шесть человек», не может быть сравнима с вампиризмом. «The Jewish Spy of 
d'Argens» (1729) продолжает: «Их симптомы — полнейшее истощение и слабость, как 
будто от исключительной потери крови... Несмотря на все, что может сделать 
местный аптекарь, больные люди угасают в течение нескольких дней». Позднее 
неизвестный фактор, вызывающий смерть, будет назван бактерией или вирусом. 
6. Существование определенных отклонений от нормы, которые соответствуют 
действиям В.: некрофагия (поедание мертвых тел), некросадизм (повреждение 
трупов, чтобы вызывать половое удовлетворение) и некрофилия (совокупление с 
трупом, как нормальное, так и педерастическое и мастурбационное). Известен 
случай во Франции в конце Х1Хв., когда в 1886г. к суду был привлечен за 
вандализм и некрофилию некий Анри Бло. Он был привлекательным молодым человеком 
двадцати шести лет, немного болезненного телосложения. Его волосы свешивались 
со лба, как у пуделя. Он носил прекрасные, тщательно ухоженные усы. Глубоко 
посаженные черные глаза находились в постоянном движении. В его внешности было 
что-то кошачье, а в лице — нечто от хищной ночной птицы. Ночью 25 марта 1886г. 
Бло открыл калитку, ведущую на кладбище Сен-Уэн, приблизился к одной из канав, 
где были похоронены те, кто не имел права на отдельную могилу, и вынул доски, 
удерживавшие землю на последнем из гробов. Надпись на кресте сообщала, что в 
гробу было тело восемнадцатилетней Фернанды Мери, сценическое имя Карманио, 
балетной танцовщицы, похороненной накануне вечером. Бло вынул гроб, открыл его 
и достал тело молодой девушки, которое и перенес на насыпь в конце канавы. Там, 
со всевозможными предосторожностями, он преклонил колени на несколько листов 
белой бумаги, взятых из цветочных подношений, и совокупился с трупом. После 
этого он заснул и проснулся слишком поздно, чтобы возвратить труп на место, 
успев лишь незамеченным покинуть кладбище.
12 июня Бло снова осквернил труп, но, не проснувшись вовремя, был обнаружен и 
арестован. 27 августа он появился на суде и беззаботно ответил, к ужасу судьи: 
«А что вы хотите? У каждого свой вкус. Мой связан с трупом». Он был приговорен 
к двум годам тюрьмы. (Альбер Бателль, «Les Causes criminelles et mondaines», 
1886).
7. Эрнест Джонс объясняет, что В. — это «ночной дух, обнимающий спящего, чтобы 
сосать из него кровь; очевидно, что он — следствие кошмара». Сексуальная 
неудовлетворенность вызывает эротические сновидения; в случае же, если 
нормальные проявления чувственности подавлены, неудовлетворенность принимает 
крайние формы, такие как оборотничество и вампиризм, где «ненависть и чувство 
вины играют гораздо большую роль», и проявляется оральный садизм. Согласно 
поверью, В. можно извести, если найти его могилу, затем произвести эксгумацию 
трупа (который будет найден в превосходной сохранности) и уничтожить его одним 
ударом копья или лопаты прямо в сердце. Кальме, бенедиктинский монах, писал: 
«Ни одни человек не может освободить себя от ужасного нападения, пока не выроет 
трупа из могилы, не забьет ему в грудь острый кол, отрубит голову, вырвет 
сердце, или даже сожжет тело без остатка».
Ты снова должен выйти в мир 
И, как чудовищный вампир, 
Под кровлю приходить родную, 
И будешь пить ты кровь живую 
Своих же собственных детей. 
Во мгле томительных ночей 
Судьбу и небо проклиная, 
Под кровом мрачной тишины 
Вопьешься в грудь детей, жены, 
Мгновенья жизни сокращая... 
Когда с кровавыми устами, 
Скрежеща острыми зубами, 
В могилу с воем ты придешь, 
Ты духов ада оттолкнешь 
Своею страшною печатью 
Неотвратимого проклятья.
Д. Байрон. «Гяур». Перевод С. Ильина.


Вебстер, Джон (1610-1682)

Житель Йоркшира, евангелистского вероисповедания, прошел путь от учителя и 
проповедника до врача. Написал многочисленные неопубликованные работы по 
различным предметам от педагогики до металлургии, до конца жизни продолжал 
полемику в «The Displaying of Supposed Witchcraft» (1677). Пространная цитата 
дает представление о содержании труда и о позиции В.:
«...я согласен, что существует много разных обманщиков, мошенников и 
разнообразных личностей, подверженных заблуждению, меланхолии и фантазии.
Но телесные связи, совершаемые между дьяволом и ведьмой, когда он сосет ее тело 
или вступает с ней в плотское совокупление, или существование ведьм, 
превращаюшихся в котов или собак, вызывающих бури или нечто подобное, 
неоспоримо опровергаются. То же самое можно сказать о существовании ангелов и 
духов, истинности их проявлений, природе астральных и сиде-меских духов, силе 
заговоров и приворотного зелья вместе с другими случаями, трудными для 
понимания. 
Написано Джоном Вебстером, практикующим врачом». 
«Очевидно, что один сон в его пустой голове оборачивается тысячей ведьмовских 
деяний в реальном мире». Фронтиспис немецкого перевода (1719) книги Вебстера