становятся темнее и длиннее. Придет Петрок, отщипнет листок, а придет Илья - 
отщипнет и два. Первый Спас час припас, Петр и Павел два прибавил, а Илья 
пророк три уволок. До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается.
А горожане спешили в Ильин день в соборы и церкви, носящие имя этого святого. 
"Он /Обломов/ бродил по саду. ... С начала лета в доме стали поговаривать о 
двух больших предстоящих праздниках: Иванове дне, именинах братца, и об Ильине 
дне - именинах Обломова: это были две важные эпохи в виду...
Поговаривали об Ильинской пятнице и о совершаемой ежегодно на Пороховые Заводы 
прогулке пешком, о празднике на Смоленском кладбище в Колпине.
- Вот намедни, в Ильинскую пятницу, на Пороховые Заводы ходили. - Что ж, там 
много бывает? - спросил Обломов...- Нет, нынешний год немного было; с утра 
дождь шел, а после разгулялось. А то много бывает". (И. А. Гончаров. "Обломов").

Празднование на Пороховых было чрезвычайно популярно среди жителей Петербурга. 
К концу XIX столетия к церкви Ильи-Пророка в Ильинскую пятницу и Ильин день, 
случалось, туда съезжались до ста тысяч человек. Церковь эта впервые была 
построена еще в петровское время, чтобы защитить Пороховые Заводы от взрывов и 
огня, что, к сожалению, не очень помогло: взрывы были частыми, а сама церковь 
сильно пострадала от пожара в советское время.
(К слову, в одном из старинных русских городов - Ярославле, -самая красивая и 
знаменитая церковь Ильи-Пророка.)
Завершим рассказ наблюдением Гончарова: "Грозы не страшны, а только благотворны 
там: бывают постоянно в одно и то же установленное время, не забывая почти 
никогда Ильина дня, как будто для того, чтоб поддержать известное предание в 
народе. И число, и сила ударов, кажется, всякий год одни и те же, точно как 
будто из казны отпускалась на год на весь край известная мера электричества".
Столь популярная в прошлом в Петербурге церковь Св. Ильи и Св. Александра 
Невского (в колокольне) на Пороховых (шоссе Революции, 76) действует и в наши 
дни.
В Москве действуют Храм Ильи Пророка в Черкизове (ул. Штатная Горка, 17) и Храм 
Ильи Пророка Обыденного (Обыденский 2-п п., 6).

СПАСЫ (14/1, 19/6, 29/16 августа)

Как обещало, не обманывая, 
Проникло солнце утром рано 
Косою полосой шафрановою 
От занавеси до дивана.
Вы шли толпою, врозь и парами, 
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня - 
Шестое августа по-старому, 
Преображение господне.
Обыкновенно свет без пламени 
Исходит в этот день с Фавора, 
И осень, ясная как знаменье, 
К себе приковывает взоры.
Б. Пастернак
В щедром, плодоносном августе отмечаются три праздника, именуемые Спасами и 
вызывающие ассоциации с золотистым медом, сочными наливными яблоками и веселым 
хрустом разгрызаемых орехов. Народные названия Спасов- медовый, яблочный и 
ореховый. Имеются и официальные церковные названия, а сами праздники несут как 
бы двойную смысловую нагрузку.
Первый, или медовый Спас, называют еще и "Спас на воде", т. к., по преданию, в 
этот день произошло крещение Руси. И в память события совершались ходы "на 
Иордань", во время которых купаются сами и купают лошадей и скот (последний раз 
в году). А в православном церковном календаре этот праздник торжественно 
именуется "Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня". Слово 
"Происхождение" в данном случае означает вынос, т. к. название сложилось от 
существовавшего на заре христианства в Византии обычая выносить в августе из 
храмов крест для освящения мест и избавления от болезней, количество которых в 
августовскую жару резко возрастало.
В XII в. к первому присоединилось еще особое празднество "Всемилостивому Спасу 
Христу Богу нашему и Пресвятой Богородице Марии Матери Его" в честь одержанных 
в этот день блестящих побед над неверными: одна - над камскими татарами 
(победитель - владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский), вторая - над 
сарацинами (победитель - византийский император Мануил). Церковные источники об 
этом событии сообщают, что, по обычаю того времени, среди войска - как русского,
 так и греческого - находились Крест и образа Спасителя и Пресвятой Богородицы. 
Уходя в бой, воины целовали их. В день же победы в обоих станах наблюдалось 
дивное зрелище - от ликов икон исходило сияние, озарявшее светом полки и поле 
битвы. Победители обменялись посланиями, в которых рассказывалось о чуде, а 
затем в память победы и в знак благодарности за нее Богу был установлен второй 
праздник.
В допетровской Москве в этот день устраивались гулянья; государь накануне 
выезжал в Симонов монастырь, где слушал обедню, а в самый праздник выходил "на 
воду" в сопровождении пышной свиты и духовенства с крестами и хоругвями. На 
выходе царь был одет в обычное выездное платье, а для торжественного погружения 
возлагал на себя три золотых, изукрашенных жемчугом и каменьями креста. Один из 
этих крестов носил первый московский Митрополит св. Петр, а другим благословила 
царя Алексея его бабка.