продолжаться после перехода 80-летнего и, возможно, далее 100-летнего рубежа. 
Предикторы благополучного старения, определяемого как доживание до 75 лет с 
сохранением хорошего здоровья и чувства субъективного благополучия, включают 
счастливую и здоровую жизнь до наступления старости, высокий доход и высшее 
образование, соц. активность (особенно членство в различных орг-циях) и 
сохранение статуса одинокого или состоящего в браке чел. в противоположность 
вдовству, раздельному проживанию или разводу.
    Совр. наука о взрослости — набирающая силу и продолжающая развиваться 
отрасль знания. Изучение развития взрослых людей все более ориентируется на 
перспективу жизненного пути по мере выявления в лонгитюдных исслед. влияний 
младенчества и детства на последующую жизнь. В то же время изучение 
характеристик стареющего населения заставляет исследователей все больше 
продвигаться назад во времени в поисках предикторов благополучного и 
неблагополучного старения. В перспективе жизненного пути взрослость 
рассматривается как время значительного роста и громадных перемен.
    Умирание и смерть — наименее исследованная область челов. опыта. В истории 
человечества был период, характеризуемый формой совместного и лишенного 
напряженности сосуществования живых, умирающих и умерших. Согласно Ф. Арьесу, в 
эпоху средневековья (V—XII вв.) умерших хоронили в церковных дворах, к-рые 
одновременно были местами общественных собраний и игровыми площадками. Умирание 
было спокойным и ожидаемым; родные и близкие, включая детей, собирались вместе, 
чтобы увидеть своими глазами процесс перехода в мир иной. Следующий ист. период 
(XII—XIX вв.) свидетельствовал о процессе постепенного разделения живых и 
умерших. С появлением нового христианского убеждения, согласно к-рому Страшный 
суд вершится не в момент физ. смерти, а во время второго пришествия Христа, 
кладбища были перенесены подальше от церковных земель, над индивидуальными 
могилами стали сооружаться надгробия с персонализированными надписями, а 
публичное оплакивание усопших превратилось в традицию. Наконец, третий взгляд 
на смерть, возобладавший примерно в 1930 г. (особенно в США) и 
просуществовавший с незначительными изменениями до 1970-х гг., окончательно 
отделил живых от умерших. Большинство людей, вероятно, согласились бы лечь в 
больницу с намерением умереть в уединении, вдали от родных и близких, 
окруженные чужими людьми и сложнейшей электронной аппаратурой. Возможно, именно 
в рез-те сочувственной реакции на тяготы умирающего в одиночестве чел. и 
произошло повышение интереса к процессу умирания. Вряд ли кто-то уловил самую 
суть конечного смысла умирания лучше, чем это сделала Элизабет Кюблер-Росс. 
Выделенные ею 5 стадий умирания (отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие) 
могут тж рассматриваться как стадии жизни, в одном ряду с ее осн. кризисами — 
ступенями, поднимаясь по к-рым, чел. учится жить, любить и творить.
   Глубина человеческого развития
    В рамках осн. дисциплины «Р. ч. на протяжении жизни» такая субдисциплина, 
как «Психология Р. ч. на протяжении жизни» обеспечивает наибольшую глубину и 
широту изучения развития. Она охватывает когнитивное (научение, мышление, язык 
и интеллект), эмоциональное и соц. развитие, признавая (правда, только на 
словах) биолог., ист. и кросс-культурные детерминанты. Недавно появившаяся 
ориентация на перспективу времени жизни в социокультурных дисциплинах 
отражается в социологии, культурной антропологии и кросс-культурной психологии. 
Детерминанты челов. поведения, имеющие отношение к истории, теперь наконец-то 
анализируются психоаналитиками, использующими те же архивы, какими пользуются 
историки. Они задаются вопросом, как каждое поколение родителей и детей 
порождало те проблемы, к-рые впоследствии проявлялись в виде драм и трагедий 
личной и общественной жизни. Напр., Л. Демоз предполагает, что на протяжении 
последних 2400 лет тип отношений между родителями и детьми кардинально менялся 
шесть раз. Каждая стадия отражает существенное улучшение в воспитании ребенка:
    1. Инфантицидный тип (с древности до IV в. н. э.). На этой стадии родители 
запросто избавлялись от забот о нежеланных детях, убивая их: морили голодом, 
душили, закапывали в землю или бросали в безлюдных местах.
    2. Отказывающий тип (IV—XIII вв.). В сознании людей укрепилось мнение, что 
у младенцев есть душа, и потому их нельзя убивать. Теперь детей стали оставлять 
кормилицам, отдавать на воспитание в мужские и женские монастыри или в чужие 
семьи, либо сбывать в богатые дома в качестве слуг. В собственной семье ребенок 
рос в суровом климате, находясь, по существу, в эмоциональной изоляции и 
подвергаясь физ. насилию.
    3. Амбивалентный тип (XIV—XVII вв.). Амбивалентное отношение (одновременно 
испытываемые влечение и неприязнь) к собственным детям возникло вследствие того,
 что родители впустили детей в свою эмоциональную жизнь. Поскольку дети теперь 
составляли неотъемлемую часть родительского опыта, их приходилось 
«переделывать», применяя ласку и силу, чтобы они соответствовали родительским 
Я-образам.
    4. Интрузивный тип (XVIII в.). На детей стали смотреть более объективно, 
ибо они выглядели теперь менее опасными в силу того, что у родителей 
поубавилось негативных чувств, к-рые они проецировали на них. Родители имели 
возможность больше любить своих детей, что привело к зарождению педиатрического 
просвещения и гос. образования.
    5. Социализирующий тип (XIX — середина XX вв.). Полностью сложилась 
общепринятая концепция совр. детства. Особые и пролонгированные потребности 
детей теперь признаются родителями и об-вом. Приняты законы о детском труде и 
защите детства, и отцы начинают участвовать в повседневном уходе за ребенком.
    6. Помогающий тип (с середины XX в. по настоящее время). С направляющей 
помощью любящих и знающих родителей дети становятся активными руководителями