лии, Германии и СССР оттолкнули большую
часть евразийских теоретиков, в том числе и
А" от прямолинейных авторитарных конструк-
ций, которых они придерживались в 20-е. Все
более тщательную разработку в статьях А. ста-
ла получать идея <демократического> госу-
дарства. Он резко критиковал различные моде-
ли фашистского режима, подчеркивал, что
<евразийство всегда боролось с насаждением в
России фашизма, поскольку он является чисто
западным продуктом> (<Куда идти? К вопросу о
новой Советской конституции>, 6/м" б/г.).
Евразийское же государство, по оценке А., от-
личается от фашистского корпоративного госу-
дарства тем, что оно <демократическое> и
<гарантийное>. <Демократичность> евразийской
государственной модели, с точки зрения А.,
обусловлена тем, что в центре его внимания
<практическая жизнь>, тогда как современные
демократии сосредотачивают внимание масс на
политике, отвлекая их от <реальных хозяйст-
венных потребностей>. <Гарантийное> госу-
дарство главной своей задачей ставит обеспе-
чение в управлении компетентных спецов. <Га-
рантийное> и <демократическое> государство,
по мнению А" выражает свою идеократичность
в формулировании постоянной цели.

Вопросы религии, веры, церковно-госу-
дарственных отношений исследуются в работах
А.: <Религия, право и нравственность> (1930),
<Идея <Земного Града> в христианском веро-
учении> (1926), <О высшем понятии философии>
(1937), <Русский народ и госудерство>(1927),
<Христианство и идея монархии>  (1927),
<Христианство и социализм> (1931) и др. А. по-
лагал, что в религии следует искать основания
абсолютно истинной идеологии. Не видя в
подражании Европе единственно возможный
для России путь культурного развития, он счи-
тал одним из устоев будущей России правосла-
вие: <православие есть основная ценность, ко-
торая светит православным евразийцам>. Нега-
тивная заслуга революции заключалась, по
мысли А" в том, что она <выяснила ма-
териальное и духовное убожество, отвратность
социализма и спасающую силу религии>.

А. - участник экуменического движения. В
составе русской делегации он присутствовал на
конференциях <Дело и жизнь> в Оксфорде и
<Вера и строй> в Эдинбурге (1937).

После Праги А. преподавал в Берлине (до
1931), в Страсбурге (1931-40), в Белграде
(1940-48) и в Женеве (1948): сотрудничал в
ряде эмигрантских периодических изданий: га-
зете <Евразия>, журналах <Евразийский вре-
менник>, <Евразийский сборник>, <Утвержде-
ние евразийцев>, <Евразийская хроника>,
<Путь>, <Грани>, <Вестник русского (студенче-
ского) христианского движения>, <Новый град>,
<Русские записки>, <Архив русской революции>,
<Новый журнал>.

Соч.: В бурные годы (из воспоминаний Алексеева)
// Арх. рус. рев-ции, 1926, № 17; НЖ, 1958, № 53-55;
1959, № 57; Грани, 1960. № 47, 48; Русский народ и
государство // Путь, 1927, № 8; Современные задачи
правоведения, кн. 7. Париж, 1931.

Арх.: РГИА, ф. 733, оп.154, д. 15, л. 153-154; д. 555,
л. 239-240; д. 307, л. 165-166; Д. 564.

И. Исаев

\АЛЕКСИНСКИЙ Иван Павлович (3.5.1871,
Владимир - 26.8.1945, Касабланка, Марокко)
- хирург. Из потомственных дворян. Окончил
в Москве гимназию (1889), поступил на есте-