заставившая Бауэра и Мэйера прийти к выводу, что зависимость вспоминания от 
возврата состояния яв-ся ненадежным феноменом, по крайней мере в лабораторных 
условиях.
    Блэйни в обзоре исслед. аффекта и Э. проводит различие между воспоминанием, 
обусловленным возвратом состояния и обусловленным конгруэнтностью состояний, 
утверждая, что материал лучше заучивается и удерживается, если эмоциональный 
тон материала конгруэнтен настроению субъекта в процессе его запоминания и/или 
воспроизведения. В случае автобиографических воспоминаний, как считает Блэйни, 
эти два эффекта часто суммируются, что, в частности, может объяснять 
сравнительно легкий доступ к автобиографическим воспоминаниям. В целом, исслед. 
влияния настроения на память, по-видимому, дают более четкие рез-ты, если 
вызываемые эмоциональные состояния оказываются достаточно интенсивными.
    Ярким примером тормозящего влияния Э. на выполнение тестового задания яв-ся 
феномен тестовой тревожности. Для тех, кто наиболее подвержен беспокойству и 
эмоциональности при написании контрольных работ или сдаче экзаменов, должно 
быть справедливо следующее: диапазон охватываемых вниманием признаков сужается, 
и обработка информ. идет, в основном, на уровне физ. характеристик стимула, а 
не его смыслового содержания; высоко тревожные люди удерживают в оперативной 
памяти немного меньше единиц информ., что объясняет их дефицит в тестах на 
вспоминание и узнавание, и поэтому в сравнении с низко тревожными они больше 
выигрывают от снимающих напряжение условий повторной сдачи экзамена или 
поддержек П., подобных контрольным работам с разрешением пользоваться 
учебниками.
    См. также Блокировка, Защитные механизмы, Эмоции, Память, Наказание
    М. Р. Денни
    
   Эмпатия (empathy)
    
    Под Э. обычно понимается сострадательное переживание одним чел. чувств, 
восприятий и мыслей др. Нек-рые ранние европейские и американские психологи и 
философы, такие как М. Шелер и У. Мак-Дугалл, рассматривали эмпатию как основу 
всех положительных соц. отношений.
    В контексте этого широкого определения различные теоретики и исследователи 
определяли этот термин совершенно по-разному, подчеркивая в нем различные 
аспекты или смысловые значения. Клинические психологи и др. исследователи 
терапевтических ситуаций, такие как Ч. Труа, склонны трактовать этот термин 
наиболее широко, включая в него интеллектуальное понимание терапевтом клиента, 
разделение терапевтом чувств клиента, непринужденность и эффективность 
коммуникации, и положительный аттитюд терапевта в отношении пациента. Такое 
широкое понимание эмпатии выглядит интуитивно привлекательным, однако смешение 
различных аспектов и значений эмпатии приводит к теорет. путанице, поскольку 
становится непонятным какой из аспектов яв-ся центральным, по определению или 
каузально, с остальными аспектами в качестве следствий или производных.
    Др. психологи, такие как Р. Даймонд, выделяют когнитивные аспекты, 
фокусируясь на способности одного субъекта к интеллектуальному пониманию 
внутреннего опыта др. Значение когнитивной эмпатии, по-видимому, состоит в ее 
способности облегчать процесс коммуникации между двумя людьми. Предполагается 
тж, что испытывающий эмпатию чел., вследствие этого, будет в большей степени 
склонен к выражению симпатии, оказанию помощи и принятию др.
    Третий подход к эмпатии определяет ее как переживание субъектом эмпатии 
определенной эмоции вследствие осознания им, что др. чел. переживает именно эту 
эмоцию. Нек-рые теоретики, работающие в рамках психологии развития, полагают 
что подобное взаимопроникновение чувств родителя и ребенка яв-ся ключевым 
звеном в процессе созревания. Эмпатическое эмоциональное возбуждение находит 
свое отражение в субъективных самоотчетах и в физиолог. изменениях.
    Стотленд и его коллеги обнаружили, однако, что осн. предварительным 
условием Э., по-видимому, яв-ся воображение себя как обладающего тем же самым 
опытом, что и др. чел. — иначе говоря, воображаемое принятие роли этого др. 
Такой психич. процесс противопоставляется рассмотрению др. чел. в более 
объективированной или рассудочной манере.
    Этот подход к Э. пересекается с описанным ранее когнитивно-ориентированным 
подходом в том, что он осн. на когнитивном или психич. процессе воображения. 
Однако, в отличие от чисто когнитивно-ориентированного подхода, этот 
когнитивный процесс не обязательно должен отражать реальные события реальных 
людей, и т. о. субъекты Э. могут сопереживать актеру или герою романа. 
Воображение опыта др. чел. оказывается преим. основанным на атрибутивной 
проекции, поскольку люди, вероятно, в большей степени сопереживают тем, кто 
находится в ситуации, к-рую субъект Э. уже переживал, непосредственно наблюдал 
или воображал себя попавшим в нее.
    Связь между процессом воображения и процессами, связанными с физиолог. или 
поведенческими проявлениями эмоции м. б. достаточно сложной. Эта связь может 
возникать в рез-те образования прямой, прошлой ассоц. благодаря процессу, 
включающему тонкие пороговые или подпороговые мышечные движения, или она может 
возникать непосредственно на уровне нервной деятельности.
    Философы и социологи-теоретики уже давно высказывали мнение, что проявление 
Э. ведет к большей услужливости и даже альтруизму. Эта простая связь была 
продемонстрирована эмпирическим путем, когда Э. вызывалась при помощи 
инструкций, о чем сообщают М. Той и Д. Бэтсон. Стотленд и его коллеги показали, 
что Э., когда она измеряется как индивидуальная характеристика, тж ведет к 
альтруизму, особенно когда помогающие действия легко осуществимы. Хоффман и Г.