страсти, приступы ревности и нестерпимое томление. Отец становится соперником, 
к-рого нужно уничтожить, чтобы сын мог наслаждался безраздельным обладанием 
матерью.
    В конечном счете, однако, Э. к. ведет к тяжелым конфликтам. Мальчик боится, 
что его запретные желания будут стоить ему любви и защиты со стороны отца, что 
Фрейд считал сильнейшей потребностью ребенка. Мальчик приходит к мысли, что 
девочки первоначально обладали половым членом, к-рого были лишены в наказание, 
и боится, что всемогущий — в его глазах — отец накажет его таким же образом, 
если он будет продолжать испытывать эдиповские желания. В конце концов, мальчик 
отказывается от осознаваемых эдиповских стремлений, чтобы ослабить сильную 
тревогу кастрации. В возрасте 5—6 лет он углубляет свою идентификацию с отцом. 
Формируется также внутренний запрет делать какие-то вещи, к-рые делает отец 
(напр., пользоваться какими-то привилегиями в отношениях с матерью). Эти 
идентификации и запреты становятся компонентом структуры личности, к-рый Фрейд 
обозначил как Сверх-Я.
   Женщины. Девочки, как и мальчики, демонстрируют в раннем детстве сильную 
привязанность к матери. Однако, в возрасте 2—3 лет обнаружение у себя 
отсутствия полового члена вызывает сильное чувство неполноценности и ревности 
(зависть к пенису). Девочка реагирует усилением завистливой привязанности к 
отцу, обладающему желанным органом, и возмущенной обидой на мать, имеющей тот 
же очевидный дефект, которая позволила ей родиться в том же состоянии и теперь 
начинает выглядеть соперницей, претендующей на любовь отца. Поскольку девочка 
тж бисексуальна от рождения и имеет парный набор аттитюдов (любви и ревности) к 
обоим родителям, ее комплекс (иногда называемый комплексом Электры) обычно 
принимает форму желания, испытываемого к отцу, и враждебности по отношению к 
матери.
    Девочка в конечном счете пытается компенсировать свой предполагаемый физ. 
дефект желанием завести ребенка от своего отца, предпочтительно мальчика, к-рый 
будет обладать долгожданным половым членом. Поскольку девочка не испытывает 
тревогу, связанную с непосредственной угрозой кастрации, она остается во власти 
Эдипова комплекса дольше, чем мальчик, а ее Сверх-Я, формирующееся в результате 
менее травматичного разрешения Эдипова комплекса, оказывается более слабым. 
Поэтому девочка испытывает большие трудности в сублимации запретных побуждений 
и имеет большие шансы невротизации.
    Тогда как Фрейд считал Э. к. фундаментальным открытием, такого мнения 
сейчас мало кто придерживается за пределами круга ортодоксальных 
психоаналитиков. В особенности взгляды Фрейда об относительной неполноценности 
женщин оказались решительно отвергнутыми большинством психологов. Семья Фрейда 
состояла из красивой, снисходительной матери и холодного, справедливого отца; 
этот детский опыт мог оказать очевидное влияние на его воззрения.
    См. также Психоанализ
    Р. Б. Юэн
    
   Эйдетическая психотерапия (eidetic psychotherapy)
    
    Для Асена личность представляет собой библиотеку эйдетических образов, 
каждый из к-рых обладает визуальным ядром с соматическими и смысловыми 
компонентами. В силу наличия как врожденных, так и приобретенных эйдетических 
образов, нормальное развитие яв-ся продуктом взаимодействия обоих типов образов.
 Эйдетический образ, сформировавшийся в ходе развития, включает в себя не 
только визуальное ядро, но также и реакции индивидуума на первоначальный 
чувственный опыт. Личность видится не как рациональное, организованное целое, 
но скорее как сонм эйдетических образов — продуктов прошлого опыта и 
наследственности, благодаря части к-рых чел. воспринимает себя глазами 
родителей, других родственников и даже животных, с к-рыми он связан.
    Асен и его сотрудники рассматривают симптом как продукт искаженных 
эйдетических образов. Цель терапии — привести к переоценке искажений 
посредством эйдетического анализа. Такой анализ может происходить в ходе 
систематического воспроизведения биографически значимых образов пациента или 
при их спонтанном развертывании в процессе беседы.
    См. также Представления, Новаторские психотерапии
    В. Рейми
    
   Экзистенциализм (existentialism)
    
    Родоначальником совр. философии считается Рене Декарт, к-рый, пытаясь найти 
абсолютную начальную точку всякого знания, описал сознание как зону очевидности 
(indubitability), совершенно отсутствующую у материи, и тем самым разделил 
человека на две обособленные части: разум (сознание) — предмет философии, и 
тело (материя) — предмет наук. Дальнейшее развитие эта идея нашла в трудах 
Иммануила Канта, к-рый провел непроходимую границу между познаваемыми и 
непознаваемыми ноуменами (объектами разума), отдавая приоритет первым, и 
объяснил, почему сознание (consciousness) и его априорные категории яв-ся 
необходимыми условиями возможности приобретения любого знания. Гегель пошел 
дальше своих предшественников и создал систему, осн. на универсальном разуме, в 
к-рой решающая роль принадлежит абсолютной идее, а конкретному чел. отводится 
незначительная роль. Схоластическая философия, в той степени, в какой она еще 
сохраняла жизнеспособность, была исключительно интеллектуалистичной и 
становилась все более рафинированной. Т. о., к тому времени, когда появился Э., 
философия была систематической, интеллектуалистичной, абсолютистской, безличной,