жестокостью, что превратилось в предмет ужаса для всего населения. Христианство 
было встречено с восторгом, благодаря обещанию его служителей избавить народ от 

этого ига, и жители Скандинавии, жаждая мести за долгие страдания страшно 
отплатили своим притеснителям, разрушив их дворцы и храмы, низвергнув их богов 
и уничтожив все атрибуты готского суеверия. Ничего не уцелело, кроме нескольких 
кромлехов — огромных сооружений из неотесанного камня, — которых человеческая 
ярость разрушить не могла, некоторых пещер, высеченных в скалах, и нескольких 
естественных гротов, которые служили для посвящения.

89. Обряды. — Все обряды имели астрономическое значение. Местами посвящения, 
как и в других мистериях, были пещеры, естественные или вырытые, и кандидат 
подвергался испытаниям настолько страшным, насколько это было во власти жрецов. 
Но вместо семи пещер или проходов, как в митраических и других мистериях, 
кандидат проходил девять — мистическое число три в квадрате — подземелий и его 
поучали отыскивать тело Бальдура, скандинавского Озириса, убитого Локами, 
началом мрака, и приложить все старания, чтобы возвратить его к жизни. Войти в 
подробности процесса посвящения значит повторять уже сказанное; итак, 
достаточно будет заметить, что кандидат, достигнув святилища, должен был дать 
торжественную клятву над обнаженным мечом и подкрепить ее, выпив меду из 
человеческого черепа. На нем запечатлевали священный знак креста, и он получал 
перстень с волшебными свойствами, дар Бальдура Доброго.

90. Доказательства астрономического значения. — В первом стихе Эдды, где 
по-видимому описаны обряды посвящения, говорится, что посвящаемый жаждет узнать 
науку Эзов, или богов. Он открывает дворец, кровля которого, бесконечного 
размера, покрыта золотыми щитами. Он встречает человека, который взбирается 
наверх по семи цветкам. Здесь мы легко усматриваем астрономическое значение: 
дворец — это мир, кровля — небо, золотые щиты — звезды, семь цветков — семь 
планет. У кандидата спрашивают его имя; он отвечает «путник», подразумевая того,
 кто совершает обход, чтобы наделять человечество необходимыми предметами, так 
как изображает собой солнце. Дворец принадлежит царю — эпитет, данный 
древними мистагогами главе планетной системы. Затем кандидат видит три 
престола; на низшем восседает царь по имени Гар, выспренний, на среднем Иафугар,
 равный выспреннему; на самом же высоком Тредъе, третий. Эти лица те же самые, 
которых неофит видит в Элевсинских таинствах: иерофант, дадух, или факелоносец, 
и эпибомит, или служитель при жертвеннике, те же самые, которые во 
франкмасонстве называются мастером, ритором и поручителем, символическое 
изображение солнца, месяца и Демиурга, или великого строителя вселенной. Но 
скандинавская триада обыкновенно изображается в виде Одина, главного божества, 
Тора, его первородного сына, известного посредника между божеством и людьми, 
власть которого над миром неограниченна, почему его голова увенчивалась кругом 
из двенадцати звезд, и Фрейи, гермафродита, с разнородными символами 
владычества над любовью и 
браком. В наставлениях неофиту сообщали, что величайший и древнейший бог есть 
Альфадер (отец всех) с двенадцатью эпитетами, напоминающими двенадцать 
атрибутов солнца, двенадцать созвездий, двенадцать главных богов в Египте, 
Греции и Риме. 

Между богами скандинавской теогонии мы находим Бальдура Доброго, история 
которого, как упомянуто выше, служила основой обряду посвящения. Бальдур, то же 
что Митра, любовь солнца. Он предвидит грозящую ему опасность; она снится ему 
ночью. Другие боги Валгаллы, сканди-навского Олимпа, которым он открывает свои 
печальные предчувствия, успокаивают его и, чтобы оградить от всякого вреда, 
требуют в его пользу дань со всего в природе, кроме омелы, которой пренебрегли 
вследствие ее, по-видимому, безвредных качеств для опыта боги в шутку бросают в 
Бальдура всякого рода предметы, но он остается невредим. Годер слепой (то 
есть судьба) не участвует в этой забаве, но Локи (начало зла, мрак, зима) 
вкладывает в руку Годера веточку омелы, убеждает бросить ее в обреченную жертву,
 и Бальдур падает со смертельными ранами. Поэтому друиды в Скандинавии, Галлии 
и Британии собирали омелу в зимнее солнцестояние кривым ножом, вид которого 
изображал сегмент зодиакального круга, во время которого произошло убийство 
Бальдура. В Снорриевой Эдде мы встречаем другую легенду об Одине и Фрейе, 
скандинавской Изиде, или Венере; там описывается странствование последней, 
чтобы отыскать первого, что, разумеется, имеет то же астрономическое значение, 
как поиски Изидой Озириса, Церерой Прозерпина и пр. Главным праздником в году, 
как у друидов, было зимнее солнцестояние, и так как это длиннейшая ночь в году, 
то скандинавы приписали ей образование света из первобытного мрака и назвали 
«Мать-Ночь». Праздник получил название Иуль и был порой повсеместных пиршеств.


Книга II


ЭМАНАЩЮНИСТЫ

КАББАЛИСТИКА

91 Ее происхождение — Каббалистика — это произведение трудов иудейских сект, ее 
предмет — мистическое толкование Священного Писания и метафизические умозрения