начало известного стихотворения Ф.И. Тютчева «Весенняя гроза»: «Люблю грозу в 
начале мая…» При этом мало кому приходит в голову, что стихотворение написано в 
XIX веке, когда май в России начинался 13 мая по нынешнему календарю (разница в 
12 суток) и гроза в средней полосе страны вовсе не редкость. Поэтому Тютчев, 
описывая первую грозу в начале (а по-нашему в середине) мая, ничуть ей не 
удивляется, а только радуется.
   В рассказе И.С. Тургенева «Стучит!» читаем: «…дело было в десятых числах 
июля и жары стояли страшные…» Сейчас нам ясно, что по-нынешнему речь идет о 
двадцатых числах июля. В другом произведении Тургенева, романе «Отцы и дети», 
говорится: «Наступили лучшие дни в году – первые дни июня». Добавив 12 дней, 
читатель легко поймет, какое время года по современному календарю Тургенев 
считал лучшим.
   В дальнейшем изложении даты старого и нового стиля мы будем давать через 
дробь.
 
Праздники и посты
 
   Всего главных христианских праздников в году насчитывается двенадцать, 
по-церковнославянски – двунадесять или дванадесять. Отсюда каждый из них 
назывался ДВУНАДЕСЯТЫМ (дванадесятым).
   К двунадесятым праздникам относятся: Вход Господень в Иерусалим, или Вербное 
воскресенье, Вознесение, Троица (переходящие); Крещение (Богоявление), Сретение,
 Благовещение, Преображение, Успение, Рождество Богородицы, Воздвижение, 
Введение и Рождество Христово (непереходящие). Главный православный праздник – 
Пасха Христова – стоит особняком, в число двунадесятых праздников не входит.
   В поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» помещик Оболт-Оболдуев с 
умилением вспоминает свою богатую и привольную жизнь при крепостном праве:
 
Пред каждым почитаемым
Двунадесятым праздником
В моих парадных горницах
Поп всенощну служил.
 
   Действительно, устроить у себя в доме дорогостоящее многочасовое 
богослужение – ВСЕНОЩНУЮ, продолжавшуюся с вечера до полуночи, а то и позднее, 
мог себе позволить далеко не каждый помещик.
   Разъясним (в календарном порядке) основные праздники и посты, широко 
отмечавшиеся и соблюдавшиеся в дореволюционной России и отраженные в русской 
классической литературе.
   Главным зимним многодневным праздником были СВЯТКИ, продолжавшиеся от 
Рождества Христова (25 декабря / 7 января) до Крещения (6/19 января). Это время 
было короткой передышкой в сельских работах, кратковременным периодом 
относительного достатка в большинстве семей и сопровождалось массовыми 
народными увеселениями. «Настали святки! То-то радость!» – писал Пушкин в 
«Евгении Онегине».
   У древних славян-язычников то была пора очищения от скверны, дни уборки и 
мытья, а затем праздничных пиршеств с жертвоприношениями богам.
   Накануне РОЖДЕСТВА, то есть дня рождения Иисуса Христа, в СОЧЕЛЬНИК, 
молодежь ходила по улицам, распевала особые песни – КОЛЯДКИ, плясала перед 
хатами, выпрашивая у хозяев угощение и мелкие деньги. Этот обычай красочно 
описан в повести Гоголя «Ночь перед Рождеством».
   На святках молодые люди облачались в шкуры различных животных, надевали 
маски, изображая собой нелепых чудищ и уродов. Хождение по домам ряженых 
показано в комедии «Бедность не порок» А.Н. Островского. Святочное веселье с 
ряжеными в имении Ростовых, а затем Мелюковых колоритно нарисовано Л. Толстым в 
«Войне и мире» (Т. 2. Ч. 4-я. Гл. X).
   Праздником КРЕЩЕНИЯ, или БОГОЯВЛЕНИЯ, поминается обряд крещения Иисуса 
Христа, то есть погружения его в священную реку Иордан; при этом, согласно 
Евангелию от Матфея, Иисусу явился Дух Божий в виде голубя – отсюда Богоявление.

   На Крещение девушки собирались отдельно от парней, чтобы гадать о будущем, 
прежде всего о суженом – безвестном еще женихе. Здесь существовал целый ритуал, 
во многом унаследованный с древнейших времен, различные магические действия с 
разгадками той или иной приметы: «гадает ветреная младость» (Пушкин). Например, 
у первого прохожего спрашивали имя – так именно и должен был зваться будущий 
жених. Эти наивные и трогательные крещенские гадания, которыми увлекалась и 
«русская душою» Татьяна, описаны в пятой главе «Евгения Онегина».
   Еще полнее разновидности крещенских гаданий перечислены в романтической 
балладе В.А. Жуковского «Светлана», первая строфа которой широко известна: «Раз 
в крещенский вечерок / Девушки гадали…»
   Крещение обычно связано с сильными холодами, прозванными народом 
«крещенскими морозами». Встретив былую уездную барышню через несколько лет на 
столичном балу важной дамой, женой генерала, Онегин замечает: «У! как теперь 
окружена / Крещенским холодом она!»
   В старину праздновали не день рождения человека, а день его ИМЕНИН, то есть 
день, посвященный святому, именем которого его окрестили. Так, кульминационная 
сцена романа «Евгений Онегин» происходит в день именин героини – ТАТЬЯНИН ДЕНЬ, 
12 января по старому стилю, 25-го по новому. На следующее утро Онегин и Ленский 
встречаются на роковой дуэли.
   Самым веселым праздником ранней весны была МАСЛЕНИЦА, продолжавшаяся целую