корабли в океане и уничтожают жизнь в воде. Когда подобные дьяволы являются 
людям, они бывают чаще женского пола, чем мужского, поскольку они живут во 
влажных местах и ведут более легкую жизнь. Но те, которые живут в более сухих и 
твердых местах, обычно представлены мужским полом.

Пятые — подземные, потому что живут в пещерах и расщелинах гор. Они самого 
низкого происхождения, обычно надоедают тем, кто работает в ямах или шахтах в 
поиске сокровищ, и всегда готовы навредить. Они же вызывают землетрясения и 
смерчи, сотрясают фундаменты домов.
Шестые — светобоязненные, потому что они особенно ненавидят и презирают свет, и 
никогда не появляются в дневное время; они также не могут принять телесный 
облик до наступления ночи. Эти дьяволы совершенно непостижимы, и их характер 
вне человеческого понимания, потому что они — черные изнутри, сотрясаемы 
холодными страстями, злобны, беспокойны и возбуждены; и когда они встречают 
людей ночью, они яростно душат их и, с соизволения Господа, часто убивают их 
своим дыханием или прикосновением. ...Этот вид дьявола не имеет никакого 
отношения к ведьмам; их нельзя удержать заговорами, поскольку они избегают 
света, голосов людей и любого шума».

В действительности подобная классификация имела мало общего с реальной 
практикой обнаружения ведьм. Судьи не были образованными теологами и адвокатами,
 которые могли оценить эти тонкости, и дьявол представлялся им (как и их 
подсудимым) вполне человекообразным. Это видно из описаний двух основных 
разновидностей дьяволов, фигурирующих на судах: мужчина (инкуб) и женщина 
(суккуб), изредка принимающие облик животного (козла), т.е. почти всегда в виде 
человека. В статьях Сексуальные сношения с дьяволом, Кошмары и Шабаш описаны 
страшные, но человекоподобные проявления Сатаны. Другие аспекты, связанные с 
образом христианского Дьявола, овладевающего человеческими существами, можно 
найти в статьях Экзорсизм и Одержимость — о разумном, решительном противнике, 
все же чувствительном к оскорблениям и заботящемся о собственной безопасности. 
Самым низшим дьяволом был Полтергейст, но описания его немногочисленны или 
сделаны уже после эпохи колдовских суеверий, и полтергейст больше попадает в 
сферу спири-
туализма. Дальнейшее обсуждение дьяволов — см. в статье Демонология.

Дьявол, бросающий камни

Д., б. к. (1682) представляет классический пример типичных проявлений 
полтергейста. Создававшееся им беспокойство описано двумя современниками — И. 
Мазером в «Essay for the Recording of Illustrious Providences» (1684) и 
Р[ичардом] Ч[емберленом], секретарем провинции Нью-Хемпшир, в трактате, 
опубликованном в Лондоне в 1698г., с очень длинным и увлекательным заголовком:
«Lithololia, or the Stone — Throwing Devil: Being an exact and true account, by 
way of journal, of the various actions of infernal spirits, or — devil 
incarnate — witches, or both; and the great disturbance and amazament they gave 
to George Walton s family, at a place called Great Island [Newcastle] in the 
province of New Hampshire in New England, chiefly in throwing about, by an 
invisible hand, stones, bricks and brickbats of all sizes, with several other 
things, as hammers, mauls, iron crows, spits, and other domestic utensils, as 
came into their hellish minds, and this for the space of a quarter or a year».
Перевод:
«Аитололия, или Дьявол, бросающий камни: Точное и достоверное описание в виде 
дневника различных действий адских духов или ведьм (воплощений дьявольских), 
или и тех, и других вместе; и великом беспокойстве и удивлении, которые они 
вызвали у семьи Георга Уолтона в месте, называемом Грейт-Айленд [Нькжастл] в 
провинции Нью-Хем-пшир в Новой Англии, главным образом разбрасывая повсюду 
невидимой рукой камни, кирпичи и обломки кирпича разной величины наряду с 
некоторыми другими предметами, такими как молотки, колотушки, чугунный лом, 
вертела и другие домашние принадлежности, что только ни приходило на их 
дьявольский ум, и все это на протяжении четверти года».
Несколько известных людей, включая Са-муэля Дженнингса, губернатора Вест-Джерси,
 Вальтера Клерка, выборного губернатора острова Род-Айленда, и еще шестеро, 
поставили свои подписи под рассказом Чемберле-на, чтобы «подтвердить 
правдивость того, чему они были свидетелями, как, по крайней мере, полдюжины 
камней в тот вечер были брошены кем-то невидимым в поле и в двери дома, и в 
одну из комнат Джорджа Уолтона».
Мазер описывает бросание камней, продолжавшееся на протяжении лета 1682г. и 
повторившееся весной 1683г.:

«11 июня 1682 года, в воскресенье, ночью град камней обрушился на стены и крышу 
дома Джорджа Уолтона. Некоторые из домашних вышли наружу. Они обнаружили на 
некотором расстоянии от дома ворота, сорванные с петель, и камни обильно падали 
на них, иногда достигая их, иногда задевая, не причиняя никакого вреда; хотя 
казалось, что они летят с огромной силой, однако они более чем мягко касались 
их; камни падали вокруг дома; двери тут же закрыли; оконные стекла разлетелись 
на куски под градом камней, которые казались прилетевшими ниоткуда, свинец из 
оконных створок, оконные переплеты и прочее были с силой вырваны и согнуты».

Описание Чемберлена кажется составленным из необработанных заметок очевидцев, 
совпадающих с описанием, данным Мазером 21 июня 1682г., когда он гостил в доме