
-ыософская точка зрения, со-
ю которой все конечные вещи
:ят от некоей верховной и веч-
шчности, находящейся вне ма-
ального мира. В религии такое
•ство называется Богом. Бог не-
упен человеческому понима-
совершенен и самодостаточен,
ри этом вмешивается в события
его мира. Среди теистов широ-
аспространены разумные дока-
льства бытия Бога, которые де-
я на космологические, телеоло-
гические, онтологические и нравственные.
Космологическое доказательство сначала признает существование этого мира, а 
затем подводит к необходимости существования Бога как его первопричины. 
Классическое космологическое доказательство представлено в Summa Theologica 
Фомы 
Аквинского (Часть I, Вопрос и, ст. 3).
Телеологическое доказательство исходит из наблюдения за деятельностью вселенной,
 
которая имеет определенные задачи и цели. Дэвид Юм предложил телеологическое 
доказательство, согласно которому вселенная представляет собой хорошо 
налаженный 
механизм.
Согласно онтологическому доказательству, само понятие Бога уже подразумевает 
необходимость его существования. В "Proslogion" Ансельма говорится, что Бог - 
это "то, больше чего нельзя ничего помыслить".
Нравственное доказательство было предложено Иммануилом Кантом. Философ 
утверждал, что нравственность может быть оправдана только существованием Бога, 
который судит наши дурные и хорошие поступки.
Каждое из перечисленных доказательств исходит из предпосылок, которые вполне 
можно оспорить, а потому ни одно из них нельзя считать удовлетворительным. 
Согласно теистическим взглядам, Бог проявляет заботу о нашем мире. Он является 
одновременно имманентным и трансцендентным существом. Бог наделен следующими 
атрибутами: бесконечность, вечность, всезнание, всемогущество и др. Одна из 
основных проблем теизма - проблема зла (см. Зло).
Теистические доказательства бытия Бога подвергались серьезной
ТЕЙЯРДИЗМ
критике со всех сторон. Одни мыслители отрицают, что разум способен выйти за 
пределы обыденного опыта, другие отдают предпочтение не разуму, а откровению, 
третьи признают рационалистический метод, но отвергают теистические выводы.
ТЕЙЯРДИЗМ
Учение французского философа и палеонтолога Пьера Тейяр де Шарде-на (1881-1955) 

Согласно его теории, сочетавшей в себе естественнонаучные и христианские 
элементы, целью умственного и общественного развития человечества является его 
полное духовное единство, которое он называл "точкой Омеги" История человека - 
это "не что иное, как крестный путь".
Тейяр развил своеобразную же тафизику эволюции. Он настаивал, что все ценное в 
традиционной философской мысли нисколько не противоречит современным научным 
взглядам. Дело в том, что развитие физических объектов в конечном счете 
направлено на производство высших, более сложных и совершенных, единообразных 
существ. Такие свойства материи, как гравитация, инерция, электромагнетизм и 
т.д., приводят к возникновению все более усложняющихся ее типов Это влечет за 
собой усложнение структуры атомов, молекул, клеток и организмов и, наконец, 
появление человеческого тела и его нервной системы. В отличие от своих 
предшественников, Тейяр полагал, что человек привносит с собой новое измерение 
во вселенную. Он называл это рождением рефлексии' животные просто знают, а 
человек знает, что он знает, т е. обладает "знанием в квадрате".
Следующей ступенью эволюции является социализация человека.
476
Современная технология, урбанизация и средства сообщения все больше сближают 
людей; политические, экономические и духовные связи людей растут в 
геометрической прогрессии.
По мысли Тейяра. органическая эволюция представляет собой ряд прогрессивных 
синтезов, которые должны привести к слиянию с Во гом. Когда человечество и 
материальный мир достигнут финальной точки эволюции, наступит Парусия, или 
Второе пришествие Христа Тейяр утверждал, что основная цель Христа - привести 
физический мир к космическому искуплению, а побе да над злом - лишь 
сопутствующее обстоятельство Зло - это растущая боль внутри космического 
процесса, беспорядок, который устраняется в процессе постижения
ТЕКСТЫ ПИРАМИД
Древнейшие египетские изречения, найденные на стенах внутренних помещений 
пирамид V-VI династий в Саккара (в пирамидах в Гизе никаких текстов не было 
обнаружено]   Содержат магические и ритуальные формулы, возникновение которых 
отстоит на много столетий от их письменной фиксации. Дока зательством этому 
служат упомина ния о еще не объединенном Египте и ритуальном каннибализме, кото 

рый практиковался в доисторичес кие времена.
ТЕМУРА
(Еврейск. "скрытое") Правила замены одних еврейских букв дру гими; применяются 
в 
каббалисти ческой практике для обнаружения скрытого смысла Святого Писания 
Основная темурическая техника "цируф" состоит в том, что еврейс кий алфавит 
разделяется на две
к
Ь
I
ТЕОДИЦЕЯ
1ины, которые пишутся одна ,ругой, затем при "расшиф-'" слов верхние буквы под-
яются вместо нижних, а ниж-вместо верхних Существует рианта таких таблиц и три 
1их "таблицы коммутаций" из вадратов ("прямая", "обрат-н "иррегулярная") 
Дополни-1ая темурическая техника >ак" не требует составления ц; для нее 
достаточно просто (тать слово наоборот
ТЕОДИЦЕЯ
(От греч. theos, "бог" и dike, "справедливость") "Оправдание Бога", которое 
пытается примирить его благостность (см Добро) и справедливость с реальными 
фактами зла и страдания, существующих в мире
Немецкий философ Лейбниц в своей "Теодицее" (1710) отстаивает божественную 
справедливость несмотря на существование зла Бог всемогущ, но его всемогущество 

ограничено логически возможными
ффиста >нсуэфан-ззчик сте-эражен рным му-эм бога верху-ката
477
ТЕОЛОГИЯ
вещами. Некоторые факторы сами по себе могут быть возможными, но в сочетании с 
другими становятся невозможными. Поскольку же действия Бога диктуются только 
логикой, созданный им мир является "наилучшим из возможных миров". Теодицея 
призвана разрешить теологическую "проблему зла".
ТЕОЛОГИЯ
Мистическая дисциплина, которая изучает Бога, человека, мир, спасение и 
эсхатологию (учение о конце света). Теология является неотъемлемой 
принадлежностью религиозной мистики, однако может развиваться и вне религии.
Платон и другие греческие философы называли "теологией" учение о мифе. 
Христианство определило содержание и выработало методологию науки, которая 
получила одноименное название. Многие исследователи проводят аналогии между 
христианской теологией и теология-ми других религий, однако правомерность таких 

сопоставлений вызывает сомнения. Например, в некоторых восточных религиях 
вообще 
отсутствует понятие "бога" в западном смысле.
В отличие от истории религий, теология не претендует на отстраненное наблюдение 

и чисто эмпирический анализ. Теология, "ак правило, опирается на некий 
нормативный элемент: авторитет божественного учителя, личное откровение и 
другие 
виды духовного опыта. Наличие авторитета отличает теологию и от философии, 
построения которой основаны на вневременных наблюдениях автономного разума. 
Между тем теология затрагивает целый ряд типично философских вопросов. Более 
того, многие направления современной
философии можно рассматрива как секуляризированные фор* теологии.
ТЕОСОФИЯ
Мистико-религиозная филое фия, возникшая в древности и п реживающая новый 
расцвет XIX-X вв. Название обычно переводят "б< жественная мудрость"  (от гре1 
theos, "бог" и sophia, "мудрость"], основе всех теософических спекул* ций лежит 

убеждение, что постич Бога можно только посредством ми стического опыта.
В наше время термин "теософия обычно ассоциируется с именел Елены Блаватской, 
основавшей Те ософское общество. Мистические учения Пифагора и Платона, гное 
тиков Симона Мага и Валентина, неоплатоников Плотина и Прокла, средневековых 
мистиков Мейстера Экхарта и Николая Кузанского, спекулятивных мистиков периода 
Возрождения Парацельса и Джордано Бруно, немецкого философа и мистика Якоба 
Бёме 
и немецкого философа-романтика  Шеллинга  также можно назвать теософскими в 
широком смысле слова. Однако самым богатым и глубоким источником теософских 
представлений по праву считаются древнеиндийские веды, в первую очередь 
Упанишады и "Бха-гавадгита".
Как уже указывалось, все теософские учения придают огромное значение 
мистическому опыту. Достигнуть непосредственного контакта с духовной 
реальностью 
можно с помощью интуиции, медитации, откровения или других измененных состояний 

сознания. Во-вторых, все теософы проводят четкое различие между внутренним, 
эзотерическим, и внешним, экзотерическим знанием. В-третьих, теософия питает
478
i интерес к оккультным яв-
И в-чегвертых, она отда-
почтение монистическим
м и признает только одно
- дух, или разум.
te уже упомянутого Теософ-
5щества, влияние теософии
кивается в учениях совре-
[ христианской  секты  "Я
эозенкрейцеров, Либераль-
¦олической церкви, "Психиа-
хинства" и "Новой мысли".
СОФСКОЕ ОБЩЕСТВО
гическая организация синк-ской направленности, осно-: в 1875г. в Нью-Йорке; его 

1заторами явились русская нтка Е.П.Блаватская, и аме-
ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО
риканскии юрист и журналист Г.С.Олкотт. Согласно уставу, теософское общество 
преследовало следующие цели: (1) стать ядром всемирного братства людей без 
деления по расовому, религиозному, половому, кастовому и т.п. признакам; (2) 
поощрять сравнительное изучении религии, философии и науки; (3) исследовать 
необъяснимые явления природы и силы, скрытые в человеке. Теософы не предлагали 
новой религиозно-философской системы, но верили в существование Великих 
Мастеров, или Адептов, которые управляют духовной эволюцией человечества и 
утверждали, что получают от них особые мистические откровения.
Е.Блаватская и Г.Олкотт - основатели Теософского Общества
479
ТЕОФАНИЯ или БОГОЯВЛЕНИЕ
Теософское общество оказало большое влияние на духовную ситуацию во всем мире. 
Движение способствовало возрождению буддизма и индуизма в Азии и стимулировало 
интерес Запада к восточным религиям.
ТЕОФАНИЯ или БОГОЯВЛЕНИЕ
Проявление божества в форме, воспринимаемой органами чувств. Термин "теофания" 
обычно применяют к древнегреческим тх л--
__".* ^jcujvl а Ьетхом Завете опи
сываются явления Бога в человеческом облике, в виде стихийных бедствий, 
горящего 
куста, облака и легкого ветерка. Эти формы часто ассоциируются с божественным 
"именем" и "сиянием" (первоначально: видимый ореол вокруг божества). 
Ветхозаветные теофании приобретают форму действительных исторических событий 
или 
символических видений пророков. Их отличительные черты -внезапность и 
кратковременность. Согласно ортодоксальному христианскому взгляду, вся жизнь, 
деяния и смерть Иисуса Христа были богоявлением. Некоторые авторы относят к 
теофании только крещение и преображение Иисуса (которое еще называют эпифанией).
 
Воплощение Христа можно считать наиболее полной и законченной формой 
божественного проявления.
го мужа Осириса; согласно толкованиям, Тет - это позвст Осириса. Торжественное 
воз, ние Тета (голого ствола с при ными к верхушке ветвями) в рисе было главным 

весенним алом, имитировавшим воскре Осириса; на этом празднеств сутствовал 
фараон и его семы Малое изображение Тета, товленное из сердцевины сико! клали 
на 
шею умершего, преда тельно окунув в воду, где пла цветы анхам. Этот амулет дол 
был дать ему силу для того, чч восстановить тело и стать coj шенным духом в 
подземном mj Обычно он украшался изобра нием человеческих рук, бога Г в виде 
сокола, змеи или солнеч го диска.
ТЕТ
Древнеегипетский амулет, один из наиболее важных религиозных символов: 
стилизованное изображение ствола дерева с четырьмя поперечными полосами в 
верхней части, изготовленное из лазурита, золота, камня, дерева. Считается, что 

он символизирует дерево, в которое богиня Исида спрятала останки свое-
480
ТЕТРАГРАММАТОН или ТЕТРАГРАММА (Греч, "четыре буквы") Чет] рехбуквенное Имя 
Единого Бог возникшее в иудейско-каббалист] ческой традиции. Несмотря на т что 
Бог Един, Имя существует ка минимум в четырех вариантах, oi ражающих Его 
различные аспекть Первый и основной Тетраграм матон - это непроизносимое букво 
сочетание YHVH (Йод-Хе-Вау-Хе) Под этим именем Бог упоминается в текстах 
Ветхого 
Завета, начиная с Книги Исход; на русский язык оно традиционно переводится как 
"Господь". Происхождение и значение имени YHVH неизвестно; для того, чтобы его 
произносить, средневековые толкователи Торы прибавили к нему гласные из слова 
"Адонай" ("господин")  Таким образом получилось условное имя ЙаХоВаХ, 
транслите-
руемое на европейские языки как Яхве или Иегова. В иудейской традиции это имя 
считается непроизно-
ТЕТРАГРАММАТОН или ТЕТРАГРАММА
эманации Великого тетраграмматона: 1 - Корона; 2 - Мудрость; 3 - Предусмот-
ьность; 4 - Милосердие; 5 - Сила; 6 - Красота; 7 - Торжество; 8 - Слава; 9 - 
Спасение; 10 - Царство. Роберт Фладд, Philosophia Sacra, Франкфурт, 1626г.
i и даже ненаписуемым: в мо-таиках вместо него ставят две
Йод и произносят как "Адо-Каббалисты считают, что в имени заключена сама Суть 
жой; тот, кто умеет правиль-) произнести, может просить i6o всем, чего пожелает 

Евро-ие оккультисты и розенкрей-окружили имя YHVH множе-
еще более фантастических X. так, Алистер Кроули утвер-, что при произнесении 
этого [ Вселенная тут же рассыплет -ыль.
осуждения о символических ниях отдельных букв первого грамматона - излюбленная
тема многих каббалистов. Практически общепринятой является версия о том, что 
Йод 
- это Отец, первое Хе - Мать, Bay - Сын, второе Хе
- Дочь, само же имя представляет собой не что иное как формулу сотворения мира. 

Кроме того, Йод представляет собой Хокму, первое Хе
- Вину, Bay - шесть следующих Се-фирот (от Хесед до Йесод), а последнее Хе - 
Малкут, если записать эти буквы по вертикали, они образуют тело Адама Кадмона 
Согласно "христианской каббале", четыре буквы первого Тетраграмматона 
обозначают 
четыре стихии, огонь, воздух, воду и землю; если же добавить к ним символ Духа- 

букву Шин -Тет-
481
ТЕУРГ
раграмматон превратится в имя ЙеХоШУаХ (Иисус), в котором Вселенная обретет 
свою 
завершенность.
ность.
Второй Тетраграмматон - это AGLA, магическая формула, составленная из первых 
букв еврейской фразы "ато гадол ле-олам адонаи" ("да будет твое могущество 
вечным, Господи"]. Данное Имя непосредственно связано с Вечностью и элементом 
Духа. Знаменитый французский оккультист Элифас Леви считал, что оно содержит в 
себе все тайны каббалы, а позднесредневе-ковый мистик Петрус Галатинус 
утверждал, что АГЛА воплощает в себе безграничную силу Святой Троицы. Считалось 

также, что фраза, от которой произведено это слово, была выгравирована на 
печати 
Соломона. АГЛА считается сильным охранительным заклинанием и часто гравируется 
на перстнях, талисманах и пантаклях.
Третий Тетраграмматон - это AHIH. Он представляет собой чистое бытие Бога и 
произносится как "Эхиех".   Согласно  Книге  Исход (3,14), этим именем Бог 
назвал себя Моисею, когда говорил к нему из пылающего куста; на русский язык 
оно 
традиционно переводится как "Сущий".
Четвертый Тетраграмматон -ADNI, слово, которое произносится как "Адонай" 
("Господь"). Это слово обладает определенными мистическими свойствами лишь 
постольку, поскольку его дозволено произносить вместо истинного Имени 
Всевышнего; видный европейский исследователь каббалы Кнорр фон Розенрот 
утверждает, что ADNI представляет собой Божественное имя, наиболее близкое к 
материальному миру.
482
ТЕУРГ
(Греч, "богодел") В неош ческой античной традиции ' зывали людей, практиков 
различные аскетические щ для достижения экстаза и со ния с Вселенским Богом. Вп 

этот термин применил в своих нениях неоплатоник Ямвлих. воположник 
неоплатонизма, тид, "очистивший txnamoHU3Ji словам его ученика и преем Порфирия,
 
испытавшего это щение единственный раз в ж! мог произвольно впадать в эю но это 

даже у него получалось не гда. Другой знаменитый неопл ник, Прокл, во сне и 
наяву бес вал с богами, прекращал засуху мирял землетрясения, знал о с прежних 
реинкарнациях, исце умирающих, предсказывал бу щее, возрождал забытые древ] 
обряды. Иногда теурги занимал! и вынесением заочных смертн приговоров и 
богодейственно к. нили преступников. Это давало i вод их христианским 
оппонентам 
обвинениям в ворожбе, святота стве, людоедстве и прочих престу ных колдовских 
деяниях.
Последним заметным теурго был Максим Эфесский, советнн знаменитого римского 
император Юлиана Отступника, вернувшего 361г. империю к язычеству. Эт было 
следствием их знакомства j 350г., когда Юлиан был еще моло дым человеком. 
Правление Юлиана окружившим себя теургами, грозило христианской церкви 
неслыханным упадком, но скорая гибель императора в сражении с персами привела к 

восстановлению христианства в качестве государственной религии и закономерной 
казни Максима Эфесского.
ТЕУРГИЯ
ЕУРГИЯ
"¦реч. "боготворчество") Перво-шьно этот термин обозначал в латонизме 
стремление 
к всеобъ-ощей и богодухновенной мудро-стремлению отождествиться с :ством. 
Теургия была следствием иальных тренировок тела и духа, ой аскетической 
практики, при-щей к приобщению к божествен-
ной первопричине бытия. Расцвет теургии характерен для последнего этапа борьбы 
христианства с язычеством, когда христианство стало государственной религией в 
Римской империи и впоследствии заимствовало этот термин.
В православной мистике термин "теургия" стал обозначать веру в
i совер-шетия лицва). Ха-ий раввин 1альчика ывать те-i
483
ТЕФИЛИН или ТФИЛИН
присутствие Бога и непрерывное чудо человеческой жизни.
ТЕФИЛИН или ТФИЛИН (Бврейск., ед. число "тефила")
Основные предметы иудейского религиозного обихода: два плотно закрытых 
кубических футляра из кожи "чистого" животного кубической формы с 
прикрепленными 
к их основаниям ремешками. В них хранятся два текста из Торы. По-вязывемый на 
руку тефилин называется "тефила шель яд" и содержит текст из Торы (четыре 
отрывка: Второзаконие 6: 4-9, 11:13-21, входящие в молитву "Шма, Исра-эль", 
Исход 13:1-10, 13:11-1, написанные на одном куске пергамен-та], а в головном, 
называемом "тефила шель рош", содержатся те же отрывки, написанные на отдельных 

кусках пергамента и вложенные в четыре отделения внутри футляра. Ремень 
головного тефилин завязывается узлом в виде буквы "Далет", а ручного - узлом в 
форме буквы "Йод". Кроме того, на внешней стороне головного тефилин должна быть 

начертана буква "Шин". На правой стороне коробочки пишется трехглавая буква 
"Шин", а на левой стороне - четырехглавая. Буквы "Шин", "Далет" и "Йод" 
образуют 
одно из имен Бога - Шаддай. Предписывается надевать тефилин на лоб и левую руку 

во время утренней молитвы (кроме субботы и праздников). В древности верующие 
носили тефилин в течение всего дня, снимая только на ночь.
Каббалисты считают, что тефилин мистическим образом связывают верующего с Богом.
 
Ручной тефилин помещается напротив сердца, источника чувств, на мышце левой 
руки, подчиняя себе
таким образом силу человек, чала надевают тефилин на j потом на голову, т.е. 
вылол Закона ("рука"], должно пр ствовать его постижению (¦ ва"). Более тонкие 
действия, " тывание ремешка вокруг пал) могут быть правильно осущес ны только 
после постижения ; на. Головной тефилин с рем] символизирует также Божест ное 
управление миром, левьи мень - управление Судом и зак ми природы, правый ремень 

-равление Милостью и Чудом. равление идет от верхних мир< нижним, поэтому сам 
тефилин девается на голову, вместили разума, а ремни спускаются ш-пояса, при 
этом правый ремень сколько длиннее левого. Тефил черного цвета, ибо пути Управ, 

ния скрыты от нас, но внутри i ходится белый - ясный - свито* текстом. Левый и 
правый рем! наверху связаны в узел, так к; милосердие и правосудие, искл" 
чающие 
друг друга, у Бога mhcti ческим образом переплетаются Обматывая ремешок тефилин 

воь руг пальцев, читают: "И обручусь тобой навеки", т.е. отношения Бог, и 
Израиля уподобляются отноше ниям жениха и невесты, обручен ных друг с другом.
ТИКА или ТИЛАК
U-образный знак на лбу йога, свидетельствующий о достижении им духовного идеала.
 
Рисование тики - каждодневный индусский ритуал.
484
ТИРС
Жезл, обвитый плющом или виноградной лозой и увенчанный сосновой шишкой; 
атрибут 
древнегреческого бога Диониса.
ТИРТХИ или ТИРИТХИ
Тика на лбу индийского йога
РТХИ или ТИРИТХИ
пулярные места паломниче шдусов  где совершаются ри-ные омовения   Обычно это
ключи, обустроенные в виде круглых колодцев или бассейнов Тирт-хи связаны с 
культом богинь (чаще всего Парвати, Шакти или Сати) и
ТИФЕРЕТ
яяют собой символические ения йони.
ЕРЕТ
;йск. "красота". Также РА-
[ - "милосердие" и ЭМЕТ -
I") Одна из трех средних Се-
образующих духовную сфе-
[ического Древа. Отождеств-
с грудью Адама Кадмона; со-
"вует Солнцу и человеческо-
дцу. Потоки Милосердия и
сти (см. Хесед и Гебура сли-
[ и гармонизируются в Тифе-
тобы окончательно вопло-
i в нижних Сефирот. Таким
)м, Тиферет объединяет в себе
обеих вышестоящих Сефирот
нется источником благодати
ворений, населяющих мир.
ет отметить, что аналогичный
ее происходит и в сфере чело-
кого мышления: рационально
IB все "плюсы" и "минусы" воз-
шй идеи, мы пропускаем ее че-
моциональную сферу, где и воз-
ет решение о ее реализации.
*ферет служит связующим зве-
между верхними и нижними Се-
эт; она принадлежит к обоим ми-
и является центром космическо-
рева Сефирот. Земное воплоще-
Тиферет - патриарх Иаков, отец
аильского народа, силой добыв-
\у Бога Его благословение. В каб-
истической магии Тиферет счи-
тся главнейшей из Сефирот:
енно с ней отождествляет себя
актический маг, работающий в
уге, внутри которого начертано
мволическое изображение древа.
ТОРА
(Еврейск. "учение") Открове-ie, дарованное Всевышним Изра-1Ю через пророка 
Моисея; основа >гдейской религии. Считается, что :новная часть Торы была 
записа-
на и открыта для всех, кто умеет читать: это пять первых книг Ветхого Завета, 
или Пятикнижие Моисеево. Согласно Талмуду, Тора существовала до сотворения мира 

и послужила чертежом, по которому была создана Вселенная. Поэтому она содержит 
в 
себе все знания о мире, человеке и Боге; тот, кто изучает Тору, обретает 
свободу, счастье, долгую жизнь и бессмертие. Каждое слово Торы обладает 
множеством смыслов, из которых буквальный - далеко не самый главный; самые же 
сокровенные из ее смыслов выражены посредством чисел, которые можно получить из 

слов с помощью гемат-рии. "Листай ее снова и снова: в ней заключено все", - 
сказано о Торе в одной из книг Мишшл.
Рукописные свитки Торы являются основной святыней иудейского культа. Они 
хранятся в особых футлярах и читаются ежедневно во время богослужений. Вся Тора 

разбита на фрагменты, число которых равно количеству недель в году; каждый 
фрагмент имеет смысловую параллель с праздником или памятным днем, к которому 
приурочено его чтение и толкование.
В более широком смысле Торой иногда называют весь свод религиозных законов 
иудаизма. Именно в этом смысле обычно говорят о "письменной" и "устной" Торе: 
под первой подразумевается библейский канон (см. Танах), под второй -Талмуд. 
Некоторые иудейские мистики говорят также и об "изначальной Торе", невыразимой 
в 
словах; они утверждают, что Пятикнижие Моисеево является всего лишь ее 
приблизительным толкованием. Согласно остроумной притче первого хасидского 
учителя Баал Шем-Това, изначальная Тора представляла собой беспорядочный набор 
букв, но
487
количество каждой буквы было строго определенным По мере развития Вселенной и 
человечества эти буквы складывались в слова и постепенно образовали тот Закон, 
который был вручен Моисею на горе Синай.
ТОРИЯ
П-образная арка-ворота в синтоистском святилище Тория и отходящая от нее 
невысокая ограда символизируют границу, за которой начинаются священные пределы
ТОТ
Древнеегипетский бог мудрости, изобретатель    иероглифической письменности, 
покровитель мудрецов и писцов. Главное его могущество заключалось в совершенном 

знании истинных тайных имен всех богов, что позволяло блюсти поря-
488
док во Вселенной Именно по причине его именуют супругой гини Маат На загробном 
суде риса он точно взвешивал cej умершего и записывал резуль ибо, являясь 
олицетворением Лу он также считался создателем лендаря, ведущим счет дням и за 
сившим все сведения о рождена и умерших в особый список Обьг справа от Тота 
помещалась бога Сиа, хотя она была, в свою очере, близко связана с богом Ху - 
олицет! рением Божественного Слова
В эпоху эллинизма Тот был ото:
дествлен с древнегреческим боге
Гермесом и почитался под имене
Гермеса-Тота В связи с этим герм<
тисты и оккультисты считают Тот
родоначальником европейской эзо
терической традиции, некоторые
поздние авторы намекают, что он
скорее всего, был реальным истори
ТОТЕМИЗМ
ицом, впоследствии обоже-
ым невежественными по-
ами (аналогичная история,
;стно, произошла с фини-
1 купцом Кадмом, который
семитский алфавит). Иног-
шенем Тота фигурирует ле-
1ый мудрец и маг Гермес
гист; последнему приписы-
iK называемую "Книгу Тота"
ованное изложение учения о
той, записанное в виде двад-
вух символических картин,
е впоследствии использова-
качестве предсказательных
м. Таро).
ЕМИЗМ
шлекс представлений и обря-шованных на вере в мисти-э связь между людьми и 
прими 
объектами, напр., живот-и растениями. Термин "mo-происходит от алгонкинского 
"ототеман", которое обознача-юшения между кровными бра-i и сестрами.
рвоначально антропологи на-
ли  тотемизмом   отношения
пы людей к определенному
vieTy, который служил их тоте-
Тотем принципиально отлича-
от индивидуального животно-
ыступающего в роли духа-хра-
гля,    друга   или    источника
>хъестественной силы. Тоте-
м следует отличать также от
ы  в   оборотней,   шаманской
ржимости" духом животного и
В наше время многие из пере-
ленных явлений ошибочно на-
зают "индивидуальным тоте-
змом".
Готемистическое общество, как шило, делится на несколько кла-а, каждый из 
которых обладает /шевленным или неодушевлен-м тотемом; ни один член клана не
может покинуть его по своей воле; в одной и той же местности проживают 
представители различных тотемных кланов. Тотемом может служить опасный и 
страшный зверь, съедобное растение или основное блюдо. Тотем окружен множеством 

табу. Членство в клане является наследственным и пожизненным. Тотем и табу 
тесно 
связаны с экзогамией (брак с представителем другой тотемной группы). Следует 
отметить, что полный набор тотемичес-ких черт не встречается ни в одной из 
известных культур.
Современная теория тотемизма базируется на работе Дж. Фрэзера "Тотемизм" (1885; 

переизд. "Тотемизм и экзогамия", 1910). Французский этнолог Клод Леви-Стросс в 
книге "Тотемизм сегодня" (1963) подвергает ее серьезной критике и отрицает само 

понятие тотемизма.
ТРЕТАЮГА
В индусской мифологии - второй, или Серебряный Век Махаюги, равный 1 296 000 
земных лет. Справедливость в Третаюгу уменьшилась на четверть по сравнению с 
предыдущей Критаюгой, появилась необходимость в жертвоприношениях и аскезе. 
Простые люди остались столь же добродетельными, но уже вынуждены были добывать 
себе пропитание тяжким трудом.
ТРИ СЕРДЦА
Распространенная даосская метафора, характеризующая три этапа процесса 
"внутренней алхимии* (см. Нэй-гун). Адепт, приступающий к духовному 
самосовершенствованию, обладает "человеческим" (или "безрассудным") сердцем, 
которое руководствуется переменчивыми страстями и не позволяет сосредоточиться 
на Ис-
489
ТРИКА
тинном Пути. Смиряя это сердце и наполняя его прежденебесной энергией, он 
обретает "сердце Дао" (или "светящееся сердце"), которое знает Истинный Путь и 
подчиняет все эмоции адепта единой цели. Продвигаясь по этому Пути и наполняя 
сердце прежденебесным духом, адепт обретает "сердце неба", или "сокровенный 
проход", через который его душа уносится в обитель бессмертных.
ТРИКА
Кашмирская тантрическая секта, поклоняющаяся Шиве (см. Тантризм и Шиваизм). По 
мнению ее приверженцев, высшее состояние духа - это состояние Парамашивы 
(Высшего Абсолюта), или равновесия соединившихся Шивы и Шак-ти. Цель Трики - 
достичь состояния Парамашивы.
В философских текстах школы подробно описываются таттвы, или "сущности", 
начиная 
с Шива-таттвы (Абсолюта) и заканчивая элементами материальной природы. Учение 
трики основывается главным образом на "Рудраямале", "Малинивиджайе", 
"Сваччанде" 
и других тантрах. Некоторые последователи трики проповедуют раздвоенность 
основного духовного начала (двайта), другие - нераздвоенность (адвайта). 
Адвайта-метафизика трики изложена в "Шива- сутре", которая была "открыта" богом 

Шивой святому мудрецу (муни) Ва-сугупте (1Хв.).
ТРИКАЙЯ
(Санскрит., "три тела") Буддийский термин, означающий три уровня божественной 
реальности, или "три тела Будды". В их число входит нирманакайя (конкретный 
уровень материального мира), сам-
бхогакайя (идеальный уровень 1 хисаттв и дхьяни-будд) и дхар кайя (абсолютный 
уровень Ади-б ды или Бхагавана, т.е. Всевыш го). Трикайя представляет со( 
своеобразную "лестницу", по ко рой адепт поднимается к проса лению. Считается, 
что во время смертных Бардо человек проход все три уровня сверху вниз В за! 
симости от того, на каком из к ему удается задержаться, он л* освобождается от 
дальнейших ре карнаций или перерождений, лр возрождается в облике того и иного 
существа.
ТРОИЦА
1. Согласно христианскому Си волу Веры, Единый Бог существу в трех лицах, или 
ипостасях- Бс Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святс Причины принятия этого догма неясны 
 
Известно, что христиан кие теологи первых столетий нов< эры старались доказать, 

что Иис Христос "единосущен" Богу-Твори т.е. является земным аспектом Ед] ного 
Божества   Сторонники эго! тезиса окончательно одержали ве{ на Никейском Соборе 

325г , склого на свою сторону императора Koi стантина, который плохо разбира; 
ся 
в теологии, но признал догмат единосущности политически цел* сообразным. 
Несмотря на это, не вый   догмат   считался   спорны] вплоть до 
Константинопольског Собора (381г.), который не тольк утвердил его, но и признал 

едино сущным Богу-Отцу и Богу-Сын Бога-Духа Святого, который прак тически не 
упоминается в Ветхом i Новом Завете.
Большинство историков религш подчеркивают, что догмат о Троиц" имеет явно 
нехристианские корни Его истоки можно найти в неопла
490
(троица "Предвечный -Дух - Мировая Душа" как ¦¦амоосознания Божества и шя   им  
  
материального греко-египетском мисти линистической эпохи (тро-ри - Ра - Атум" 
как три воп-одного и того же Солнца) , чтобы отделить христиан мат от этих 
языческих уче-(ы церкви ввели еще два дольных догмата о равенстве ютасей Троицы 

(и Отец есть }ын есть Бог, и Святой Дух г, но это не три бога, а один >азличии 
между ипостасями ie рожден ни от кого, Сын от Отца, Дух Святой исходит i) 
Несмотря на это, догмат о всегда подвергался рацио-ической критике как "при-
[ный" в христианство язы-i элемент, и в настоящее вре ергнут большинством проте 

ких церквей
Христианский праздник, от-мый на 50-й день после Пас кже называется Пятидесятни
ТУЛКУ
цей Согласно легенде, изложенной в Деяниях Апостолов, именно в этот день на 
апостолов сошел Святой Дух в виде огненных языков, после чего они приобрели 
способность говорить на разных языках и отправились проповедовать Евангелие 
всем 
народам
ТУЛКУ
В ритуальной практике северного буддизма (ваджраяны) - человек, признанный 
реинкарнацией того или иного духовного лидера Как правило, учитель, 
возглавляющий ту или иную школу, перед смертью дает некоторые указания о 
местности и семье, в которой он намерен возродиться к жизни Следуя этим 
указаниям, ламы находят ребенка, родившегося в данной семье и объявляют его 
тулку Впоследствии ребенок торжественно возводиться на престол школы, затем 
получает воспитание в монастыре и занимает пост духовного лидера
Ритуал обнаружения тулку наиболее подробно разработан в школе
зетский лама Еше и его реинкарнация, Осьел Хито Торрес. Сын испанских родителей,
 
Торрес стал первым тулку, рожденным в западной семье
491
ТУМО
гелуг-па. Здесь поиски тулку покойного Далай ламы ведутся на основании 
предсмертных указаний последнего, а также предсказаний государственного оракула 

Найденному ребенку предлагают на выбор несколько предметов, один из которых 
принадлежал покойному, хорошим знаком считается также, если ребенок узнает 
кого-
либо из друзей покойного или встретит лам надлежащим образом. Если же тулку не 
узнает ни "своих" вещей, ни "своих" прежних знакомых, то ламы прибегают к 
жеребьевке, если же и жеребьевка не дает благоприятного результата, они 
пересматривают указания оракула и возобновляют поиски.
В прошлом Тибет и Монголия были буквально наводнены самозваными тулку, 
считавшими себя непризнанными реинкарнациями великих лам. Иногда такие тулку 
возглавляли народные движения или основывали новые секты.
ТУМО
Эзотерическая тибетская техника развития "внутреннего тепла". Адепты тумо в 
любое время года ходят в одной хлопчатобумажной рубашке (иногда - в юбочке] и 
при этом не чувствуют холода. Подробности техники не зафиксированы в литературе 

и передаются исключительно в виде секретных устных руководств при получении 
ванга.
В некоторых школах тибетского буддизма посвященные монахи проводят публичные 
соревнования во владении техникой тумо. Участники соревнований выходят на мороз,
 
раздеваются донага, заворачиваются в мокрые простыни и сушат их собственным 
телом.
ТХЕРАВАДА
(Палийск., "Путь Стара
Одно из основных ответвле буддизма, преобладающее на L Ланке, в Мьянме (бывшая 
Бщ Таиланде, Камбодже и Лаосе
Подобно   другим   буддийс школам, тхеравада утверждает, следует истинному 
учению Бус Высшим авторитетом для тхерг динов служит палийский ка\ 
древнеиндийского буддизма  С являются дальними потомками с ты Старших (санскрит 

, стхавщ палийск., тхеры], которая следовг традициям старших монахов перв 
буддийской сангхи (общины)
В первые столетия после смер' Будды сангха распалась на воса надцать сект, 
которые вначале ма чем отличались одна от другой Пе] вый раскол произошел в IVb 

до н с когда от стхавиравадинов отдел! лись махасангхики. Во время втс рой 
схизмы от вибхаджьявадино (приверженцев Доктрины о Разли чиях) откололись 
сарвастивадины считавшие, что "все есть реаль ность"  Учение вибхаджьявадино! 
распространилось на юге Индии и в Шри-Ланке; позднее членов секты стали 
называть 
тхеравадинами. В правление императора Ашоки (Шв. до н э.) тхеравада перебралась 

на Шри-Ланку и распалась на три подгруппы  махавихарику, абхайяги-рику и 
джетаванийю Буддизм тхе-равады постепенно стал проникать на восток в кон. Х1в 
он 
утвердился в Мьянме, а в XIII-XIV вв. - в Камбодже и Лаосе
Тхеравадины склонны к ортодоксальному, консервативному истолкованию учения 
Будды 
Идеалом для них служит архат (палийск , ара-хант), или "совершенный святой", 
достигший просветления своими собственными силами. Тхеравади-
492
ТЭНРИКЕ
Восемь "небесных бессмертных"
эоводят четкую грань между 1ами и монахами. Они полагало мирянин никогда не 
сможет чь просветления. Члены шко-убоко почитают историческо-цду, но отрицают 
существова-ногочисленных небесных Будд )хисаттв, которым поклоня-махаянисты.
ЖРИКЕ
поиск, "вероучение из Тзн-
\Дессианская секта христианс-толка, возникшая в городке Й, в шести милях от 
города *в Японии в 1838г Ее основа-шца и проповедница Мики На-а была 
домохозяйкой в семье (точного крестьянина. Услы-зов: "Восстань и внемли!", она 
1 
"Живым Храмом Бога Отца" и озвестником его велений, гновы вероучения составили 
три и - "Писание", "Обрядовые псал-й "Веления Божьи", написанные 1ямойв 1869-
1882 гг. Проповедо-
вавшая полное равенство людей, радость для всех здесь на Земле, Мики была 
отвергнута своими родственниками, изгнана односельчанами и, наконец, в возрасте 

80 лет, брошена в тюрьму властями якобы за подстрекательство к бунту. Тем не 
менее, эти злоключения не сломили ее, так как круг ее последователей был 
достаточно широк, особенно за счет женщин, равенство которых с мужчинами 
провозглашало учение. Известно, что Мики прожила 91 год, но последователи не 
признают ни года рождения, ни года смерти, почитая ее бессмертной.
тянь сянь
В позднем даосизме - "небесные бессмертные". Они обретают единство присущей им 
благодатной мощи Дэ - единства с Небом и Землей, достигая высшего единства со 
всем сущим и становясь чиновниками небесной бюрократии Бессмертных
493
УДГАТАР
о работа заключается в том, просто провести лезвием по густотам, отделяя одну 
часть ии от другой. Поэтому сам он ца не устает, а нож его никог-гупится. Князь,
 
выслушавший ъяснение, замечает, что охот-л бы такого мясника себе в соки, но 
тот 
вряд ли захочет сме-работу.
ГАТАР
зедическом ритуале - жрец, ый должен петь гимны в ходе хвоприношения.
[ЖАТ или УЧАТ ревнеегипетск.  "вылечен-
| Один из самых древних еги-;их амулетов, символически >ажавший глаз бога Гора, 

поденный Сетом и излеченный м. Изготавливался из золота, >ра, полудрагоценных 
камней,
it, держащий 2 факела (настенная 1ись в египетском захоронении)
фаянса, дерева и других твердых материалов. Встречаются два вида Уджата: 
обращенный влево ("солнечный" или "белый") и обращенный вправо ("лунный" или 
"черный"); первый был более распространен и использовался как для повседневного 

ношения, так и для возложения на тело умершего.
УКТХЬЯ
В ведическом ритуале - серия молитвенных формул, повторение которых во время 
полуденного выжимания сомы являлось обязанностью жреца-хогтюра.
УМРО или УМРОФТ
Святилище в культе вуду. Обычно представляет из себя хижину в чаще вместе с 
площадкой для жертвоприношений, прикрытой навесом. Столб в центре святилища 
называют "митаном" или "дорогой духов", по которой лоасы спускаются в святилище.
 
На алтаре у стены располагаются символы католической веры, изображения 
католических святых, у алтаря -сабля Огуна, бога войны, свечи, цветы, а также 
жертвоприношения - фрукты, блюда с водой, вино, игральные карты, священные 
камни, облитые оливковым маслом, символизирующие лоасов.
На полу и на стенах унган и его помощник рисуют во время службы кукурузной или 
пшеничной мукой магические рисунки-вевэ, символизирующие различных лоасов.
УНГАН
Главный жрец в культе вуду. Атрибут унгана - магическая погремушка-колокольчик 
(асо), символ его власти, сделанная из выдолбленной тыквы и украшенная узорами 
из
495
-owoan иояээкихоиофите on виыэйэаэ 'мйнэлэи и гафин aHHaadtf xeHcdatfoo ино 
'wax 
о эхээхмд '(/hodii и эхохэикэн и эхохэиь HOH4ifBAxnd 'вахоэ^пдо иин -airatr1 
моаохэвя 'ээмлтутэ 'dwdrm 'nnh -rmduymnad о 'awrmrxodgn эпожшу до эинэьА 
'ихэонхэвь a) rwenuvwxadg иаонэо зиптетвавиеи 'wupag я >md -вхнэ!\ад[оя 
эияэфoooкиф-oнeoиJшrэd иодоэ xomiraBxotodii и^вшинви^
хияээьихнв'йэаэ'тдо ^Z и (йвтинтзиЛ-тзовчннвэ -э-х) "хияээь -ихэяэв" ц 
'хияээыиои qz 'хияэхиЛн -шиа ^1 'хияэхаихявш 8 "йвтинвп^ хияэхиваит дх вдээ а 
хэвьонгяа пиния 'ojox awodtt '.HHhHt/Bdx иояэхо -HHBiMXBdg а вэхогехиьон одоэо 
и 
"ик -ияикэа" вохогеаневн tfenraHBu^ x I •щчвинвэиц игачнхэх1к1охав вэхетвх
-икэ хин ей 801 оячиох он ччннэиэи! ojohw   HHBhMaeadh гй/втинви^
 'охь 'ияие
 1ч
хи хэвиэй эн 'B 3i4HH3i43daoo вн
нвиу^ 'axoatago х
 ХИЯЭОА^НИ ХИЛОНК H
da ээ^пвохэвн д 'ихэвя x Hdx оячиох И1ГЭ1ЧИ мин я иАхэо'С
'1ЧНВОИ1ГВЕ ИШЧд I4tfBniHHBtl^ ЭИДО1
ииахо"йЭ1гэоцд 'АяинэьА Awohh, -наэои AwohWo оячиох выэхиьА вэээшававйэбэи 
'эинэьА эоннэас -оэ - HHtotifedx иояээьийэа д ("да
iqtfvnwHvu/
 мтчннэахээ/  аояноаеоп хини
° "*09Л         o "OJ a f| oeewe
УЧЕНИК
>ы") представляют Уриила
анителя тайн Вселенной,
теля ада и Божественного
така, ответственного за опо-
ie Ноя о конце света. Впос-
*и, когда "Книга Еноха" ста-
штическим  пособием для
вековых магов, имя Уриила
нно использовалось при изго-
ии амулетов. Именем Урии-
вало себя сверхъестественное
гво, с которым общался зна-
ый английский мистик XVIb.
П,и; заклинания, продиктован-
ги существом, до сих пор счи-
я весьма действенными.
ЕНИК
масонстве - первая универ-
ая степень ордена, относяща-
синим, или голубым градусам
гням). Она открывает доступ в
ны. Процесс принятия этой
:ни обычно принято называть
рацией.
ирянин, взыскующий "Масонс-
Света", не может прямо войти в
¦щение храма. Сначала он дол-
оказаться в "Зале Размышле-
". Здесь господствуют черный
• и эмблемы смерти: клепсидра
мя неумолимо бежит и, подоб-
шфическому Хроносу, пожира-
воих детей), фонарь, кости ске-
а, кусок черствого хлеба, кув-
д воды.
1освящаемого просят оставить
иволическое завещание, в кото-
i поименованы его обязанности.
"ласно правилам личного само-
•вершенствования, разработан-
м Эдмундом Верком, обязаннос-
предшествуют правам. Масонс-
я этика предписывает исполнение
язанностсй б силу их внутренней
моценносги, а вовсе не в ожида-
ал результата или выгоды, которые
>гут быть получены. Речь идет об
обязанностях человеческой личности прежде всего в отношении самого себя и в 
отношении мира. Непосвященный, таким образом, умирает. Его же завещание, будучи 

отражением сознания человека, готового к новой жизни, является идеальным 
пропуском для входа в храм.
По обычаю посвящаемый в масоны должен постучать в дверь храма. "Три четких 
удара", свидетельствующие о желании кандидата войти в храм, являются 
общепринятыми в ритуале масонства, разумеется не будучи связанными с тем 
смыслом, который вкладывали в него средневековые христиане.
Одежда соискателя (другой термин, который в масонской практике применяется в 
отношении инициируемого) должна быть в беспорядке, и, что примечательно, одна 
нога у него - разута.
Беспорядок в одежде призван символизировать состояние замешательства 
непосвященного, который, входя в храм, еще не прошел обряд инициации. Можно 
даже 
сказать, что у непосвященного не просто одежда в беспорядке: одежда есть 
внешний 
покров, поэтому она символизирует "разложение" внешней оболочки в процессе 
символической смерти, которую принял кандидат в "Зале Размышлений".
На посвящаемом также не должно быть ничего "металлического", то есть 
символически не должно быть денег, оружия, страстей, потрясающих мир. Он должен 

запомнить этот момент "бедности", так как в дальнейшем одна из его обязанностей 

отдавать излишнее тем, кто нуждается
После введения в храм непосвященный просит Света. Глаза его закрыты повязкой, 
так как он слеп. Мастер, прежде чем одарить его
499
II
УШЕБТИ
, являющейся "совершеннеи-енщиной", то есть той, кото-асон любит и уважает, 
¦вященный Ученик обретает знак и токкату", присущие его ш, и получает 
символическое шение в мастерстве: брат-на-пс по поручению Мастера под-Ученика к 

неотесанному кам-е он и приступает к работе, ак, человек, посвященный в ы, 
имеет 
право занять "место )нн". Одежда его снова приве-з порядок, и "металл" ему воз-
:н. Братья выражают свою ра-"Они поднимают мечи, острие fetx прежде было 
направлено воприбывшего, и поздравля-)вого брата троекратным по-лванием по 
плечу 
открытой >ью.
JEBTM
большие статуэтки, использо-иеся в погребальном обряде 1их египтян. Считалось, 
что они ут в результате определенных 1еских действий и заменят сво-тадельца в 
загробном мире на с-либо работах. Со времен Ново-рства ушебти придавали вид 
¦натой мумии с нарисованными гами труда, а лицу - сходство с 1ми лица покойного.
 
Существу -экументы о продаже ушебти в п-ве рабов, каковыми они и счи-гъ.
ШЭН ЛАОМУ
^итайск. "Почтенная Матуш-зышедшая из перевоплоще-
>) Главная богиня китайского изма, почитаемая также в дао-ie и синкретических 
народных тах. Почтенная Матушка живет )ре Кунълунъ и владеет садом, в гром 
растут персики бессмер-Однажды она послала на зем-
Комплект ушебти, изготовленный во времена Нового Царства (XVI-X вв. до н.э.).
лю 96 миллионов своих сыновей и с тех пор все ждет их обратно; но они давно 
забыли, кто они такие, связали себя дурной кармой и обречены на вечные 
реинкарнации в материальном мире. Для того, чтобы наставить их на путь истинный,
 
Почтенная Матушка посылает к ним учителей, которые проповедуют учение о 
прекращении реинкарнаций. Таким учителями были основоположник даосизма Лао-цзы 
и 
Будды; таким учителем будет грядущий Будда Милэфо (Майтрейя), который просветит 

всех заблудших сыновей. Что произойдет после этого, сказать трудно: возможно, 
что все сыновья Почтенной Матушки вернутся на гору Куньлунь, а может быть, они 
наконец возьмутся за работу и превратят всю землю в персиковый сад бессмертия.
501
год
/ff
ФИЛИОКВЕ
лее многозначительные тол-ия легенды о Фениксе можно у европейских алхимиков, 
ко-считали эту птицу символом офского Камня.
1ЛИОКВЕ
it. "и от сына") Сформулиро-е впервые на Толедском цер-м соборе в 589г 
добавление к ианскому Символу веры. Со-о утвержденному I (325г.) и II ) 
Вселенскими соборами Сим-зеры, Святой Дух исходит от Этца (см. Троица). 
Добавление ключалось в утверждении, что й Дух исходит и от Бога-Отца, >ога-Сына 

(т.е. от Иисуса Хри-Таким образом Христос при-лся равным Творцу Вселенной эей 
животворящей силе, а Дух )й трактовался как нечто вто-зе и неравноценное двум 
пер-шостасям Троицы (что можно одать и в католической иконог-и, где он часто 
изображается в голубя).
>авославная греко-византийс-,ерковь не приняла филиокве, льку такое добавление, 

во-пер-не было достаточно мотивиро-каноническими писаниями, а, орых, разрушало 
сложившееся
к тому времени понятие о Троице, согласно которому "все от Отца, через Сына и в 

Духе Святом-". В 1054г. это расхождение во мнениях стало одним из формальных 
предлогов к разделению христианской церкви на западную и восточную.
ФИЛОСОФСКИЙ БРАК или ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА
Одна из последних стадий алхимического процесса - соединение серы и меркурия, в 

результате которого возникает ребис. При этом "меркурий" и "сера" вовсе не 
тождественны одноименным химическим веществам, а представляют собой нечто вроде 

Инь и Ян - двух полярно противоположных элементов единой Материи. В европейской 

традиции этот процесс изображается как слияние мужского и женского начал - 
свадьба Короля и Королевы; символика этих образов подробно проанализирована в 
работах К.Г.Юнга (см. Андрогин).
Здесь уместно будет вспомнить, что бракосочетание Царя и Царицы - 
распространенный сюжет тантрической живописи, символически изображающий 
майтхуну 
(ритуальный половой акт, при котором энергии партнеров сливаются воедино,
			ipfoU nnVo§A f"tni"n
		Jji/A    bet ИлФ	
Ilif			tn {>Mftitt 10<><з"1 fdjwbi
			"фс pb"lofb}5btfd?t lit)
			
			
			limn ли"ь ршйийй
			
			
			
503
-ФИЛОСОФСКИЙ БРАК
или ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА
Под радугой, символизирующей постепенное высыхание вещества, тайный   соля 
огонь   
(епископ) соединяет браком влажную Меркурианскую Королеву с сухим Ко лем-
Сульфуром. Рядом с ними Нептун готовит свадебную меркурианскую ванну. U тая 
гравюра из серии   Ключей Василия Валентина   (XV в.)
порождая новое энергетическое существо] С другой стороны, похожие аллегории 
присутствуют и в кабба ле излияние Божественной благода ти из Сефиры Йесод в 
Сефиру Мал кут (т е в материальный мир) называется здесь "свадьбой Царя и Шехи 
ны> Таково мистическое истолкова ние эротических образов библейской Песни 
Песней, почти так же понима ют их и католические богословы, которые утверждают  

что под "жени хом" здесь подразумевается Христос, а под "невестой" - Церковь
Все эти мистико философские символы и ритуалы имеют в своей основе древний 
обряд 
"иерогамии" -священное бракосочетание Неба и Земли  земным воплощением кото
рого служил ритуальный поло]
акт между жрецом и жрицей Под
ные обряды когда то были распр
транены во всех земледельческ
культурах мира  а кое где coxpai
ются и до сих пор   Символичесв
значение иерогамии более чем о1
видно  Небо (мужчина] оплодотв
ряет Землю (женщину), орошая
благодатным дождем, чтобы oi
могла порождать и питать все живо
а всякое живое существо объедии
ет в себе два начала - земное (мат!
рию) и небесное [дух)   Очевидш
именно в этом смысле следует пого
мать символику "философского бра
ка" и всех родственных ему мисти
ческих концепций
504
Королевская чета жаждет соединиться, чтобы дать жизнь королю-сыну "его голова 
красна, глаза - черны, ноги - белы". Donum Dei, XVIIb.
Красный король сияет как солнце,   он чист, как карбункул, девственно подвижен, 

как расплавленный воск, не подвержен огню, всепроникающий и несущий в себе 
живую 
ртуть. Он соединяет в себе устойчивость серы с предельной подвижностью ртути1
•-' о-    Donum Dei, XVHs. 506
1 Ртути'.
ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ
ЛЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ пи просто КАМНЕНЬ) Конеч-ародукт алхимического синте-
овершенное вещество, об лад а-¦ способностью совершенство-все прочие вещества 
(в 
частно-тревращать неблагородные ме ы в благородные, смертную ь - в бессмертную, 

и т д ) Классная притча, помещенная в оем томе "Theatrum Chimicum", ывает его 
следующим образом 1 Laelia Cnspis есть мое имя Я [ужчина, ни женщина, ни гер-
мафродит, ни дева, ни юноша, ни старуха Я ни развратница, ни девственница, но 
все это взятое вмес те Я не умирала ни от голода, ни от железа, ни от яда, но 
от 
всех этих вещей сразу Я не покоюсь ни на небе, ни на земле, ни в воде, но 
повсюду Lucius Agatho Pnscius, который не был ни моим мужем, ни моим лю 
бовником, ни моим рабом, без горе чи, без радости, без слез велел меня похитить,
 
не зная и не ведая, для кого этот монумент, представляющий ни пирамиду, ни 
мавзолей, но
ждение Камня происходит в воздухе: "ветер вынашивает его в утробе своей'. 
Трудная алхимическая загадка из "Atalanta fugiens', М.Майера (1618)
507
ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ
оба вместе. Вот могила, не вмещающая в себя трупа, и труп, не заключенный в 
могилу. Труп и могила составляют одно". Данное описание является одним из 
наиболее ясных: смысл его в том, что Камень не представляет собой ни одну из 
относительных вещей, но абсолютное единство всех этих вещей; таким образом, 
Камень есть аллегория Абсолютного Божества, к которому мистик приходит при 
посредстве духовных упражнений.
Однако существует целый ряд вполне достоверных исторических свидетельств о том, 

что Камень не является "чистой" мистической аллегорией. Это вполне реальное 
вещество - белый или красный поро-
шок, одна щепотка которого способна превратить в золото довольно большое 
количество неблагородного металла (чаще всего свинца или олова). Некоторые 
весьма авторитетные ученые (например, известный естествоиспытатель Гельвеции) 
экспериментировали с Философским Камнем лично, получив небольшое количество 
этого вещества от адептов алхимии; их успех превзошел все ожидания. Некоторые 
ученые полагают, что Камень представляет собой сильный катализатор 
органического 
происхождения, который производит перестройку веществ на уровне атомной 
структуры; однако практическое подтверждение этой
В третьем столетии целые армии святых прибегали к самобичеванию, дабы искупить
свои грехи
508
ФЛАГЕЛЛЯЦИЯ или БИЧЕВАНИЕ
ы пока что не представля-зможным.
^ГЕЛЛЯЦИЯ или ЕВАНИЕ
лигиозной практике - изби-
летьми в дисциплинарных
сраментальных целях. Назы-
различные цели бичевания:
ие злых духов, очищение, по-
е садомазохистского удоволь-
питание звериной силой, пре-
щей в плети, и др Однако ни
з этих теорий не охватывает
го спектра проблем, связан-
ф л агелляцией.
ревности и среди примитив-
ародов ритуальное бичевание
изначально связано с обряда-
священия, очищения и плодо-
L, которые часто включали в
азные формы физического ис-
ия. Люди пороли себя сами и
авляли свое тело под плеть дру-
На обрядах посвящения, рас-
раненных среди североамери-
лшк индейцев, флагелляцию
зводят переодетые "заместите-
)гов и предков. Ритуальные пор-
"ши известны также в Древней
те и Древнем Риме.
[ранней христианской церкви
елляция, вероятно, использова-
для наказания непокорного ду-
нства. Начиная с IVb. самобиче-
ie стало наиболее распростра-
юй формой покаяния как среди
эа, так и среди мирян. В раннем
(невековье флагелляция пользо-
icb особой популярностью у свет-
с людей. В сер ХШв. в Италии на-
и появляться братства флагел-
тов, которые состояли из светс-
мужчин и женщин, а также из
щенников. Процессии самобичу -
ихся вскоре проникли в Герма-
о и Нидерланды.
В сер. XIVb. Европу охватила эпидемия чумы. Это дало новый толчок развитию 
флагеллянтского движения. Добровольным самоистязанием флагеллянты намеревались 
смягчить божественный гнев. Они собирались в группы и путешествовали по 
деревням. Во время публичных церемоний мужчины пороли себя кожаными ремнями, а 
женщины предавались самобичеванию в уединении Кульминацией всей церемонии было 
чтение послания, в котором флагелляция провозглашалась единственным путем к 
спасению. В 1349г. папа Климент VI осудил флагелляцию; его решение утвердил 
Собор в Констанце (1414-18).
В Германии флагеллянты организовали собственную секту и подвергались 
преследованиям Инквизиции. Движение постепенно стало угасать, но в XVIb. 
иезуиты 
возродили интерес мирян к самобичеванию, главным образом на юге Европы.
Флагелляцию практикуют также некоторые шиитские секты. В священный праздник 
Ашура они стегают себя кнутами в память о мученичестве Хусейна в день битвы при 

Карбале (680г).
ФЛАМИН
В древнем Риме верховный жрец Юпитера, пользовавшийся исключительными правами, 
вплоть до помилования осужденных, и отличавшийся высоким общественным 
положением. Он лишался своей должности, если у него умирала жена, а его 
повседневная жизнь жестко регламентировалась особыми правилами поведения - 
нельзя было ездить верхом, видеть вооруженное войско, носить кольца и т.д.
335=5=5
ФУЦЗИ или ФУЛУАНЬ
\ протестантскими церквя-также возросшая критика i. Американские фундамен-ы 
ощущали, как оба эти яв-подрывают авторитет бапти-пресвитериан. В 1925г. лидер 
менталистов Уильям Джен-Брайан выступал против пре-шия эволюционного учения в х 

и отстаивал научность Кни-гия. Его выступление совпало ренними "баталиями" в 
обоих иных церквях.
ндаменталисты потерпели поте в политической борьбе, од-сумели открыть 
разветвлен-геть библейских колледжей, радиопрограммы и издавали юры. В нач. 
1940 
гг. движение алось на несколько групп; их зитет и число сторонников не--шо 
росло.
ундаменталисты постепенно
шли к отрытому участию в по-
*ке и поддержали Рональда
ана на президентских выборах
) и 1984 гг. Группа "Моральное
лнинство", основанная фунда-
талистом Джерри Фэлвеллом,
1зала эффективность телевизи-
ых проповедей. В политике
[даменталисты выступают про-
. абортов, поддерживают по-
вку, разрешающую проведение
[ебнов в средней школе, призы-
эт к сотрудничеству с Израилем
и доказывают необходимость стабильного оборонного бюджета.
ФУЦЗИ или ФУЛУАНЬ
Традиционный даосский способ гадания, позволявший записывать тексты посланий с 
того света и прорицания духов.
При гадании фуцзи использовались: прямоугольный ящик с низкими бортами, в 
который насыпался песок, деревянная дощечка на длинной ручке для разравнивания 
песка, решето с воткнутой в него палочкой для письма. Ящик ставился на стол 
перед алтарем, рядом с ним размещался другой стол с принадлежностями для письма.
 
В гадании участвовали трое, так называемые три силы, сяньцай - Небо, Земля и 
Человек. Один из них, жзньцай, стоял лицом к алтарю. В его обязанности входило 
стирать дощечкой на длинной ручке сделанные на песке надписи и разравнивать 
песок. Тяньцай стоял справа от него, с закрытыми глазами, держа в руках решето, 

и писал на песке прорицания. Дицай располагался напротив тяньцая и переписывал 
на бумагу тексты прорицаний, сделанные тяньцаем. Считалось, что эти тексты были 

продиктованы ему божеством, специально вызванным для предсказания будущего. 
Обычно в роли гадателей вступали дети, иногда их заменяли старики.
т
'вэчьисГхэ   'кэчхисГэ   'чяос!н  чхва -Hirodu 'ихэоннвекдо эияээжЛйнЛЪ 
чхкньчшэи 'qxBaoxdox oHataadiree Kivada oxe g •вяхээьишлгадгви чнгах -кяэ 
хганявш хээа иинэйгэооп ndii
И уСяЯЭ^ Я ИИНЭВПуСхЭЯ Hdu ОН11ГЭХВЕ
-идо гчиАмёоф иохе 3HH303HeHodj
И
т чюо1/ии
Eirsax -3UKxogiBtaHdBao
к
 oxoo
хое;эжод -Honor
¦^HBirBHHdBmKir
*11ИН8^(
ХАЗАН или КАНТОР
я мылом, умащиваться благо-ди. Выход из состояния ихра-ществляется посредством 
об-ш волос.
>ед хаджем обычно соверша-
мра - малое паломничество,
)е можно совершить и в любое
е время, предпочтительней
в месяц рамадан, раджаб и
дно зуль-хиджа, когда "умра
лается совместно с хаджем.
время малого паломничества
1ник входит на территорию
асжид аль-Харам, обходит Ка-
шваф- араб, "обход, хождение
г"), молится, пьет воду из Зам-
и семь раз пробегает между
ми Сафа и Марва (са'й). Если
рой не следует хадж, то палом-
ыходит из состояния ихрама.
"О числа зу-ль-хиджжа происхо-
оржественная проповедь (хут-
мечети Каабы, и в тот же вечер
ia следующее утро паломники
з,ают Мекку.
[едующего, 8-го числа процес-паломников шествует через ны Мина и Муздалиф к 
доли-рафат, где они проводят ночь литвах и благочестивых раз-лениях.
полдень следующего, 9-го дня зу-
вджжа приступают к центрально-
наиболее торжественному обря-
1джа - стоянию на горе Арафат
уфу),  которое символизирует
стояние перед ликом Аллаха. Ву-
продолжается до захода солнца.
!ный имам мекканской мечети
жает на белом коне на холм и с его
пину читает хутбу и возносит
ьбы к Всевышнему. Как только
ще исчезает за горами, наступа-
фада: все спешат под звуки музы-
i выстрелов в долину Муздалиф.
т>, у ярко освещенной мечети чи-
тся вечерняя и ночная молитвы
июмники, устраиваясь на ночлег,
к   140
собирают камешки, чтобы побить ими три каменные колонны, олицетворяющие 
языческих идолов, стоявших до Пророка в долине Мина.
Утром 10-го числа после молитвы и проповеди, паломники направляются в долину 
Мина, где каждый бросает в столбы, символизирующие Ибли-са, семь камешков, 
подобранных накануне в Мудзалифе. За этим следует жертвоприношение животных - 
овец, коз или верблюдов, которых покупают тут же у торговцев. Мясо жертвы 
должно 
раздаваться бедным, а излишки остаются на месте. В последнее время жертвы 
заменяются уплатой определенной суммы денег на богоугодные дела. Этот день 
считается важнейшим мусульманским праздником "Ид аль-Адха" и отмечается во всем 

мусульманском мире.
Затем, обрив голову или срезав прядь волос, паломники направляются в Мекку для 
совершения последнего тавафа. После этого хадж считается законченным.
ХАЗАН или КАНТОР
Руководитель иудейского богослужения в синагоге, нараспев читающий основные 
молитвы, которые повторяют за ним все присутствующие. Хазаном избирается член 
общины с высоким и сильным голосом (отсюда его "правильное" еврейское название 
шалиах цибур -"посланник общины"). Иногда хаза-на приглашают или даже 
переманивают из другой общины; особенно часто это происходит в так называемых 
"хоральных синагогах", где хазан не просто поет, но руководит хором.
ХАЙДЭН
В синтоизме - зал для молящихся, находящийся в комплексе святилища.             
     
"       -  ,
513
ХАНУКА
ХАНУКА
(Еврейск. "обновление") Иудейский праздник, отмечаемый 25 числа месяца кислев 
(ноябрь-декабрь) в честь победы Маккавеев в борьбе с греческими завоевателями 
во 
Ив. до н.э. и в память о чуде, происшедшим со светильником в Храме Как известно,
 
сирийский тиран Антиох захватил и осквернил Иерусалимский Храм. После того, как 

Антиох был изгнан, в Храме нашлась всего лишь одна небольшая посудина с 
неоскверненным маслом; и этого масла хватило на все восемь дней, необходимых 
для 
повторного освящения Храма.
ХАОМА
См. Сома.
ХАРИЗМА
Магическая власть, или "магнетизм", которые приписывают своим лидерам их рьяные 

приверженцы. Харизма проявляется как в политической, так и в обычной и 
религиозной жизни.
Термин "харизма" был введен немецким социологом Максом Вебе-ром (1864 - 1920). 
В 
своей работе "Экономика и общество" (1921) Ве-бер утверждает, что 
харизматический авторитет глубоко отличается от традиционного и узаконенного 
авторитетов. Процесс превращения харизматического авторитета в одну из 
указанных 
разновидностей ученый называет "рутинизацией харизмы".
В наше время принято считать, что у всякого популярного лидера есть "харизма". 
Но на самом деле этим качеством обладали только личности такого масштаба, как 
Моисей, Иисус или Наполеон.
514
ХАСИДИЗМ
(От древнеевр. хасид, "святой"
Иудейское религиозное движение возникшее в ХП-ХШ вв в Германии сочетавшее черты 

аскетизма и ми стицизма. Хасидизм нашел поддержку у простого люда, 
неудовлетворенного формальным ритуализмом. Хасиды делали упор на индивидуальной 

духовной жизни человека; их позиция нашла отражение в крупнейшем памятнике 
движения -книге Сефер Хасидим. Хасиды не столько пропагандировали талмудистское 

знание, сколько призывали к эмоциональному отношению к вопросам веры.
Лидерами сектантов были хасид Самуил бен Калоним; его сын, хасид из Регенсбурга 

Иуда бен Самуил, и Элеазар бен Иуда из Вормса Семья Калоним эмигрировала из 
Италии; ее члены прекрасно разбирались в оккультизме и каббале. Они 
практиковали, в частности, мистическое созерцание "престола Господня" 
(древнеевр., меркава, букв., "колесница", см. Кн. Иезекииля, гл.1). Однако 
основой учения хасидов были не видения меркавы, а смирение и любовь к Богу. 
Чрезмерные пенитенциарные требования хасидов не способствовали широкой 
популярности их учения.
В XVIIIb хасидизм с новой силой возродился в Польше (Волынь и Подолье). Простой,
 
но склонный к мистике землекоп Израэль бен Елеазар неожиданно стал читать 
религиозные проповеди и излечивать больных. Народ решил, что Израэль святой, и 
стал называть его Баал Шем Тов - "Учитель Доброго Имени".
Баал Шем Тов (Бешт) отвергал аскетизм и традиционную ученость раввинов. Он не 
отказывался от иудейской веры в целом, но считал, что истинная религия - это 
знание
ХВАРАНЫ или МАЛЬЧИКИ-ЦВЕТЫ
гствии Бога во всем творе-)знание этого факта ведет к ) с Господом (главным 
обра-)ез молитвы). Благочестие 1ености, и если у человека i любящее сердце, он 
добь-1яния с Богом. Несмотря на и невежество добрые и люди смогут восстановить 
щнство.
твительным основателем i хасидов считается Дов великий проповедник"; ок. ). 
Именно он назначил ха-лидеров {цадиков, или "пра-в") заступниками людей пе-эм. 
Цадики были наделены [    Божьей"     и    обладали стественными способностя-
)льше, Литве, Венгрии и Па-возникло бессчетное мно-хасидских общин, во главе ч. 

стояли цадики. Во время |зных служб хасиды крича-сали, пели, извивались и епкие 

напитки, стараясь до-¦бя до экстаза. Еще концов хасидизм всту-онфликт в 
талмудическими 1ми. В 1772г. хасиды были ы от церкви. В вину им вме-отречение 
от 
традиционно-изма, пантеизм, признание [ческого учения каббалы и рное поклонение 

цадикам, ря на гонения, движение кало активную работу, ступлением Х1Хв. 
мятежный 
идов стал постепенно уга--ш составляли теперь наибо-гервативную партию внутри 
сой общины. Массовый гено-горому евреи подверглись во 1-й мировой войны, нанес 
сопельный удар по хасидизму [иеся в живых цадики эмиг-ли в Израиль и 
Соединенные 
. Наиболее известна люба-
вичская секта, во главе которой в 1950-94 гг. стоял русский еврей из Николаева 
Менахем-Мендель Шне-ерсон. В наше время философ Мартин Бубер популяризировал 
хасидизм среди молодого поколения.
ХВАРАНЫ или МАЛЬЧИКИ-ЦВЕТЫ
Корейская мужская организация, носившая военный, духовный, эстетический и 
гомосексуальный характер. Возникла в VIb. Слово хваран означает одновременно 
"мудрец", "шаман", "поэт", "музыкант", "певец", "дух" и "гомосексуалист". 
Религиозное учение хваранов включало в себя элементы шаманизма, буддизма и 
индуизма, а также веру в духов. Идеалом для них служил Ким Юсин - прекрасный 
герой и почитатель Будды Майтрейи; его называли также "Благоухающим Мужчиной" и 

"Цветком Дракона". Большая часть песен хваранов представляет собой гимны и 
славословия, которые впоследствии стали восприниматься как целебные и 
охранительные заклинания.
ХВАРЕСТ
См. Хумат, Хукт и Хварест.
ХЕНЕРЕТЕТ
В Древнем Египте - определенный разряд женщин, которые должны были постоянно 
находиться в храмах богов. Термин происходит от слова "хенерет", означавшего 
одновременно тюрьму и самую закрытую часть храма в Древнем Египте. 
Главенствующая над ними жрица именовалась "Божественной женой" бога или 
"Божественной рукой".
ХЕСЕД
(Бврейск. "милосердие") или ГЕДУЛА ("великодушие") Одна из
515
ХИЛУС
трех средних Сефирот. образующих духовную сферу космического древа. 
Отождествляется с правой рукой Адама Кадмона; соответствует планете Юпитер. В 
человеке эта Сефира проявляется в любви к Всевышнему, в доброте к людям. Земным 

воплощением Хесед считается патриарх Авраам, который творил много добра и тем 
самым усовершенствовал данную Сефиру.
В Сефире Хесед проявляется доброта Всевышнего - мощный поток света, исходящий 
из 
Бины и несущий благодать в мир. Здесь он расходится на два "рукава", один из 
которых течет прямо в Тиферет, а второй, в конечном итоге, попадает туда же, но 

прежде проходит через Сефиру Гебура, где подвергается строгому дозированию. 
Такое раздвоение и дозирование также является актом милосердия Божьего, 
поскольку избыток благодати способен разрушить весь проявленный мир.
ХИЛУС
См. Первовещество/2.
ХИНАЯНА
(Санскрит., "Малая Колесница") Общее название наиболее ортодоксальных и 
консервативных буддийских школ. "Хинаяна" -уничижительное прозвище, придуманное 

приверженцами буддизма Ма-хаяны. Махаянисгы считают, что их учение превосходит 
все другие по степени универсальности и гуманности.
Фактически все т. н. 18 школ древнего буддизма, считавшие Ма-хаяну отдельным 
вероучением, относились к Хинаяне. Современных хинаянистов называют тхеравади-
нами (последователями Пути Старших). Они являются наследниками
одной из древних 18 школ. См равада.
ХИРАМ
См. Мастер.
ХИРОТЕСИЯ
См. Руковозложение.
ХИРОТОНИЯ
См. Рукоположение.
ХЛЫСТЫ
(Правильнее   ХРИСТОВБР1
Православная мистическая сект возникшая в XVIIIb. в центральш губерниях России; 

основателем сч] тается костромской крестьянин Д< ниил Филиппов. В отличие от 
мне 
гих христианских сект, хлысты н критиковали официальную религии и строжайше 
соблюдали ее обряды хотя и считали их необязательным и недостаточным условием 
духовного спасения христианина. Основное внимание хлысты уделяли "сошествию 
Святого Духа", т.е. особому состоянию религиозного экстаза, которое достигалось 

в ходе молитвенных собраний общины (так называемых "радений") с помощью 
разнообразных средств: хорового пения,   плясок,   самобичевания, групповых 
сексуальных ритуалов и т.д. Согласно их учению, каждый участник таких ритуалов 
мог сподобиться небесной благодати и стать Христом (отсюда и пошло их название).
 
Другим основным требовани ем хлыстовства был строжайший ас кетизм, вплоть до 
отказа от брака и семьи; известно, что среди членов этой секты был 
распространен 
"духовный брак", при котором супруги спали вместе, но воздерживались от половых 

сношений (секс считался допустимым только во время ритуалов].
516
'ригорий Ефимович Распутин считался, по мнению князя Юсупова, выдающимся и 
одиозным представителем хлыстовства
517
хои
Общины хлыстов назывались "кораблями", возглавляли их "хрис-ты" и "богородицы"; 

радения проводились в условиях строжайшей конспирации, поскольку царское 
правительство жестоко преследовало хлыстов. О хлыстах распространялись жуткие 
слухи: так, их подозревали даже в ритуальном каннибализме. Несмотря на 
отсутствие доказательств, это обвинение обросло множеством подробностей: 
согласно наиболее распространенной версии, хлысты убивали своих 
незаконнорожденных детей, смешивали их кровь и сердце с медом и принимали как 
святое причастие. Другая распространенная легенда о хлыстах гласит, что 
Григорий 
Распутин был членом этой секты и вел подрывную деятельность по заданию ее 
иерархов; но это тоже не более чем легенда.
Расцвет хлыстовства приходится на XVIII - первую половину ХГХв., когда секта 
состояла, главным образом, из крепостных крестьян и подвергалась наиболее 
жестоким гонениям. После крестьянской реформы 1861г. многие хлысты "выбились в 
люди" - стали землевладельцами, купцами, предпринимателями. Эти люди продолжали 

уважать хлыстовское учение, но отвергали крайний аскетизм, "духовный брак", 
самобичевания и сексуальные обряды. В конце ХГХв. хлыстовство раскололось на 
"Старый" и "Новый Израиль"; многие члены последнего вскоре эмигрировали в 
Уругвай. В начале ХХв. хлысты пытались распространять свои идеи в среде 
мистически настроенной столичной интеллигенции (известно, в частности, что на 
хлыстовских радениях присутствовали А.Блок и В.Розанов), однако их пропаганда 
не 
имела успеха. После революции секта лиши-
лась притока новых членов и постепенно вымерла.
ХОИ
Древнегреческий ритуал возлияния в честь умерших, совершавшийся во второй день 
праздника Анфестерий, 12-го числа восьмого месяца афинского календаря, 
приходившегося на вторую половину февраля - первую половину марта.
ХОКГИА
(Еврейск. "Мудрость" или "Предвечная Идея") Одна из трех верхних Сефирот, 
образующих область интеллектов космического древа. Отождествляется с правым 
глазом Адама Кадмонсц соответствует двенадцати знакам Зодиака.
Хокма - источник первоначальной интуиции, рождающий идею-эмбрион, включающую в 
себя пока что неизведанные возможности. Она заключает в себе общий план 
Творения. Никакие детали этого плана еще не выявлены, поэтому в книге Зогар она 

именуется "неясная идея". Прояснение этой идеи - задача сефиры Бина. В 
некоторых 
поздних системах каббалы, где Сефи-ра Кетер относится к области не-проявленного 

(в частности, у Моисея Лионского), Хокма считается наивысшей из Сефирот - 
"предвечной точкой, из которой развилось все творение". Хокма отождествляется 
также со "Вселенским Отцом" (Абба), породившим все нижние Сефирот, и поэтому 
ассоциируется с мужским началом.
Классическая каббала Аризаля считает Хокму сефирой, которая воспринимает поток 
Божественной благодати непосредственно из Кетер и, оформив в виде идеи, 
передает 
его в Вину для дальнейшей конкретизации. Так было осуществлено
518
5ие мира; и точно так же ит рождение новых идей в ском разуме, который со-з 
образу и подобию Вселен-5ума.
I
нее празднество сбора уро-(ндии, посвященное богу , его любовнице Радхе и время 

холи люди поливали уга подкрашенной водой, [ цветной пудрой, пели эро-е песни и 

предавались сек-
IM ВОЛЬНОСТЯМ.
SA
щческом ритуале - обряд по-ш в огонь жертвенного дара , которым преимущественно 

топленое масло.
"ДЭН
ннтоистском святилище -зльное помещение для хра-предмета, символизирую-божество,
 
которым обычно т зеркало, меч, камень осо-эрмы и т п.
ТАР
шный жрец в ведическом ри-г жертвоприношения.
>АМ
юружение, предназначенное
>елигиозного культа. Западно-
1ейские слова, обозначающие
I, происходят от латинского
ius ("время"); древние римляне
'али, что жертвоприношения
жодимо совершать в строго оп-
ленные часы Обязательным эле-
гом любого храма является ал-
>ь, вокруг которого развертыва-
я все богослужебные церемонии.
1екоторые религии обходились
i обходятся) без храмов' в част-
ХОЛИ
ности, мусульманская мечеть - не культовое сооружение, а всего лишь место 
собрания верующих. То же самое можно сказать об иудейских синагогах и 
"молитвенных домах" некоторых христианских сект. Однако в подавляющем 
большинстве религий строительству храмов придается чрезвычайно большое значение.
 
Архитектура храма символически повторяет строение Вселенной и служит 
иллюстрацией основных принципов религиозного учения. Так, месопотамские 
зиккураты (и храмы центральноамериканских индейцев) строили в форме ступенчатой 

пирамиды, на вершине которой располагался алтарь. В Древнем Египте главными 
святилищами были не храмы, а пирамидальные гробницы. В древнегреческих храмах 
статуя бога находилась внутри помещения, а алтарь стоял снаружи, обычно с 
восточной стороны. Джайнские храмы представляют собой изящные наземные аркады 
или пещеры. Индусские храмы обычно состоят из колонного зала с высоким 
святилищем в центре. Буддийские святилища наполовину скрыты под землей. В Китае 

и Японии буддийские храмы - это богато украшенные одноэтажные здания или пагоды 

с алтарем посредине. Синтоистские храмы очень непритязательны и по виду 
напоминают хижины.
Христианский храм обычно имеет высокую куполообразную кровлю, увенчанную 
крестом, и одну или несколько пристроек, отделенных от основного помещения 
глухой стеной (здесь принимают тех, кто по каким-либо причинам не может быть 
допущен к богослужению). В храмовый комплекс могут входить еще несколько 
строений - чаще всего, колокольня и часовня.
519
ХРАФСТРА
ХРАФСТРА
В мифологии зороастризма -яростные и вредоносные духи, воплощенные в земных 
насекомых, жаб, хищных птиц и прочих вредоносных и отвратительных существ 
(именно поэтому религиозный закон предписывает уничтожать их). В метафорическом 

смысле словом "храфстра" называют всех врагов зороастризма.
ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА или ЦЕРКОВЬ ХРИСТА-УЧЕНОГО
Религиозная конфессия, основанная в 1879г. американкой Мэри Бейкер Эдди, 
автором 
книги "Наука и здоровье: Ключ к Писанию". В настоящее время существует более 3 
тысяч конгрегации "Христианской науки", и около трети из них расположено в 56 
странах за пределами Соединенных Штатов. Точное число членов движения 
Христианской Науки не поддается учету, т.к. в "Наставлениях Церкви" сказано: 
"Христианская Наука не должна публиковать количество членов Матери-церкви и ее 
филиалов" (статья VIII, с. 48). Приблизительное число членов -420000. Руководит 

движением после смерти миссис Эдди Совет Пожизненных Директоров.
Наибольшее число приверженцев "Христианской науки" живет в областях с сильными 
протестантскими традициями. Данная конфессия прославилась прежде всего своей 
практикой "духовного исцеления". Согласно учению М.Б.Эдди, первоначальное 
христианство было утеряно лишь для того, чтобы быть обретенным вновь. 
"Наставления Церкви Христианской Науки" утверждают, что их цель - "служить 
напоминанием слова и деяний нашего Господа, что должно возродить первоначальное 

христи-
анство и его утраченный элемент - целительство".
"Христианская наука" возникла в кон. Х1Хв., когда дарвинизм, критика Библии и 
др. подорвали авторитет протестантизма. По выражению М.Б.Эдди, смятенные 
христиане встали перед выбором: "строгий протестантизм" или "сомнительный 
либерализм". "Христианская наука" принесла им не только физическое исцеление, 
но 
и обновленную веру.
Приверженцы "Христианской науки" верят во всемогущего, полезного Бога, 
отличного 
от людей. Бог определяется как "Великое Я есмь", всезнающее, всевидящее, 
всеведущее, вселю-бящее, премудрое и вечное; Принцип, Ум, Душа, Дух, Жизнь, 
Истина, Любовь, Суть всего, Разум" ("Наука и здоровье", 587:5-8). Еще Бог 
именуется "Божественным Принципом, Жизнью, Истиной, Любовью, Душой, Духом, 
Умом" 
(там же, 115:13-14). Когда говорится о Боге как об Уме, то не имеется в виду 
большой мозг, находящийся в небе. Ум. в метафизическом смысле, - это везде 
присутствующий дух, содержащий все возможные знания.
Христос, по представлениям Христианской Науки, - это идеальная правда, которая 
пришла, чтобы излечить болезнь и грех через Христианскую Науку, и всю власть 
относит за счет Бога. Иисус - имя человека, который больше других людей 
представляет Христа - истинную идею Бога. Иисус - это человек, а Христос - 
божественная идея; отсюда двойственность Иисуса Хрис та" ("Наука и здоровье", 
473:9-16) Смерть Христа на кресте не была необходимостью: "Материальная кровь 
Иисуса, пролитая на "проклятое дерево", была не более действенна, чем когда она 

текла в Его сосудах в то время, как Он выполнял по ручения Отца" ("Наука и 
здоровье",
520
ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ЕДИНСТВА или ЕДИНСТВО
Мэри Бейкер Эдди
3). Последователи "Христиане -ауки" считают распятие и Вос-ние Иисуса Христа 
централь-событием истории и главным .ием искупления человечества, шчие от 
традиционного хрис-:тва, "Христианская наука" от-вается признать Иисуса богом и 

не отвергает его божествен-н).
треки взглядам протестанте-
либерализма, "Христианская
а" рассматривает Иисуса не
ко как пример для подражания.
оренные им чудеса исцеления
) победа на смертью доказыва-
по все человеческие болезни и
ги можно преодолеть. Нужно
ко обрести "разум Христа", т.е.
ичь истинный духовный статус
века. Необходимо подняться на
вный уровень бытия, который
щционная ортодоксия обычно
¦ывала с "небесами" и "потусто-
там миром".
[еловек живет в плену ложных оставлений о себе самом и все-той. Материя - это 
не 
сотворен-
ная Богом субстанция, а продукт ограниченного человеческого восприятия. Если 
допустить, что материя создана Богом, тогда получается, что Бог виноват во всех 

человеческих страданиях. Христианское искупление знаменует освобождение от 
смертной оболочки - "плоти".
Искупление грехов имеет решающее значение. Грех в любой из своих форм отрицает 
верховную власть Бога. Греховный человек начинает думать, что жизнь, воля и 
разум -продукты грубой материи, а не Духа. Эта фундаментальная ошибка 
материализма несет с собой разрушительные последствия. Процесс духовного 
"выздоровления" требует от верующего огромного терпения, смирения и 
самоотверженности.
Учение М.Б Эдди отличается от философского идеализма сознательной попыткой 
видоизменить реальность. Исцеление с помощью молитвы рассматривается как 
необходимый элемент окончательного искупления. "Христианская наука" насчитывает 

сравнительно небольшое число приверженцев. Но наряду с другими американскими 
конфессиями, возникшими в ХГХв. [мормоны, Свидетели Иеговы, адвентисты седьмого 

дня), она продолжает активную деятельность и в наше время. С социальной точки 
зрения, "Христианскую науку" можно назвать предшественницей феминистических 
организаций в современном мире. М.Б.Эдди, в частности, отстаивала духовное 
равенство мужчин и женщин.
"Христианская наука" издает в Бостоне международную газету "Крисчен Сайенс 
Монитор".
ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ЕДИНСТВА или ЕДИНСТВО
Американское синкретическое учение, основанное в 1914г. Чарль-
\
ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ЕДИНСТВА или ЕДИНСТВО
зом и Мэри (Миртл) Филмор на основе доктрины Христианской Науки с привнесением 
элементов восточных мистических теорий (в первую очередь, веданты и буддизма). 
В 
настоящее время Школа имеет около 2 млн. сторонников во всем мире; ее штаб 
находится в Юнити Виллидж, Лиз Саммит, Миссури, в пригороде Канзас-Сити.
Единство проповедует разновидность раннего гностицизма, утверждая, что это 
истинное учение Иисуса. Франк Гвидичи, учитель Библии из Пастырской школы 
Единства, говорил: "Мы гностики". И продолжил: "Гностики говорят, что вы 
спасены 
через знание... Мы гностики в том, что верим, что вы спасены, когда понимаете, 
что Христос пребывает в вас".
Главное утверждение учения Филмора: "Бог не является любящим. .. Бог не любит 
никого и ничего. Бог - это любовь во всем и во всех. Бог есть любовь". Таким 
образом, Бог - это Принцип или Разум, и Христос - это "реальная самость во всех 

людях". Иисус был первым человеком, который полно явил Истинного Христа, но 
Иисус не был единственным воплощением "Принципа Христа": "Единство говорит, что 

цель жизни - это делать то же, что делал Иисус и открывать Божественный Разум...
 
истинную, духовную и высшую самость". Перерождающийся Иисус Единства был на 
пути 
к самоспасению. Филмор назвал прошлые воплощения Иисуса "Его днями в школе" 
(журнал "Единство", т.14, 1901, с. 149]. Иисус мог быть известен под различными 

именами "во многих религиозных системах. Кришна для - индусов это то же, что 
Христос для греков и Мессия для евреев".
Грех для Единства - это ил которую необходимо  отве Филмор говорил, что радост 
ходит тогда, когда "разум бы щен с помощью отрицания г "Искупление не уносит 
грех, -он. - алая кровь плоти не i силы, которая бы очистила вга. знание от 
злых 
дел".
Единство имеет так называ Башню Молитвы, где 150-200 данных членов 24 часа в 
сутга-лятся за просьбы, присланные "Молитвы" - это обычно проше в духе 
позитивного мышления, называемое "Тихое единство" coi ит в повторении 
положительных верждений, цель которых - по чить богатство и здоровье для св< 
последователей. Во время тихой. дитации они ждут наития или yj зания на то, что 

поможет им выбра верное высказывание, применимо! ситуации. "Я есть то, что я 
есть, - г ворит одно высказывание. - Я ее Дух. Я есть жизнь. Я есть Христос, не 

знаю зла, Я отвергаю все грехи болезни. У меня все могущество. , - Бог, 
облеченный в плоть".
Работы нескольких авторов Един ство считает авторитетными. Это кроме Филморов, 
такие имена, ка* Х.Эмиль Кэри, Эрик Баттерворт, Джеймс Д. Фримен и Фрэнк 
Б.Уитни. Библия почитается Единством как богодухновенный источник, но не 
безошибочный. Эрик Баттерворт, бывший президент Ассоциации Служителей Единства, 

говорил: "Одно из величайших ограничений в понимании Библии - это утверждение о 

ее непогрешимости".
Филмор издавал журнал, кото рый имел несколько названий. "Modern Thought" 
("Современная мысль") (1889), "Christian Science Thought" ("Христианская 
научная 
мысль") (1890), "Thought" ("Мысль")
522
ХРИСТИАНСТВО
}, а затем "Unity" ("Единство")
)•
цинство", "Ежедневное Слово" много Мудрости" - три журна-ыне издаваемых 
Единством, одно его приверженцы рассы-60 миллионов экземпляров *чной литературы.
 
У них 600 эов и групп по всему миру.
'ИСТИАНСТВО
щаиз мировых религий, в осно-
>торой лежит жизнь, учение и
|гпь Иисуса из Назарета, или
та (1в. н.э.). В наше время насчи-
ется более 1700000000 христи-
[звестно три основных ответвле-
фистианства: католицизм, пра-
гвие и протестантизм.
ристианство возникло как тече-
знутри иудаизма. Иисус был ев-
[, его ученики, или Апостолы,
z. Последователи Иисуса при-
iH его "Христом", или "помазан -
)м Божиим". Он пришел в мир,
.1 исполнить обетование, данное
юдом Аврааму, Исааку и Иако-
"Сристос ввел обряды крещения
шчащения. Учение Христа было
следствии собрано и оформлено
[де "Евангелий". Отличительны-
чертами христианства с самого
ала были епископат, символ веры
гблейский канон.
Евангелие встретило отпор со
роны правоверных иудеев. Тогда
стол Павел, великий миссионер
1кви,   распространил  "благую
гь" среди "язычников". Эллини-
ческие философы Шв. Климент и
етен осмыслили учение Христа,
:одя из греческой философии.
шгелие получило также метафи-
1еское истолкование в Сирии,
ште, Северной Африке и Персии.
Ранние христиане сталкивались
ткрытой враждебностью неверу-
шх. Языческие обряды, в частно-
сти, культ цезаря у римлян, вступали в противоречие с монотеистической 
направленностью новой религии. Это привело к гонениям на христиан. Католики, 
отстаивавшие единство и всеобщность христианства, одержали победу в идейной 
борьбе с гностическими и монтани-стскими ересями.
В 313г. римский император Константин принял христианство; оно стало 
государственной религией. После обращения Рима в христианство был учрежден 
церковный собор для разрешения религиозных споров. На церковных соборах IV-VI 
вв. были окончательно оформлены догма о Троице и Личности Христа. Получив 
интеллектуальный фундамент, христианство превратилось в ведущую религию 
Средиземноморья. В это же время зарождается монашество, отстаивавшее духовный 
смысл "отречения от мира". Блаженный Августин в "Граде Божьем" построил на 
основе монашеского идеала философию истории, которая господствовала на 
протяжении целого тысячелетия. Вторжение варваров и наступление ислама создало 
дополнительное напряжение между Востоком и Западом. Христианство стремилось 
обрести поддержку у греков и германских племен. Возникла конкуренция между 
различными идеологиями и религиозными практиками. Институт папства явился 
одновременно причиной и следствием этих изменений. В стране, которой управляли 
германские цари, авторитет папы был незыблем.
Христианство заново "открыло" философию Аристотеля, на основе которой Фома 
Аквинский построил величественную теологическую систему. Св. Бернард и св. 
Франциск Ассизский явились основоположни-
523
к
ч?>
ХРОНОС АГЕРАОС
i крупнейших монашеских орде-Впрочем, идеал бедности, пропо-емый францисканцами,
 
проти-чил практике папского двора, о временем в религиозной жиз-5ажную роль 
стало играть сек-гство. Реформация продолжила тицию средневековых церков-
расколов. "Внешнему блеску" а протестанты противопос гави-?ткровение, "чистое" 
учение и :тольский устав. Реформаторов ;но классифицировать по степе-дх 
радикализма: наиболее кон-зативными в вопросах теологии ¦рковного устройства 
были Мар-, Лютер и англикане; Жан Каль-из Женевы был менее консерва-ен; 
наиболее 
радикальными счи-ись анабаптисты. Несмотря на личия, все реформаторы отстали 
превосходство Писания над ¦данием, проповедовали учение о -сьей благодати, 
считали зало-спасения "одну только веру" и [зывали мирян к участию в цер-ной 
жизни.  Реформаторы не емились отделиться от церкви, [ако раскол был неминуем. 
В 
ьбе против католицизма им при-ось объединиться со светскими стями  На 
дальнейшее 
развитие 1стианства повлияли также от-эгтие Америки, Ренессанс, за-кдение 
современной науки и ка-галистической экономики,   а еже развитие национального 
са-гознания.
Распад христианской церкви зжиданно совпал со стремитель-м распространением ее 
учения. Африке, Америке, Азии и Австра-и открылось множество протес-[тгеких и 
католических миссий, vi не менее в новое время хрис-анство утратило былой 
престиж авторитет. С эпохой Просвеще-
ния пришли религиозная терпимость и свобода вероисповедания. В Америке после 
Войны за независимость церковь была впервые отделена от государства. Достижения 

науки, главным образом в области геологии и биологии, подорвали христианские 
представления о вселенной и человеческой природе. Как это ни парадоксально, 
именно в революционном ХГХв. христианство проникло во все уголки земного шара. 
Текст Библии, труды отцов церкви и ее реформаторов подверглись критическому 
переосмыслению .
Экуменическое движение ХХв. стремится к преодолению раскола внутри церкви, а 
видные теологи всеми силами пытаются "модернизировать" христианство.
ХРОНОС АГЕРАОС
(Греч, "нестареющее время") В
орфической теогонии - третья первопричина мира, рожденная Водой и Землей, 
Нестареющее Время, в виде змеи с головами быка и льва, между которыми было лицо 

бога. На своих плечах он нес крылья, вместе с ним была Ананке (судьба), 
простершаяся бестелесно по всему космосу и касающаяся его границ.
В другой теогонии (так называемых "орфических рапсодиях") Хро-нос выступает в 
роли первого бога, который все создает из себя.
ХУМАТ, ХУКХТ и ХВАРЕСТ (Древиеперсидск." благая мысль", "благие слова" и 
"благое 
дело") В зороастризме - три основных добродетели, символизируемые тремя витками 

священного пояса- кисти. Они же считаются тремя этапами, которые проходит душа 
(см. Фраваши) при восхождении к АхураМазде.
525
¦¦!


ЦВЕТОЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ
Участники праздничного цама в ритуальных масках
и менее строгом цаме как мини
м три года, три месяца и три дня
2  Ежегодные праздничные мис
>рии, разыгрываемые монахами в
амах секты гелуг па Представля-
собой яркие костюмированные
едставления на темы буддийской
1фологии и доктрин, излюблен-
ie персонажи цама - Бодхисат
зы, дхармапалъи демоны, дакини
проч   По-тибетски данный обряд
13ывается чам, однако в русско-
ычной литературе принято мон-
льское произношение этого слова
ЦВЕТОЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ
См  Священная гора
цзин
(Кит. "семя") В даосской мета изике - название тонкого веще-
ства, которое содержится во всех физиологических жидкостях человеческого 
организма, иногда переводится как "жизненный потенциал" В прежденебесном 
аспекте 
цзин - это первоначальная созидающая сила космоса, причина зарождения и 
источник 
бесконечного существо вания всех вещей Каждый из нас получает определенную 
порцию преж-денебесного цзин, когда спермато зоид его отца проникает в 
яйцеклетку его матери Когда организм начинает развиваться, прежденебес ный цзин 

сохраняется в надпочечниках, а также в половых железах и органах Затем, в ходе 
процесса воспроизводства, он переходит к следующему поколению Таким образом, 
считается, чго прежденебесный цзин не знает смерти и способен
527
продлевать свою жизнь до бесконечности.
Посленебесный (см. Прежденебес-иое и посленебесное) цзин возгоняется и 
синтезируется из питательных веществ, поступающих в организм вместе с пищей и 
водой Вначале он сохраняется в печени, крови и костном мозге; затем принимает 
форму различных физиологических жидкостей (гормонов, ферментов, крови, лимфы, 
семенной жидкости и т.д.]. Его проявления - сексуальность и продолжение рода; 
посленебесный цзин дает нам силу, здоровье и иммунитет.
Даосские мудрецы утверждают, что чрезмерное расходование цзин является основной 

причиной болезней, дряхления,  старения и преждевременной смерти человека. 
Наиболее распространенный способ такого расточительства -частые семяизвержения; 

вот почему мужчины обычно дряхлеют и умирают раньше, чем женщины. Даосы  
разработали  множество практических приемов накопления и "взращивания" цзин, 
которые действительно улучшают здоровье и продлевают жизнь человека. Адепт, 
овладевший этими приемами, учится преобразовывать цзин в чистую энергию (см. 
Ци) 
и использовать ее для различных духовных упражнений.
ЦИ
Цзинь дань
алхимии" (смн?°Й <<ВНутРенней 'эликсира бессмертТ} Нааван^ тываемого внут^ Г    

' ВЫРаб^ организма с помопТ,       °Веческог° Упражнений         ЩЮ спе"- ~-
(Кит. "дыхание") В даосской л тафизике - тонкая энергия, кот рая активизирует 
все функции движет всеми процессами челов ческого организма, в зависимост или 
вне зависимости от нашей вот. иногда переводится как "пневма или "прана". В 
своем прежденебес ном аспекте ци - это изначальна* сила, пронизывающая всю 
вселен ную и проявляющаяся в виде света, тепла, движения и прочих вселенских 
энергий. Человеческие проявления ци - это различные энергии, связанные с 
системой основных органов человека, а также температура тела, дыхание, пульс и 
прочие биоэнергетические явления.
Человек получает изначальную прежденебесную ци из двух источников один из них - 

это преобразование прежденебееного "семени" (см. Цзин), хранящегося в 
надпочечниках и половых железах. Такая энергия называет ся юань-ци 
("изначальная 
энергия"), и каждый из нас с рождения обладает ею в ограниченном количестве. 
Другой источник посленебесной энергии - небо, за которым находится космос. 
Космические энергии Неба входят в тело через макушку головы, а также вместе с 
солнечным светом, который поглощается глазами и кожей.
Посленебесная (см  Преждене-бесное и посленебесное) ци располагается в груди и 
тесно связана с дыханием и кровообращением, сердцем и легкими. Даосские медики 
утверждают, что "энергия руководит кровью"; это значит, что кровь течет туда, 
куда движется энергия. Источник посленебесной ци - воздух, вода, пища, 
лекарственные растения и все, что поддерживает нашу жизнедеятельность. Процесс 
усвоения посленебесной ци можно
эвершенствовать с помощью осо-й системы дыхательных упражне-й, которая 
называется цигун ("де-Иие энергии"). Для того, чтобы еобразовать ее в 
прежденебесную , следует применить эзотеричес-ю технику "внутренней алхимии" \. 

Нэй-гун).
ЦИГУН
(Кит. "делание дыхания" или нергетическое мастерство") Си-
ема психофизических упражне-[й, возникших еще в доисторичес-е времена из 
подражания движе-[ям животных. В Vb. н.э. цигун ис-ггал сильное влияние 
пранаямы 
и лючил в себя некоторые элемен-i медитативных техник, вслед-вие чего приобрел 
ту форму, в корой существует и поныне. Упраж-ния цигун представляют собой 
¦дленные мягкие движения, вы-ичняемые в строгом соответствии дыханием.
Комплексы цигун подразделяют-на общеукрепляющие, боевые и отерические. 
Общеукрепляющий [гун чрезвычайно популярен в Ки-.е и за его пределами; он очень 

>ост и не требует никакой специ-ъной подготовки. Эзотерический 1гун тесно 
связан 
с техниками нутренней алхимии" (см. Нэй-гун) часто рассматривается как 
¦отъемлемая часть этого учения, эевой цигун принадлежит к числу рожайше 
засекреченных техник,
________________________ЦИГУН
поскольку адепты этого искусства обретают способность генерировать направленные 

потоки энергии, которыми можно поражать противника на расстоянии; подлинные 
сведения о нем передаются только от учителя к ученику.
ЦИЦИТ или ЦИЦЕС
(Еврейск. "шнуры") Одна из древнейших принадлежностей иудейского культа: шнуры 
с 
кистями на углах талеса, ношение которых предписано Книгой Чисел (15,37-41). 
Обязательная деталь цицит - нить из голубой шерсти; все прочие элементы 
различны 
в разных местностях, но везде имеют глубокий символический смысл. Так, у 
европейских евреев принято делать цицит из восьми нитей, что символизирует а) 
непостижимость Бога, ибо восемь больше семи дней Творения; б) обрезание, 
которое 
производится на восьмой день после рождения; в) сердце, поскольку сумма букв 
этого слова равна 32, что, в свою очередь, равно общей сумме нитей на всех 
четырех цицит. Далее, на каждой из цицит завязывают пять узелков, что должно 
напоминать верующему о пяти книгах Торы и пяти первых словах главной молитвы 
иудаизма ("Слушай, Израиль..."); а сумма пяти узелков и восьми нитей равна 
числовому значению слова "ахад" ("един"), которым завершается эта молитва.
529
Диаграмма чакр в теле йога. Индия, Х1Хв.
531
ЧАША
минов до парий. Иногда уча-ритуала связывают друг ¦еревками, сплетенными из т.н.
 
"паутинная" чакра).
JA
ада из четырех обязательных
цгежностей европейской ри-
ой магии; служит для жерт-
юшений, возлияний и маги-
э причастия. Обычно изготав-
ся из металла (золота, сереб-
онзы); однако "Малый Ключ
оломона" рекомендует приме-
^линяную неглазированную
Следует отметить, что чаша
няется в ритуалах большин-
эаспространенных религий
частности, Потир).
)дна из четырех мастей Млад-
Аркана Таро; иногда фигури-
год названием "Кубки". Симво-
ует Воду и Юг; в гадательной
ике связана с любовью, друж-
юдственными отношениями и
льствиями.
:рное духовенство
травославной церковной иерар-• священнослужители, соеди-сие монашество со 
священни-iM саном и давшие обеты без-ля, полного послушания и т.д. тся на три 
чина: диакон, иерей шерей.
ЕТКИ
ростейший инструмент для ин-
[дуальной мистической практи-
трименяемый верующими всех
LH Европы и Азии. Состоит из
'деленного количества крупных
iH, нанизанных на пнгурок; буси-
;ледует перебирать при повторе-
кратких молите или мантр. Пе-
нрание четок позволяет верую-
iy, с одной стороны, лучше сосре-
очиться на произнесении молит-
вы и, с другой стороны, отвлечься от размышлений о ее буквальном смысле; таким 
образом повторение заученных слов блокирует нежелательные импульсы сознания и, 
при определенном навыке, позволяет впасть в состояние религиозного транса и 
удостоиться непосредственного общения с Божеством.
Техника применения четок, вне всякого сомнения, имеет индийское происхождение. 
В 
религиях Индии четки являются ритуальной принадлежностью, которую ученик 
получает от гуру вместе с соответствующим посвящением. В зависимости от степени 

посвящения они могут состоять из 28, 55 или 109 бусин, отделенных друг от друга 

узлами. Аналогичным образом выглядят и буддийские четки.
Количество бусин на христианских четках обычно кратно десяти или двенадцати; 
кроме того, к четкам подвешивается небольшой крестик. Согласно церковному 
преданию, их изобрел св. Пахомий Великий специально для своих неграмотных 
монахов, которые должны были каждый день совершать определенное количество 
молитв и поклонов. Своеобразным вариантом христианских четок является лестовка, 

используемая старообрядцами.
В исламе четки впервые появились в обиходе суфиев; количество бусин на них 
равнялось количеству имен Аллаха, которые следует произнести во время зикра. 
Традиционные мусульманские четки имеют 99 бусин - по общему количеству имен 
Аллаха.
ЧИНВАТ
В зороастрийской мифологии -мост на небеса, по которому должны пройти души 
умерших. Вершина моста узкая, как острие меча, и
533

он 'пиюдогтэид иинкохэоэ я хипт                 иинэн1//сГхве еэо. олэ ихиос1ы
)w^'H3foiif nmfig xorearapadu at/j     xAjovs ино охь 'носГиш нвх но mAtf
оэп иинэнХ игонээьии-охвя g         Х1чн1/эавс1и nuti нвя bI/jox 'okhhqou
91Л1И1/ ni/и ЭУПШ/'ИЮИЬ          -onadu а эзн э кэхетвагасЬ ""- ^
ЧОД или ТШЕД
певших "очиститься" от всех зычных" и "смертных" грехов, не-статков и дурных 
привычек. Пе-д тем как попасть на небеса, эти ши должны пройти духовное ищение.
Доктрина о чистилище основана
i иудейских религиозных пред-
авлениях II-I вв. до н.э. После
1ерти Господь судит людей по их
¦лам; верующие должны молить
~>га о милости. В неканонической II
шге Маккавейской говорится: "Ибо
ремящийся к великолепной награ-
¦, которая уготована тем, кто засы-
1ет в благочестии, мыслит как свя-
>й и набожный человек. Поэтому он
шершает искупление за умерших,
1бы они могли избавиться от сво-
к. грехов". Этот отрывок послужил
гправной точкой католического
чения о чистилище. Косвенные
:ылки на чистилище встречаются
акже в Новом Завете
В период раннего христианства екогорые теологи считали веру в истилище 
необходимым условием пасения. Однако само учение было формулировано только на 
Лионс-ом и Флорентийском соборах (в редние века) и на Трентском собо-е (в 
период 
Реформации). Никто из еологов так и не дал точного отве-а, где находится 
чистилище, сколь-о длится очищение и в чем оно зак-[ючается.
Католики утверждают, что ду-цам, томящимся в чистилище, мож-ю помочь на земле С 

этой целью кивые должны читать молитвы в шмять об усопших, раздавать мило-"гыню,
 
покупать индульгенции, портиться, совершать жертвы и др 5лагочестивые деяния. 
Протестан-гы, православные и некоторые вос-гочные христианские церкви 
(сирийская, несторианская и монофи-зитская) отвергали учение о чисти-
лище, утверждая, что оно противоречит Библии. Однако большинство православных 
христиан верит, что живые могут облегчить долю усопших своими молитвами и 
добрыми делами.
ЧОД или ТШЕД
Ритиал самопосвящения, принятый в некоторых школах тибетского буддизма (в 
частности, жичжед-па) Совершается на кладбище или в уединенном месте; адепт 
остается один и предлагает собственное тело в жертву своему божеству (ида-му). 
Идам является вместе со свитой, состоящей из упырей и чудовищ, и они разрывают 
тело адепта в клочья. Таким образом он освобождается из "темницы плоти" и 
переживает второе рождение.
Не следует, однако, думать, будто чод - чисто символический ритуал. Человек, 
совершающий этот обряд, как правило, уже достиг определенных успехов в 
искусстве 
визуализации, и существа, которым он предлагает собственную плоть, являются к 
нему в осязаемом облике и причиняют совершенно реальные муки. Если адепт хотя 
бы 
на мгновение испугается или пожалеет собственное тело - он неизбежно умрет, но 
тот, кто действительно переживет чод, уже не испугается ничего на свете
ЧУДО
Необычное, удивительное событие, которое приписывается действию 
сверхъестественных или божественных сил. Вера в чудеса встречается во всех 
культурах и практически во всех религиях.
У примитивных народов, как известно, не существовало научного понятия о 
причинно-следственной связи, а следовательно и представ-
535
ЧУДО
ления о "сверхъестественном". Однако им были знакомы необычные события, силы и 
действия, которые принимали форму ритуала, магии или шаманизма. В религиях 
древнего мира (напр., Вавилона и Древнего Египта) события редко получали статус 

"чуда", поскольку божественные и космические действия (в т.ч. оракулы) отвечали 

обычному порядку вещей.
Древняя индийская мифология изобилует фантастическими рассказами о деяниях 
богов, однако Упанишады и Брахманы не проявляют особого интереса к чудесам. 
Подлинный мистицизм единственным "чудом" считал духовное переживание 
религиозного постижения и преображения. Однако в народных верованиях индийцев 
йоги облада-
ют поистине неограниченными способностями Недаром Индию называют "страной 
чудес".
В конфуцианстве чудеса практически не играют никакой роли, но даосизм оставил 
после себя богатейшую галерею чудотворцев и магов.
В Ветхом Завете чудеса принимаются как должное: на протяжении всей истории 
Израиля Бог неустанно "творит чудеса" (см., напр., десять казней Египетских). В 

греко-римском мире чудеса также были распространены довольно широко. Здесь 
представлены чудесные снадобья (напр.. в святилище Асклепия в Эпидавре), 
движущиеся статуи богов, воскрешения из мертвых, рожающие девственницы и т.п. 
Однако античные философы были категоричны в этом вопросе: Цицерон в "De
Тибетский тантрист совершает ритуал чод (фото Александры Дэвид-Нил) (К ст. Чод)
536
ЧУРИНГА или ЧУРУНГА
юпе" ("О гаданиях") отрицает кность чудес.
ласно ранним буддийским
[ам, Будда утверждал, что чу-
е способности, которыми он
1л по праву "величайшего из
, лишены всякого духовного
ния. Однако в традиции Ма
i рассказы о чудесном рожде-
жизни Будды и др. буддийс-
вятых пользуются большой
арностью
Iobom Завете повествуется о чу-
'исцеления и другой помощи,
ую Иисус Христос оказывал лю-
Чудеса стали отличительной
>й христианских святых; они
[ творить их как при жизни, так
ле смерти. Известно, что засви-
ъствованные чудеса служат не-
(имым условием канонизации.
ухаммад был единственным ос-
гелем религии, который прин-
[ально отказался от чудес и чу-
ых способностей. Единствен-
чудом для правоверного мусуль-
*на является Коран Только со
1енем в жизнеописаниях Му-
лада стали появляться различ-
"чудесные" детали   Впрочем,
1мская народная религия, ис-
авшая влияние суфизма, пове-
ует о чудесах, совершенных
гыми.
1УРИНГА или ЧУРУНГА
3 религии австралийских абори-эв мифическое существо или ри-льный предмет из 
дерева или
камня, служащий олицетворением этого существа. Арандским словом "чуринга" 
обычно 
обозначают священное и заветное: некоторые обряды, каменные и деревянные плиты, 

наземную живопись, курганы, ритуальные столбы и символы, головные уборы и 
священные песни. В более узком смысле чурингой называют плоские отесанные камни 

овальной формы, на которых выгравированы священные рисунки, деревянные доски 
длиной от 5 см до 3 м с мифологическими узорами Большинство чуринг используется 

в тайных мужских ритуалах; маленькие предметы применяются в женских обрядах, а 
совсем крошечные - в мужской сексуальной магии
У каждого мужчины есть своя чуринга. Во время ритуала посвяще ния юноша 
знакомится с ритуалами и чурингой своего рода, а также чу-рингами других родов. 

Позже он получает свою собственную чурингу. После смерти чурингу хоронят вместе 

с ее владельцем. Чуринга олицетворяет собой неразрушимую личность человека, она 

служит залогом продолжения рода и человеческого бессмертия. Чуринга 
символизирует таинственную связь между человеком и мифологическим временем, 
которое австралийцы называют Сном, между человеком и великими мифическими 
существами и, наконец, между материальными сторонами жизни человека и его 
духовным наследием.
537
ШАВА-САДХАНА
(От санскрит., шава "труп"
Тантрическая практика с трупом При шава-садхане гуру или самуче ник находят 
трупы умерших животных или людей и очищают их соответствующими ритуальными 
действиями. Если нет возможности найти подходящий для обряда труп, то ученик 
может совершить обряд с его символическим заменителем, сделанным из травы или 
зерна.
Обряд проводится ночью, как правило, в полночь, в уединенном месте. Гуру 
руководит действиями ученика и помогает ему как в магической защите от 
нежелательных влияний, так и в эффективном повторении мантры. Ученик садится на 

труп и под руководством и при поддержке гуру повторяет мантру, перебирая четки. 

Во время ритуа ла необходимо твердить мантру со всей возможной 
сосредоточенностью до тех пор, пока труп не подаст признаков жизни. Затем 
ученик 
должен попросить у полуоживше-
го мертвеца дар (чаще всего, ка->) кую-нибудь сверхъестественную [      
способность).
Шава-садхана - весьма трудная и опасная практика. По словам тантрических гуру, 
если не принять меры предосторожности и оставить труп несвязанным, то 
пробудившийся мертвец сбросит с себя или даже схватит ученика.
После того, как цель обряда достигнута, труп вновь возвращается в мертвое 
состояние, после чего сад-хака освобождает его связанные конечности. Омыв тело 
и 
произнеся благословительные мантры, он должен бросить труп в реку, похоронить 
его или сжечь. Все предметы, использованные во время шава-сад-ханы, 
выбрасываются в воду. Сад-хака принимает омовение и возвращается домой. 
Считается, что божественная сила пребывает в его теле еще в течение 15-ти дней. 

В этот период ему следует вести особенно воздержанный образ жизни: не иметь 
половых сношений со своей
)й, не слушать песни, не наблю-танцы и т.д.
1АВУ0Т или ШАБУОТ
>врейск. "недели") Иудейский
,дник, отмечаемый в честь да-
ния Моисею Торы; в русском пе-
де "Деяний Апостолов" назван
адесятницей. Отмечается 6 чис-
есяца сивана (в диаспоре 6 и 7
ia), на 50-й день после первого
Пасхи. Другое название "День
(ых плодов", так как семь недель
асхи до Шавуот - время жатвы.
ануне праздника дома и синаго-
крашают зеленными ветками,
волизирующими Тору. Ночью
тощие читают Библию, а с вое-
>м солнца спешат в синагогу, где
л читают, наряду с праздничны-
ихэлитвами, свиток книги Руфь.
иАДАЙ
5 иудаизме - одно из имен Все-хнего. Означает "Могучий", "Все-ущий", 
"Полагающий 
предел".
ПАЙВАЧАРА
Согласно наиболее распростра-ной классификации, третья ста-духовной эволюции 
тантриста, этапе шайвачары вера и предан-ть усиливаются за счет духовно-знания 
[джняны] о своей соб-енной божественности. Поэтому вный метод шайвачары - джня-
йога, которую иногда называют опой знания". В отличие от веда->ы, шайвачара 
запрещает жерт-гриношения животных. На этом >вне адепт совершает медита-о на 
Шиву.
В индуизме шайвачара проявля-•я в форме шиваизма, для которо-характерны 
аскетизм, важность гической практики, недуалисти-жая философия (хотя существу-и 

дуалистические школы шива-
изма) и культ Мужского Начала в лице Бога Шивы. В шиваизме сохраняется немало 
древневедичес-ких обычаев и практик (огненные жертвоприношения, использование 
священного пепла, ритуальная рецитация "Шатарудрии" и других ведических гимнов 
и 
мантр, посвященных Шиве, и т.п.), что указывает на исключительную древность 
религии Шивы и на ее явно арийские (индоевропейские) истоки. Большинство школ 
шиваизма допускает обращение в шиваитскую веру индусов-нешиваитов и не-идийцев.
ШАКТИ
(Санскрит., "энергия, сила") 1.
В традиционной индийской мифологии - супруга Шивы, воплощение женственности во 
всех ее аспектах. Шакти может проявляться в различных обликах: это Сати [символ 

супружеской верности), Йони (символ плодородия и женской энергии), Джаганматри 
(богиня-мать), Дурга (богиня-разрушительница) и др. В своей созидательной 
ипостаси Шакти выступает как "волшебница трех миров" Парвати. В разрушительной 
ипостаси Шакти принимает форму устрашающей богини Кали.
2. В философии индийского тантризма - творческая энергия любого божества, 
воплощенная в образе его супруги (ср. Праджня). Тантристы считают женское 
начало 
активным принципом, благодаря которому бог-супруг проявляет свои потенциальные 
качества. В этом смысле Шакти - богиня и символ изначального женского принципа 
энергии и движения. Не будь Шакти - не было бы явленной Вселенной. В индийских 
религиозных и философских сочинениях встречаются выражения,
539
ШАКТИ
так или иначе связанные с Шакти адья-шакти (первичная энергия, изначальная 
сила), чит-шакти или ва-чья-шакти (энергия сознания], ва-чача шакти 
(проявленное 
сознание) и пара шакти (верховная энергия, причина всего сущего) Все 
перечисленные понятия относятся к женскому роду
Отдельные энергетические аспекты Шакти носят имена Сати,
Золотая Шакти на тантрическом "ритуальном' полотне. Тело богини, обведен ное 
золотым контуром, символизирует первозданную энергию творения (шакти) и 
нисхождение духа в материю. На высшем уровне Шива и Шакти соединяются в 
сахасрара-чакре (на макушке). На более низком уровне Шива запускает руку в 
утробу Шакти, порождающей мир. На низшем уровне он собирает кровь, льющуюся из 
грудей Шакти (метафора жертвоприношения). При этом материя возращается в 
духовное состояние. XVIIIb.
Парвати, Умадевы, Дурги, Кали, Тары, Лакшми, Радхи, Сарасвати и др  Все они 
являются воплощения ми единой Матери Энергии  Поэтому ее нередко называют Амба, 

Амма или Ма, что означает "мать"  В том же смысле термин "Шакти" используется в 

тантрической тонкой физиологии Каждой из чакр "управляет" Шакти, олицетворяющая 

конкретную энергию  См также Пракрита
ШАКТИЗМ или ШАКТА
ритуальной практике индии 'антризма слово "шакти" слу-1мым почетным титулом жен
участвующей в татричес ипуалах  Оно употребляется ie со словами "йогиня" и "пад 

аждая женщина шакти слу-шцетворением божественной i, соединяясь с ней, адепт 
>ляется богу  обретает полно их свойств и дости1 ает осво-лия
КТИЗМ или ШАКТА
ьт индусской верховной боги-гкти (санскрит , "сила" или ия>)  Наряду с 
вишнуизмом и 13М0М, шактизм является од з трех основных форм совре го индуизма, 

особенно попу-й в Бенгалии и Ассаме Шакти ется божественной супругой 1ивы
Мистически настроенные ин дийцы поклоняются Шакти как бо жест венной воле, или 
божественной матери, призывающей к абсолют ному подчинению   Йоги называют 
словом "шакти" энергию, дремлющую в теле в виде свернутой змеи (кундалини), 
чтобы достичь духов ного освобождения,  необходимо "разбудить" эту змею Шактизм 

тес но связан с тантрическим индуиз мом, системой методов по очище нию тела и 
разума   Можно отме тить, что Шакти является основным божеством индусского 
тантризма, с другой стороны, подавляющее боль шинство шактистских сект 
применяет 
тантрические обряды
Наряду с тантрической разно видностью, шактизм существует также в 
универсалистском и "дере венском" вариантах Первый восхо дит к учению великого 
индусг кого мистика и гуманиста Шри Рамак
кустаря-фама Ка-(Калькут-
ШАКТИЗМ или ШАКТА
ришны и связан, как правило, с деятельностью "Миссии Рамакриш-ны" Шактистами-
универсалистами являются и последователи некоторых других нетрадиционных 
течений 
современного индуизма (последователи Анандамайи Ма, Амрита-нандамайи Ма, 
Ауробиндо Гхош и других), которые следуют реформированному учению веданты с 
элементами шактизма и йоги "Универсалисты" отошли от ортодоксального тантризма 
и, хотя сохраняют в своем учении некоторые характерные его черты (особенно 
культ 
женского начала), фактически превратились в типичные неоиндусские течения, 
перестав быть тантристами Теперь это просто новые формы нетрадиционного, 
универсалистского индуизма, в некоторой степени близкие тантризму
Деревенский шактизм шаманис тского типа является всего лишь формой примитивного 

язычества и
имеет мало общего с предписаниями Тантр и с традициями собственно тантрических 
школ. Подобного рода практику можно считать лишь отчасти сходной с тантрической,
 
потому что в ней есть немало такого что сближает этот тип шаманизма с настоящим 

тантризмом почитание женских божеств, сексуально-оргиастические обряды, 
магические церемонии и т п
В индийском народе богиня Шакти известна под разными именами, некоторые 
исследователи утверждают, что большинство индусских богинь служат ее различными 

проявлениями Иногда Шакти называют просто Деви (богиня), ее добрые пики - Ума, 
Парвати и Амбика
Устрашающий, разрушительный аспект Шакти проявляется в черной Кали, Дур1е, 
убивающей демонов, и Шитале, богине оспы "Деревенские" шактисты поклоняются
Сибирский шаман
542
ШАКТИПАТ
кий ша-
лилостивой богине Лакшми, ¦ Вишну
СТИПАТ
[скрит., "сила благодати")
кий термин, обозначающий ельную милость Божества и атную силу Учителей (см. [ 
святых.
ПИАХ ЦИБУР
Хазан.
ШАМАНИЗМ
Религия, в центре которой стоит шаман - экстатическая личность, способная 
исцелять больных и общаться с загробным миром. Шама-нистские системы 
религиозных 
верований бытуют, главным образом, в северной Азии, среди урало-ал-гайских 
(манси, хангы, самоеды и тунгусы) и палеоазиатских (юкагиры, чукчи и коряки) 
народов Слово "шаман" образовано от тунгусо-маньчжурского глагола "са-" 
("ведать") и буквально означает "ведун".
543
т
т
т
ШАМБАЛА или ШАМБХАЛА
Среди перечисленных народов известно множество других слов, обозначающих это 
явление.
Следует различать северно-азиатский шаманизм и шаманистские верования, 
распространенные в Северной и Южной Америке, юго-восточной Азии, Австралии и 
других районах мира. Большинство ученых полагает, что шаманизм возник задолго 
до 
неолита и бронзового века. Он был известен уже охотникам и собирателям и в 
немного видоизмененном виде продолжал существовать в животноводческо-земледель-
ческом обществе. Другие исследователи считают, что шаманизм зародился в 
развитых 
животноводческих обществах. В шаманизме центральное место занимает шаман, 
который впадает в транс, общается с трансцендентным миром и выступает 
одновременно1 в роли знахаря, предсказателя и психопомпа (проводника душ 
умерших 
в иной мир). Но поскольку транс является психосоматическим явлением, которое в 
разное время переживают многие люди, суть шаманизма заключается в специфических 

понятиях, действиях и предметах, связанных с этим экстатическим состоянием.
ШАМБАЛА или ШАМБХАЛА
Мифическая страна, впервые описанная в "Калачакра-тантре"; находится севернее 
реки Сита (местоположение неизвестно) в окружении восьми снежных гор, 
напоминающих лепестки лотоса. Шамбалой управляют цари-жрецы; она является 
центром мистического учения Калачакры и, возможно, тайным центром всего мира. В 

народных легендах Тибета и Гималаев Шамбала - своего рода рай на земле; это 
страна могущественных махатм, или Великих Мастеров,
которые управляют судьбами < ловечества.
Отголоски легенды о Шамба можно обнаружить на всем обши ном пространстве 
Центральж Азии, включая Западную Сибир Известно, что Шамбалу (или Беж водье) 
пытались отыскать заба? кальские казаки, узнавшие о суще ствовании этой страны 
от тувинс ких буддистов. В ХГХв. весть о Шам бале проникла в Европу в трактов 
ке 
Е.П.Блаватской, которая утверж дала, что получает инструкции от Великого Белого 

Братства, резиденцией которого будто бы является эта страна. Поиски Шамбалы, 
по-
видимому, были одной из задач знаменитой тибетско-гималайской экспедиции 
Н.Рериха. Хотя они и не увенчались успехом, Рерих все же получил и опубликовал 
послание махатм Шамбалы, одобрявшее Великую Октябрьскую революцию и 
строительство социализма.                      |
ШАТКАРМА
(Санскрит., "шесть действий")
Боевая тантрическая магия, применение которой допускается только в случае 
крайней необходимости. В шаткарму входят;
1.  Вашикарана - осуществление контроля над чьим-либо сознанием.
2.  Стамбхана - введение кого-либо в состояние неподвижности.
3.  Устадана - разрушение.
4. Марана - убиение.
5.  Видвешана - создание враждебности между двумя существами.
6.  Уччатана - изгнание.
Все ритуалы шаткармы не включают в себя никакого физического контакта с лицом, 
на которое они направлены. Маг находит необходимые компоненты - растения, 
семена, корни, экскременты животных, кости, жидкости и т.д., записывает
544
ШЕЙКЕРЫ
формулы, рисует специаль-ры, произносит с интенсив-редоточением соответству-
гнтры, манипулирует риту-и предметами согласно аниям и, посредством всех lCtbhh,
 
психической силы и пия Шакти и Шиве, достилаемых результатов. Все я шаткармы 
применяются с "последним негодяям", ко-
торые стремятся нанести вред тантристам.
ШЕЙКЕРЫ
(Официальное название: ОБЪЕДИНЕННОЕ ОБЩЕСТВО ВЕРУЮЩИХ ВО ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ 
ХРИСТА) Милленаристская секта, основанная в XVIIIb. в Соединенных Штатах. 
Шейкеры отпочковались от радикальных английских квакеров, которые    признавали 
   
ритуалы
ейкеров >разный ;нный эк-дновре-
1СИХОЛО-
я раз-
545
ШЕЙХ
французских камизаров трясение, крики, пляски, кружение и пение на разных 
языках 
Учение шейкеров было сформулировано Энн Ли, неграмотной текстильщицей из Ман 
честера, которая в 1758i вступила в сету "трясущихся квакеров" "Матушка Энн" 
пережила ряд открове ний и стала считать себя женским ликом Господа и вторым 
Воплощением Христа Основным принципом секты она провозгласила целибат В 1774i , 

спасаясь от преследований, Энн Ли переехала в Америку и осно вала там 
"тысячелетнюю церковь"
Шейкеры часто подвергались преследованиям за пацифизм и причудливые верования, 
которые им по ошибке приписывались Однако их образцовые фермы и процветающие 
общины быстро завоевывали популярность Именно шейкеры изобрели пропеллер, 
баббит, враща ющуюся борону, автоматическую пружину, турбину молотилку, цир-
Анна Ли, Основательница секты шейкеров
546
кулярную пилу, прищепку и многое дру! ое
Песни и пляски шейкеров стали частью американского фольклора, их архитектура и 
прикладное искус-ство оставили неизгладимый отпечаток на американском дизайне
Движение шейкеров достигло пика своей популярности в 1840 е гг (ок 6000 членов),
 
затем начинается его постепенный упадок В ХХв шейкеры крайне немногочисленны
ШЕЙХ
(От арабск. "шаха" - стареть, становиться старым) 1 В исламе - почетный титул 
богословов, знато ков и преподавателей религиозных дисциплин, а также людей, 
известных своим благочестием
2 В суфизме- наставник, под ру ководством которого проходили подготовку 
начинающие суфии, с ХИв  - глава суфийского братства (см  Тарика)
ШЕМОТ
(Еврейск. "имена") В Каббале -десять имен Бога, которые пред ставляют собой 
"души" десяти Се фирот Эго Эхиех, Иах, Иегова, Эль Элоха, Элохим, ИАВЕ Саваоф, 
Эло хим Саваоф, Шадай, Адонаи О не которых из шемот см в ст атье Tern 
раграмматон
ШЕОЛ
В иудаизме - преисподняя, место наказания грешных душ Талмудические рассказы о 
шеоле практически идентичны христианским, с той лишь разницей, что иудейская 
доктрина подчеркивает кратковременность адских мук (только самые закоренелые 
грешники остаются в шеоле больше года] и их очиститель ный характер Кроме того 
согласно общепринятому мнению, души осво
ШЕСТЬ СОВЕРШЕНСТВ
)тся от адских мук на суббо-угие праздники.
ЛЪ СОВЕРШЕНСТВ
Парамита.
(ИНА
1ейск. "обитание") В иудей-истике - имя Единого Бога, нощее идею Его 
присутствия 
ренном мире. В Талмуде Ше-асто сравнивается с солнеч-етом: "Как Солнце освещает 

ip лучами своими, так и Ше-После разрушения Иеруса->го Храма среди иудейских ов 

распространилась идея о
0  Шехина покинула еврейс-род и вернется к нему только одом Машиаха. В эту 
эпоху 
а перестала быть сугубо фи-кой концепций и стала од-^предметов народного культа,
 
грые раввины (в частности, итые философы Маймонид и
1  Галеви) усмотрели в этом $ идеи единобожия и разрабо-тение о том, что Шехина 

- не ) существо, сотворенное Бо-:лужащее посредником меж-
и миром (ср. Мировая Душа). ¦вековые каббалисты развили ель, представляя Шехину 

как атериального мира, обладаю-енской природой; он называ-"Невестой" или 
"Дочерью", но каббалистической космо-Шехина есть Женское Нача-¦вышнего, 
отделившееся от {ого Начала в первый миг шя; и задача еврейского на-"остоит в 
том, чтобы снова шть их.
1ВА
искрит., "Приносящий Бла-
дно из основных божеств ин-а, верховный бог шиваитских
Танцующий Шива с четырьмя руками
сект индуизма. Шива воплощает в себе самые противоречивые каче ства. Он и 
разрушитель, и созидатель; великий аскет и эротический символ; благостный 
пастырь душ и гневный мститель. Некоторые из этих противоречий можно объяснить 
с 
точки зрения более ранних мифов о Шиве, однако в целом они отражают склонность 
индусов к диалектическому единству противоположностей
Супруга Шивы имеет множество имен: Ума, Сати, Парвати, Дурга и Кали (иногда в 
ее 
роли выступает верховная богиня Шакти). Божественная чета обитает на горе 
Кайласа в Гималаях; вместе с ней живут сыновья: шестиголовый Сканда и 
слоноголовый Ганеша. Животным воплощением бога Шивы служит бык Нанди; его 
скульптуру помещают у самого алтаря в каждом шива-
I
Святое семейство: Шива, Парвати и
ШИВАИЗМ или ШАЙВА
1 храме. Объектом поклоне-иве служит линга (фаллос), о Шивы обычно белого или 
ного цвета; тлея синяя {по ле-бог проглотил яд, выброшен-осмическим океаном, и 
тем [ спас человечество от гибе-элосы Шивы завиты в косы макута) и украшены 
полуме-
в них течет Ганг (Шива пе->ту реку с небес на землю, под-з под струю свою 
голову). У три глаза; один из них обла-!нутренним зрением", но, на-¦нный наружу,
 
может испепе-Шива носит на шее гирлянду ;пов и змею; в двух (иногда че-руках он 

держит оленью шку-зубец, маленький барабан или су с черепом на конце, ва 
способен воплощаться в
разнообразных формах; он быть безмятежным супругом ги и отцом Сканды, небесным 
вщиком Натараджей, обна-IM аскетом, нищим, йогом, ан--шым божеством, совмещаю-
себе черты Шивы и его супру-рсанаришвара). Шиву называ-кже Шамбху 
("Милостивый"), ара ("Благодетель"), Пашупати эдин Зверей"), Манеша ("Вели-
зсподин") и Махадева ("Вели-
)Г"),
ласно мистической филосо-ндуизма, весь материальный редставляет собой пелену 
ил-
[, которая отделяет человека кества. С этой точки зрения, шение материального 
мира -¦ дело и высшая цель каждого ка. Однако это не значит, что й 
просветленный 
шиваит не-нно должен крушить и уничто-ice вокруг; напротив, заповеди 1зма 
запрещают даже жерт-ношение животных. Ведь вся-1териальное разрушение столь
же иллюзорно, как и материальное бытие; по-настоящему преодолевает иллюзию 
только то, кто перестает подчиняться ее законам. Шива-итские садху, которые 
обходятся без одежды и жилья, питаются добровольными подаяниями, надолго 
застывают в йогических асанах под палящим солнцем и проливным дождем, на личном 

опыте постигают, сколь иллюзорны человеческие понятия о "необходимом". По мере 
своего духовного развития некоторые из них начинают творить настоящие чудеса, 
опровергая расхожие понятия о "пределе возможностей" человека; и наконец, самые 

избранные уходят в "Великое Самад-хи" и окончательно покидают материальный мир, 

сливаясь со своим Божеством.
ШИВАИЗМ или ШАЙВА
Культ индийского бога Шивы. Наряду с вишнуизмом и шактизмом, шиваизм является 
одной из трех основных форм современного индуизма. Учение шайва-сиддханты 
отличается философичностью, а секта лингайята уделяет основное внимание 
общественным вопросам. К шиваизму относятся также различные аскетические ордена,
 
напр., дашнами-санньясины и многочисленные народные индийские культы.
Некоторые ученые полагают, что культ Шивы возник из неарийского фаллического 
культа. Ведического бога Рудру ("Воющий") впоследствии стали отождествлять с 
Шивой ("Благоприятный"). Уже в Шветашвата-ра- упанишаде Шива назван верховным 
божеством, однако его культ окончательно оформился только между Ив. до н.э. и 
Шв. н.э., когда возникла секта Пашупаты.
549
ШИВАЛИНГА
Современный шиваизм подразделяется на шесть основных школ: шайва-сиддханта, 
пашупата, пат-ха, кашмира-шайва, адвайта-шай-ва и лингайята; последняя является 

наиболее радикальной и "шива-итской" изо всех шести. Учения современных 
шиваитских сект отличаются большим разнообразием: от плюралистического реализма 

до абсолютного монизма. Все они однако признают три принципа: пати, Шива, или 
Господь; пашу, индивидуальная душа, и паша, "цепи", которыми эта душа прикована 

к земному существованию. Цель человеческой души - избавиться от этих цепей и 
достичь шиватвы ("природы Шивы"). Путями достижения этой цели являются чарья 
(внешние аспекты поклонения), крийя (внутренне поклонение богу), йога (или 
медитация) и джняна (знание). Подобно другим течениям индуизма, шиваизм широко 
распространен в юго-восточной Азии: на о-вах Ява и Бали, в Индокитае и Камбодже.

ШИВАЛИНГА
См. Лита.
ШИИЗМ
(От араб. ШИИ, мнозк. число ШИАХ или ШИЛ) Меньшая из двух основных ветвей 
ислама; большинство мусульман принадлежат к суннитам. Первоначально шииты были 
политической фракцией, поддерживавшей Али, зятя Мухаммада и четвертого халифа 
мусульманской общины. Когда Али был убит, шиизм превратился в религиозное 
движение, отстаивавшее законные права наследников Али - Алидов. В отличие от 
шиитов, более прагматические сунниты согласны признать любого халифа, 
исполняющего волю Аллаха.
Шиизм постепенно распался ] множество сект; все они признан Али ибн абу-Талиба 
и 
его потомю законными руководителями м] сульманской общины. Алидам так не 
удалось 
прийти к власти, однак сунниты считают Али одной из ос новных фигур ислама, а 
его потом ков от Фатимы, дочери Мухаммада почтите пьно называют "сеидами или 
"тарифами". Шииты считают что верховная власть имеет божественную природу." это 

некая "благо дать", переданная пророком Му-хаммадом своему ближайшему 
родственнику Али. Поскольку основные ветви рода Али прекратили свое сущее 
гвование еще в средние века, многие шиитские секты выдвигают доктрину о 
"скрытом 
имаме", который руководит верующими через своих посредников и явится в конце 
времен, чтобы править миром.
Самой крупной шиитской сектой считается Имамия (или Иена Аша-рия - Секта 
Двенадцати), которая признает двенадцать претендентов на престол из рода Алидов 

(включая самого Али); их называют имамами. Известны и другие, более мелкие 
шиитские секты, например, зайди-ты и нуктавиты. Еще в ранее средневековье в 
шиизме выделилось "крайнее" крыло, из которого возникло движение исмаилитов, в 
значительной степени отошедшее от изначального учения ислама. В недрах 
иранского 
шиизма вызрело также мистико-философское учение бахаистов, которое ратует за 
объединение всех религий мира и создание всемирного законодательства на основе 
общерелигиозной этики.
В конце ХХв. шииты составляют 1/10 всех мусульман. Шиизм является преобладающей 

религией в Иране, Ираке и, возможно, в Йемене; шииты живут также в Сирии,
550
Шофары. Прага, XVIII в.
с, Восточной Африке, Индии 1стане
1ИНИ АЦЕРЕТ
КАкофот.
ЮАР
удаизме - один из атрибутов ника Рош-Гашана, бараний .который трубят. В Торе 
гово-, что его звук сопровождал Си-ое Откровение, пророки же или, что звуком 
шофара Все-ий возвестит о приходе Маиш-1ессии) и конце изгнания.
'И-ЯНТРА
мая важная и сложная из тан-¦еких янтр Шри-янтра - это амма, символизирующая 
сек-ную активность Вселенной и "сс непрерывного творения, янтра служит 
метафорой 
нис-"ния духа в материю: проявле-юеленной из первозданной не-ренной тьмы. В 
центре ее на-рся бинду - "математическая ". Вокруг расположены 9 вза-
фесекающихся треугольников из них повернут ы вниз и сим-ируют Шакти; четыре 
других, ¦творяющих Шиву, повернуты
4 мужских взаимопересекаю-щихся треугольника образуют 43 треугольника, которые 
можно разделить на 4 группы. Внешний ряд из 14-ти синих треугольников называют 
сарва-саубхагьяда-чакрой ("приносящими удачу"); это "царство возможностей в 
духовном восхождении". Затем идут 10 красных треугольников - сарватха-сатхака-
чакра ("достигающие любой цели"). Следующие 10 синих треугольников называют 
сарва-ракшакара-чакра ("защищающие от любых зол"); здесь зарождается 
"внутреннее 
постижение". Посредине шри-янтры расположены 8 красных треугольников сарва-
рогахара-чакры ("исцеляющие от всех болезней").
Треугольники обрамлены тремя окружностями, или поясами (трива-лья или мекхала). 

Между ними находятся два круга лотосовых лепестков 14 голубых лепестков снаружи 

(сарвасапарипура-чакра) и 8 красных лепестков внутри (сарвасанк-шобхана-чакра), 

они символизируют исполнение желаний Квадрат с
Шри-янтра, высеченная из горного хрусталя. Предмет для медитаций. Непал, XVIIIb.

ШРУТИ
Шри-янтра. Раджастан, ок. XVIIIb. Бронза
четырьмя "воротами", в который заключена вся конструкция - символ материального 

мира, который следует преодолеть в процессе медитации на Шри-янтру. Область 
между углами квадрата и кругами называется трайлокьямохана-чакрой, царством 
"волшебницы тройного мира", то есть Майи.
Медитируя на шри-янтру, адепт мысленно движется от края к центру. Вначале он 
преодолевает квадратную рамку, то есть материальный мир, в котором сталкивается 

с искушениями, желаниями и соблазнами. Победив "волшебницу тройного мира", 
адепт 
входит в сферу исполнения своих духовных устремлений. Здесь он освобождается 
ото 
всех земных пут и стоит на пороге "внутреннего круга постижения". Постепенно он 

постигает и проходит все конструкции из треугольников, добираясь до 
центрального; и наконец, он обнаруживает и постигает бесцветную точку бинду, 
стоящую в центре шри-янтры - то есть восстанавливает изначальное единство мира 
и 
вступает в союз с Божеством.
ШРУТИ
(Санскрит., "услышанное", "oi
кровение") Общее название обшир ного комплекса основных священ ных писаний 
индуизма: Вед, Упанъ игад, Упавед ("младших Вед", таки; как "Аюрведа") и Веданг 

(трактате" по филологии, астрономии, риту альной практике и другим религи озным 

предписаниям]. Шрути считаются авторитетнейшими писаниями индуизма, поскольку 
были явлены миру самими богами через ведических мудрецов-рциш.
шэнь
(Китайск. "дух" или "разум") В
даосской метафизике - духовное начало человека: связано с разумом и его 
функциями. Прежденебеснып шэнь - это "изначальный разум Дао". вечная искра 
осознания, которая "не рождена и не умрет". Он располагается в сердце и 
практически не проявляется в обыденной жизни. После-небесный шэнь располагается 

в мозгу. Его проявления - мышление, чувственное осознание, психика и психология 

личности. Он беспокоен и непоследователен, он порождает противоречивые 
эмоциональные реакции, которые не позволяют человеку увидеть свет 
прежденебесного духа. Вот почему все системы духовных упражнений, принятые в 
даосизме, направлены на смирение чувств, установление контроля над эмоциями и 
пробуждение изначального шэнь.
ШЭНЬ СЯНЬ
В позднем даосизме - святые бессмертные. Они стоят рангом выше, чем ди сянъ 
(земные бессмертные], так как довели свои заслуги до высшего совершенства, 
создав себе с помощью техник "внутренней алхимии" (см. Нэй-гун) "новое 
одухотворенное тело".
552
/10НИТЫ еврейск. "эбионим" - ни-
Ранняя иудео-христианская распространенная в Палести-[ервые века н.э.. Эбиониты 

ведовали дуалистическое уче-вечной борьбе Добра и Зла, )е закончится победой 
Добра; ерили в божественную сущ-Христа, но не считали его мес-В обрядовой 
практике они рживались всех предписаний зма, прибавив к ним обряд ния и обет 
бедности. Не уча-в общем христианском движе-[ не увлекаясь пропагандой ) учения,
 
эбиониты просуще-ши не менее 600 лет и исчез-[ько с утверждением ислама в 
^восточном регионе.
РЕГОР
нятие оккультистской мета-си: астральный образ особой ы, отражающий совокупные 
ления какой-либо группы лю-
дей, объединенных совместной духовной работой.
ЭЗОТЕРИКИ
(Греч, "внутренние") Члены пифагорейской общины, полностью посвященные в 
таинства адепты. В отличие от акусматиков или экзо-териков, имевших право 
присутствовать на таинствах за занавесью, они могли созерцать их 
непосредственно. Впоследствии этот термин стали применять ко всем членам 
различных мистических союзов и групп, получившим посвящение в тайную часть 
учения.
ЭЙН СОФ
(Также АЙН-СОФ или ЭНСОФ. еврейск. "Беспредельное") Согласно классической 
каббале Аризаля (1534-1572), первопричина всего мира и всего, что его наполняет,
 
Божественная Сущность, принципиально и абсолютно недоступная нашему познанию. 
Как каждое имя, которым называют Бога, относится
553
ЭКАЛИНГА
к одной из его характеристик или атрибутов, посредством которых Он открывается 
своим творениям, но нет и не может быть имени, которое определяло бы Бога с 
точки зрения Его собственной сущности Поэтому каббалисты  воздерживаются  от 
употребления шемот и называют Бога условным отрицательным тер мином, который 
символизирует его непостижимость
Выражение "Эйн Соф" возникло, по видимому, около 1200i   среди учеников Исаака 
Слепого и исполь зовалось для того, чтобы отличить непроявленное Божество от ei 

о про явлений   или Сефирот  Согласно распространенной каббалистичес кой 
метафоре, если Сефирот - это Мировое Древо то Эйн Соф-почва из которой растет 
это Древо и, bio же время, сок, который течег во всех
его отростках и листьях В поздне каббале Эйн Соф часто отождесп ляется с 
сефирой 
Кетер
ЭКАЛИНГА
Культовый объект индуизма са мая крупная разновидность линги напоминающая 
каменный стол( или обелиск Экалинги ставят обыч но на вершине горы, на кладбище 

в пустом доме или на перекрестке че тырех дорог
ЭКЗЕГЕЗА и ГЕРМЕНЕВТИКА
Два аспекта критического изучения библейской литературы  Экзе гезой называют 
критическое толко вание Библии, а герменевтикой - на уку об основных принципах 
такого 1 олкования  Иудеи и христиане ак тивно использовали экзегезу и 
герменевтику для самых разнообраз-
Изгнание демонов в африканском
стиле (Бенин, современная фотография)
злей Но основной их целью >аскрытие с помощью специ-4 методов и принципов 
истин-
щности Ветхого и Нового За-Дногие религиозные деятели или себя беспристрастному 

г истины Но зачастую конеч езультат такого поиска был ен заранее, и теологи 
всего "тремились "подогнать" свою зу под тривиальный вывод.
ЭКЗОРЦИЗМ
Заклинание, с помощью которого изгоняют злых духов из предметов, мест и людей В 

иудаизме и хри стианстве экзорцизмом называют также церемонию изгнания демонов 
(или бесов) из людей, которые "одержимы" ими Одной из форм эк-зорцизма можно 
считать обряды отпугивания или изгнания злых ду хов, распространенные у 
примитив-
изм по вескому (кадр из i Кена а "Дьяво
ЭКЗОТЕРИКИ или ЭКСОТЕРИКИ
ародов. Иногда их относят ik колдовству.
христианскому преданию, • изгонял бесов с помощью
Это означало, что "близится во Небесное". Последователи а изгоняли демонов "его 

име-В 1-И вв. умение изгонять бе-читалось особым даром; им
обладать как клирики, так и *е. Ок. 250г. сформировался й класс низшего 
духовенства рцисты, которым была пору-)та важная функция. Пример-о же время 
появился обычай дить экзорцизм перед креще-; впоследствии он стал со-юй частью 
католического ильного обряда. В католичес-гркви экзорцизм людей, одер-IX бесами,
 
регулируется кано-:ким правом.
ЭЗОТЕРИКИ или ССОТЕРИКИ
>еч. "внешние") Члены пифаго-ой общины, не полностью посвя-ые в таинства. 
Обычно 
для доения степени экзотерика надо пройти испытание молчанием, цееся от двух до 

пяти лет.
1ЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ
шщенные таинства, прово-гаеся в Элевсине, небольшом i,e вблизи Афин, в чесгь 
богини эродия Деметры. Малые Элев-и проводились весной, на них зшалось 
предварительное поение. Основатели их, жречес-эод Евмолпидов, считался выс-
авторитеюм в культовых воп-х. Из этого рода происходили 1ерофанты (высшие лица, 

ве-LHe проведением мистерий), шглашение тайны Мистерий лось смертью; поэтому в 
насто-
ящее время о них едва ли можно сказать что-либо определенное.
ЭЛЕМЕНТАЛИ или ЭЛЕМЕНТАЛЫ
В оккультистско-розенкрейцерс-кой метафизике - духи четырех стихий: саламандры 
(огонь), ундины (вода), сильфы (воздух) и гномы (земля). Учение об элементалях 
сложилось не раньше XVIb.; наиболее полно оно изложено в трактате Мон-фокона де 

Виллара "Граф де Габа-лис". Герой этого трактата утверждает, что незримые 
элементали населяют все видимое пространство и старательно ищут контактов с 
людьми. Дело в том, что только человеческая буша имеет в своем составе элемент 
бессмертия, то есть Божественный дух; элементали же могут обрести этот элемент 
только благодаря плотскому соитию с человеком. По мнению того же персонажа, 
такое соитие взаимовыгодно, ибо человек, вступивший в союз с элементалью, 
постигает тайны Природы и приобретает сверхъестественные способности.
Последующие европейские оккультисты относились к идее контакта с 
нематериальными 
существами менее оптимистично: по их мнению, духи стихий могут выполнить любые 
приказы мага, но обращаться с ними следует крайне осторожно, ибо они всегда 
норовят обмануть и погубить своего повелителя. Элементалям неведома мораль и 
непонятны человеческие чувства; они завидуют бессмертию человеческой души и 
сходятся с людьми только для того, чтобы причинить им вред.
Среди английских оккультистов, близких к ложе "Золотой Рассвет", сложилось 
учение о "воплощенных элементалях", приверженцами ко-
557
\
'ЧШ
fl"
ЭЛЕМЕНТЕР или ЭЛЕМЕНТАРИЙ
торого  были такие  знаменитые практические маги ХХв , как Дион Форчун и Алис 
тер Кроули  Соглас но  этому учению    человеческая душа содержит в себе все 
четыре природных элемента и поэтому яв ляется полным и завершенным су ществом, 
уменьшенной моделью Вселенной  Души животных  как правило, состоят всего лишь 
из 
од ного элемента, поэтому животные являются воплощенными элемента лями и 
понимают некоторые тайны Природы гораздо лучше чем люди По мнению Дион Форчун, 
существа с "элемент альными" душами встречаются и среди людей Такие люди с 
трудом приспосабливаются к тре
бованиям общее т ва и до конца своей жизни о гличают ся значительными 
странностями, некоторые находят их весьма привлекательными, другие - 
чрезвычайно 
отталкиваю щими К счастью, эти существа не могут иметь детей и как правило, 
умирают в раннем возрасте
ЭЛЕМЕНТЕР или ЭЛЕМЕНТАРИЙ
В метафизике оккультистов и спиритов - развоплощенная душа человека 
образованная 
из элемен тов составляющих индивидуальное "Я", и действующая на аст ральном 
плане Обычно это души недавно умерших людей   не дос
Элементы, слева направо земля, вода, воздух, огонь
558
ЭЛЕМЕНТЫ или СТИХИИ
 Земля W - j- - - V -
ПОРОЖДЕНИЕ РАЗРУШЕНИЕ
Традиционная даосская схема взаимодействия пяти элементов
их достаточного духовного ижения.
ЕМЕНТЫ или СТИХИИ
"ласно древнейшим метафизи-м учениям, все предметы и яв-[ материального мира 
пред-яют собой совокупность неких изначальных "элементов" "тихий", смешанных в 
разно-ных пропорциях. Эти элемен-)гонь, Воздух, Вода и Земля (в ском варианте - 

Огонь, Земля, ш, Вода и Дерево) Взаимодей-элементов и порядок их вза-*о 
порождения и уничтожения i из ключевых тем мистической философии  К примеру, 
древ-ческие мудрецы долго спорили , какой из элементов является 1ным и 
первоначальным- Фал ее тский утверждал, что все про-1ит из Воды, Анаксимен 
назы-
тавной субстанцией Воздух, Гест заявлял: "Все есть Огонь"; и , Анаксимандр 
доказывал,
что ни один из существующих элементов не может быть изначальным веществом, ибо 
в 
противном случае он поглотил бы все остальные.
Древние греки иногда прибавляли к четырем элементам пятый -Камень, который 
считался предельной степенью сгущения изначального элемента (так, согласно 
теории Анаксимена, сгущаемый Воздух пре-вращаегся в Воду, затем - в Землю, и 
наконец - в Камень). В современном европейском оккультизме пятым элементом 
считается Дух, оживляющий мертвую материю всех остальных элементов
В китайской теории элементов основное внимание уделяется отношениям между ними. 

Так, известно, что Огонь "порождает" Землю и "разрушает" Металл, "близок" к 
Дереву и "боится" Воды. Пяти элементам соответствуют пять времен года: зима 
(Вода), весна (Дерево), лето (Огонь), бабье лето (Земля) и осень (Металл); 
"пять 
пар органов"
559
ЭЛИКСИР
человеческого тела (почки / мочевой пузырь, печень / желчный пузырь, сердце / 
тонкий кишечник, селезенка / желудок и легкие / толстый кишечник); все основные 

разновидности продуктов и лекарств Такая классификация может показаться чисто 
умозрительной, но она с успехом применяется в китайской медицине, эффективность 

которой не вызывает сомнений. Китайский врач знает, что "избыток Огня" 
(воспаление) порождает "Землю" (опухоль), и "гасит Огонь Водой" (т.е. применяет 

противовоспалительные средства); но при этом он не забывает о том, что "избыток 

Воды" может быть вреден во "время Воды" (т.е. зимой) и опасен для "органов 
Огня" 
(сердца и тонкого кишечника). Точная дозировка лекарства, рассчитанная по этой 
схеме, как правило, оказывает исключительно быстрое действие и не дает побочных 

эффектов.
Все это свидетельствует о том, что система элементов - отнюдь не праздная 
выдумка, но символическое выражение суммы многовековых наблюдений за природой; 
а 
сами элементы - емкие классификационные единицы, объединяющие разнородные 
предметы, между которыми существует тонкая связь, необъяснимая с позиций 
европейской материалистической науки. То же самое можно сказать о "знаках 
Зодиака": хотя далекие звезды едва ли могут влиять на человеческую судьбу, 
зодиакальная типология довольно верно описывает характерные особенности людей, 
родившихся под тем или иным знаком. И критикуя метафизические теории, не 
следует 
забывать, что их практическое применение часто бывает весьма эффективным.
ЭЛИКСИР
В алхимии вещество, способное превращать основные металлы в золото. Словом 
"эликсир" (точнее elixir vitae, "эликсир жизни") обозначали также вещество, 
которое могло продлевать человеческую жизнь. Эту жидкость ассоциировали, как 
правило, с философским камнем.
ЭМАНАЦИОНИЗМ
Философская и теологическая теория, согласно которой все творение является 
результатом непреднамеренного, но неизбежного "оттока" менее совершенных 
духовных существ из бесконечной, неисчерпаемой и неизменной первичной 
субстанции. Аналогией эманации может служить свет. Свет льется постоянно, 
остается неименным, и его яркость зависит от близости к источнику излучения. 
Эманационизм отвергает теорию творения "из ничего".
Некоторые ученые отождествляют эманационизм с пантеизмом, несмотря на их явные 
различия. Дело в том, что эманационизм отрицает присутствие Бога в конечном 
мире.
Первые упоминания об этой доктрине встречаются в трудах иудейского философа-
эллиниста Филона, а также Василида и Валентина, основателей различных 
гностических школ (1-Й вв. н.э.). Однако свое классическое выражение 
эманационизм нашел в сочинениях неоплатоников - Плотина и Прокла. Их учение 
оказало огромное влияние на религию гностиков. Ранние христианские авторы 
пытались с помощью эмана-ционизма обосновать троичность божественного лика. 
Иудейская ми-стико-теософская система каббала дала свое истолкование этой 
доктрины. Теорией эманации пользовались также логики XVI-XVII вв. Од-
560
ч.
ЭМАНАЦИЯ
эсле открытий Лейбница эма-тазм постепенно утратил сво->ронников. В современном 

го место заняла эволюционная
АНАЦИЯ
г., "истечение") Основное по-
. неоплатонической филосо-
путь вниз", или преобразова-
эсолютного в Относительное.
;е позднем мистицизме "эма-
ми" стали называть конкрет-
роявления абстрактного Бо-
а: так, четыре дхьяни-будды
>тся эманациями изначально-
1-будды и, в свою очередь, по-
иот еще более "приземленные"
щии - Бодхисаттв и идамов.
я эманации позволяет обнару-
зачатки монотеизма в любой
пеистической религии: так,
"ш исследователь древнееги-
ой мифологии У.Бадж называ-
¦X египетских богов "эманаци-
?диного" и утверждает, что
яне на самом деле "почитали
эго во всех этих многочислен-
>бликах".
ЛПУСА
>еч. "злой дух") В древней Гре-- частый персонаж народных 1ний, злой дух в виде 

существа {ого пола. Иногда их отождеств-с упырицами-ламиями. и мерзкие демоны 
были детьми 'ы и носили на ослиных ногах ювые башмаки (по другой вер-j них одна 

нога была ослиная, а ш - бронзовая). Они любили пу-путников, но и их самих 
можно 
8 легко отпугнуть бранным сло-заслышав которое они, визжа, щались в бегство. 
Эмпусы мог-эинимать облик сук, коров или расных девушек, причем имен-эблике дев 

они соблазняли муж-
чин, делили с ними ложе ночью или во время дневного сна и сосали из них 
жизненные силы до тех пор, пока те не умирали.
эон
(Греч, "вечность") 1. В синкретических культах позднеантичного язычества - бог 
времени, изображавшийся в виде старца с львиной головой, вокруг тела которого 
обвилась змея. Древнегреческий Эон, несомненно, является аналогом зороас-
трийского бога времени Зервана, иконография которого также включает в себя 
элементы льва и змеи.
2.  В христианстве - аналог еврейского термина "олам" (см. Ола-мот), 
обозначающего одновременно и "век", и "мир". Эоном называют эпоху в духовном 
развитии человечества, которая начинается с сотворения мира и заканчивается его 

уничтожением и пересотворением в Царство Божие. Некоторые оккультисты (в 
частности, Алистер Кроу-ли) выдвигают идею, что современное человечество живет 
уже во втором зоне и вот-вот вступит в третий ("эон Святого Духа" или, согласно 

кроулианской терминологии, "эон Гора"). Такая трактовка сближает понятие зона с 

традиционным индусским понятием калъпы.
3.  В гностицизме зонами называются порождения Единого Бога (или Неизвестного 
Отца), существующие вне пространства и времени. Зоны возникают попарно при 
мистическом саморазделении Бога; они не знают своего истинного Отца, и поэтому 
могут совершить ошибку, вознамерившись сотворить что-либо без участия 
Божественной благодати. Согласно апокрифическому "Откровению Иоанна" такую 
ошибку совершил эон София Пронойя, который создал "архонта" Иалдава-
эпопт
Три Вселенских Зона, согласно системе Иоахима Флорского. Первый Зон (см. снизу) 

- Зон Отца, образованы** Законом и Страхом Божьим,- второй - Зон Сына, 
состоящий 
из Церкви и Веры; третий -Зон Святого Духа, эпоха всеобщего спасения и 
торжества. Для последней эпохи будет характерно новое, символическое прочтение 
Святого Писания, устранение "церковных оград' и основание новых Орденов 
Созерцателей
офа, отпавшего от общей совок1 ности эонов и сотворившего п{ странственно 
временной мир, в i тором мы живем
ЭПОПТ
(Греч, "созерцатель таинстве
Древнегреческий   посвященньи Этот   термин   характеризует  t столько 
конкретную степень поев щения, сколько само по себе состою ние человека, 
полностью прошедше го цикл предварительных испытани и введенного во владение 
специаль ными познаниями таинств различ ных мистерий Большинство мисле рий 
посредством своих ритуалов снабжало эпоптов специфической информацией о 
загробном мире, путях достижения блаженства Несоб людение тайны каралось в 
больший стве случаев смертью
ЭСХАТОЛОГИЯ
Учение о "конце света", детально разработанное в иудаизме и хрис тианстве 
Основные темы эсхатологии - конец истории, воскресение мертвых, Страшный суд и 
связанные с ними проблемы Аналогичные представления встречаются и в других 
восточных релих иях (ислам и зо роастризм), в верованиях первобытных народов, в 

средиземноморских и ближневосточных культах
Эсхатологические верования проявляются в двух диаметрально противоположных 
формах Отличительной их чертой служит различное отношение к времени и истории Т 

н мифическая эсхатология изображает извечную борьбу между космосом (порядком] и 

хаосом (беспорядком] Иными словами, она утверждает вечность космоса и 
возобновляе-мость истории Историческая эсхатология, наоборот, ведет отсчет не 
от 
мифического "начала мира", а от
562
.ММ"
¦тно датируемых событий, ко-считаются ключевым момен-¦тории.
атологические мотивы встре-п практически во всех религи-ia. Буддийская 
эсхатология по-на вопросам избавления от перевоплощений. Все суще-в зависимости 

от их кармы, янно перерождаются в мире ий, принимая различные теге оболочки. 
Конечная цель го человека - достичь состоя-ечного покоя, или нирваны зетления; 
букв., "угасания"). 1зм также постулирует избав от бесконечного цикла перегний 
и 
страданий. Душа чело-],олжна осознать свою вечную ость, а затем отождествить и 
полностью слиться с абсо-ым вечным существом, торическая эсхатология со-яет 
основу Ветхого Завета. Она ически вошла в структуру воз-их на его базе религий 
- 
иуда-, христианства и ислама. Ос-эе положение ветхозаветной эс-тогии 
заключается 
в следую-народ Израиля не подчинился 1ам и воле Божьей, и за это ему it многие 
беды, вплоть до полуничтожения. Но если евреи г следовать воле Божьей, они
снова обретут праведность. В этом состоит цель Господа. В ветхозаветной 
эсхатологии важное место занимает понятие искупления. Господь избрал еврейский 
народ в качестве инструмента для исполнения своей воли. Таким образом, народ 
Израиля может спасти не только себя, но и весь мир. Для иудеев решающее событие 

истории отнесено в необозримое будущее. Согласно же Новому Завету, это событие 
уже наступило. В центре христианской эсхатологии стоит фигура Христа, служащая 
обетованием Царства Божьего. Иисус является мессией, или посланником Божьим. С 
него и благодаря ему начинается новая эра Божьего искупления.
Христианское учение о конце света пережило множество различных толкований. 
Мессианизм, например, акцентирует внимание на приходе грядущего спасителя и 
мстителя; милленаризм предрекает тысячелетнее царство Христа; апокалип-тизм 
повествует о катастрофическом вмешательстве Бога в историю. Однако различные 
направления христианской теологииХХв. согласны в одном: сама по себе вера 
является предвкушением грядущего Божьего искупления, а следовательно, имеет 
эсхатологическую природу.
563
ЮГА
См. Махаюга.
югэн
(Японск. "сокровенное, таинственное, внутренняя глубина")
Этот термин пришел в японский язык из китайских даосских книг и служил для 
обозначения глубины и тонкости понятия Дао. Первоначально он обозначал все 
многообразие мистических явлений, бытие, непостижимое рациональным путем. 
Впоследствии это понятие расширилось и стало использовать-
ся для обозначения всего многообразия эстетических переживаний и представлений 
о 
прекрасном.
ЮПА
В ведическом ритуале - жертвенный столп. Воздвигался в месге совершения ритуала 

в качестве охранителя и защитника трех миров - неба, воздушной сферы и земли, 
символически отождествляемых с тремя частями юпы Он символизировал также 
вертикальную ось ритуального пространства и мировое древо.
I
564
.-ЮМ
1бет. букв., "отец-мать") Ти-
ое название ритуального поло-акта, аналогичное санскрите -слову майтхуна. При 
яб-юм *еры повернуты друг к другу л, причем женщина сидит на [ях у мужчины. 
Начиная с Хв., [огих ваджраянских храмах и стырях можно встретить птуры и танка 

с изображени-кинъ и Будд, совершающих со-в позе яб-юм.
тибетском мистицизме яб и имволизируют Метод и Муд-- "отца и мать" просветления.
 
имволически изображается эой (дордже), юм - колокольчи-щльбу). Посвященные 
мистики жорпа) носят кольца, украшен-этими символами: золотое с эажением дордже 

на правой i серебряное с дильбу - на левой.
1ЖУРВЕДА
I. Веды.
ЯМА
Десять тантрических заповедей-запретов:
1.  Ахимса, ненасилие.
2.  Сатья, правдивость.
3.  Астея, нестяжание.
4.  Брахмачаръя, целомудрие.
5.  Кшама, терпимость.
6.  Дхрити, стойкость.
7.  Дайя, сострадание.
8.  Арджава, честность.
9.  Митахара, умеренность.
10.  Шауча, чистота.
ЯМАБУСИ
(Японск. "спящие в горах") В
японском синкретическом культе сюгэндо так именуют отшельников, живущих в горах 

и практикующих аскетизм с целью достижения сущности Будды. По сути дела, 
ямабуси 
одновременно с основами буддийского вероучения проповедуют также даосские 
воззрения и архаические японские представления о духах.
sum ¦
565
ЯНСЕНИЗМ
ЯНСЕНИЗМ
Неортодоксальное течение в католицизме, основанное на учении Корнелиуса Янсена 
(1585-1638), епископа Ипрского. Янсен отрицал свободу человеческой воли и 
утверждал, что спасение христианина зависит только от воли Бога. Он призывал к 
опрощению теологии и вероучения христианства до такой степени, чтобы они могли 
быть понятны простым людям. Последователи Янсена проповедовали умеренный 
аскетизм и сосредоточение сознания на вопросах религии, критиковали поведение 
католического духовенства и были главными противниками иезуитов. Янсенизм 
неоднократно осуждался римским папой и был официально запрещен во Франции; 
однако в Голландии последователи Янсена создали собственную церковь.
Янсенизм был особенно популярен в XVII-XVIIIb. ; падение его популярности было 
связано с общим упадком католической церкви.
Шри-янтра
Кали-янтра. Раджастан, XVIIIb.
ЯНТРА
(Санскрит., "инструмент", "пособие") Сложная композиция из геометрических фигур,
 
используемая для медитаций. Основные элементы янтры - основные элементы: точка, 

линия, круг, треугольник, квадрат и символическое изображение лотоса. Точка 
(или 
бинду) играет роль "умственного" центра и нулевой точки отсчета. Прямая линия 
символизирует рост и развитие. Круг встречается в янтрах довольно редко и 
служит 
символом целостности и полноты. Треугольник олицетворяет собой три мира и три 
гуны. Повернутый вниз треугольник - символ йони, женской энергии (Шакти) и 
женского начала (Пракрити). Треугольник, повернутый вверх, отождествляется с 
мужским началом - Пурушей.
Главной из янтр считается Шри-янтра, которой посвящена отдельная статья. Часто 
применяется для тантрических медитаций и достаточно простая Кали-янтра, 
состоящая из пяти равносторонних треугольников, вставленных один в другой и 
помещенных внутрь восьмиле-
566
ЯСНА
>вого лотоса Всего же в инду i родственных ему учениях из о около тысячи 
различных Их рисуют на бумаге на кар дли на дереве, вырезают из [, горного 
хрусталя или грави на металле   "Излюбленную" изображают на маленькой 
зо-дощечке 
и вешают на шею в тве талисмана   Планы боль-тва индусских  джайнских и йских 
храмов также представ собой янтры
НА ревнеперсидск. "богослуже-
Вторая книга Авесты излага [ основы зороастрийского куль ^сь содержатся мантры 
и 
ма
кие формулы, сопровождаю жертвоприношение, а также цения к двум главным 
святыням 
ьстризма - огню и воде Ясной вается также главное богослуже юроастрийцев  
проводимое по шсаниям этой книги
ГИ
1дусский аскет отшельник, ут вший связь с миром
КВЕ или ИЕГОВА
^ловное произношение имени юго Бога иудеев   открытого оку Моисею в виде 
четырех 
со ных букв - Йод, Хе, Bay, Xe (см эаграмматон)   Данный вари троизношения 
возник не рань Г1в до н э  и перестал употреб >ся в иудейской среде около
Священное имя Яхве (из сефардской Библии, 1385г.)
Шв н э , в современных иудейских молитвенниках имя Бога символи чески 
обозначается двумя буквами Йод и произносится как Адонаи (Господь)   В 
настоящее 
время имя Яхве (или Иегова) употребляется только европейскими исследовате лями 
Библии, некоторыми христи анскими сектами и оккультными ложами
яшты
Наиболее древняя из книг Авес ты, содержащая изложение важ нейших религиозных 
взглядов зоро астризма описание культовых це ремоний приемы защиты от злых 
духов, формулы проклятий, раская ния и т д
567
АБСОЛЮТНОЕ АД
АДЕПТ
АЛТАРЬ
АМУЛЕТ
АПОКРИФ
АСКЕЗА
БЕССМЕРТИЕ
БЛАГОДАТЬ
БОГ
ВЕРА
ВОЛЯ
ВОСКРЕСЕНИЕ ГИМН
ГРЕХ
ДЕМОНЫ
ДЕМИУРГ
ДОБРО или ВЛАГО
ДОБРОДЕТЕЛЬ
ДУАЛИЗМ
ДУХ
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ
ДУША ЕРЕСЬ
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
ЗАКЛИНАНИЕ
ЗЛО
ИКОНОГРАФИЯ
ИСКУПЛЕНИЕ
КАНОН
КОСМОГОНИЯ
КОСМОКРАТОР
КОСМОЛОГИЯ
МАГИЯ
МАНТИКА
МЕДИТАЦИЯ
МЕТАФИЗИКА
МИКРОКОСМ
МИСТЕРИИ
МИСТИЦИЗМ
МОЛИТВА
МОНАШЕСТВО
МОНИЗМ
МОНОТЕИЗМ
НЕБЕСА
НУМЕРОЛОГИЯ ОБЕТ
ОККУЛЬТИЗМ
ОРТОДОКСИЯ
ОТКРОВЕНИЕ
ОЧИЩЕНИЕ
ПАНЕНТЕИЗМ
ПАНТЕИЗМ
ПИСАНИЕ
ПОКЛОНЕНИЕ
ПРАЗДНЕСТВА
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВО
ПРОСВЕТЛЕНИЕ РАЙ
РЕЛИГИЯ
РЕЛИКВИИ
РИТУАЛ
СВЯТИЛИЩЕ СВЯТОЙ
символ
СМЕРТЬ
СПАСЕНИЕ
СТРАШНЫЙ СУД
ТАИНСТВО
ТЕИЗМ
ТЕОДИЦЕЯ
ТЕОЛОГИЯ
ТЕОСОФИЯ
ТЕОФАНИЯ или
БОГОЯВЛЕНИЕ
ХРАМ
ЧУДО
ЭКЗЕГЕЗА и
ГЕРМЕНЕВТИКА
ЭКЗОРЦИЗМ
ЭЛЕМЕНТЫ "ли СТИХИИ
ЭМАНАЦИЯ
ЭСХАТОЛОГИЯ
ААРОНОВ ЖЕЗЛ АББАТ
АБ-И-ХАЙАТ	АИ-АЙС
АБЛАНАТАНАЛБА	АЙК БЕКЕР
АБРАКАДАБРА	АЙОН
АБХАМСИ	АКАФОТ
АБХИШЕКА	АКАША
АВАЛОКИТЕШВАРА АВАТАРА	АКЛЬЯ АКСИОС
АВВА	АКУСМАТИКИ
АВГУРИИ	АЛАТЫРЬ
АВЕСТА	АЛЛАТ
АВИДЬЯ	АЛЛАХ
пис°ьГоТИЧЕСКОЕ	АЛЛИЛУЙЯ АЛТАРЬ
АГАДА	АЛЬЧЕРИНГА или
АГАМЫ	АЛЬТЖИРАНГА
АГАРТХА, АГАРТИ	АМВОН
АГАТОДЕМОН	АМЕН
АГИАСМА	АМЕНТИ
АГЛА	АМИДА
АГНЕЦ	АМИНЬ
АГНИ	АМИТАБХА
АГНИДХ	АМРИТА
АГНИХОТРА	АМЕША СПЕНТА
АГНИШТОМА	АНАВОЛИЙ
АДАМ КАДМОН	АНАЛАВ
АДЖАПА-МАНТРА	АНАЛОЙ или НАЛОЙ
АДЖНА-ЧАКРА	АНАНДА
АДИТЬИ	АНАФЕМА
АДЖЕ	АНАФОРА
АДЛЬ	АНАХАТА-ЧАКРА
АДОНАЙ	АНГЕЛ
АДХВАРЬЮ	ANIMA MUNDI
АЗАН	АНГКУР
	АНГРО-МАЙНЬЮ
 АНДРОГИН
АНОТТАРА САММЯ	АСТРАЛЬНЫЙ СВЕТ
САМБОДАЙ	КУ               АСУРЫ
АНАТАРА БХАВА	АТАУРВАН
АНТАРДХАНА	АТАШ
АНТИДОР	АТМАН
АНТИМИНС	АТИК ЙОМИН
АНТИХРИСТ	АТИРАТРА
АНУ	АТОРО
АНУННАКИ	АТУМ
АНУТТАРА САМЬЯК	АТХАРВАН
САМБОДХИ АНХ	АТХАРВАВЕДА АУРА
АНШАР И КИШАР	AURA SEMINALIS
АПАСАВЬЯ	АЧАРЫ
АПИС	АХАВАНИЯ
АПОСТОЛЫ	АХРИМАН
АПОТРОПЕЙ	АХУНА-ВАЙРИА
АПСАРЫ	АХУРА-МАЗДА
АПСУ или АБЗУ	АЦИЛУТ
АРГХА	АША
АРЕТАЛОГИЯ	АЭРОБАТИЯ
АРИК АНПИН	АЯТ
АРИМАН	АЯТОЛЛА
АРМАГЕДДОН	БААЛ
АРКАН	БАГИ
АРТОС	БАНДХА
АРХАНГЕЛЫ	БАРАШНОМ
АРХАТ	БАРДО
АРХИЕРЕЙ	БАРАКА
АСАНА	БАРЗАК
АСИЯ	БАРСОМ
АСО	БАФОМЕТ
АССАЛ АСТАРТА	БАШНЯ МОЛЧАНИЯ БЕЛАЯ ДАМА
	БЕЛОЕ МАСОНСТВО
СОДЕРЖАНИЕ
	ВОЗНЕСЕНИЕ	ДИПА	КАЛАКУТА
	ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ	ДЗАДЗЭН	КАЛИ или КАЛИКА
IAHTPA	ХРИСТА	ДИН	КАЛИ-ЯНТРА
	ВЫСОКИЙ ПЕСОК	ДИ СЯНЬ	КАЛ И ЮГА
	ГАВАМАЯ или	дискос	КАЛЬПА
	ГАВАМАЯНА	ДОРДЖЕ	КАМИЛАВКА
А	ГАЙ БД	ДРЕВНИЙ	КАНДЖУР
ТЬ	ГАЛАХОТ	ШОТЛАНДСКИЙ	КАНОНИЗАЦИЯ
(АРМА	ГАНАПАТЬЯ	ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД	КАНТОР
кТТВА	ГАРХАПАТЬЯ	ДРЕВО ЖИЗНИ	КАПАЛА и КАНГЛИНГ
	ГАТЫ	ДРУГ	КАПЛИ МУДРОСТИ
	ГАХАМБАРЫ	ДУБТХАБ	КАРМА
I	ГАЯТРИ	ДХАРМА	КАПОРЕС или КАПАРОТ
1ДА	ГЕБУРА или ГЕВУРА	ДУХ	КЕТЕР или КЕТЕР ЭЛИОН
, ЩЕЛЬ	ГЕЙС	ДХАРМАПАЛЫ	КИНЖАЛ
|АРЬЯ	ГЕМАРА	ДЭВА	КИСВА
11И РАС	ГЕМАТРИЯ	дэд	КЛЕША
ЦЬЯ	ГЕОНИМ	ЕВАНГЕЛИЕ	КНИГА МЕРТВЫХ
	ГЕР	ЕКТЕНЬЯ	КНИГА МЕРТВЫХ,
	ГИЛАРИИ	ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ	ТИБЕТСКАЯ
	ГИЛГУЛ	ЕПАРХИЯ	КНЯЗЬ МИЛОСЕРДИЯ
1ШН или	ГНОСИС или ГНОЗИС	ЕПИТРАХИЛЬ	КНЯЗЬ РОЗЕНКРЕЙЦЕР
	ГОД	ЖЕЗЛ	КОАН
	ГОСАВА	ЖЕЛТЫЙ РОСТОК	CONGRESSUS SUBTILIS
	ГОСТИЯ	ЖЕРТВЕННИК	КОГЕН
	ГОЭТ	ЖЭНЬ СЯНЬ	КОПИЕ
	ГРЕХ ПЕРВОРОДНЫЙ	ЗАГОВОР	КОРАН
ИУДДХИ	ГРЕХИ СМЕРТНЫЕ	ЗАМЗАМ	КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО
(УВАХ-СВАХ	ГУЙ СЯНЬ	ЗАОТАР	КОША
	ГУНЫ	ЗАП-ЛАМ	КРЕСТ
	ГУСЛ	ЗЕИР АНПИН	КРИТАЮГА
1ЕЯ	ГУРУ	ЗЕРВАН АКАРАНА	КРИШНА
	ГХАНТА	ЗИКР	КРУГ
1 или ВАЙ-ДАНЬ	ДААТ	ЗОБОПЫ	КРУГ МАГИЧЕСКИЙ
НСА	ДАКИНИ	ЗОМБИ	КУГЭ
AHA	ДАКМА	ИАХИН	КУМБХА МЕЛА
ЩЕВА	ДАКШИНАГНИ	ИББУР	КУНДАЛИНИ
\ВАЧАРА	ДАЛАЙ-ЛАМА	ИДАМ	КУНЬЛУНЬ
	ДАНЬ	ИДДА	КУСТИ
	ДАНЬ-ТЯНЬ	ИЕРОПЕЙ	КУФУ
РА	ДАО	ИЕРОФАНТ	КХАДАК или ХАДАК
	ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА	ИЕЦИРА	ЛАБРИС
1И ГЕОМЕТР	ДАРУМА	ИЙЛЯШЕ	ЛАМА
1И СОЗЕРЦАТЕЛЬ	ДАРШАН	ИМАМ	Л А-П ЛАС
)Е БЕЛОЕ	ДАРШАНА-ШАСТРЫ	ИНДРА	ЛЕСТОВКА
ВО	ДАУСА или ДУСА	ИНДРИЙЯ	ЛЖИЦА
)Е ДЕЛАНИЕ	ДВАЖДЫРОЖДЕННЫЕ	ИНСУФФЛЯЦИЯ	ЛИ
1АД	ДВАПАРАЮГА	ИНЬ и ЯН	ЛИА ФАЛЬ
IE ВРАТА	ДВИДЖА	ИПОСТАСЬ	LIQUOR VITAE
КИ	ДЕВАДАСИ	ИСИДА	ЛИНГА
1 ЗАВЕТ	ДЕВИ	ИШТА-ДЕВАТА	ЛИТУРГИЯ
1Й	ДЕВЯТЬ ИСТОКОВ	ИШТАР	ЛОА
ЖОЕ СУЩЕСТВО	ДЕНЬ БРАХМЫ	ИШТИ	ЛОЖА
	ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ или	ЙОНИ	ЛУН Г
КГ	ДЕКАЛОГ	ЙЕСОД	ЛУЛАВ
	ДЖАГГЕРНАУТ	ЙОНИЛИНГА	ЛУПЕРКАЛИИ
ли ВИРЬЯ	ДЖАНАБА или НАДЖАСА	ЙОНИТАТТВА	МАА ХЭРУ
,АКИ	ДЖАПА	ЙОНИШТАНА	МААТ
3ЕД	ДЖИВА или ДЖИВАТМА	КААБА	МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
	ДЖНЯНА	КАВВАНА	МАГУ
ГДХА-ЧАКРА	ДЖЬОТИШТОМА	КАГУРА	МАЙТХУНА
	ДИВЬЯ	КАДЕШ	МАЙЯ
СВЯЩЕНИЕ	ДИКША	КАДУЦЕЙ	МАЛКУТ
X	ДИОЦЕЗ		МАНВАНТАРА               ... м.
569
Ш
- (СОДЕРЖАНИЕ
Щ
МАНГУ
МАНДАЛА
МАНИПУРА-ЧАКРА
МАНТРА
МАСТЕР
МАХАРАГА
МАХАСИДДХИ
МАХАЮГА
МАЦУРИ
МАШ И АХ
МБИСИМО
МЕЗУЗА
МЕНОРА
МЕРКУРИЙ или РТУТЬ
МЕРУ
МЕТАТРОН
МЕТЕМПСИХОЗ
МЕЧ или ШПАГА
МЕЧЕТЬ
МИДРАШИ
МИКВА
МИНХА
МИ PAT
МИРОВАЯ ДУША
МИСТ
МИСТИЧЕСКОЕ ДИТЯ
МИТРА
МИТРА
МИТРОПОЛИТ МИШНА МОБАД МОМИ
МОНАСТЫРСКИЙ БРАК МУДРА
МУЛАДХАРА-ЧАКРА
НАБИ
НАГВАЛИЗМ
НАГВАЛЬ
НАДИ
НАЗОРЕЙ
НАМО
НАМЧУВАНГДАН НГУА
НЕБО ВЕЛИКАЯ СЕТЬ
НЕВЕДОМЫЙ БОГ или
НЕИЗВЕСТНЫЙ ОТЕЦ
НЕДЕЯНИЕ
НЕЦАХ
НЕФЕШ
НЕШАМА
НЕШТАР
НИГЛА
НИЖНИЕ ВРАТА
НИРВАНА
НИСТАР
НИЯМА
НОВЫЙ ЗАВЕТ
НОТАРИКОН
НЬЯСА
НЭЙ-ГУН
НЭМБУТСУ
ОБЕЛИСК
ОБРЕЗАНИЕ
ОД или ОДИЧЕСКАЯ
СИЛА
ОДЖАС или ОДЖА
ОЛАМОТ
ОМ
ОМОФОР
ОНИ
ОРАРЬ
ОРГОН
ОСИРИС
от
ОТПУЩЕНИЕ
ОФАНИМ
ПАЛИЦА
ПАТРИАРХ
ПАН МЕК
ПАНТАКЛЬ или
ПЕНТАКЛЬ
ПАНЧЕН-ЛАМА
ПАНЬЧАМАКАРА "ли
ПАНЬЧАТАТТВА
ПАПА РИМСКИЙ
ПАРАМИТА
ПАРВАН
ПАСХА
ПАТАЛА
ПАШУ
ПЕЛИКАН
ПЕНТАГРАММА
ПЕРВОВЕЩЕСТВО или
ПЕРВОМАТЕРИЯ
ПЕЧАТЬ
ПИР
ПИТАРЫ
ПИТХА
ПЛЕРОМА
ПОДМАСТЕРЬЕ
ПОПИЛЬ
ПОСЛУШНИК
ПОТАР
ПОТИР или ЧАША
ПРАДАКШИНА
ПРАДЖНЯ
ПРАКРИТИ
ПРАНА
ПРАНАЯМА
ПРАТЬЕКАБУДДА
ПРАТЬЯХАРА
ПРАШАСТАР
ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И nOOnEHEEFC-unc
ЕНЕ
ПРЕСТОЛ ПРИДЕЛ ПРИТВОР ПРИХОД
ПРИЧАЩЕНИЕ "ли ЕВХАРИСТИЯ
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МРАК
ПРОСКОМИДИЯ
ПРОСФОРА или
ПРОСВИРА
ПРОТОИЕРЕЙ
ПСАЛТИРЬ
ПУДЖА
ПУРАНЫ
ПУРАШЧАРАНА
ПУРОХИТА
ПУРУША
ПХУР-БУ
РАДЖА-ЙОГА
РАДЖАС
РАКАТ
РАСУЛ
РЕБИС
РЕИНКАРНАЦИЯ или
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ
РИЗА или ФЕЛОНЬ
РИПИДА
РИТА
РИШИ
РОКУДО
РОШ-ГАШАНА
РУАХ
РУКОВОЗЛОЖЕНИЕ РУКОПОЛОЖЕНИЕ РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ДЕВЯТИ
РЫЦАРЬ ВОСТОКА И
ЗАПАДА
РЫЦАРЬ
КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА
РЫЦАРЬ КАДОШ
РЫЦАРЬ МЕДНОГО
ЗМЕЯ
РЫЦАРЬ СОЛНЦА
РЯСА
САБИ
САДАСЬЯ
САДХАНА
САДХУ
САДЬЯСКА
СА'Й
САКАКИ
САККОС
САЛЯТ или НАМАЗ
САМАВЕДА
САМАДХИ
САМАЯ НА
САМХИТЫ
САНСАРА
САНЬЯСА
САОШЬЯНТ
САТАНА
САТОРИ
САР ГАППАНИМ
САТРА
САТ-ЧИТ-АНАНДА
САХАСРАРА-ЧАКРА
СВАДХИШТХАНА-ЧАКРА
СВАСТИКА
СВАДХА!
СВАХА!
СВЯТЫЕ ДАРЫ
СВЯЩЕННАЯ ГОРА
СЕБАСТИК
СЕМИСВЕЧНИК
СЕРА или СУЛЬФУР
СЕФИРОТ
СИГИЛА
СИДДХАНТАЧАРА
СИДДХИ
СИДЭ
СИМВОЛ ВЕРЫ
СИМХАТ ТОРА
СИНАГОГА
СКАНДХИ
СКАРАБЕЙ
СКИТ
СКРИЖАЛЬ
СКУФЬЯ
СМРИТИ
СОКРОВЕННАЯ ЗАСТАВА
СОМА
СОНПХЕН
СРАФИМ
СТАРЕЦ ДНЕЙ СТИГМАТЫ СТИХАРЬ СТУПА
СУККУБЫ и ИНКУБЫ
СУТРА
СХИМА
СЭНДАЦУ
СЮЙМИТАНЬ
СЮРАДО
СЯКУДЗЕ
СЯНЬ ТАЙ
ТАВАФ
ТАИНСТВА
ТАЙНЫЙ МАСТЕР
ТАЙЦЗИ
ТАЛЕС или ТАЛИТ
ТАЛМУД
ТАМАС
ТАНАХ
ТАНКА
ТАНТРЫ
ТАПАС
ТАРИКА
ТАРО
ТАТТВЫ
ТАУМАТУРГ
ТАШЛИХ
ТАХАРА
ТЕКСТЫ ПИРАМИД
ТЕМУРА
ТЕТ
ТЕТРАГРАММАТОН или
ТЕТРАГРАММА
ТЕУРГ
ТЕУРГИЯ
ТЕФИЛИН или ТФИЛИН
ТИКА или ТИЛАК
ТИРС
ТИРТХИ или ТИРИТХИ
ТИФЕРЕТ
ТОРА
ТОРИЯ
ТОТ
ТРИКАЙЯ
ТРИ СЕРДЦА
ТРЕТАЮГА
ТРОИЦА
ТУЛКУ
ТУМО
570
СОДЕРЖАНИЕ
нь	ХАДЖ	ЦИЦИТ или ЦИЦЕС
	ХАЗАН или КАНТОР	ЧАКРА
ш НЕДЕЯНИЕ	ХАЙДЭН	ЧАКРА- ПУДЖА
	ХАНУКА	ЧАША
ли УЧАТ	ХАОМА	ЧЕРНОЕ ДУХОВЕНСТВО
	ХАРИЗМА	ЧЕТКИ
и УМРОФТ	ХВАРЕСТ	ЧИНВАТ
	ХЕНЕРЕТЕТ	ЧИСТИЛИЩЕ или ЛИМБ
АДЫ	ХЕСЕД	ЧОД или ТШЕД
	ХИЛУС	ЧУРИНГА или ЧУРУНГА
	ХИРАМ	ШАВА-САДХАНА
ли УРИЭЛЬ	ХИРОТЕСИЯ	ШАВУОТ или ШАБУОТ
	ХИРОТОНИЯ	ШАДАЙ
	ХОИ	ШАЙБАЧАРА
|АОМУ	ХОКМА	ШАКТИ
	ХОЛИ	ШАКТИПАТ
	ХОМА	ШАЛ И АХ ЦИБУР
	ХОНДЭН	ШАМБАЛА или
	ХОТАР	ШАМБХАЛА
СВЕ	ХРАФСТРА	ШАТКАРМА
>ФСКИИ БРАК	ХРОНОС АГЕРАОС	ШЕЙХ
1ИЧЕСКАЯ	ХУМАТ, ХУКХТ и	ШЕМОТ
А	ХВАРЕСТ	ШЕОЛ
>ФСКИЙ КАМЕНЬ	ЦАМ	ШЕСТЬ СОВЕРШЕНСТВ
ЛЯЦИЯ или	ЦА-ЦА	ШЕХИНА
НИЕ	ЦВЕТОЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ	ШИВА
И	ЦЗИН	ШИВАЛИНГА
м	ЦЗИНЬ ДАНЬ	ШМИНИ АЦЕРЕТ
ИРД	ЦИ	ШОФАР
или ФУЛУАНЬ	ЦИГУН	ШРИ-ЯНТРА
ШРУТИ
шэнь шэнь сянь
ЭГРЕГОР
ЭЗОТЕРИКИ
ЭЙН СОФ
ЭКАЛИНГА
ЭКЗОТЕРИКИ или
ЭКСОТЕРИКИ
ЭЛЕВСИНСКИЕ
МИСТЕРИИ
ЭЛЕМЕНТАЛИ или
ЭЛЕМЕНТАЛЫ
ЭЛЕМЕНТЕР или
ЭЛЕМЕНТАРИЙ
ЭЛИКСИР
ЭМПУСА
ЭОН
ЭПОПТ
ЮГА
ЮГЭН
ЮПА
ЯБ-ЮМ
ЯДЖУРВЕДА
ЯМА
ЯМАБУСИ
ЯНТРА
ЯСНА
ЯТИ
ЯХВЕ или ИЕГОВА
ЯШТЫ
МИСТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ, ШКОЛЫ И СЕКТЫ
1ТЫ	ГЕЛУГ-ПА	НАКШБАНДИЯ
гы	ГЕРМЕТИЗМ или	НАТХА-САМПРАДАЙЯ
изм	ГЕРМЕТИКА	НЕОПЛАТОНИЗМ
ойцы	ГНОСТИЦИЗМ	НИЗАМИЯ
№	ГУРДЖИЕВА УЧЕНИЕ	НЬИНГМА-ПА
1ТИСТЫ	ЙОГА	ОРФИЗМ
ИНИТАРИИ	КАББАЛА	ПАНЬЧАРАТРА или
ОСОФИЯ	КАГЬЮД-ПА	ПАНЬЧАРАТРИКА
ЛМАДЖ	КАЛАЧАКРА	ПИФАГОРЕЙСТВО
НРИКЕ	КАО ДАЙ	ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ
Л	КАПАЛИКИ	ПЛАТОНИЗМ
<ИНО СОГЛАСИЕ	КАТАРЫ	ПРАВОСЛАВИЕ
;м	КАТОЛИЦИЗМ	ПРОТЕСТАНТИЗМ
лотос	КАРМА-КАГЬЮ	ПОКОМАНИЯ
НИАНСТВО	КВИЕТИЗМ	РАСТАФАРИАНСТВО
эн-по	КУЛОРУМЫ или	РОЗЕНКРЕЙЦЕРСТВО
нлы	КОЛОРАДО	САЙЕНТОЛОГИЯ
ШИЗМ или	КУЛА или КАУЛА	САМАЙЯ
13М	КЭГОН	САТАНИЗМ или
ж	ЛИНГАЙЯТА	ДЬЯВОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО
АВИЗМ	МАКУМБА	САХАДЖА или
НЯНА	МАНДЕИЗМ	САХАДЖИЯ
:НСЫ	МАНИХЕЙСТВО	СЕМЬЯ ЛЮБВИ
А	МАСОНЫ	СИНГОН
ИЗМ или	МАХАЯНА	СОФИОЛОГИЯ
АВИЗМ	МАХАМУДРА	СПАСОВСКИЙ ТОЛК
ДАЯ И	МИЛЛЕНАРИЗМ	СТАРООБРЯДЦЫ или
гтвующдя	МИТРАИЗМ	СТАРОВЕРЫ
зь	МОНАДОЛОГИЯ	СУБУД
	МОНОФИЗИТСТВО	СУФИЗМ
	МОРМОНЫ	ТАМПЛИЕРЫ        *и>|,*}
ТАНТРИЗМ ТАЧИКАВА ТЕЙЯРДИЗМ ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО ТОТЕМИЗМ ТРИКА ТХЕРАВАДА 
ТЭНРИКЕ
ФУНДАМЕНТАЛИЗМ ХВАРАНЫ или МАЛЬЧИКИ-ЦВЕТЫ ХАСИДИЗМ ХИНАЯНА ХЛЫСТЫ
ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА или ЦЕРКОВЬ ХРИСТА-УЧЕНОГО
ХРИСТИАНСКАЯ ШКОЛА ЕДИНСТВА или ЕДИНСТВО ХРИСТИАНСТВО ШАКТИЗМ или ШАКТА 
ШАМАНИЗМ 
ШЕЙКЕРЫ
ШИВАИЗМ или ШАЙВА ШИИЗМ ЭБИОНИТЫ ЭМАНАЦИОНИЗМ ЯНСЕНИЗМ
571
Научно-популярное издание
ЭНЩКЛОПЕДВДМИСЛИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
Авторы-составители С Васильев Дм Гайдук, В Нугатов
Оригинал-макет подготовлен издатель
.ством "МИФ"
Подписано в печать с готовых диапозитивов 12 03 2001 г
Формат 70x100 /i б Бумага офсетная Печать офсетная
Уел печ л 48,1  Тираж 10 000 экз Заказ №140
Редакторы Дм Гайдук, В Нугатов Компьютерная верстка С Клюшнева
Налоговая льгота - общероссийский классификатор продукции ОК 005 93, том 2, 
953000 - книги, брошюры
Гигиеническое заключение № 77 99 14 953 П 12850 7 00 от 14 07 2000 г
ООО "Издательство Астрель"
Изд  лиц  ЛР № 066647 от 07 06 99 г 143900, Московская обл, г  Балашиха, пр т 
Ленина, 81
Издательство "МИФ"
125047, Москва, ул   1 я Брестская, 34
ООО "Издательство ACT"
Изд  лиц  ИД № 02694 от 30 08 2000 г
674460, Читинская обл , Агинский р н,
п  Агинское, ул  Базара Ринчино, 84
Наши электронные адреса
www ast ru
Е mail   astpub@aha ru
ОАО "Санкт-Петербургская типография № 6"
193144, Санкт-Петербург, ул Моисеенко, д 10
Телефон отдела маркетинга 271-35-42
ЭНЦИКЛОПЕДИИ "AD MARGIN EM"
Энциклопедии издательства "Миф", входящие в эту серию, предлагают читателю 
окунуться в мир загадочных маргиналий, которые всегда волновали воображение 
человека. Полнота охвата тем, наличие современного материала, строгость наряду 
с 
ясностью и простотой изложения, обилие уникальных иллюстраций, высокое качество 

полиграфического исполнения, - подобных энциклопедий в России еще не 
издавалось!
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СУЕВЕРИИ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ МИСТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ТАНТРЫ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ, ЗНАКОВ, ЭМБЛЕМ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ГАДАНИЙ И ПРЕДСКАЗАНИЙ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ТРЕТЬЕГО РЕЙХА
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
"МИСТИКИ XX ВЕКА"
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
КОЛДОВСТВА
И ДЕМОНОЛОГИИ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ
СУЩЕСТВ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ СУЩЕСТВ
Уникальное издание, в котором предпринята попытка свести воедино разрозненные 
сведения о так называемых "сверхъестест венных существах". Гномы и домовые, 
эльфы и карлики, василиски, драконы, единороги и прочие волшебные создания 
предстанут перед читателем как живые. Эта энциклопедия составлена на основе 
материалов по германо-скандинавской, кельтской, индуистской, ведийской, 
славянской, японской, китайской, арабской и другим мифологическим системам. В 
сост ав энциклопедии входит бестиарий - описание фантастических животных, рыб и 

птиц.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СИМВОЛОВ, ЗНАКОВ, ЭМБЛЕМ
Настоящая энциклопедия - уникальное издание, в котором символы даются на стыке 
религии, мифа и науки. Помимо традиционного подхода - толкования и описания 
символов - составителями предпринята попытка представить символ как акт 
непосредственного переживания, как мост, соединяющий разные планы бытия Не 
обойдена вниманием и роль символического мышления в архитектуре, музыке, 
искусстве.
симв
ИИк
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СУЕВЕРИЙ
Суеверия продолжают жить и в современном, гверхурбанизированном обществе. Эти 
осколки древних мифов и ритуальной магии заслуживает самого пристального 
внимания Почему нельзя здороваться через порог, свистеть в комнате, чт о нам 
сулит счастье, а что, наоборот, указывает на недобрый конец, - о первоначальной 

подоплеке этих, а также о тысячах других табу и предзнаменований Вы узнаете, 
прочитав иллюстрированную "Энциклопедию суеверий".
СЛОПЕДИЯ КОЛДОВСТВА
онологии
циклопедия - единственный в своем роде котором собран, переведен и сист ематизи 

огромный материал из разных, в том числе дших, источников- гравюры экзорцизмов 
ведьм и черных месс, протоколы допросов, л об основных процессах над ведьмами и 

юдлинные, в факсимильном воспроизведе договоры с Дьяволом - все это вошло в ис 
стельно интересную книгу Рассела Хоупа нса.
 ".*,1"../ .-я*"
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ГАДАНИИ И ПРЕДСКАЗАНИИ
Будущее - это тайна нас тоящего Его нельзя раскрыть, как гробницу Тутанхамона, 
невозможно рассчитать, как бухгалтерскую ведомость Будущее можно только 
предсказыв^ гь Настоящая энциклопедия как раз и служит тому, кто пытается это 
сделать, пот ому что "Энциклопедия предсказаний" - нас гоящее "руководство по 
будущему" - в ней собраны все сколько-нибудь значительные предсказательные 
техники от астрологии, геоманши и хиромантии до экзотических крито- и 
клеромантий и даже тибетского гадания ШоМо.                 "
ДИКЛОПЕДИЯ "МИСТИКИ XX ВЕКА"
век, щедрый на технические достижения, на
ше открытия, войны и революции, оставил бо-
гатое наследство не только в мире внешних сверше-
ний. Не менее интенсивно шло и познание внут-
реннего мира человека и тех потаенных сил, что
скрэываются в нем Эта область, недоступная "по
гивному" знанию, покорялась лишь тем нату-
м, которые под видимым умели разглядеть не-
имое По традиции их называют мистиками