менует триумф олимпийцев над греческими божествами.
Зевсу посвящались несколько народных или местных
греческих культов, хотя история о том, что он был
сыном Кроноса и воспитанником АМАЛТЕИ является
критской легендой. Его авторитет основывался на могу-
ществе, а не на морали, поэтому помимо законных детей
на Олимпе (Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Дионис),
у него было много других любовей и детей (см.
АНТИОПА,  КАЛЛИСТО, ДАНАЯ,  ИО, ЛЕДА,
СЕМЕЛА).

В классические времена Зевс стал верховным
гражданским богом как покровитель закона и спра-
ведливости,- таковым он выступает в пьесах Эсхила.
Его храмы отличались особенным великолепием; напри-
мер, в Храме Зевса в Олимпии высилась огромная ста-
туя из золота и слоновой кости (работа Фидия), кото-
рую видел и описал Павсаний. Позже его имя использо-
валось СТОИКАМИ как синоним божественного прин-
ципа.

Из сохранившихся изображений Зевса самое извест-
ное - Зевс из Отриколи эпохи эллинизма.

\ЗЕНОБИЯ
Жена сирийского аристократа, Одената Пальмир-
ского, возглавлявшего собственную армию и римскую с
262 по 267 н. э. на Востоке, и фактически управлявшего
Восточной Империей. Это был расцвет великого города,
построенного в оазисе на торговом пути между Сирией
и Вавилоном. Знамениты руины его храма Бела, улиц с
колоннадами и некрополя. После убийства мужа, воз-
можно организованного ею же, Зенобия объявила Паль-
мирское царство независимым и стала единолично пра-
вить; она была человеком огромного ума, но неукроти-
мых амбиций. Ее армии опустошали Малую Азию и Еги-
пет, пока император Аврелий не выступил против них,
провел серию удачных кампаний и осадил Зенобию в
Пальмире. После пленения в 272 ее показывали народу
в триумфальной процессии Аврелиана, а потом содер-
жали на вилле в Тибуре (ныне Тиволи), Чосер досто-
верно рассказывает о ней под именем Сенобии, жены
Оденейка, в <Рассказе монаха>, почерпнутом им из
<Судеб знаменитых мужчин и женщин> Боккаччо (хотя
он относит ее к Петрарке). Здесь Зенобия помещена в
один ряд с Геркулесом, Александром, Юлием Цезарем и
Нероном.

\ЗЕФИР
В греческой мифологии западный ветер, который,
как все ветры (см. БОРЕЙ), первоначально представ-
лялся в виде лошади. В <Илиаде> он - отец чудесных
говорящих лошадей Ахилла, которые были свадебным
подарком Посейдона Пелиду. Некоторые поэты делают
его мужем ИРИДЫ (по ассоциации приносящего вместе
с дождем и радугу). Предание гласит, что из ревности
он изменил траекторию полета диска, в результате
убившего мальчика ГИАКИНФА, любимца Аполлона.
В Италии западный ветер обычно мягкий и возвещает
весну, так что для римлян Зефир (его латинский двой-
ник - Фавоний) приобретает значение нежного теплого
бриза. Он появляется на картинах Боттичелли, вдыхаю-
щим жизнь во ФЛОРУ и переносящим по воздуху
ВЕНЕРУ АНАДИОМЕНУ на берег.

\ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ
В книге шестой <Энеиды> Вергилия кумекая жрица
Сивилла рассказывает Энею, что попасть к царю пре-
исподней и увидеть своего отца он сможет, лишь при-
неся в дар Прозерпине золотую ветвь. Посвященный
Юноне <златокудрый побег> скрывается в густой чаще,
в тени глубокой лощины. Сорвать волшебную ветвь
может лишь безоружная рука: если стебель поддается
без усилий, значит, так угодно судьбе; если нет - ника-
кая сила не поможет завладеть золотой ветвью. Верги-
лий сравнивает ее с омелой,- священным растением
друидов (кельтских жрецов), используемым при инициа-
циях как символ смерти и воскресения. По преданию,
выросшая в окрестностях Рима Золотая ветвь связы-
валась с культом Дианы. Ее должен был сорвать со