детстве, были не сообщениями об их реальном опыте, а фантазиями.
   Вторая фаза
    Вторая фаза психоан. исслед. началась, когда Фрейд отказался от официальных 
методик гипноза и ввел свой метод свободных ассоциаций. Его пациент, лежащий на 
кушетке, получал от сидевшего за ним на стуле Фрейда указание говорить обо всем,
 что придет на ум, без к.-л. цензуры со стороны сознания.
    Он использовал этот метод для проникновения в механизмы души, исходя из 
предположения о том, что если добровольно отказаться от цензуры сознания, то 
внутреннее сопротивление (это понятие здесь используется не в смысле желания 
упрямства, а так, как его используют в электротехнике) уменьшится, и т. о. 
станет возможно познакомиться с «вытесненным» материалом или, по крайней мере, 
с его производными. Фрейд полагал, что теория П. была попыткой учесть «факты 
переноса и сопротивления». Именно метод свободных ассоциаций, особенно 
расшифровку сновидений, Фрейд использовал для самоанализа и позднее в его 
классическом случае с «Дорой».
    Состояния сновидения дают блестящий шанс исследовать различия между 
процессами логического мышления («вторичными процессами мышления») и алогичными 
процессами (конденсированными или смещенными) сновидений, шуток и стихотворений.

    С самого начала Фрейд пытался возвести здание своей общей теории челов. 
души на «психол. почве» и освободить теорию от ограничений биологии и 
неврологии того времени. На самом деле, несмотря на частые поразительные успехи 
гипнотическо-катартического «лечения словом» на первом этапе своей работы (на 
к-ром и заканчивается знакомство мн. людей, включ. клиницистов, с П.), Фрейд 
всегда верил, что его открытия могли бы сыграть более выдающуюся роль в 
развитии науки, и не быть просто способом терапии.
    Во второй фазе развития П., начавшейся примерно в 1897 г. и закончившейся в 
1923 г., Фрейд упорно занимался не только вопросами «инстинктов и их 
превращений», но и центральной проблемой возможного источника той динамической 
(защитной/ вытесняющей) силы, к-рая регулярно (и у больных, и у здоровых людей) 
защищает болезненное содержание психики от осознания.
   Третья фаза
    В период между 1900 и 1923 гг. происходило организационное, теорет. и 
клиническое расширение психоан. движения. В это же время произошли и осн. его 
расколы. В своей работе «Толкование сновидений» Фрейд исследует универсальную 
способность снов «формировать новое единство» из разрозненных элементов, «к-рые 
во время мышления в состоянии бодрствования мы удерживаем в изолированном 
состоянии», — т. е. сгущение, или конденсацию. Опять же, тот элемент, к-рый не 
был следствием сновидных мыслей и «выглядит самой ясной» и т. о. самой важной 
чертой явного содержания сна (и наоборот), он называл смещением. Эти явления — 
конденсация, смещение и символизация — характеризуют тот вид мышления, в к-ром 
нет места формальной логике: это язык и синтаксис поэзии, мифа, магии, 
мистицизма и психоза — ужасающий первичный процесс. Первичный процесс находится 
в противоречии с более знакомым вторичным процессом, управляемым законами 
логики. Позднее Фрейд связал вторичный процесс с «принципом реальности».
    В 1923 г. работа Фрейда «Я и Оно» ознаменовала вступление П. в третью фазу. 
В этой книге Фрейд обсуждал характер и эволюцию Я (Эго). Он утверждал, что 
когда человек вынужден отказаться от «объекта» (напр. разорвать отношения), это 
неизбежно вызывает трансформацию в «Я», к-рую можно охарактеризовать только как 
восстановление такого объекта, напр. как в случае меланхолии.
    Что касается функциональной роли Я, центральное значение имеет тот факт, 
что контроль над формами активности передается ему. Т. о. отношения Я и Оно 
«напоминают человека верхом на лошади, к-рый должен сдерживать ее превосходящие 
силы». Существует одно различие, о к-ром часто забывают — «всадник пытается 
делать это, используя свою собственную силу, тогда как Я использует 
позаимствованные силы».
    Возможностей для проявления воли или выбора практически нет. Более того, 
хотя нек-рые независимые истоки развития и приписываются Я, все же не 
существует эволюционного и систематического (эпигенетического) базисного плана 
биопсихологической природы.
    Только после 1926 г. Фрейд отказался от идеи о том, что Я (защитные, 
исполнительские и адаптивные функции) абсолютно подчиняется Оно (влечениям).
    Фрейд рассматривал развитие Идеал-Я и Сверх-Я — грубо говоря, совести или 
бессознательного чувства вины — только как защитную интернализацию, 
идентификацию с отцом у мальчика, добавляя в примечаниях: «Возможно, безопаснее 
говорить, "с родителями"», и признавая «конституциональную бисексуальность 
каждого индивидуума». Когда мальчик воспринимает своего отца как препятствие к 
осуществлению детского желания (запрещенного) по отношению к своей матери, Я 
укрепляется (отсюда и название «Сверх-Я»), помогая произвести вытеснение «путем 
возведения таких же препятствий внутри себя». Чем интенсивнее исходный конфликт,
 тем строже впоследствии господство Сверх-Я над Я — в форме совести или, 
возможно, бессознательного чувства вины.
    Сложной задачей функционирования Я яв-ся осуществление посредничества (и 
обеспечение отсроченного действия) между не допускающими возражений 
требованиями влечений (Оно), нравственными или религиозными ограничениями 
(Сверх-Я) и реальным миром.
   Юнг (1875-1961)
    В 1906 г. Фрейд, к-рому тогда было почти 50 лет, получил в качестве подарка 
отчет Карла Юнга о его экспериментах по словесным ассоциациям, глубоко 
созвучным П.. В эксперим. психопатологии К. Юнг ввел термин «комплекс» в