о Божестве в мирах видимых и невидимых Иудеи говорят, что сам Бог открыл это 
Моисею. Однако хотя нет ничего невероятного в том, что Моисей оставил своим 
преемникам тайное учение, фантастические доктрины каббалы об ангелах и демонах 
чисто халдейского происхождения, в Вавилоне иудеи привили к монотеизму теорию 
двух начал Даниил, верховный глава магов и иудейский пророк, может считаться 
главным основателем каббалистики, рожденной в Вавилоне и принятой как 
запрещенный, чужеземный плод 

92 Ее развитие — Древние иудеи действительно имели некоторое понятие об ангелах,
 однако не приписывали им особенных обязанностей, тем не менее, они приставляли 
к каждому патриарху присвоенного ему духа. Александрийская школа много добавила 
к чужеземному нововведению, Филон дополнил Даниила. В этой философской школе 
развили умозрительную сторону каббалистики, основание которой — доктрина 
эманатизма; философские системы Пифагора и Платона слились с восточной 
философией, и возникли гностицизм и неоплатонизм

93 Время возникновения каббалистики — Первое письменное обнародование 
каббалистики можно отнести приблизительно к периоду времени, который охватывает 
последнее столетие до Р, X. и первые полвека нашей веры Большее образование 
еврейского народа, деспотизм буквы закона и мелочность раввинов способствовали 
распространению умозрительной теологии, главным руководством которой служили 
«Сефер Йецира», или о сотворении мира, вероятно, написанная Акивой, и «Зогар», 
или Книга Света, Шимона Бар Йохайи, св. Фомы каббалистики, произведение 
которого заключает всю суть этой темной и странной системы 

94 Книга Иезирах («Сефер Йецира»). — В этой книге Адам созерцает тайны 
вселенной. Он объясняет в монологе силы и способности разума, который пытается 
изыскать связь, соединяющую в одно общее начало все основные части вещей, и в 
этом изыскании он принимает способ, противоположный Моисееву. Он не спускается 
от бога к творению; но изучая вселенную, изыскивая единство в разновидности и 
многообразии, закон в явлении, он восходит от творения к Богу — плодотворный 
метод, но он приводит каббалистов к изысканию фантастических аналогий между 
высшими и низшими властями, между небом и землей, между предметами и знаками 
мысли. Отсюда возникли все роды гаданий и заклинаний и самые нелепые суеверия. 
По мнению Пифагора, вселенная есть символ таинственных свойств чисел, 
согласно воззрению каббалистики, она только дивная страница, на которой все 
существующие предметы начертаны высшим художником посредством первых десяти 
чисел и двадцати двух букв еврейского алфавита. Десять отвлеченных чисел суть 
общие образы вещей, «высшие категории мыслей». Таким образом, единица 
изображает дух живого Бога, всемирную производительную силу, число два есть 
дыхание оживляющего духа, три есть водное, а четыре — огненное начало.

Отпечаток букв на вселенной неизгладим и есть единственное письмо, которое 
может довести нас до открытия Верховной Причины, дать нам возможность снова 
сложить имя Бога, Logos, написанное на лице земли. И не все буквы одинаковых 
свойств; три, названные матерями имеют преимущество перед другими и относятся к 
триадам, встречаемым в разных физических и умственных разрядах; другие семь 
называются двойными, потому что от  них  возникают  предметы,   постоянно   
противоположные одни другим; остальные двенадцать названы простыми и относятся 
к двенадцати принадлежностям человека.

95. Разные виды каббалистики. — Она бывает двух видов теоретическая и 
практическая. Последняя занимается составлением талисманов и амулетов, 
следовательно, недостойна нашего внимания. Теоретическая же каббалистика 
делится на буквенную и догматическую. Догматическая есть изложение 
метафизического учения докторов-каббалистов; буквенная—мистический способ 
объяснения священных предметов особенным употреблением букв в словах. Эта 
буквенная каббалистика снова подразделяется на три ветви, из которых первая 
рассматривает слова по числу находящихся в них букв. Эта ветвь носит название 
Гематрии, и пример читатель видел в слове Mithras, названии солнца, которого 
буквы составляют число Зб5, то есть чисто дней, пока солнце совершает свой путь.
 Вторая ветвь называется Нотарикон; это способ составлять одно слово из первых 
и последних букв многих других. Таким образом, в изречении Апокрифа XXX. 12: 
«Кто взойдет за нас на небо?» на еврейском языке первые буквы каждого слова 
составляют: «обрезание». Третья ветвь, Темура, или перестановка букв, то же, 
что мы обыкновенно называем анаграммой.

96. Видения Иезекииля. — Каббалистические термины и вымыслы, не лишенные 
поэтического характера, послу жили на пользу мистикам, сектантам и алхимикам. 
Достаточно рассмотреть ту часть системы, цель которой - изучение видений 
Иезекииля, чтобы составить себе понятие    об изобилии фантастического и 
мифологического в каббалистике. В видениях Иезекииля Бог восседает на престоле, 
окруженный странными крылатыми фигурами — человеком, быком, львом и орлом, 
четыре зодиакальных знака, подобные «тому сиянию, которое он видел на берегу 
реки Хабары», то есть у халдеев, славившихся своими астрономическими познаниями.
 Раввины называют эти видения описанием небесной колесницы и находят в них 
глубокие тайны. Маймониды низвели эти видения на степень тогдашних 
астрономических понятий; каббалистика окружила их бесчисленными сонмами ангелов.
 Кроме ангелов, управляющих звездами, стихиями, добродетелями, пороками, 
страстями, подлунный мир полон духов обоих полов, занимающих среднее положение