между ангелом и человеком, — это стихийные духи розенкрейцеров. Добрые ангелы 
находятся под начальством Метатрона, также называемого: Сар-Гаппаним, ангел 
Божественного лица. Злые ангелы подвластны Самуилу, или сатане, ангелу смерти. 
Кроме индийского метампсихоза, каббалисты допускают еще другой, который 
называют «оплодотворением», он состоит из слияния нескольких душ в одно тело, 
что бывает, когда душа нуждается в помощи других душ для достижения блаженного 
видения.

97. Сотворение мира из Ничего. — Первобытное существо называется Старцем Дней, 
древним кругом света, непостижимым, бесконечным, вечным, закрытым оком. До 
внешнего проявления все заключалось в нем и его имя было Ничто, Нулевой мир. До 
сотворения мира первобытный свет божий, Ничто, наполнял все, чтобы не было 
пустоты; но когда Верховное Существо вознамерилось проявить свои совершенства, 
оно ушло в себя и обнаружилась первая эманация — истечение — луч света, причина 
и начало всего существующего, соединение производительных сил и творческой 
мысли. Сперва он образовало едва заметную точку, точку-свет, потом из этой 
мысли оно сотворило священный и таинственный образ, который окончательно 
облекло в богатое одеяние — то есть вселенную. От слияния сил производительных 
и творческой мысли произошел первородный сын Божий, всемирный образ, творец, 
охранитель и оживляющее начало света, Адам Кадмон, называемый макрокосмом, 
тогда как человек, рожденный от земли и живущий на ней, собственно отражающий 
только то, что типический, или небесный, человек есть на самом деле называется 
микрокосмом. Но прежде чем Эзоф, или Бесконечное, обнаружилось первобытному 
человеку в этой форме, другие эманации, другие миры следовали одни за другими и 
были названы «искрами», становившимися все слабее по мере того, как они 
оказывались далее от центра истечения. Вокруг Адама Кадмона образовались 
бесчисленные круги позднейших эманации, которые не образуют собой существ с 
присущей им жизнью, но Божьи свойства, сосуды всемогущества, типы творения. 

Десять эманации от Адама Кадмона называются Сефироты; это «силы» Филона и 
«зоны» гностиков.

98. Распространение каббалистических идей. — Каббалистические идеи 
распространились повсеместно. В средние века мы встречаем их во множестве 
странных обычаев и обрядов. Здесь я упомяну только об одном, который объясняет 
знак, до сих пор употребляемый в некоторых странах европейского материка. 
Двойной треугольник считался иудеями каббалистической фигурой, которой 
приписывали силу отвращать огонь. Поэтому в средние века германские евреи 
ставили треугольник над входом в свои мастерские и фактории. Впоследствии это 
обыкновение ограничивалось одними пивоварнями. Теперь треугольник — это знак 
портерной, тогда как елка, то же, что древний тирс, обозначает продажу вина.
Не входя в подробный разбор, насколько им обязаны философские системы Спинозы и 
Шеллинга, не говоря о существующих и теперь европейских сектах, которые могут 
считаться продолжением каббалистической школы и состоят из секты «Новых святых»,
 основанной в Подолии, 1740, Израилем, прозванным Тавматургом, и секты 
зогаритов, иллюминатов, основанной Яковом Франком, который пытался посредством, 
так сказать, философского синкретизма согласовать древнее и новое откровения - 
мы встречаем каббалистические идеи в самых упорных суевериях, в школах, 
академиях и масонских ложах. Учения мистиков, франкмасонов, иллюминатов и 
карбонариев наполнены ими, как будет указано впоследствии.

П

ГНОСТИКИ

99 Характер гностицизма. — Главные идеи платонизма также лежат в основе учения 
гностиков, и в течении второго и третьего веков они служили продолжением школ, 
воздвигших преграду между отвлеченной философией и пошлым суеверием. С этой 
точки зрения гностицизм — самая всемирная ересь, мать всех позднейших ересей, 
даже арианизма, и появляется вновь у алхимиков, мистиков и новейших 
трансценденталистов.

100. Доктрины. — Гностики утверждали, что есть вечное, невидимое Существо, 
бездна неизведанного, неспособное быть в бездействии и распространившееся в 
эманациях, тем менее совершенных, чем они были отдаленнее от центра, откуда 
истекли. У них также была своя великая триада, которая олицетворялась в Материи,
 Демиурге и Искупителе, заключая в себе и представляя собой историю 
человечества и мира. Высшие истечения, свойств божественного существа, суть 
«эоны», распределенные на классы по символическим числам. Их союз образует 
«плерому», или полноту разума. Согласно одному из двух главных делений 
гностицизма, последнее и наименее совершенное истечение из «полноты разума» — 
это демиург, 
равное сочетание света и мрака, силы и слабости, без содействия неизведанного 
Отца, произведший этот мир, где души заключил в плен, потому что он первобытное 
зло, противопоставленное первобытному добру Он обременил души материей, от 
которой они спасаются Искупителем, одной из высших властей божественного разума,
 мысли, духа, так как человечеству суждено снова вознестись от вещественной к 
духовной жизни, освободиться от земной природы, управлять ею и жить опять в 
бессмертной красоте. Согласно другой секте гностиков, демиург — представитель и 
орган высшего Бога, специально приставленный Божественным Произволом к