15. Дживы [заполняют] бесчисленно много и более частей (бхага).

16. Ибо они сокращают и расширяют [область заполняемых ими] прадеш
подобно [свету] лампы,

17. Назначение дхармы и адхармы - обусловливание движения и пребывания;

18. [назначение] пространства - вмещать;

19. [назначение] веществ - обусловливать тело, речь, ум, вдох, выдох,

20. а также приятное, неприятное, жизнь, смерть;

21. [назначение] джив - обусловливать друг друга;

22. времени - делать становление, развитие, последование и предшествование.

23. Вещества обладают осязаемостью, вкусом, запахом, цветом, 24. а также
звучанием, связью, тонкостью, грубостью, "фигурой", делимсотью,
темнотой, тенью, излучением тепла, светимостью.

25. Атомы и "молекулы"

26. возникают через соединение, распад, рекомбинацию.

27. Атомы - через распад.

28. Наблюдаемые [вещества] - через рекомбинацию.

29. [Все] существующее возникает, преходит и пребывает.

30. То, сущность (бхава) чего не преходит, - вечно.

31. Известное постигает неизвестное.

32. Соединение [осуществляется] благодаря "вязкости" и "сухости"
[компонентов],

33. [но] не осуществляется, если эти качества слабо выражены

34. [или] если [оба компонента] имеют одно и то же качество, выраженное
в равной степени.

35. Но [компоненты одинакового качества], если качество одного вдвое
выше качества другого, соединяются.

36. В соединение [вступают] либо равные противоположные качества, либо
высокие [и низкие однородные качества].

37. Субстанция [названа так], ибо имеет качество и проявления. 38. По
мнению некоторых, к субстанциям [относится] и время.

39. Оно [соткано] из бесконечного [количества] моментов (самая). 40.
Качества бескачественны, принадлежат лишь субстанциям.

41. Их сущность (бхава) [именуется] паринама.

42. [Паринама] либо имеет, либо не имеет начала:

43. имеет у обладающих формой.

44. У джив [паринама состоит] в субъективирующем (упайога) 'отражении и
активности.

**

*ГЛАВА 6 (АСРАВА)*

1. Активность (йога) - деятельность тела, речи и ума.

2. Это - асрава.

3. Благая [активность - причина] благоприятной [асравы],

4. неблагая - греховной.

5. [Активность] с омрачениями и без омрачений [дает асраву] длящихся или
преходящих [карм соответственно].