Далее – знаменитое, классическое описание косьбы, принадлежащее к лучшим 
страницам русской литературы.
   Следующий после Петрова большой пост – УСПЕНСКИЙ. Он длится с 1/14 по 15/28 
августа и заканчивается в праздник УСПЕНИЯ (кончины) Богородицы. Успенский пост 
в народе назывался СПОЖИНКАМИ (или ГОСПОЖИНКАМИ), так как праздник Успения 
знаменовал собой завершение уборки урожая – спожинать означало дожинать. Слово 
«спожинки» превратилось в «госпожинки» по созвучию со словом «госпоженка», как 
иногда называли Богоматерь. Если Бог был господь, то есть господин, то 
Богоматерь – госпожа.
   В «Преступлении и наказании» Достоевского мать Раскольникова пишет, что 
Лужин, жених дочери, «хочет сыграть свадьбу в нынешний мясоед (то есть время 
между Петровым и Успенским постом. – Ю.Ф.), а если не удастся, по крайности 
срока, то тотчас после госпожинок».
   В «Былом и думах» А.И. Герцен передает такой разговор:
   «– Да ты что это, Анна Якимовна, больна, что ли, ничего не кушаешь?
   …
   – …да так-с, по-старинному-с, ха, ха, ха, теперь спажинки».
   Глава IV повести Л. Толстого «Семейное счастье» начинается с фразы: «Был 
Успенский пост, и потому никого в доме не удивило мое намерение – говеть в это 
время». Дело в том, что Успенский пост, или спожинки, соблюдался немногими, и 
говение в него не считалось обязательным. Только сильные душевные переживания 
героини «Семейного счастья» побудили ее к говению.
   Главный осенний праздник – ПОКРОВ (1/14 октября). История его восходит к 910 
году, когда в одном из храмов Константинополя во время богослужения юродивый 
Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая 
распростерла над молящимися свое широкое белое покрывало – покров – и 
произнесла молитву о спасении мира от невзгод и страданий. В дохристианское 
время праздник знаменовал окончание всех работ по уборке урожая и наступление 
холодов.
   Народ кратко сформулировал значение Покрова в пословице: «До Покрова – осень,
 за Покровом зима идет». К Покрову крестьяне-отходники возвращались в родные 
деревни. В поэме Некрасова «Коробейники» праздник этот играет немалую роль для 
определения времени действия. «Опорожнится коробушка, / На Покров домой пойду»,
 – говорит парень-коробейник, то есть странствующий торговец галантерейным 
товаром. «Да, трудненько Катеринушке / Парня ждать до Покрова… Чуя близость 
холодов, Катя пуще разгорается… Вот и праздничек Покров!»
   Покров был не только веселым днем окончания всех полевых работ, но и 
печальным днем рекрутчины. «В приказе сказано, до Покрова нужно свезти рекрут в 
город», – говорит приказчик барыне в рассказе Л. Толстого «Поликушка».
   РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, или ФИЛИППОВ, ПОСТ начинался после дня святого Филиппа, то 
есть 15/28 ноября и заканчивался в рождественский сочельник 24 декабря / 6 
января, продолжаясь, таким образом, сорок дней. Это был второй по значению 
(после Великого) пост.
   В характеристике патриархальной четы Лариных («Евгений Онегин») есть строка, 
ироническое содержание которой ускользает от внимания не только читателей, но и 
комментаторов романа: «…Два раза в год они говели…» (глава вторая, строфа XXXV).
 А ГОВЕТЬ надо было не два, а четыре раза в год – по числу постов! Тем самым 
Пушкин показывает (и это было ясным его современникам), что храня «в жизни 
мирной / Привычки милой старины», супруги Ларины отнюдь не были ревностными 
постниками. Надо думать, что говели они только в главные посты – Великий и 
Рождественский.
   Сокращенно в обиходе Филиппов пост назывался ФИЛИППОВКОЙ: «Ноябрь уж 
приходил к концу, началась Филипповка», – читаем в рассказе Лескова «Житие 
одной бабы». Но Филипповкой назывался не только самый пост, но и его канун – 
Филиппово заговенье. ЗАГОВЕНЬЕ, или ЗАГОВЕНЫ, – последний день перед постом, 
когда разрешалось есть скоромную пищу.
   «У меня к Филиппову посту будут и птичьи перья», – говорит хозяйственная 
Коробочка Чичикову. Домашнюю птицу забивали на зиму в большем, чем обычно, 
количестве.
   Как и в остальные посты, свадьбы в Филиппов пост запрещались. Отсюда и фраза 
в «Пошехонской старине» М.Е. Салтыкова-Щедрина: «И так как приближались 
Филипповки, то решено было играть свадьбу в рождественский мясоед».
   МЯСОЕД – время, в которое разрешалось есть мясо и отменялись все другие 
запреты, связанные с постами. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ МЯСОЕД – период от Рождества 
Христова до Великого поста. Закоренелый холостяк Подколесин в «Женитьбе» Гоголя,
 придя к выводу, что «наконец точно нужно жениться», укоряет себя: «Вот опять 
пропустил мясоед. А ведь, кажется, все готово, и сваха вот уж три месяца ходит».

   СОЧЕЛЬНИК (24 декабря / 6 января), или ГОЛОДНАЯ КУТЬЯ, был последним постным 
днем, отсюда и мысль гоголевского кузнеца Вакулы («Ночь перед Рождеством») при 
виде Пасюка, пожирающего вареники: «Ведь сегодня голодная кутья, а он есть 
вареники, вареники скоромные!»
   РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО было вторым после Пасхи важнейшим праздником 
христианского календаря. Его не надо путать с РОЖДЕСТВОМ БОГОРОДИЦЫ (днем 
рождения матери Христа), отмечаемым гораздо более скромно 8/21 сентября.
   После Рождества Христова начинались СВЯТКИ, описанием которых мы и начали 
перечень основных праздников и постов.
   Остальные даты и термины народного календаря, не упомянутые в основном 
тексте, но часто встречающиеся в русской классической литературе, приводятся в 
алфавитном порядке (для удобства пользования).