Положение IV. Индивидуумы, обнаружившие, что с ними поступают несправедливо,
 будут пытаться избавиться от страданий путем восстановления С. Чем большая 
несправедливость была допущена, тем сильнее будет это страдание и тем 
настойчивее они будут пытаться восстановить справедливость.
    Исследователи С. установили, что мужчины и женщины испытывают наибольшую 
удовлетворенность, когда они вовлечены в справедливые отношения. Как получившие 
большую выгоду, так и получившие меньшую выгоду испытывают сильный дистресс 
после несправедливого обмена. Чем более несправедлив обмен, тем большее 
неудобство испытывают его участники. Разумеется, участники меньше страдали 
из-за несправедливости, когда они от нее выигрывали, чем когда проигрывали.
    Исследователи также показали: люди, обнаружившие, что они стали участниками 
несправедливых отношений и испытывающие вследствие этого дистресс, пытаются его 
уменьшить путем восстановления либо реальной, либо психол. С. в своих 
отношениях. Реальную справедливость (actual equity) можно восстановить, только 
действительно изменив подходящими способами относительные выигрыши — свой или 
своего партнера.
    Недавние исслед. свидетельствуют, что выигравшие от несправедливости 
(overbenefited) зачастую совершенно добровольно компенсируют ущерб проигравшим 
от нее.
    Как правило, первой реакцией несправедливо обделенных на эксплуатацию 
оказывается обращение за компенсацией нанесенного ущерба.
    Люди, оказавшиеся в ситуации нарушенного баланса отношений, могут также 
восстанавливать справедливость др. способом, прибегая к восстановлению психол. 
справедливости. Они могут разрушить реальность и убедить себя в том, что такие 
несправедливые отношения в действительности яв-ся абсолютно честными.
    Были обнаружено, что причинители вреда и их жертвы могут прибегать к 
определенным искажениям, включая сюда обвинение самой жертвы или отрицание 
своей ответственности за ее страдания.
    Э. Хэтфилд
    
   Сравнительная психология (comparative psychology)
    
    Предметом С. п. яв-ся поведение животных. Исслед. в С. п. могут 
преследовать либо одну из двух, либо обе главные цели. Первая состоит в 
открытии принципов и построении теорий, позволяющих управлять поведением 
животных. Эти принципы и теории могут быть специфичными для одного или 
нескольких близко родственных видов животных, или обладать большей 
универсальностью и распространяться даже на людей. Вторая заключается в 
понимании того, вносит ли поведение животного, наблюдаемое в лабораторных или 
естественных условиях, свой вклад в обеспечение общей эволюционной 
приспособленности, а если да, то каким образом достигается повышение 
приспособленности.
    Литература и естествознание до XIX в. периодически пополнялись новыми 
историями, слухами и рассуждениями о поведении животных, но вплоть до конца XIX 
столетия никто не пытался систематически и научно исследовать их поведение. 
Возможно, в определенной степени это проистекало из предположения о 
непреодолимой пропасти между поведением чел. и животных, высказанного философом 
XVII в. Рене Декартом, к-рый считал, что поведение чел. направляется процессами 
мышления и рассуждения, тогда как животные — это создания, движимые только 
механическими рефлексами и инстинктами.
    Это строгое разделение поведения чел. и животных было поставлено под вопрос 
теорией эволюции, положившей начало совр. С. п. Чарльз Дарвин и Альфред Рассел 
Уоллес независимо открыли основные положения этой теории, впервые доложенной на 
заседании Линнеевского общества в 1858 г. Теория утверждала, что все 
существующие в природе популяции постоянно и постепенно изменяются в результате 
естественного отбора индивидов, различающихся по степени своей 
приспособленности. Этот процесс привел к чрезвычайному разнообразию животных и 
растительных форм, одна из линий эволюционировала в гоминид и, в конце концов, 
в чел. Из эволюционного развития следуют два важных вывода: 1) элементы челов. 
психики могут быть обнаружены у животных; 2) элементы психики животных могут 
быть найдены у чел. Ч. Дарвин, хорошо сознававший эти следствия, обратился к 
первому из них в своем труде «Происхождение человека» (The descent of man), а к 
второму — в книге «Выражение эмоций у людей и животных» (The expression of 
emotions in man and animals). Однако в своих рабочих дневниках Ч. Дарвин 
формулирует более тонкий вывод: если бы можно было создать научную психологию 
челов. разума, это было бы доказательством того, что разум и поведение чел. 
подчиняются тем же естественным законам, что и поведение животных. В основе 
такой формулировки лежало предположение о том, что если поведение животного 
сходно с собственно челов. поведением при неких конкретных обстоятельствах, то 
нужно всего лишь исследовать наши собственные психич. явления, чтобы 
приблизиться к пониманию мышления данного животного.
    Экстравагантные и красочные интерпретации поведения животных породили 
неизбежную волну возражений. К. Ллойд Морган утверждал, что при создании теорий 
и обобщений необходимо опираться только на непосредственно наблюдаемое 
поведение. Согласно заветам К. Л. Моргана, к поведению животных следует 
применять самые простые из возможных объяснений, согласующихся с наблюдениями. 
От С. п. К. Л. Моргана до бихевиоризма Джона Б. Уотсона был сделан очень 
маленький шаг, к-рый уничтожил все ссылки на ненаблюдаемые психич. явления и 
процессы у животных. Точная версия С. п. К. Л. Моргана и бихевиоризм Дж. Б. 
Уотсона были ответом на чрезмерно рьяное приписывание интеллектуальных