убеждений позиций.
    В США изучение религии считалось важной ветвью ранней общей психологии. Г. 
Стэнли Холл, напр., использовал научные методы для изучения религии. Однако, 
гораздо большую известность и влияние оказал цикл Джиффордовских лекций Уильяма 
Джеймса. Опубликованная Джеймсом в 1902 г. книга под названием «Многообразие 
религиозного опыта» (Varieties of religious experience) является, пожалуй, 
единственным классическим психол. исследованием религии.
   Некоторые сферы интереса
   Методология. Сложность религиозного поведения и опыта привела психологов к 
использованию разнообразных измерительных инструментов. К ним относятся анализ 
личных отчетов и интроспекции; клиническое, естественное и включенное 
наблюдение; использование анкет, опросников и глубинных интервью; анализ 
документов, таких как дневники и автобиографии религиозных людей; использование 
личностных тестов; изучение религиозных документов, включ. Библию; и 
использование эксперим. процедур. Научное изучение религии делает успехи, но 
этот прогресс идет медленно и трудно, поскольку челов. религиозные феномены 
(такие как «вера», «убеждение», «обращение» и «приверженность») слабо поддаются 
точному определению и измерению.
   Психологические источники религии. Религия — широко распространенный 
феномен; она имеет долгую историю и оказывает сильное влияние. Фрейд полагал, 
что толчком к ее возникновению служила борьба первобытных людей с чувством вины 
и сексуальными импульсами. Более совр. психологи отказались от поиска ист. 
корней религии и вместо этого сконцентрировались на психол. источниках 
возникновения и существования религии в современности.
   Религиозное развитие. На протяжении жизненного цикла у людей меняются 
взгляды на окружающий мир и восприятие Бога. Детская вера, по-видимому, 
является простой и магической. По мере взросления человека, его моральные 
ценности, представления о сверхъестественном и участие в религиозной 
деятельности претерпевают серьезные изменения.
   Религиозный опыт. Это одна из осн. областей интереса психологов, 
занимающихся изучением религии. Уильям Джеймс проанализировал причины и влияние 
обращения в веру, мистических переживаний, праведности и молитвы. Последующее 
изучение в данной области дополнилось исследованиями глоссолалии, религиозного 
содержания снов, психол. основ медитации, влияния религиозного убеждения и 
ритуала, чудесных исцелений, измененных состояний сознания, влияния исповеди и 
прощения, влияния оккультных и культовых феноменов, объяснения чудес, 
употребления наркотических средств с целью вызова религиозных переживаний, и 
религиозных влияний в области психопатологии.
   Динамика религиозного поведения. Прайзер считает, что религия не только 
влияет на людей, но и сама зависит от особенностей челов. восприятия, 
интеллектуальных процессов, мышления, лингвистических функций, эмоций, 
моторного поведения, межличностных отношений и отношения к вещам, идеям и к 
самому себе. Несмотря на свое сегодняшнее незначительное место в психологии 
религии, изучение взаимосвязи общепсихологических и религиозных феноменов 
представляет потенциальный интерес для будущих исслед.
   Религия и социальное поведение. Соц. психологи испытывают особый интерес к 
соц. организации церквей и синагог, соц. структуре и влиянию религиозных общин, 
ролям религиозных лидеров и характеру религиозных обрядов и семинаров.
    См. также Религиозное поведение
    Г. Р. Коллинз
    
   Респираторные расстройства (respiratory disorders)
    
    Как эмоциональные состояния, так и манифестное поведение оказывают глубокое 
влияние на деятельность дыхательной системы. Об этом свидетельствуют такие 
примеры, как учащенное дыхание, сопровождающее состояние страха, и вред, 
наносимый курением легким чел. Далее, дыхательные нарушения имеют эмоциональные 
последствия, что известно каждому, испытывавшему состояние удушья.
    Бронхиальная астма сопровождается эпизодами удушья, когда бронхиальные 
просветы сужаются в рез-те спазма или чрезмерной легочной секреции. Затруднен 
гл. обр. выдох, и легкие оказываются чрезмерно раздутыми.
    Астма была одним из семи «психосоматических заболеваний», изученных Ф. 
Александером и его сотрудниками, связывавшим это состояние со специфическими 
психол. конфликтами. Многочисленные исслед. на протяжении мн. лет дали, однако, 
противоречивые рез-ты, серьезно ослабившие позиции теории специфичности 
конфликта.
    На настоящий момент убедительными представляются следующие выводы: а) астма 
представляет собой синдром, а не самостоятельное расстройство; б) однозначные 
рез-ты психол. исслед., вероятно, м. б. получены при изучении более однородных 
контингентов больных; в) в этиологии определенную роль могут играть 
аллергические, инфекционные и психол. факторы; г) психол. лечение может в 
нек-рых случаях давать положительный эффект, но лишь в комбинации с др. 
подходами.
    Синдром гипервентиляции представляет собой симптомокомплекс, вызываемый 
чрезмерно глубоким и быстрым дыханием и снижением уровня углекислоты в крови. 
Симптоматическая картина характеризуется, среди прочего, головокружением, 
тревогой, усилением сердцебиений, одышкой, дрожью, чувством онемения и 
покалывания в конечностях и мышечными спазмами. Важность синдрома обусловлена 
следующими двумя фактами: а) пациенты не всегда осознают наличие у себя 
гипервентиляции; б) синдром может напоминать состояния, наблюдаемые при тревоге,