психологи оценивали различия в интеллекте, способностях и достижениях. В 
1950—1960-х гг. стал возрастать интерес к Э. м. со стороны клинической и 
консультационной психологии в рез-те движения за общественное психич. здоровье 
(community mental health movement), акцентировавшего проблемы местного мед. 
обеспечения. Специалисты в области психич. здоровья были призваны обеспечить 
обслуживание, адаптированное к культурным условиям и организованное в 
соответствии с потребностями локальных общественных групп.
    В начале 1900-х гг. проводилось различие между «старым» и «новым» 
иммигрантом. К первым относились выходцы из Великобритании, Ирландии, Германии, 
Голландии и скандинавских стран — лица англосаксонского и германского 
происхождения и протестантского вероисповедания. Эти особенности 
рассматривались как согласующиеся с ранней традицией американских поселенцев. 
После 1882 г., и гл. обр. с 1890 по 1924 гг., географическое происхождение 
большинства иммигрантов постепенно переместилось в сторону средиземноморских и 
славянских стран: России, Польши, Австрии, Венгрии, Греции, Турции, Италии и 
Балканских государств. С 1882 по 1890 гг. отсюда прибыло почти 12 млн «новых» 
против 7,5 млн «старых» иммигрантов.
    Писатели и журналисты этого раннего периода выступили с активной 
пропагандой идеи расового превосходства, утверждая, что доминирование 
англо-американского населения ставится под угрозу этой волной южно-европейских 
иммигрантов. Под влиянием этих публикаций Конгресс заявил, что политика 
ассимиляции меньшинств не оправдала ожиданий и вызвала «расовое несварение 
желудка». Была провозглашена политика расовой чистоты и принят иммиграционный 
закон (Immigration Act) от 1924 г., устанавливающий квоту из 150 000 
иммигрантов для европейских стран, осн. на количестве выходцев из-за границы 
каждой национальности, проживающих в США в 1890 г. Хотя этот закон накладывал 
ограничения на иммиграцию из стран Европы, он не устанавливал пределов миграции 
из др. стран западного полушария или из Филиппин. Ограничения в отношении 
европейских иммигрантов привели к росту дефицита неквалифицированной рабочей 
силы, особенно в юго-западных штатах.
    В течение этого периода психологи, изучающие индивидуальные различия, преим.
 занимались оценкой факторов, влияющих на низкие показатели по интеллектуальным 
тестам, к-рые они проводили (не сознавая их непригодности для кросс-культурных 
сопоставлений) среди нек-рых слоев иммигрантов.
    Интерес соц. психологов и социологов в течение того же периода 
сосредоточился на трех осн. вопросах: а) изучении желательности мексиканской 
иммиграции с соц. и экономической т. зр.; б) анализе проблем, с к-рыми 
столкнулась Америка в попытке адаптировать мексиканских иммигрантов к 
американскому образу жизни; в) выявлении причин высоких уровней преступности, 
низких показателей здоровья, высоких степеней зависимости от общественных 
пособий по безработице и неустойчивого характера занятости.
    Этот третий пункт вызвал наибольшие споры. Возникло два лагеря; 
представители одного утверждали, что причиной этих бед яв-ся культурные 
особенности, присущие мексиканцам, тогда как др. отстаивали т. зр. о 
преимущественной роли политических факторов в создании такого бедственного 
положения.
    Вскоре после 1935 г. возникла третья позиция, известная сегодня под назв. 
культурный детерминизм, согласно к-рой определяющими характеристиками культуры 
яв-ся ее ценности, и проблемы могут возникать из-за несоответствия ценностей 
этнических групп ценностям доминирующей культуры. Эта т. зр. господствовала в 
соц. науках с 1950-х до 1970-х гг.
    Затем — с 1970-х и до начала 1980-х гг. — в изучении американцев 
мексиканского происхождения в частности и др. Э. м. в целом, стала приобретать 
популярность позиция культурного плюрализма. Этот плюралистический подход 
оказал влияние на ряд направлений психол. исслед., главным среди к-рых было 
тестирование интеллекта, о чем свидетельствуют работы Дж. Мерсер.
    Движение общественной психологии, зародившееся в 1960-х гг., тж 
способствовало распространению этого подхода, призывая ценить и принимать 
разнообразие культур, представленных в каждом об-ве.
    См. также Аккультурация, Отчуждение, Билингвизм, Культурный детерминизм, 
Этноцентризм
    А. Барон-мл.
    
   Этноцентризм (ethnocentrism)
    
    Этот термин был впервые введен в поведенческие науки У. Г. Самнером в 1906 
г. в книге «Народные обычаи» (Folkways). Согласно Самнеру, это понятие содержит 
в себе сплав двух идей: а) тенденцию людей рассматривать свою собственную 
группу в качестве референтной, по отношению к к-рой оцениваются все др. группы; 
б) тенденцию рассматривать свою собственную группу как превосходящую др. группы.
 Первая часть этого термина несет в себе заметные черты сходства с понятием 
эгоцентризма; эта тенденция сама по себе не предполагает с необходимостью 
вторую. Хотя это сочетание компонентов продолжает преобладать в нек-рых совр. 
общественных кругах, Э. сегодня чаще принято связывать со второй из 
самнеровских тенденций, т. е. с рассмотрением своей собственной группы (обычно 
национальной или этнической) как превосходящей др. группы. Нередко этот термин 
ассоциируют с различием, снова следуя Самнеру, между ин-группой (in group) — 
той группой, к к-рой чел. принадлежит, и аут-группой (out group) — любой др. 
группой, нежели та, к к-рой он принадлежит. Э. в этом смысле часто используется 
как синоним внешнегрупповой враждебности (out-group hostility), или