народа своего». Многое в мыслях и практике Адлера относится к нормам чел. 
общежития. Адлер был предшественником совр. экзистенциализма, т. к. придавал 
особое значение таким понятиям, как выбор, личная ответственность и смысл жизни.

    9. А. п. можно охарактеризовать как идиографическую психологию. 
Номотетические описания могут использоваться в целях обучения, однако всякий 
раз, когда Адлер позволял себе такие формулировки, он предостерегал своих 
учеников: «Впрочем, все может быть совсем иначе».
    10. Психология Адлера — скорее психология пользования, чем психология 
владения. Она функциональна, динамична. Адлерианцы, кроме как в эвристических 
целях, не прибегают к категоризации. Диагностическая номенклатура не слишком 
созвучна адлерианской практике.
   Теория личности
    Дитя чел. — самое беспомощное по сравнению с детенышами всех остальных 
животных. Чтобы выжить, младенец должен научиться оценивать окружающую среду и 
делать о ней правильные заключения. Семья является первичной соц. средой 
ребенка, и он пытается найти свое место в ней. Каждый ребенок хочет быть 
связанным с др. людьми, быть значимым для них, считать их своими и считаться 
своим сначала в семье, а затем и в более широкой соц. среде. Восприятие детьми 
своего положения в семье помогает им оценивать себя и др. Эти оценки включаются 
в когнитивную карту, или стиль жизни, влияющий на жизненный путь чел.
    В учеб. целях, входящие в стиль жизни взгляды и убеждения человека можно 
классифицировать различным образом. Одна из схем подразделяет их на следующие 
категории: представления о себе (Я-концепция), идеальное Я (Я-идеал), Weltbild 
(образ мира) и личная этическая позиция. Несоответствие этих элементов друг 
другу может вызвать чувство неполноценности. Напр., чел., придерживающийся 
убеждения «чтобы занять подобающее положение, мне следует быть первым» 
(Я-идеал) и одновременно говорящий себе «увы, я — второй» (Я-концепция), будет 
чувствовать себя неполноценным. Эти взгляды и убеждения, первичное чувство 
неполноценности, являющееся следствием младенческой беспомощности, и вторичное 
чувство неполноценности, порожденное несоответствием различных взглядов и 
убеждений, формируют стиль жизни конкретного человека. Хотя большинство таких 
взглядов и убеждений являются бессознательными (по Адлеру, не находятся в 
центре сознания), поведение чел. тем не менее, в целом соответствует им. Так, в 
рамках одного и того же жизненного стиля чел. может преуспеть в жизни, если его 
что-то или кто-то вдохновляет, и оказаться ни на что не годным, если он теряет 
веру в себя.
    Эмоции, будучи поведением, имеют свое назначение. Они вызываются для того, 
чтобы люди продвигались по направлению к своим целям. Люди являются создателями,
 а не жертвами собственных эмоций. Эмоции в теории Адлера, как и в РЭТ, имеют 
когнитивную основу.
    Чувство неполноценности является нормальным в том смысле, что всем людям 
знакомо ощущение, будто они не достигли чего-то нужного. Когда люди ведут себя 
так, как если бы они были хуже других, развивают симптомы, действуют, как 
больные, или отреагируют подавленные импульсы и желания, они демонстрируют 
комплекс неполноценности — термин, охватывающий все, что обычно называют 
«психопатологией» и что адлерианцы именуют «обескураженностью».
    Т. к. овладение окружающей средой является жизненно важным, чел. создает 
стиль жизни, приближающий его к достижению этой цели. Главные цели жизненного 
стиля — понимать, предсказывать и контролировать жизнь и себя. Жизнь призывает 
людей найти решение трех задач. Первая — работа, к-рая для детей и мн. взрослых 
предполагает еще и учебу. Работа включает такие подзадачи, как профессиональный 
выбор, профессиональная подготовка и исполнение профессиональных обязательств; 
использование свободного времени, и, наконец, отход от дел и/ или уход на 
пенсию. Вторая — соц. задача, включающая две подзадачи: подзадачу 
принадлежности к соц. группе (организации, общине и т. д.) и подзадачу, к-рую Э.
 Берн включил в название своей книги «Игры, в которые играют люди» (Games 
people play). Третья задача, как указывал Адлер, основана на том, что челов. 
род делится на два пола и каждый должен как-то вести себя по отношению к др. 
полу. Адлер не одобрял термин «противоположный пол», ибо, являясь сторонником 
равенства полов, считал, что он может ассоциироваться с соперничающими 
отношениями между полами. Подзадачи этой группы сосредоточены на определении 
половой роли и полоролевой идентификации, прохождении фаз сексуального развития 
(напр., пубертата, менопаузы), ухаживании, любви, браке, совместной жизни и, 
для нек-рых, на разводе.
    Сталкиваясь с жизненными задачами, люди занимают три позиции: «да», «да, 
но» (это звучит в адлерианской литературе как «если только») и «нет». Люди, 
реагирующие на задачи жизни с установкой «да», демонстрируют соц. интерес, или 
Gemeinschaftsgefuhl (чувство общности). Эта утвердительная реакция не 
подразумевает пассивного приспособления к жизни. А. п., будучи нормативной 
психологией, требует от людей, чтобы те брали на себя личное обязательство 
производить изменения в об-ве, когда последнее не оправдывает ожиданий. Соц. 
интерес — это конструкт, включающий такие характеристики, как приверженность 
жизни, соц. кооперация, содействие общему благосостоянию и соц. помощь. Люди, 
демонстрирующие соц. интерес, встречают жизнь смело, уверенно и с оптимизмом. 
Степень проявляемого соц. интереса служит показателем психич. здоровья, или 
нормальности.
    Люди, отвечающие «да, но», признают необходимость решения жизненных задач, 
но вместе с тем всегда готовы «по тревоге» защитить себя, свою репутацию и 
самооценку. Они отвечают «да» жизненным задачам, «но» не могут разрешить их