равно, что блуд творить") и что, пролившись на снег, он окрашивается в кровавый 
цвет. И именно под березой находился бел-горюч камень Алатырь. В одной из 
обрядовых троицких песен есть слова: "Как под белою под березою бел-горюч 
камень разгорается". Этот самый бел-горюч камень Алатырь почитался в 
дохристианской Руси как символ творческих сил природы, которая расцветает в дни 
"зеленых святок". Позднее, с принятием христианства, считалось, что береза - 
это благословенное дерево, укрывшее некогда Богородицу и Христа в непогоду, а 
святую Параскеву - от преследований нечистого, черта.
Хорошо посадить березу рядом с домом для благополучия семьи, для отпугивания 
зла, для защиты от молнии. Заткнутые под крышей дома, оставленные на чердаке 
березовые ветки защищают от молнии и града, и грома. Если их бросить на 
огородных грядках, они будут отгонять гусениц от капусты.
Если под растущую березу вылить воду, оставшуюся после купания больного ребенка 
(или просто снести его к ней, особенно девочку), то болезнь дерево на себя 
возьмет; надо только не забыть сказать заговор, вроде этого - от грудной жабы: 
" Брошу жабу под березов куст, чтоб не болело, чтоб не щемило".
Наросты на стволах березы образуются от женских проклятий. Погибшая девушка 
превращается в березу. В березовые ветви на Троицу вселяются души умерших 
родственников.
Итак, в Троицу в церковь шли с цветами и пахучими травами в руках. Иногда травы 
складывались снопом, а в середину ставили тройную свечу, потом травы высушивали 
и хранили как средство от всевозможных бед, наперед всего их использовали как 
лекарство, а свечу сохраняли для умирающих. По одной из примет, Троицкая зелень 
оберегает дом во время грозы.
Одно из самых сочных описаний Троицына дня у И. Шмелева в повести "Лето 
Господне. Праздники. Радости. Скорби": "На мокром столе в передней навалены 
всякие цветы и темные листья ландышей. Все спешат набирать букетцы, говорят мне 
- тебе останется. ... Все нарядны, в легких и светлых платьях. На мне тоже 
белое все, пикейное. ... Везде у окон - березки. И по углам березки, в передней 
даже, словно не дом, а в роще. 
На дворе стоит воз с травой.<...>
Мы идем все с цветами. У меня - ландышки, и в середке - большой пион. Ограда у 
Казанской зеленая, в березках. Ступеньки завалены травой так густо, что 
путаются ноги. Пахнет зеленым лугом, размятой сухой травой. В дверях ничего не 
видно от березок, все задевают головами, раздвигают. Входим как будто в рощу. В 
церкви - зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, засыпано все травой. И 
запах совсем особенный, какой-то густой, зеленый, даже немножко душно. 
Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолотца, серебро, - в березках. 
Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в березках, кажутся мне живыми - глядят 
из рощи. Березки заглядывают в окна, словно хотят молиться. Везде березки: они 
и на хоругвях, и у Распятия, и над свечным ящиком-закутком, где я стою, словно 
у нас беседка. Не видно певчих клиросов, - где-то поют в березках. Березки и в 
алтаре - свешивают листочки над Престолом. Кажется мне от ящика, что растет в 
алтаре трава. На амвоне насыпано так густо, что диакон путается в траве, 
проходит в алтарь Царскими Вратами, задевает плечами за березки, и они шелестят 
над ним".
В этот день принято было проливать слезы на цветы или березовые ветки, которые 
держали в руках во время церковной службы.
Умильно на пучок зари 
Они роняли слезки три.
Это из "Евгения Онегина", а вот прелестные есенинские строчки, посвященные 
доброму обычаю:
Троицыно утро, утренний канон, 
В роще по березкам - белый перезвон. 
На резных окошках - ленты и кусты. 
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Букетик или веточки, орошенные слезами, хранили целый год - по поверью, это 
спасало от засухи. Впрочем, была и куда более серьезная причина плакать над 
цветами - считалось, что слезы смывают грехи; сколько грехов за собой человек 
числил, столько цветочков или веточек он должен был взять с собой в церковь. И 
грешникам здесь приходилось туго! " Пучок-то связать бы ему с банный веник, - 
со смехом вмешалась Флёнушка. - Пусть бы его на каждый листок по слезинке 
положил. - Прекрати, - строго сказала Манефа. - У Василия Борисовича не столь 
грехов, чтоб ему целый веник надо было оплакать". (Мельников П. И. /Андрей 
Печерский/ "В лесах".) А в примечании автор пишет: "... держится поверье, что 
во время троицкой вечерни надо столько плакать о грехах своих, чтобы на каждый 
листочек, на каждый лепесток цветов, что держат в руках, капнуло хоть по одной 
слезинке. Эти слезы в скитах зовутся "росой благодати". Об этой-то "росе 
благодати" говорили там, и в троицкой псальме поется".
Отмечали же праздник на природе - в лесах, и рощах, горожане выезжали на 
загородные пирушки. В деревнях с утра пекся каравай, и созывали гостей, для 
которых уже были сплетены венки из цветов и березы. А после обеда начиналось 
самое веселье для молодежи. Бабка-позыватка скликала девушек на гульбище в рощу,
 где расстилалась скатерть, на которую ставили украшенные цветами караваи. 
Девушки начинали водить хороводы, а юноши высматривали себе в хороводах невест.

Троицкие хороводы

Хороводы на Руси вообще занимали совершенно особое место в молодежном досуге и 
представляли собой сложное действо из движения (танца), песни, музыки и умения