эмерджентное (упапата).

33. Живое, холодное, накрытое, противоположное им и смешение каждого со
своей противоположностью [представляют собой девять] мест рождения [джив].

34. Из утробы рождаются в хорионе (джараюджа), яйце или голыми.

35. Эмерджентно рождаются боги и жители адов .(нарака).

36. Остальные [существа] - синтезирующим способом.

37. [Существуют следующие] тела: "пищевое", "изменчивое", "выделяемое",
"огненное" и "кармическое".

38. Каждое последующее тоньше предыдущего. ", 39. Из первых трех тел
каждое последующее обладает бесчисленно большим количеством единиц
пространства (прадеша), нежели предшествующее.

40. [А из двух] последних - бесконечно большим.

41. [Огненное и кармическое тела] не имеют преград при движении 42. и
извечно связаны друг с другом

43. у всех сансарных [джив].

44. Вместе с этими [телами] у одного [дживы] не может быть более четырех
[тел] одновременно.

45. Последнее, [то есть кармическое тело], не наслаждается.

46. Первое, [то есть пищевое тело], рождается из утробы или синтезируется.

47. Изменчивое рождается эмерджентно,

48. а также в результате использования [сил] лабдхи.

49. Выделяемое [тело] - благое, чистое, неуязвимое. Им владеет знающий
14 пурв.

50. Жители адов и существа, [возникающие] синтетически,

51. Но не боги

52. Продолжительность жизни "эмерджентных" существ, воплотившихся
последний раз, высших людей долгожителей не может быть сокращена.

*

ГЛАВА 5 (АДЖИВА)

*

1. Неживые объекты (адживакайя) - дхгрма, адхарма, пространство,
вещество (пудгала).

2. Джива - тоже субстанция (дравья).

3. [Субстанции] вечны, неизменны, бесформенны.

4. [Лишь] вещества имеют форму.

5. До пространства включительно субстанции неделимы

6. и неактивны.

7. Дхарма и адхарма [заполняют] бесчисленно много прадеш.

8. Дживы тоже.

9. Пространство - бесконечно много.

10. Вещества - много или бесчисленно много.

11. [Но] не атом.

12. Вмещение [всего существующего] - в мировом пространстве.

13. Дхарма и адхарма - во всем [пространстве мира].

14. Вещества подразделяются на занимающие одну прадешу или более.