Позиция Г. основывается на том, что Дьявол могущественен и не нуждается в том, 
чтобы какая-нибудь старуха осуществляла его злодеяния. Опасность заключается в 
том, что введенные в заблуждение христиане принимают притязания старых женщин 
за чистую монету и, приписывая Сатане большую силу, ищут помощи у «белых» ведьм.
 «Я скажу, что только единый Бог, а вовсе не ведьма, дает дьяволам силу, чтобы 
вызывать чуму и другие болезни». Ведьма — соучастница, дьявол — основное 
действующее лицо. Но Библия справедливо требует, чтобы ведьмы были преданы 
смерти, ибо они — «богохульствующие враги Господа». Пусть они ни разу не хотели 
убить или нанести вред кому-либо; пусть они даже, в меру своих представлений, 
стремятся делать добро — они все равно должны умереть, ибо они имеют дело с 
дьяволом».
Титульный лист книги Джорджа Гиффорда «Discourse» (1587), второй по значению 
английской книги о колдовстве. Из БКУ.
В заключение Г. призывает судей проявлять «особую осторожность и мудрость». 
Нельзя полагаться на признания ведьм, потому что основным источником информации 
для нее является дьявол. «Необходимо беречься, чтобы не оказаться под его 
влиянием». Не являются надежными и публичные сообщения о чародействе, ибо «по 
клятвам много невиновных осуждено на смерть и пролито много невинной крови».

Гланвиль, Джозеф (1636-1680)

«Блистательный защитник» суеверия и автор очень популярного «Saducismus 
Triumphatus, of full and plain evidence ConcerningWitches and Apparitions». 
«Полагали, что он поставил веру в призраков и колдовство на непоколебимую 
основу науки и философии, —• писал Кеттридж. — Никакая другая работа по этому 
предмету не оказала более сильного влияния».
Г. получил степень магистра искусств в Оксфорде в 1658г., сожалея, что не 
отправился в Кембридж, и в конце концов стал капелланом короля Карла II. Его 
интерес к оккультизму поддерживался верой в то, что наука может объяснить все 
сверхъестественные явления, и усилился во время исследования им Полтергейста из 
Тедворта.
«Saducismus Triumphatus» опровергал таких скептиков, как Вогстаф и Вебстер. Г 
утверждал: «Атеизм возник из саддукейства И те, кто не осмеливаются прямо 
заявить, что Господа не существует, удовлетворяются тем, что (в качестве 
первого шага) отрицают существование духов или ведьм». Книга Г. обрела успех не 
благодаря своей аргументации, а из-за собранных в ней 26 «рассказов» о ведьмах. 
Однако лишь один из этих рассказов Г. получил из первых рук, да и то, от 
эпилептика. Некоторые из описываемых случаев обсуждались на неофициальных 
сеансах, которые проходили в замке Редли, доме леди Анны Конвей, и посещались 
ее врачом д-ром Френсисом ван Гелмонтом, Г. Мором, леди Ройдон и ученым 
Робертом Бойлем. На эти собрания приходили известные медиумы, которые 
демонстрировали свое мастерство.
К сожалению, критерии истинности, которых придерживался Г., едва ли можно 
назвать научными: он принимал на веру даже показания участников колдовских 
процессов. Так, например, он рассказывает о том, что Ф. Ньютон, обвиненная в 
колдовстве, почувствовала сильную боль, когда печная труба в ее тюрьме 
нагрелась, и моча околдованной женщины выступила на ней. Или о крестьянине, 
бросившем в костер отрубленные уши своего околдованного скота, принудив Юлиану 
Кох, 70-летнюю ведьму, ринуться из последних сил, чтобы выхватить их из пламени.
 И множество других, столь же неправдоподобных историй, этот член Королевского 
общества принимает за чистую правду: «Чем более абсурдными и непостижимыми 
выглядят эти рассказы, тем более достоверными кажутся они мне из-за своей 
правдивости, пусть скептики и отрицают, что все это могло быть на самом деле». 
Подобные легенды ни в коей мере не были ответом на логическую аргументацию 
Вебстера или Во-гстафа, и неудивительно, что, как с сожалением признает Г.:
«никакие другие сведения не имеют столь дурной славы и не вызывают у людей 
такого беспокойства, как те, что относятся к колдовству и призракам. Над ними 
иронизирует и смеется большинство людей (особенно в наше время) и, не долго 
думая, презрительно критикуют, называя выдумками и бабушкиными сказками».
Джозеф Гланвиль (1636-1680). Отец современных психологических исследований.
Легко посмеяться над доверчивостью Г., однако, теоретически он пытался 
сохранять скептицизм и объективность и тщательно исследовать полученные 
свидетельства о сверхъестественном. В этом отношении его можно считать отцом 
современных психологических исследований.
Гленлусский дьявол
История дьявола, появившегося в 1654г. в Гленлусе, представляет собой типичный 
пример полтергейста, в котором весьма очевидно участие одного подростка. Его 
создало совпадение «дьявольской угрозы» (damnum mnatum) старого нищего Эндрю 
Агню, которому не подали милостыню, и последующего зла (malum secutam). 
Действительно, угроза, «относившаяся к мастеру Томасу Кемпбеллу, (Но намекала 
на последовавшие за ней дьявольские козни, за два года погубившие его отца и 
мать. Несчастье произошло, и, при повторном совпадении, нищий был повешен.
Томас, скептичный юноша, был сыном Гилберта Кемпбелла, ткача из Гленлуса, около 
Ньютон-Стюарта, в Геллоуэе. Томаса отправили в среднюю классическую школу 
(колледж) в Глазго, но он боялся, что из-за семейных проблем его могут вернуть 
и заставить продолжать дело отца. Поэтому, когда вернувшийся домой мальчик 
услышал о нищем, он стал делать фокусы, известные под названием «полтергейст», 
— бросать камни в двери, окна, вниз по дымоходу, подрубать нитки в ткацком 
станке и рвать одежду, стаскивать покрывала и рыться в чуланах, шлепать 
маленьких детишек и зажигать огонь. Для избавления ткач попросил местного