новое открытие, а между тем такой древний автор, как Гомер, уже говорит в 8-й 
книге «Илиады» о золотой цепи, соединяющей небо и землю, золотой цепи 
сочувствия, невидимом, всепроникающем, всесвязующем влиянии, называемом 
различными именами, как-то: anima mundi, mercurius philosohorum (1), лестница 
Якова, жизненные магнетические токи, огонь волшебника и т. д. Эти познания, 
благодаря пристрастию чело-века к перемене, с течением времени постепенно 
исказились превратными толкованиями и переполнились, так сказать, вышивками по 
этой канве, созданными причудливой фантазией самого человека, и таким образом 
возникли суеверные теории, сделавшиеся верою немыслящей толпы и не утратившие 
своего влияния на умы даже сегодня, держащие в духовном рабстве мириады людей, 
которые дрожат перед тысячами призраков, вызванных кознями духовенства и 
собственным их невежеством, тогда как — Felix qui potuit rerum cognoscere 
causas;
Atque metus omnes etinexorabile fatum
Subjecit pedibus, btrepitumque Acherontis avari». (2)

11. Основные правила истинных познаний древних. — Из учения мистерий мы вправе 
заключить, что первобытные люди знали следующее, хотя в мистериях это познание 
уже затемнено, искажено представлением одних феноменов внешнего мира, вместо 
внутренних, духовных, символических ИСТИН:

I. Везде вокруг нас мы видим доказательства всепроникающей жизни, поэтому мы 
должны допустить, что есть всемирная, всемогущая и вседержительная жизнь.

II. За или над первобытной жизнью, составляющей основу этой системы, виден 
«Неизменный Двигатель», единственное сверхъестественное существо, которое 
Словом или «Logos» создало все из самого себя; причем не подразумевается 
пантеизма, так как слова говорящего, хотя из него истекающие, все же не он сам.

III. Всемирная жизнь бесконечна.

IV. Вещество вечно.

V. Это вещество — свет.

1 Душа мира, Меркурий философов
2 Счастие, кто познал причину вещей, он попрал ногами все страхи, и 
непреклонную судьбу, и шум алчного Ахерона.

VI. Что проявляется внешним образом, то должно было существовать отвлеченно, 
испокон веков, в первообразе, который отражался в так называемом зеркале Maja 
индийской мифологии, откуда произошли выражения: «magus» (маг), «magia, (магия),
 «magic» (магизм), «image» (образ), «imagination» (воображение), все 
подразумевающие облечения первобытной, живой материи без образа в определенную 
форму, вид или существо. В новейшей теософии зеркало Maja называется Вечным 
зеркалом чудес, Девственницей Софиею, вечно рождающею и вечно девственною.

VII. Вечная жизнь, проявляющаяся таким образом в материи, есть разумная жизнь, 
и этот видимый мир управляется теми же законами, которые управляют невидимыми 
мирами сил.

VIII. Эти законы, согласно которым проявляется жизнь, суть семь свойств вечной 
природы; шесть действующих свойств и седьмое, в котором как бы отдыхают все 
первые шесть, совмещенные в полном равновесии или гармонии, то есть рае. Эти 
семь свойств, основание седмеричных чисел, встречаемых в естественных явлениях 
всех древних и новейших познаний, суть: 
1. притяжение; 
2. реакция, или противодействие; 
3. кругообращение; 
4. огонь; 
5. свет; 
6. звук; 
7. тело, или совмещение всего.

IX.. Эта седмерица делится на две троицы или два полюса посредством огня — 
символически изображенного крестом — по середине. Два полюса составляют вечную 
двойственность или антагонизм в природе—так, первые три свойства материя или 
мрак, производящие боль и страдание, то есть ад, космически — зима; последние 
же три исполнены света и наслаждения, то есть рай, космически — лето.

X. Огонь — великий химик, или очиститель и претворитель природы, превращающий 
мглу в свет. Отсюда проистекает чрезвычайное благоговение и всеобщее поклонение 
огню всех древних народов; жрецы Зороастра носили покрывало на рту, опасаясь 
осквернить огонь своим дыханием. Под огнем, само собою, подразумевается тот 
небесный, электрический огонь, существование и свойство которого довольно 
хорошо были известны древним. Они отличали движущую силу от движимого вещества 
и назвали первую огненным эфиром, или духовным началом жизни, Божеством, 
Юпитером, Вулканом, Пта, Кнеф.

XI   Всякий свет рождается из мрака и должен пройти сквозь огонь, чтобы стать