Плакала, родимая, в купырях от боли. 
Не дознамо печени судорга схватила, 
Охнула кормилица, тут и породила. 
Родился я с песнями в травном одеяле. 
Зори меня вешние в радугу свивали. 
Вырос я до зрелости, внук купальской ночи, 
Сутемень колдовная счастье мне пророчит. 
Только не по совести счастье наготове, 
Выбираю удалью и глаза, и брови. 
Как снежинка белая, в просини я таю 
Да к судьбе-разлучнице след свой заметаю.

ИВАНОВ ДЕНЬ (7 июля/24 июня по)

В Иванов день набраться духу 
И в лес идти в полночный час, 
Где будет филин глухо ухать, 
Где от его зеленых глаз 
Похолодеют руки-ноги.... 
Начнет кружиться голова. 
И будет в тихий час урочный 
Цвести огнем разрыв-трава.
В. Солоухин. "Разрыв-трава"
7 июля - праздник Рождества Иоанна Предтечи. Евангелие от Луки повествует о 
чудесном рождении мальчика у пожилой бездетной пары - священника Захария и его 
жены Елизаветы. "И многие о рождении его возрадуются, ибо явился пророк и 
Предтеча пришествия Христова". Это он возложит в Иордане руку на Того, о 
Котором пророки предрекали. По церковному преданию, Иоанн Креститель родился на 
шесть месяцев раньше, чем Иисус Христос. Рождество Христа - зимний солнцеворот, 
а Рождество Иоанна - летний. Под знаком Иисуса Христа Солнце начинает 
"возрастать", а под знаком Иоанна Крестителя - "умаляться"; как и говорил 
последний: "Ему должно расти, а мне умаляться".
Христианский праздник слился с народным древним праздником в честь дня 
солнцеворота. С поры введения христианства в канву купального праздника 
постепенно включились те или иные элементы христианского богослужения: молебны, 
крестные ходы по берегам рек и водоемов, а все остальное, присущее Купале, шло 
своим чередом.
Имя славянского божества -Купало или Купала- вызывает споры, но, как бы то ни 
было, в народной традиции оно связано с обрядом массового купания в реке или 
росистой траве. Таких купальных дней в русском народном календаре два: 
Аграфена-купальница да Иван Купала. Оба дня почитаются особыми, волшебными и 
опасными.
Но главные чудеса совершаются в ночь на святого Ивана - самую короткую в году. 
По поверьям, в эту ночь нельзя спать, потому как нечисть совершенно 
распоясывается. Ведьмы, колдуны, оборотни и русалки вредят во всю мощь своей 
вредоносной силы: отбирают у коров молоко, портят хлеба. Леший "шалит" в лесу - 
пугает и заводит в чащобу. Водяные, чьи именины приходятся именно на этот день, 
стремятся затащить человека в воду, называя тому причиной, будто ему, видите ли,
 в именины мешают (т. е. несчастный купается и мутит воду). Слепая злая медянка 
получает зрение на целые сутки, и потому делается очень опасной, бросаясь на 
человека стрелой, и может пробить его насквозь. И именно 7-го июля устраивают 
свой ежегодный сход ведьмы. Местом сбора избирают они Лысую гору близ Киева, 
Lize Gora под Сандомиром в Польше, и на Броккене в Германии (правда, немецкие 
ведьмы собираются в Вальпургиеву ночь - на 1-е мая). Надо думать, им есть что 
сказать друг другу, ибо козней супротив человека - не счесть, и время они 
проводят шумно, с истинно бесовским весельем.
"На самой верхушке горы было гладкое место, черное, как уголь, и голое, как 
безволосая голова старого деда. От этого и гора прозвана была Лысою. Посреди 
площадки стояли подмостки о семи ступенях, покрытые черным сукном. На них сидел 
пребольшой медведь с двойною обезьяньей мордой, козлиными рогами, змеиным 
хвостом, ягневой щетиной по всему телу, с руками остова и кошачьими когтями на 
пальцах. Вокруг него, поодаль от площадки, кипел целый базар ведьм, колдунов, 
упырей, оборотней, леших, водяных, домовых и всяких чуд невиданных и 
неслыханных... Инде целая ватага чертенят, один другого гнуснее и неуклюжее, 
стучала в котлы, барабанила в бочонки, била в железные тарелки и горланила во 
весь рот. Тут вереница старых, сморщенных, как гриб, ведьм водила журавля 
(малороссийская пляска. - Прим. сост.), приплясывая, стуча гоцки (гоканье ногой 
об ногу. - Прим. сост.) сухими своми ногами, так, что звон от костей раздавался 
кругом, и припевая таким образом, что хоть уши затьми. Далее долговязые лешии 
пускались вприсядку с карликами-домовыми. В ином месте беззубые, дряхлые ведьмы 
верхом на метлах, лопатах и ухватах чинно и важно, как знатные паньи, танцевали 
польку с седыми безобразными колдунами... Молодые ведьмы с безумным неистовым 
смехом и взвизгиваньем, как пьяные бабы на веселье (веселье - свадьба, 
свадебный пир. - Прим. сост.). плясали горлицу и метелицу с косматыми водяными..
. Крик, гам, топот, возня, пронзительный скрып и свисты адских гудков и сопелок,
 пенье и визг чертенят и ведьм - все это было буйно, дико, бешено; со всем тем 
видно было, что сия страшная сволочь от души веселилась". (О. М. Сомов. 
"Киевские ведьмы".)
Средством передвижения для ведьм, как водится, служит метла.
Вот уж поистине обрядовый маскарад! Как писал В. Даль, "увеселительное сборище..