сии. Председатель 1-го Заграничного собора
(нояб. 1921) Русской православной церкви
заграницей (РПЦЗ), обратившегося к Генуэз-
ской конференции с просьбой не поддержи-
вать большевистскую власть в России и помочь
русскому народу освободиться от коммунисти-
ческого режима. После роспуска в 1922 (под
давлением ПТУ) патриархом Тихоном ВЦУ А.
был избран председателем Архиерейского Си-
нода РПЦЗ и его имя возносилось за богослу-
жениями во всех русских церквах после имени
патриарха Тихона. В своих посланиях ко главам
православных церквей, правительствам запад-
ных стран и руководителям инославных кон-
фессий А. постоянно обращался за помощью в
защите гонимой русской церкви на родине. Его
обращение к архиепискому Кентерберийскому
имело следствием вмешательство английского
правительства в судьбу патриарха Тихона и ос-
вобождение его из заключения уже во время
составления ГПУ обвинительного акта для вы-
несения смертного приговора.

После подписания заместителем патриар-
шего местоблюстителя митрополитом Сергием
(Страгородским) декларации от 29.7.1927 о
лояльности советской власти и его требования
к заграничному духовенству дать аналогичные
подписки А. разорвал церковное общение с
Москвой и выступил с резким обличением де-
кларации и политики митрополита Сергия. Его
позиция получила поддержку подавляющего
большинства русских зарубежных иерархов за
исключением митрополита Евлогия, митрополи-
та Платона и их викариев. Поддержавшие по-
зицию Архиерейского Синода и А. эмигрант-
ские епископы при участии и посредничестве
сербского патриарха Варнавы выработали в
1935 <Положение о Русской православной
церкви заграницей>, явившееся основой для
управления Русской зарубежной церковью.
Основанная А. РПЦЗ (т.н. <Карловацкая цер-
ковь> по месту расположения Синода -
г.Сремские Карловцы) была признана Серб-
ским, Константинопольским, Антиохийским,
Александрийским, Иерусалимским, Болгарским
патриархатами; она осуществляла руководство
русскими приходами по соглашению с предсто-
ятелями этих церквей и самостоятельно дейст-
вовала в предоставленных ими границах. В
1935 в Белграде был отмечен юбилей - 50-
летие священнослужения А., в котором приня-
ли участие представители всех русских юрис-
дикций и многих православных поместных церк-
вей.

А. вошел в историю русского православия
как церковный реформатор, богослов и хри-
стианский философ. В своем ответе на опрос
епископата Синодом в 1905 относительно
реформ в церкви он настаивал на возрождении
патриаршества, полной независимости церкви
от государства; предлагал закрыть духовные се-
минарии и заново открыть их на совершенно
новых началах - в монастырях, находящихся
вне больших развращенных городов. Он считал,
что русская церковь <лишена законного главы
и отдана в порабощение мирским чиновникам>,
что <Синод есть учреждение, неведомое свято-
му православию и придуманное единственно
для его расслабления и растления>. Являясь мо-
нархистом и русским патриотом, он, как и
Иоанн Кронштадтский, резко выступал против
Кишиневского погрома 1903, а в эмиграции от-
казывался поддерживать шовинистические на-
строения русских националистов. <Теперь
вдруг полезли ко мне русские из Румынии, до-
могающиеся автономии церковной и славян-
ского богослужения. Им я ничего не обещал,
потому что у них стремления национально-шо-