формальной, абстрактной и объективной.
    Кьеркегор полагал, что такая философия упускает из виду самые важные 
вопросы. Вместо создания очередной системы, он заявил, что истина заключена в 
челов. существе. Он отстаивал приоритет индивидуумов перед системами и делал 
упор на процесс становления, а не на статичном проникновении в сущность бытия. 
Он считал свободу индивидуума более важной, нежели филос. необходимость, и у 
него хватило смелости для того, чтобы усомниться в верховенстве рациональности 
в челов. поступках.
    Кьеркегор был прежде всего религиозным мыслителем, а в философию те же 
самые темы ввел Хайдеггер, объединив прозрения Кьеркегора с некоторыми 
аспектами феноменологического метода Гуссерля; в результате возникла настоящая 
экзистенциальная философия, дающая реальный анализ важных филос. проблем. Хотя 
подлинный Э. — сохраняя верность истокам — исключительно антисистематичен и 
представляет конкретный анализ тем на основе дневников, записных книжек, 
драматургии и художественной литературы, др. направление Э. тяготеет к 
несколько большей систематичности благодаря влиянию феноменологии, к-рая 
снабдила его методом обобщения конкретного опыта без его формализации и создала 
возможность научного изучения конкретного опыта.
    Э. оказал влияние на психиатрию и психологию благодаря своей способности 
постигать конкретный опыт. Проникновение Э. в психиатрию связано с именами 
Бинсвангера и Босса: оба имели психоаналитическую подготовку и находились под 
влиянием идей Хайдеггера.
    Через психиатрию Э. проник и в психологию — преимущественно благодаря 
усилиям Ролло Мэя. В представлении экзистенциалистов, люди испытывают тревогу, 
страдают от сознания бессмысленности своего существования, от недостатка заботы 
о них, от одиночества и страха смерти. Что же касается академической психологии,
 то ее больше интересовали точные оценки и измерения, а также 
усовершенствование методов изучения проблем, лежащих преимущественно за 
пределами челов. опыта. Это и послужило основой для объединения 
психологов-экзистенциалистов как с психологами-гуманистами, так и с некоторыми 
психологами, ориентированными на феноменологию, для создания «третьей силы в 
психологии» — альтернативы для тех исследователей, к-рым было тесно как в 
рамках бихевиоризма, так и в рамках психоанализа.
    Т. о., главной программой экзистенциальной психологии стало придание 
жизненному опыту со всеми его сложностями и во всех его конкретных проявлениях 
статуса легитимного предмета изучения психологии. Для большинства 
экзистенциальных психологов соответствие требованиям, предъявляемым к ним 
реальными проблемами индивидуумов и об-ва, гораздо важнее формальных критериев 
науки. Для экзистенциальных психологов важны поиски индивидуумом моральных 
ценностей, вопросы самоактуализации и препятствия на ее пути, развитие личной 
свободы, уверенность чел. в добром отношении окружающих и его собственная 
забота о них, понимание индивидуумом высшего смысла жизни и сто способность 
справляться со стрессами и тяготами повседневной жизни в гармонизирующей манере.
 В конечном счете, экзистенциалисты полагают, что более адекватное понимание 
этих проблем возможно в контексте философии, считающей челов. существа 
незавершенными, при безусловном понимании того, что люди должны пользоваться 
теми преимуществами, к-рые дает им эта незавершенность, и свободно 
самоактуализироваться во благо себе и другим.
    См. также Гуманистическая психология, Свобода воли, Феноменологический 
метод
    А. Джорджи
    
   Экзистенциальная психология (existential psychology)
    
    Несмотря на то, что Э. п. обычно относят к гуманистической традиции, она 
обладает выраженными отличительными чертами, позволяющими ей объявить о своей 
независимости. Гуманистические подходы отбирают качества функционирования, 
к-рые выглядят положительными, так сказать, по их нарицательной стоимости, и 
используют их для понимания достижения совершенства в жизни через постоянное 
углубление сознания и развитие. Э. п. также содержит уникальные элементы, к-рые 
можно уяснить при более тонкой классиф. моделей актуализации и достижения 
совершенства (actualization and perfection fulfillment models).
    Теории актуализации исходят из того, что если в процессе взаимодействия со 
значимыми др. чел. систематически получает безусловное положительное 
вознаграждение, то заложенные в нем от рождения потенциалы будут выражаться в 
его поведении, под действием врожденных тенденций к актуализации. Актуализация 
врожденных потенциалов ведет к развитию на протяжении всей жизни, формированию 
индивидуальности и достижению совершенства и — при наличии поддержки и 
одобрения со стороны окружающих — представляет собой автоматический, 
телеологический и относительно легкий процесс. Развитие чел. прекращается или 
направляется по ложному пути только тогда, когда поддержка людей, с к-рыми он 
считается, может быть скорее признана обусловленной их собственными 
(эгоистичными) интересами, нежели безусловной и бескорыстной.
    В противоположность этому, теории достижения совершенства 
(парадигматическим образцом к-рых и яв-ся Э. п.) делают допущения, отдаляющие 
их от теорий актуализации. Не вдаваясь в подробности, можно сказать, что, 
согласно теориям достижения совершенства, чел. развивается в течение всей своей 
жизни независимо от того, получает ли он от окружающих безусловную поддержку 
или нет. Для экзистенциалистов развитие определяется скорее личным решением чел.
, нежели дарованными ему природой потенциалами. Хотя экзистенциалисты и