паттернам поведения в своих отношениях со смертью. Несмотря на то что смысл 
смерти может изменяться с возрастом и жизненным опытом, эта тема остается одной 
из основополагающих на протяжении всей жизни.
    Смерть имеет для людей различное значение. Страх смерти тоже далек от того, 
чтобы считаться единой и монолитной переменной. Очевидны различные 
субкомпоненты страха смерти — страх попасть в ад, страх неизвестного, потеря 
идентичности и боль, причиняемая оставшимся в живых. Далее, у мн. людей 
существуют значительные различия между сознательным и бессознательным страхом 
смерти. Работникам помогающих профессий следует проявлять предельную 
осторожность в принятии на веру той степени страха, к-рая выражается людьми на 
сознательном уровне. Предчувствия и страхи в отношении умирания и смерти могут 
скрываться под различными масками и проявляться в таких симптомах, как 
бессонница и подавленное настроение, как и во всякого рода психосоматических и 
эмоциональных расстройствах.
   Уход за умирающим человеком. Продление процесса умирания, явившееся 
результатом прогресса в области медицины, привело к обострению проблемы 
сохранения у пациентов чувства собственного достоинства и контроля над собой. 
Результаты клинических наблюдений и эмпирических исслед. свидетельствуют о том, 
что умирание является не только биолог., но и психосоциальным процессом. 
Коммуникация с умирающими пациентами должна вызывать их на открытый и честный 
диалог с врачом и семьей и отвечать их потребности в заботе и внимании.
    Влиятельная модель, рассматривающая пять «стадий умирания», была предложена 
Кюблер-Росс: отрицание и изоляция, ярость, попытка торговаться, депрессия и 
принятие. Эта модель оказалась полезной для достижения понимания того, что 
переживает умирающий. Обнаружилось, в частности, что эти стадии могут 
объединяться, идти в др. порядке или даже отсутствовать.
    К сожалению, распространена такая ситуация, когда профессионалы теряют 
мотивацию и интерес к уходу за умирающим и направляют свои усилия в др. русло, 
поскольку их усилия по его спасению не приводят к успеху. Для того чтобы 
изменить эту ситуацию были созданы хосписы, задачи к-рых заключаются в снижении 
хронической боли, улучшении качества жизни пациентов и подключении членов их 
семей к уходу за умирающим.
    Сегодня становятся доступными новые альтернативы, поскольку расширение 
возможностей медицины способствовало осознанию факта, что взаимодействие с 
умирающим человеком содержит экономические, правовые и этические, а тж мед. и 
психол. аспекты. Попутно идет усиление интереса к таким вопросам как завещания 
о жизни, информированное согласие и эвтаназия.
   Горе. Выражение горя не является признаком слабости или потворства самому 
себе. Скорее, оно отражает необходимую, глубокую и челов. потребность, присущую 
всем нормальным людям. Панихида и ритуал похорон, являющиеся традиционными 
атрибутами процесса траура, выполняют чрезвычайно важную роль, поскольку они 
подчеркивают реальность смерти, обеспечивают поддержку и теплое участие др. 
людям, когда они в этом нуждаются, и служат мостом для перехода к жизни в новых 
обстоятельствах, без близкого человека.
    Зачастую трудно провести различие между естественным нормальным процессом 
переживания горя и его патологическим выражением. Клиницисты полагают, что 
последнее может приобретать разнообразные виды, такие как болезненная 
поглощенность невосполнимостью утраты, продолжительное и отчетливое ухудшение 
функционирования, отсроченная скорбь или се внезапное прекращение, 
преувеличение симптомов горя и девиантное поведение, нарушающее традиционные 
ожидания или подвергающее угрозе здоровье и безопасность себя и других.
   Методологические соображения. Несогласованность данных, имеющихся в 
литературе о смерти, обусловлена использованием различных популяций, возрастов, 
измерительных инструментов и недостаточным осознанием сложного и многогранного 
характера аттитюдов к смерти. В настоящее время эта область серьезно нуждается 
в лонгитюдных исслед., кросс-валидизации и анализе надежности используемых 
процедур, более тонком отражении многоуровневых аспектов, расширенной проверке 
функциональных и поведенческих коррелятов аттитюдов к смерти, большем вниманием 
к социокультурному контексту и преобразованию осн. предположений о связанных со 
смертью мыслей, переживаний и стилей совладания в операциональные эмпирические 
процедуры.
    См. также Потеря и горе
    Г. Файфел
    
   Т-группы (T-groups)
    
    Т-г., или тренинговая группа, возникла летом 1946 г. в результате 
обязанного счастливому случаю события на семинаре по внутригрупповым отношениям.
 Исследовательский коллектив возглавлял Курт Левин.
    По окончании семинара, на «разборе полетов», четыре ведущих семинар 
сотрудника пришли к выводу, что использование группового процесса в качестве 
программы изучения развития группы и предпринимаемых действий было важным 
открытием, нуждавшимся в дальнейшей разработке. Эти авторы ввели четкое 
разграничение между групповой терапией, ориентированной на интраперсональную 
динамику участников, и Т-г., ориентированной на изучение развития группы, 
динамики лидерства/членства и процессов межличностного взаимодействия.
    В 1950-е гг. представители разных профессий начали адаптировать Т-г. к 
собственным нуждам. Специалисты, ориентировавшиеся на клинические, 
личностно-центрированные задачи, разработали «группу встреч» (encounter group), 
проявляя особый интерес к развитию личности в результате вовлечения индивидуума